Несмотря на то, что термин «психосоматический» был введён Johann Heinroth в 1818 году, а понятие «психосоматическая медицина» появилось в 1922 в лекции Felix Deutch [1], знание о влиянии «души» на тело и идея целостности человека встречается ещё у древних греков. В диалоге Платона «Хармид» приводится следующее изречение: «Как не следует пытаться лечить глаза отдельно от головы и голову – отдельно от тела, так не следует и лечить тело, не леча душу.… Всё – и хорошее и плохое – порождается в теле и во всем человеке душою, и именно из неё всё проистекает, точно так же как в глазах всё проистекает от головы» [2]. Разработанную концепцию психосоматической медицины мы встречаем в Аюрведической медицине. Вагбхата Муни в Аштанга-хридайам-самхите (1.1.20-21) говорит:
nij?gantu-vibh?gena tatra rog? dvidh? sm?t?? ||
te??? k?ya-mano-bhed?d adhi??h?nam api dvidh? |
rajas tama? ca manaso dvau ca do??v ud?h?tau ||
«Считается, что болезни делятся на два вида – от внутренних и внешних причин. Мест расположения болезней также два – тело и ум. Раджас и тамас называются болезнетворными началами (do??) ума» [3].
В Чарака-самхите (4.4.34) говорится: «Существуют три доши тела – вата, питта и капха, они поражают тело; и две доши ума – раджас и тамас, они поражают ум; когда поражены тело и ум, то рождается заболевание, в обратном же случае – нет» [4].
Детали психосоматического подхода встречаются и в Махабхарате (3.2.24-25):
m?nasena hi du?khena ?ar?ram upatapyate |
aya?-pi??ena taptena kumbha-sa?stham ivodakam ||
«От страданий ума всё тело воспаляется, подобно тому, как раскалённый стальной шар нагревает воду в кувшине».
m?nasa? ?amayet tasm?j j??nen?gnim iv?mbun? |
pra??nte m?nase du?khe ??r?ram upa??myati ||
«Как вода тушит пламя, так истинное знание излечивает ум, а когда исцелён ум, то выздоравливает и тело» [5].
Гитопанишад, или Бхагавад-Гита, является частью Махабхараты, и содержит в себе пласт знаний, который может быть рассмотрен с точки зрения психосоматического подхода. В главах 14, 17 и 18 описывается деятельность в различных модусах сознания (trigu?a). Один из которых – sattva – поддерживает здоровое состояние, а два - rajas и tamas – являются причинами болезней ума, а, следовательно, и тела.