История человечества- западная и восточная парадигмы. История Руси. Миф о манголо-татарском нашествии.
ВВЕДЕНИЕ- западная и восточная парадигмы:
Я постараюсь написать о истории человечества, не с позиции как и что- так как любое исторические событие и так можно нагуглить. А с позиции «зачем» и «почему», происходило так а не иначе, и почему историки те или иные события по разному трактуют:
Существует только две противоположных «парадигмы», на основе которых строится история и наука- восходящая индуктивная- от частного к целому, от примитивного к совершенному- «западная». И апаурушея- нисходящее сверху знание- индуктивная- от целого и совершенного, к более простому.
Западная парадигма истории основана на линейной концепции времени: все события в истории человечества развиваются от примитивного к совершенному по эволюционной прямой. Вначале мельчайшая точка(сингулярности), а потом все сложнее и совершеннее- взрыв, газ, галактики, планеты, потом с материи зарождаются самовоспроизводящаяся жизнь- аминокислоты, белки, одноклеточные, многоклеточные и т.д. Потом обезьяны эволюционируют во всем мире , имея разные особенности- появляются разные группы людей, которые видя одинаковые особенности групп- объединяются в народы, потом империи, создают культуру. И ученые отводят этой эволюции современного человека 5000 лет. Все современные научные открытия, гипотезы и теории- так или иначе – все входят в эту парадигму, а все что не входит- или признается фальшивкой, или отвергается, или признается «необъяснимым но фактом», или относится в «доисторические» времена!
То же самое происходит и в прикладных науках. Они тоже основаны на индуктивной парадигме- от частностей к целому:
Любой объект изучается не целиком, а расщеплением его на части, молекулы, атомы, и по изучению частей- делается заключение о целом, начиная с простых предметов, кончая человеком и вселенной. Этот метод напоминает притчу в буддизме о изучении 7 слепыми мудрецами слона, по изучению каждым из них какой-то части, поэтому и выводы были аналогичны, что слон- это столб, или веревка, или бочка..
То же происходит и с изучением человека, вместо изучения жизни и человека целиком- наука его расщепляет на части и изучает каждый орган, ген в отдельности. То есть препарировав человека- уже изучается труп, а не жизнь, и на основе изучения мертвого- делаются выводы о живом!
В противовес этой западной парадигмы изучения мира с помощью восходящего знания- эмпирического, есть ведический нисходящий способ- от целого к частному- дедуктивный. Когда Бог при творении вселенной дает сразу и «инструкцию» к пользованию таким сложным механизмом – Веды, и от Брахмы по «Парампаре»- эти знания попадают человечеству в Полном объеме- Целиком, а не как в западе- собираются по частям. Где есть ВСЕ науки- начиная от математики, химии, физики- и кончая философией.
Где концепция времени уже не линейна, а циклическая, и развитие истории идет не от примитивного , а от Совершенного- Бога, который творит регулярно вселенные, в которых сразу же создается первое совершенное существо – Ьрахма, творец вселенной, от которого происходят потомки, которые далее деградируют и получаются люди. Люди живут в 4 югах, причем в сатья югу- человечество совершенно, потом с каждой югой появляется все больше порока, и наконец, 5000 лет назад- наступает наша эпоха деградации= Кали юга, после пралаи- перехода между югами-катаклизмов (землетрясений, наводнений). После этих катаклизмов на некоторое время люди утрачивают знание и деградируют до « австралопитеков», хомо-сапинеусов с каменными орудиями, забывая навыки плавки. Единая ведическая империя, бывшая на всей Земле, с единым правителем и единой ведической культурой- тоже дробится, а не как в западной парадигме- объединяется. И люди начинают дробится на народы, единый язык санскрит- дробится на многие языки( как это описано в Библии в истории о Вавилонской башне), далее империи и государства еще больше дробятся, особенно те, где главенствует «западная» парадигма, что видно сейчас по карте Европы- лоскутному одеялу.
От единой некогда единой ведической империи после отделения остается одна Индия, и ее граница между западом и востоком- Россия- что так же видно по ее карте- как огромная империя, так как тут до последнего времени сохранялась «восточная» парадигма и ведическая культура- то есть концепция все ОБЪЕДИНЯТЬ, что было видно по объединению разных стран СССР, но как только мы прельстились западом- Америкой и «Европейскими ценностями»- их парадигмой, все сразу раздробилось. Так как концепция запада- все РАЗДЕЛЯТЬ на части, что в науке, что в истории, что в политике, что в семьях. Принцип «Сатаны»- «Разделяй и властвуй»! Но как только мы вернулись к «родным» ценностям- сразу пошло Объединение- присоединили Крым, а на западе наоборот и так маленькие государства все дробятся: Каталония, Шотландия …
И эти две концепции запада и востока- ВСЕГДА борются, не только на Земле, но и в Вселенной. Восток- это не географическое понятие, а Идеологическое! Это вечная война «добра и зла». Восток- всегда символизирует духовные ценности, нравственные, аскетизм, простота, гармония с природой. Запад же- это всегда тьма- то, где заходит солнце. Поэтому, как будет видно ниже, там всегда в истории все подчинено атеизму, материализму- вожделению и разврату( сейчас даже гомосексуализм, это не деградация, а «западная» ценность), геденизму- как в римской, греческой, византийской, британской и т.д империях. То есть наслаждению своих чувств, технократия- взамен гармонии с природой. Механическая жизнь и механическое сердце.
С самого творения вселенной у Брахмы были сыновья- демоны (асуры) и «полубоги»- суры или девы. ( у славян ясаны и дасаны). И эти две концепции вечно борятся и являются олицетворением «западной» и «восточной» парадигмы. В золотую-сатья югу они разделены планетами. Полубоги живут на верхних из 14 планетарных систем(плоскостей), а демоны на низших( ниже уровня земли). В трета югу- они живут уже на одной планете- Земле, но на разных континентах. В предыдущую двапара югу- уже в одном городе, но разных телах. А в нашу «железную» югу( югу железных машин)- в одном теле, и в каждом из нас все время борется демон и полубог, мы всегда выбираем- наслаждать наши чувства или Бога.
И эти две концепции, так как они противоположны, то они всегда находятся на разных полюсах. В наше время это запад и восток и вечный ближневосточный конфликт. Америка и Россия. Арии и греки, римляны. Византийцы. В предыдущие эпохи- это до-арии, то есть те, кто так же изучал Веды, но пошел по Технократическому пути. Материализму- создания техники, мегаполисов, громадных сооружений. Это позднее после катаклизмов- Лемурия, остров Шри ланка- столица Раваны, который пользовался при войне с Рамой- различными механизмами и механическими оружиями , выкачивал нефть и т.д Так же в его армии были и демоны с других планет- данавы. Все современные «летающие тарелки»- это демонические существа с нижних планет. «Демоны»- это не рогатые и хвостанные, они могут быть намного красивее и умнее нас, но это атеисты, враждебные Богу и идущие по пути технократии. Тарелки- это техника. А полубогам для передвижения по вселенной механизмы не нужны, они и так это делают с помощью мантр. Потомки этих до-ариев- потом прибыли в Египед. Где основали знаменитые пирамиды. Другие стали данайцами (данавы- это демоны).
И в противоположность им – жили в «бхарата варше»- Индии и на севере- Арии. То есть те, кто знал ценность жизни и следовал Богу. Которые жили в гармонии с природо. Занимались земледелием на волах. Были аскетами и не привязанными не к земле, не к городам, которые они строили только для обороны империи, а так жили в селах. Но при этом знали Веды, поклонялись Богу и знали Дханур Веду- воинское искусство, поэтому их никто не мог победить, что увидим ниже. Они следовали в отличии от до-арицев- идущих по пути янтр- механизмов, путем- мантр. И могли с помощью их вызывать даже ядерные оружия, просто произнеся шлоку с вед.
Но раздел на запад и восток происходит не только в науке, эта парадигма разделяет и религии, что так же повлияло на историю человечества, как увидим. Ведическая культура- предполагает Объединение всех- не зависимо от их религии. Исповедания. Так как Веды видят в всех одинаковую душу- сынов бога, и потому веды не делят людей не на народы. Не на религии. Не гендерно. Не даже на классы. Не по рождению . А лишь только на варны- устремления. Не даже на людей и животных- поэтому это религия ненасилия. Где исповедуется ахимса- не причинения вреда, поэтому даже с животными человек не в войне. А в единстве- гармонии. Тут же аскетизм, целибат- то есть так же не причинение беспокойства остальным
В противовес им западные религии всех и все разделяют. Так в Бхавишья пуране – есть предсказание, где Иисус говорит, что он придет и принесет религию для деградировавших млечх- мясоедов и «варваров». Но аврамические религии извратили слова Иисуса и стали заниматься агрессией и захватничеством, каждая из них в виду ее «избранности», то есть опять видим принцип РАЗДЕЛЕНИЯ , а не объединения. Мусульмане – избранное писание, христиане- избранная вера- нет пути к Богу кроме Иисуса, иудеи- избранный народ. Атеизм- это так же своеобразная Западная религия- культ поклонения, включающий разные ИЗМЫ: коммунизм, Ленинизм, Марксизм, Фашизм, Капитализм. И любой из этой западной парадигмы так же направлен на Разъединение и агрессию- завоевания, разделения по классам общества- так у нас уничтожалась интеллигенция и возвеличивались шудры. В СССР- разделялись даже семьи- в роддомах младенца сразу отрывали от матери, чтобы разъединить эту родовую связь и отделить люде от корней. «Разделяй и властвуй». В армиях разделяли призывников- стараясь их тасовать подальше от родного края. Так как человек, не помнящий корней- проще в управлении. Невеждами легче управлять. В фашизм- разделение по расам, Гитлер опорочил термин арии- приравняв его в арийской расе, и в противовес уничтожая евреев. В капитализме- разделение по капиталу.
Поэтому везде где эти религии- начинается раздор и агрессия: крестовые походы, захватнические походы мусульман, на Индию да и сейчас. Владимир крестил Русь «мечом и огнем». Протестанты воюют с католиками. Причем не одна из этих религии не признает не то что другую, но не какую другую, считая только свой путь единственным к Богу. Естественно туда, куда они приходят- уничтожаются все предыдущие религии, книги, праздники, или силой – как мы увидим ,это было на Руси, или фальсификациями писании, искоренением предыдущей письменности, пороченьем предыдущей культуры и даже терминов. В частности на Руси с приходом христианства- произошел очередной «обрыв истории».
Эти парадигмы выразились и в процессе обучения- восточная, Ведическая передает знание ЦЕЛИКОМ, в полном объеме по «Парампаре»- непрерывной ученической цепи, где мир и даже вселенная изучается целиком.
В современных же западных школах- обучение подчинено принципу Разъединения. Знание поделено на Части- дисциплины, науки. (физика, химия и т.). Хотя буквально недавно- преподавалось «Естествознание»- изучение мира Целиком. И потому на западе, изучая какую-то дисциплину даже в совершенстве- человек остается не грамотным в других и пребывает в прострации о устройстве мира. Мировоззрении- остается полным невеждой, даже будучи профессором одной части- например профессором по химии. В образование произошло разделение по дисциплинам учителей- причем наблюдается странность, что ученик должен знать все дисциплины в школе, а учитель только свою, причем химик- не знает физику и т.д То же разделение наблюдается и в медицине-деление докторов по специальностям. когда каждый лечит определенный орган., а не человека Целиком!
Так в западной парадигме считается, что при появлении в истории письменности- это признак развития человечества. В то время как в восточной- все наоборот- деградации, так как человек уже не мог запоминать при деградации все что услышал и приходилось записывать. Письменность- это тоже разделение – отделение от живого слова и Личностного знания с эмоциями и вдохновением(вигьяна)- к отделенному имперсональному(гьяна), не реализованному.
В противовес Веды- дают изучение сначала Целого, а любую дисциплину человек может более подробно и сам изучить. Так Кришна говорит, что то, кто знает Его – знает Все! И пример тому- Шрила Прабхупада, который мог опровергнуть любого богослова, политика, философа, ученого и доктор наук, в любой из дисциплин. Так как вайшнав знает все.
Ведическая культура всех объединяла, не зависимо от вероисповедания, как мы это увидим на примере монголо-татарского ига, не от расы. В ведической империи были и подвластные единому правителю- местные цари, местные вероисповедания, просто это все было подчинено единой Богоцентрической культуры, чтобы не было сепаратизма- отделения не в религии не стран.
ИСТОРИЯ:
1) Великий миф о ледниковых периодах!
Начну из далека, с прошлой юги, чтобы на примере эволюции природы- показать, как это перетечет в эволюцию человека и отразится в парадигмах истории. В ведах говорится, что признак нашей кали юги(эпохи раздоров, лицемерия и деградации)- это то, что черное принимается за белое, а белое, за черное. Поэтому в истории можно смело открывать любое событие, руководителя , человека- если его историки чернят- то это в действительности все наоборот. Любая захватническая битва- наоборот освободительная, опороченный царь- святой, а возвеличенный- мошенник и тиран. В эволюционной теории то же самое!
Веды говорят. Что зима и холод- это не естественно для природы и они появляются только в нашу кали югу- как реакция природы на «холодное» сердце человека. Но в западной парадигме все выставляют наоборот, и придумали миф о ледниковых периодах- якобы они были всегда!
На самом деле , 500 лет назад- были опубликованы карты Пири Рейса и знаменитый атлас Бахрейна. Где современная Антарктида показана без льдов, видна ее прибрежная полоса. Причем карты сделать можно было только при взгляде с воздуха, так как на них отражено сферическое искривление планеты.
По западной парадигме, последний ледниковый период был 20000 лет назад, поэтому карты Антарктиды без льда 500 летней давности- не соответствуют этой догме! Явно олединение было совсем недавно. Возраст обнаруженной «Бызовской стоянки» на Печоре- насчитывает 20-40000 лет. Что тоже опровергает миф о ледниковом периоде.
В Ведах так же нигде не отражен этот ледниковый период и движение ледников.
Академик И.Г.Пидопличко, возглавлявший институт зоологии Академии наук Украины- написал 7 книг против ледникового периода, с научными расчетами. А.И Волков- основатель палеоклиматологии, рассчитал. Что если бы ледник был на широте Российских черноземов, то замерзшая атмосфера превратилась бы в лед.
В западной парадигме бытует мнение, что наличие следов «утюжки льда» поверхности, говорит о Ледниковом периоде. Но это не так, так как такие следы есть повсюду, даже в Новой Гвинее.
На крайнем севере многочисленные находки костей слонов, обледенелых тропических растений- опровергают ледниковый период. В 1946г. Экспедиция Бейерда – на дне океана у Антарктиды обнаружила отложение тины рек, вливавшихся в океан. И замерзшие деревья подо льдом.
Что же произошло на самом деле? Так ученые определили, что в океане, наличие углекислого газа в 60 раз больше чем в реках и атмосфере. Это могло произойти от сильного пожара на планете в прошлом. Когда образовавшийся углекислый газ был вымыт реками в океан. И чтобы получить такое количество углекислоты в океане, по расчетам нужно было сжечь в 20000 раз больше углерода, чем в современной атмосфере. Это было возможно, если сжечь прошлую биосферу, которая должна была превышать современную в 20000 раз. При этом горении, из организмов выделилось бы воды на высоту 70 метров. Это количество воды как раз равно тому количеству льда, который сейчас находится на полярных шапках.
Это наводнение, бывшее в пралаю по ведам, то есть буквально 5000-6000 лет назад
отражено во всех писаниях на всех континентах, от писаний индейцев , до славян.
При таком размере биосферы в прошлом, превышающей современную в 20000 раз, давление атмосферы должно быть было 8-9 атмосфер! В застывших пузырьках янтаря, ученые обнаруживают 8 атмосфер. После пожара, плотность воздуха резко уменьшилась, теперь становится понятно. Почему пингвины, страусы- «разучились» летать. Раньше плотный воздух был очень теплопроводным. Поэтому на всей Земле был теплый климат . Это позволяло жить даже высоко в горах. Теперь становится понятно как жили в горах Тиаунако на высоте 4000 метров. Сгоревший плотный воздух- привел к резкому похолоданию и моментальному образованию ледяных шапок на полюсах.
Признаком исчезнувшей такой большой биосферы служит то. Что сейчас пустыни и полупустыни составляют 70% суши. Так в Сахаре. Под 5 м. песка найденывысохшие русла рек и остатки саблезубых тигров и др. Так спутник Спот- обнаружил высохшее русло легендарной реки Сарасвати, которая по мнению ученых окончательно пересохла 2000 лет до н.э. В Ведах, в частности Ригведе- Сарасвати основная полноводная река. Причем говорилось, что ширина ее достигала 20 км, на ее берегах было более тысячи городов. Сейчас больше не существует таких рек. С предыдущей эпохи остались реликтовые растения. Так при средней высоте леса 15 м. Секвои достигают до 70м. Баньяны до 150.
Так ученые рассчитали, что при залежах почвы 20-30 м. – в залежах глины, деревья могли достигать размеров 120-400 метров в прошлом. Плоды которых могли достигать от десятков до сотней килограмм. Становятся ясны Былины о «молочных реках и кисельных берегах»
При такой большой биосфере. Теплом климате и растения и животные были большие. Отсюда вытекает и наличие таких громадных динозавров, причем они могли жить совсем недавно, и совместно с человеком.
Динозавры жили совместно с людьми:
https://youtu.be/02gJWxsOKic?si=UgfCNDpgXxfBxLet
На земле лесов не существует:
https://youtu.be/eHoM46kpECc?si=MS-B-deA2WlFyYe4
Столовые горы или при от гиганских деревьев
https://youtu.be/dklhy2O-BUU?si=G8L04Isys9PITvRn
Каменный лес на планете Земля
https://youtu.be/p_hP_CHvwv4?si=Z9XDRDCMzZr78zIw
Отсюда становятся понятными и находки костей великанов людей. Так как согласно и Ведам И Библии( книга бытия), до потопа люди были великанами. Так в славянском предании. Святагор- который жил в горах, так как земля его уже не могла держать (он с прошлой юги), брал нашего современника Илью Муромца и клал его с конем в карман.
Откуда же мог возникнуть такой обширный пожар на Земле?
В 1957 Арктическая экспедиция США, зондировала берег подо льдом. Была обнаружена воронка диаметром 250 км. И глубиной 800м.. оставленной метеоритом массой 13. миллиардов тон. Такой метеор мог вызвать массовые пожары на земле, землятресения, пробудились бы вулканы. Все это совпала с пралаей- переходом между югами. И подтверждается словами «Велесовой книги», когда горы ушли под воду, а на месте равнин образовались горы. Так в этот период пересыхает река Сарасвати и уходит под землю . Сгорает чернозем и биосфера- образуя пустыни. Пересыхают моря, оставляя на своем месте меловые холмы. Вымирают динозавры и большая часть биосферы. Все это ознаменовывает начало нашей Кали Юги- эпохи разделения и деградации. Так в Индии начинается миграция народов- Харапской цивилизации с пересохшей Сарасвати, через Гималаи – в Азию, и далее в наше Причерноморье. А с севера наоборот населения, из-за резкого похолодания в Арктике и образование Ледовой шапки- движется на юг. Постепенно эти Арии- начинают деградировать, так как из-за похолодания нет условии больше для земледелия, начинаются заниматься охотой и жить в пещерах. Из-за недостатка топлива- теряются навыки плавки оружия, которое постепенно заменяется на каменное. И так постепенно появляется «Хомо-сапиниес», Австралопитеки и т.д. То есть все происходило прямо противоположно западной парадигме, происходила деволюция человека, а не эволюция. Это подтверждается тем, что в Египте- общепринятом на западе центре культуры- не найдено Не одного остатка австралопитека, неондертальца, каменных орудий. Так как от похолодания с Антарктиды -люди были защищены там Гималайскими горами, а от наводнения- высоким плато Гиза, и смогли сохранить свою древнюю ведическую культуру.
"О ледниковом периоде". Вып. 1. Возникновение и развитие учения о ледниковом периоде. Пидопличенко И.Г
http://bookfi.net/book/818708
О ледниковом периоде. Вып. 2. Биологические и географические особенности европейских представителей четвертичной фауны. Пидопличко И.Г.
http://bookfi.net/book/818709
О ледниковом периоде. Вып. 3. История четвертичной фауны Европейской части СССР.
Пидопличко И.Г.
http://bookfi.net/book/818711
История расселения народов:
Начало кали юги- ознаменовалось миграцией ариев с Индии и разделением единого Ведического общества на Земле, отделением сепаратистских государств, языков. Так в Библии описано, что раньше был один народ и язык, и он пришел с востока(Индия), но потом начались раздоры и разделения. Так в ведах описана история про царя Яяти, сыны которого деградировали и стали млечхами(мясоедами), за что их выгнали с Индии, так они стали греками, а старший сын, будучи яваном(варваром)- основал Турецкое государство. Так же дается история о йоге Адамасе и Авевати, но не как в Библии первых людей, а как первые предки цивилизации млечх в Европе, которые вышли с Индии.
Так с Индии постепенно происходит миграция ариев, многих племен, которые позднее деградировали, будучи оторванными от центра ведической культуры. Синды- жившие за рекой Синд(Инд)- поселяются на Таврическом полуострове, в Кубани- на санскрите – «край знающих». Дравиды- отправляются в Европу и становятся друвидами. Заселяются индоевропейские племена кельтов на западе Европы, на Аппенейском полуострове-этруски. Пулинды- стали Элинами. Хуны( описные племена в истории с Шаливоханом в Ведах)- стали гуннами, родоначальниками германских племен. В азии поселились индоарийские племена курдов, езидов, меттани, хеттов. Так хетты- основали потом Трою, и будучи окруженными деспотичными рабовладельческими тираниями персов. Ассирии, Египта. Урарту- долгое время им сопротивлялись- поддерживая чистоту арийской империи. И то коварство, обман- с которым была взята троя ахейцами как раз характеризует запад пропитанный ложью. В противовес чести и правдивости ведических кшатриев!
При движении на запад в Прибалтику и по Дунаю, арии основали Лужицкую. Она же Венетская культура. Их стали знать в Адриатике, как «венеды»- основав город Венецию. В поздние времена. Римлямы и германцы под венедами- понимали славян. Греческие летописцы называли их : энеты. Винды или Инды- то есть от родоночальников «синду».
На островах Эгейского моря расселяются индоарии- «пеласги»(лебеди)- древнейший народ Эллады, их называли учителями эллинов. Это тот самый народ. У который финикийцы «заимствовали» свой алфавит. Вскоре с балкан паласгов потеснили данайцы( данавы- это демоны), ахейцы. Пришедшие с тираний малой Азии. Египта.
Элиннов(греков)- греческий историк Фукидид- характеризовал двумя качествами, (которые полностью соответствуют западной парадигме): политической раздробленностью(все расделять), и стремлению к обогащению. Сам термин Греки- созвучен санскритскому «гриха»- все тащить. «Грихастха»- домохозяин- тот кто все тащит в дом. И позднее, как станет видно далее- Греция становится рассадником вожделения и экспансии на восток- сепаратизма и геденизма. Так же как и положено западу, Греция начинает присваивать себе чужие знания, выдавая их за свои и прославясь как центр культуры . Греки присваивают многие науки Индии, в частности математику, Геометрию( Пифагор использовал свою теорему- описанную в Ведах), медицину, химию. То же самое греки делали и с Египтом- воруя знание жрецов, используя их алхимию. Так был издан указ. Чтобы все заходящие корабли в Грецию . при наличии на них книг- отдавали их для снятия копий.
Подобный «плагиат», который соответствует западной парадигме разделения и отделения- показал и Китай, бывший раньше частью арийской империи, а потом отделившийся. Так китайцы всегда боятся, что у них «украдут знание»- что говорит, что сами они к этому склонны. Так они заимствовали васту шастру с Индии- сделав с нее фен-шуй, а медицина аюрведа, в частности ее раздел по мармам(точкам)- стала китайской медициной и акунпктурой, а позднее Тибетской. Сепаратисткий Китай – Бхарата варша (Индия)потом отделила от себя «китайской стеной»- которую ошибочно приписывают как строительство китайцев, хотя до их пор все бойницы стены направлены в сторону Китая.
Греция стала рассадником вожделения запада. Так Ахейцы, потомки демоничных Данавов- основывают государство Спарту, где так же властвует культ тела , который потом перейдет в «Олимпийские игры»- что полностью противоречит восточной парадигме- где властвует не тело, а духовность. Спарта становится родоначальницей рабовладельческого строя- распространив его потом в Европе. Спартанских женщин называли «голобедрыми». В Греции культ тела отразился в ваянии голых статуй. В живописи происходило то же самое- даже духовные сцены , рай и т.д- наполнятся обнаженными телами. Процветал культ Вакха(Диониса)- вакханалии. Сексуальные извращения стали нормой. Позднее в Риме эта парадигма материального вожделения отразилась в призыве «хлеба и зрелищ». И Греция – становится противовесом скифской Руси- которая была полной противоположностью Греции , с царствовавшей там духовностью , целомудрием и аскетизмом. И это противостояние отразится позднее в летописях, которые большей частью велись греками- враждебными Руси и до сих пор запад пытается нас опорочить и выставить нас как и ранее дикими «варварами» а себя носителями «западных ценностей», и все это выльется в фальсификацию истории- чтобы обелить черное и очернить белое! Это противостояние, как будет сказано позже- выльется и в военное- с войнами римлян, Византией – со славянами. Но как увидим, не умеючи нас подчинить военно, так как скифы - были непобедимы, греки пошли окольным путем- и подчинили торговлей с Скифией зерном. А потом добили внедрением христианства- как политического захвата. И устранения ведических корней, письменности.
Совместно с расселением с Индии Ариев- 5000 лет назад, наблюдалось на нашем континенте и обратное движение племен в Индию. Ученые это движение ошибочно назвали «Арийским вторжением», как всегда согласуя это с западной парадигмой, согласно которой центр культуры нигде не может быть как в Европе, которая несла ее необразованным «варварам» в Индию, заодно и принеся им Веды. На самом деле 5000 лет назад в Индии на поле Курукшетре произошла самая грандиозная битва в истории человечества, битва добра и зла, «запада» и «востока»- ариев и демонов, на которой погибло 600000000 одних воинов, за 18 дней. И на эту битву стягивались кшатрии(воины) со всей Земли, что наши «ученые» и посчитали как «Арктическое вторжение».
Бхарата варша(Индия)- все еще пыталась сохранить единство цивилизации ариев и с Индии происходит ряд исходов Ариев за Гималаи, чтобы восстановить разрушенную после катаклизмов ведическую культуру, и пресечь распространившуюся к тому времени тлетворное влияние западного вожделения, геденизма,- идущих с Греции и Рима тираний и диктатуры- устоявшихся в Азии.
Как искали центр культуры на Земле?
Издавна историки и ученые ищут центр культуры человечества! Так как западная парадигма отводит истории- 4-5000 лет. До этого по парадигме 6-7000 лет назад был неолит. Центр культуры поэтому ищут в пределах этого периода. В противовес этой западной парадигме- ведическая утверждает о наличие Единой ведической культуры на всей Земле, насчитывающей миллионы лет.
Сам термин «Культура»- означает Культ РА- то есть почитание Света, а точнее источник света- Бога! Поэтому во ВСЕХ рассмотренных ниже «центрах» культуры будет наличие алтарей. Так же один из четырех центров культуры Руси – Ра река- то есть Волга. ( Ра река, Карпаты, Кашмир, Северное Причерноморье). А горы у Ра реки- стали Уралом, где найден Аркаим. И далее мы увидим и последнего защитника ведической культуры на Руси- Разина!
Одни ученые определяют этот центр- в Египте. Полагая что для постройки пирамид фараонами- требовалась высокая организация и культура общества. Но археологические свидетельства доказывают что самые высокие и ранние пирамиды не были построены в династию фараонов. При фараонах кладка пирамид выполнялась на глине из грубых не обработанных небольших камней. Причем большинство пирамид использовало фундаменты более старых пирамид из идеально отшлифованных многотонных гранитных блоков- без связки глиной. В 5000 летнюю историю пирамид не входит исследование Сфинкса в 1993 г. Египтолога Д. Уэстома и Р. Скотча- обнаруживших сильную эрозию основания Сфинкса водой. Но обильные дожди в Египте выпадали 9000 лет назад. О этом же свидетельствует водосток в соседнем храме. Так же три пирамиды Гизы- ориентированы на пояс созвездия Орион в момент , когда звезды находились 10-11000 лет назад.
В 1998 г. В Асане на юге Египта- обнаружен мегалит: круг из стоящих на попа камней, возрастом 6500 лет. Центральные камни круга 3-х метровой высоты ореентированы на летнее солнцестояние 18500 лет назад, относительно остальных камней- каменного календаря, ориентированных на звезды Ориона. Под мегалитом на глубине 3-х метров на скальной. Горизонтальной поверхности обнаружена точная рельефная карта Млечного пути, которую мог видеть только наблюдатель в галактическом полюсе 19000 лет назад.
Некоторые относят центр культуры к шумерам. Как самой древней цивилизации. В Месопотамии найдена «глиняная книга» из табличек с письменами шумеров. Возрастом 4000 лет до н.э Однако позже такие же таблички находят в Болгарии, Румынии, Венгрии, Украине. В табличках говорится о прародине шумеров-Арате. В 1906 г. В Анатолии в Турции найдены тысячи глиняных табличек
В 60-х. годах обнаружен самый древний город- Чатал-Гуюк- 6500 лет до н.э В поселении была высокоразвитая культура . найдены кинжалы. Алтари, ковры, обсидиановые бусы с просверленными отверстиями тоньше иголки, обсидиановые зеркала отполированные по неизвестной технологии. Причем создается впечатление, что эта культура появилась разом 8000 лет до н.э.- без видимых предшественников и данный город не имеет поблизости аналогичных поселений.
В приазовской степи у Мелитополя . у реки молочной- найден курган «Каменная могила»- возрастом 6000 лет до н.э. и площадью 3 га.. 3000 каменных плит. В могиле насчитывается 60 гротов с алтарями, высокохудожественной наскальной росписью с соблюдением перспективы. С тысячами изображений. Обнаружены настенные надписи- напоминающие шумерские и сосуды с орнаментом шумер. На одном из них обнаружена шумерская поэма о Гильгемаше. Найдена 7 колесная ритуальная повозка.
Наскальные рисунки изначально не принимались учеными, и впервые обнаруженные в испанском Альтамире- считались фальшивкой, так как они рушили парадигму запада, и доказывали развитую культуру в времена неолита. Но позже такие рисунки были обнаружены повсеместно и ученые вынуждены были их принять. Это пещеры Ла Мут- Франция, Ласко, Нио, Руффиньяк.Карповая пещера у реки Белая-Оренбург, Игнатьевская пещера в Челябинске. Монголия на реке Хойт-Цинкерийн-Гол.
Археолог Ю.Шилов считал центром культуры, найденную в 1986г. от Киевщины- до Дуная- «Трипольскую культуру», рядом с селом Триполье. Возрастом 6500 лет назад. Найдены были саманные , побеленные двухэтажные дома, имеющие алтари, каменные очаги, погреба, сушилки зерна. Города имели технологии ковки, гончарства, бронзовое литье, росписная посуда и статуетки с детальными лицами.. Города найдены на площади 3500 га. Обнаружены города, площадью до 500 га. Города предполагают – той самой Аратой- которую шумеры считали своей прародиной. Отличительная особенность городов- отсутствие рабства, классового разделения. При оставлении города- тот полностью сжигался, что говорит о не привязанности населения к материальным ценностям. Постепенно прослеживалась смена планировки домов рядами- на концентрическую, окружавшие рвы сменялись внешним кольцом домов стоящих вплотную друг к другу.
Индолог Тилак- предполагал родиной культуры человечества- крайний север(гиперборею), откуда якобы арии мигрировали в Индию и принесли туда веды. Его гипотеза строится на спекуляции стихов Ригведы, но при этом автор «северной родины вед»- не дает ответа, а ЗАЧЕМ ариям было идти в Индию? И почему у предков ведической культуры не осталось на этом севере той самой культуры , и аналога Ригведы, которую они принесли? И почему у их последователей индийцев уцелели и письмена и парампара учителей.
В 1997г- организована экспедиция «Гиперборея» В.Н Деминым на Кольский полуостров. У горного массива Лавозерской тундры, на горе Нинчург найдено святилище из правильных блоков с таинственными знаками. Колодец в скале с 15 метровым желобом с визирами для астрономических наблюдений. В ущелье обнаружен дольмен из обработанных каменных плит.
Другим центром культуры считается цивилизация Хараппы в Индии , найденнойв 1922г. У пересохшего 2000 лет до н.э русла реки Сарасвати. Обнаруженные раскопки в Мергирхе насчитывают 5-6000 лет до н.э- площадью 650000 квадратных километров- превосходит вместе взятые Шумеры и Египед. Крупнейшие города этой культуры- Хараппа и Мохенжо Даро.
Город Мохенжо даро имел улицы шириной 8-10 метров, строящихся перпендикулярно по плану из 2-3 этажных домов. , с бассейнами с водонепроницаемыми полами, канализацией( появившейся в Риме лишь 2000 лет назад), туалетами, кладовками. Город окружен мощной крепостной стеной. Город имеет следы применения древнего ядерного оружия- это явствует, по наличию радиации. Характерному разбросу камней и их оплавки.
Хараппа- имела население 40-80000 человек, площадью 150 га.
Дома оборудованы колодцами . выложенными облицовачным кирпичом. Город имел в центре общий бассейн 17-12 м .Найдены гончарные изделия, ювелирные из золота и серебра, с просверленными отверстиями 1.5- 0.5 мм. Оружие из сплавов меди, множество статуеток, торговые каменные гири, печати. Обнаружена до их пор не разгаданная письменность из 400 символов.
В западной Европе найдена «кельтская цивилизация». Дольмены-ящики из каменных плит- возрастом 7000 лет. В Карнакском кургане археологи нашли ансамбль из нескольких параллельных рядов менгир из 3000 камней, считается. Что изначально их было 10000, предположительно для астрономических вычислений. Там же найдены произведения искусств из полудрагоценных камней и жемчуга , бронзовые топоры с отполированными лезвиями. Найдено множество каменных , установленных столбов. Так в Морбиане найден Камень Фей- высотой 20м. и массой 350 тон, остальные столбы высотой 10- 12м. Однако во времена греков, деградировавших кельтов уже знали как полудиких племен Франции, занимавшихся охотой и едва осваивающих земледелие. Алтари и каменные захоронения в виде дальменов к тому времени уже не применялись кельтами.
Аналог кельтских дальменов- есть в Англии- Стоунхендж.Камни массой 30-50 тон, для астрологических наблюдений, которые можно было доставить из каменоломен, находящихся на расстоянии 200 км по прямой и 350 км- по дороге. К северу от Стоунхенджа обнаружен еще больший объект с гораздо большими камнями- Авебури. И на таком же расстоянии от них – самый большой искусственный холм в Европе- Сильбури-Хилл- образуя с двумя предыдущими равносторонний треугольник со сторонами 20км. Считается что холм и комплекс в авебури на 2000 лет старше Стоунхенджа. Такие же абсерватории с камней обнаружены в Ирландии- нью-Грейндж. В Франции- Карнак. Многие термины в Англии- созвучны ведическим. Так Уельс- напоминает Велеса- скотьего Бога (Шиву). Скотлант- скот.
На той же самой 52 параллели- идеальной для астрологии, на Алтае обнаружен курган Аржан – с абсерваторией напоминающей Стоунхендж и Аркаим. Аналогичное на той же параллели обнаружено в Польше на горе Шленза.
На острове Крит обнаружена древняя минейская культура с 5000 летней историей .Там строились города, подобные Хараппе.
В 1987г. На южном Урале был раскопан город Аркаим- построенный более 4000 лет назад. Город представляет собой круг диаметром 150 метров, на 3000 человек. окруженный рвом, Внешняя стена выполнена из сруба 5.5 м высоты, заполненного землей на ширину 5 метров. Вдоль внешней стороны стены так же прокопан 2-х метровый ров- застланный бревенчатым настилом- образующим единственную 5-м. улицу. Город имел ливневую канализацию. Все дома города (35 штук)вплотную примыкали к внешней стене, по их крышам проходила еще одна улица- по которой ездили колесницы. Далее шла еще одна внутренняя стена высотой 3 метра и шириной 7м. Стену окаймлял ров, 25 домов внутреннего кольца- были изолированы от внешнего, не имея проходов в стене. Во внешнем круге были оборонительные башни- служившие и входами, причем проход шел по лабиринту с ложными входами и ловушками. Дома имели колодцы, печи, хранилища. Прохладный воздух с колодцев по трубам шел в хранилища- создавая холодильники. Город имел металлургические печи для плавки бронзы. В 1990 были обнаружены горизонтальные абсерватории, с характерными визорами.
После открытия Аркаима вокруг него на расстоянии 50-70 км были обнаружены еще 20 городов. Все города имели укрепления из стен , рвов, валов! Города имеют особенность, что их жители покинули поджигая города, при этом нет не каких признаков штурма. Города аккуратно убраны, колодцы закрыты крышками, люди забрали вещи и ушли. Так же как в городах Триполья.
История Руси:
После катаклизмов в начале Кали юги, пересыхания реки Сарасвати , арийская Арда- армия, приняла решение идти с Кашмирской долины из семеречья, перевалив через Гималаи в среднюю Азию и Прикаспийе. Как сказано в Велесовой книге по веленью птицы Сва (орла Гаруды)- носителя Господа. Чтобы основать империю- границу между востоком и западом- Русь. Символ двухглавого орла позже станет символом России- смотрящей на восток и запад.
Арду- составляли воины «саки», которых позже называли шаки. Далее добавилась приставка «ка»- связанные с Богом. Получились хранители ведической культуры- казаки. Казаки до последнего на Руси хранили традиции вед и сопротивлялись христинизации и лишь только Екатерина2 смогла их победить. Кстати Казакстан, лишь в советсвое время был переименован в Казахстан. (стан- стоянка( от Раджастхана). То есть в Казакстане- была стоянка Арды Ариев- казаков.) Стханы- были распространены в топонимике- туркменистан, киргистан и т.д)
Мирное население двигавшееся за ними- называлось «синдами» в честь священной реки Синдху, в честь которой мусульмане стали называть население живущее за ней Индией.
Так же они назывались «сувирами»- в честь князя Сувиры. «Вирос»- переводится как богатырь. Ставшее потом греческим «герос»- герой. Сувиры постепенно столетиями мигрируя на север и ассимелируя с местным населением . Территория на Руси , заселенная сувирами- стала называться «субхира»- позднее Сибирь. Славяне называли сувиров- «сиверами»- они основали обширное государство от Сибири. Урала , северного Причерноморья, Карпат. Столица была в современном Чернигове- называлась Голунь, или у Геродота Гелон. А местность в честь сиверов- называлась «Сиверщиной», Современный Чернигов стоит на реке-Сиверский Донец- он стал культурным центром ариев на многие века и позже было постоянное противобортво его с административным центром- Киевом, а потом и с Москвой. То есть эта неприязнь москалей с хохлами- идет издавна, это вечное противоборство запада и востока, двух парадигм.
У греков название «сиверы»- трансформировалось в «кимеры» и индоарийцев стали называть «киммерийцами». Северяне- сиверы- кимирийцы-* оставили много** отголосков в топонимике. Так была на Руси Северщина, включающая-Сивер, Сивера, Сиверщина, Северская земля, Сиверская земля, Сиверская сторона, Сиверска украина, Сиверский край, Севея, Сиверия; Сіверщина, Сіверська земля, Севершчына, Северская зямля)*— историческая область в VIII—XVII веках.* В 11 в. эта часть, населенная "северянами"- была Черниговским княжеством, потом - "Новгород-Северское" княжество.
В это время у сиверов- киммерийцев происходит ряд сражений. С кельтами- друидами, которые будучи так же индоарийским населением- постепенно деградировали , будучи оторванными от центра ведической культуры. Продвигаясь по причерноморю, киммерийцы- будучи вооруженными в соответствии с дханур ведой( ведой воинского искусства), используя умелое построение фаланг- разгромили в средней Азии господствующие там тирании и рабовладельческие государства Урарту, Ассирии. Местное население Кавказа поддерживало их в справедливой войне против диспатий. Грузинское население дало название киммерийской стране- «Гумир» (Гиммер- по грузински- герой). Позже царь Урарту - Русу1- вторгся в страну «Гумир», о чем свидетельствуют архивы Ассирии, но его войско было полностью перебито.
Для предотвращения в дальнейшем таких вылазок, киммерийцы создают от Волги, до Терека и Днестра- огромные валы и курганы. До 15 метров в высоту. Названные «киммерийскими стенами» у Герадота.
Киммерийцы основывали на нашей территории богоцентрическое ведическое государство. Двигаясь постепенно на запад- на Прибалтику и дунай, эта культура стала позднее называться лужицкая или Венетская. Или лужицко-скифская и иллирийская. . На Адриатике киммерийцы стали известными как «венеты», основавших город Венецию. Римский историк Тацит1- пишет. Что «Венеты много заимствовали из нрава Сармат». По сути это был один народ.
Аппенинский полуостров так же заселяют славяно-арийские племена :иллирийцы с Дуная, венеты, этруски, кельты, италики. Этруски сыграли главную роль в материальном развитии на аппенинском полуострове . совместно с италиками, которых славяне назывли «телячьими» они создали «Телячью» Италию, из-за обилия коров.Этруски имели письменность, священную литературу(сейчас известно 10000 этруских текстов), развитую музыкальную и театральную культуру.
Славяно-арийские племена «саков»(казаков)- на реке Эльбе(Лабе)- назывались саксами- позднее лужицкими сербами, основав там Саксонию. Часть из них перебралась на Британские острова.
Прошли сотни лет и будучи оторванными от «бхарата варши»(Индии)- киммерийцы постепенно деградировали. Постепенно ассимилируясь с местным населением, хоть это и принесло благо самому населению, сами киммерийцы постепенно деградировали. И местные правители . по примеру ассирийских деспотий, так же захотели основать тиранию . Начались междуусобицы и тогда, узнав о этом. Племена. Кочевавшие на причерноморье, подтянув силы с Индии- пошли «путем киммерийцев», назвав себя Скифами. Скифы напали на киммерийцев, что вызвало не понимание у греческих историков. Которые считали их одним народом. Но Скифы несли Ведическую культуру. А не воевали за территорию. Скифский царь Сандакшатр – победил киммерийского Лагдамиса. А царство Гимир- с середины 7 века до н.э превращается в великую Скифию, имевшую массу городов и каменных крепостей.
Половина киммерийцев осталась верными ведическим принципам и с радостью встретили скифов, другие отделившись. Ушли на запад. Основав племена готов в Германии и вандалов, вандалы позднее основали цветущее государство в Африке.
Греческий правитель Квинт Курциний Руфу, писал, что скифы были справедливейшими из справедливых правителей. Они были не победимыми. Их не мог победить не персидский царь Кир 2- захвативший Мидию, Лидию. Но в скифии его войска были разгромлены скифами совместно с родственными им массагетами, а гарю отрубили голову. Перситский царь Дарий, имевший войско 700000, так же пытался захватить Скифию, его войско было повержено, а ему удалось сбежать лишь при помощи греков. В 4 веке до н.э скифский царь Атей развернул войну против греческих городов Причерноморья. Не рискнул идти в Скифию -Александр Макенонский, но его полководец с войскам был повержен в непобедимой скифии.Скифия, чтобы защитить восток от надвигающегося возделения и тирании запада- строит «Змеевые валы»- (аналог «кимирийских стен») защищали от экспансии греков, а после римлян- началось строительство за 200лет до н.э, и длившееся века. Валы высотой 12 метров, с частоколом с бревен и рвами- протянулись от Черного моря до Балтийского, ознаменовав границу между западом и востоком- вожделением и богоцентризмом.
Запад, не сумев победить Скифию- свое вожделение , геденизм пытается просичить окольными путями. Так царь скифов Анахарсис- будучи в Греции поразил греков своей аскетичностью, вегетарианством, богоцентричностью, но греки поразили и его- соблазнив его своим растленным образом жизни, который вернувшись царь пытался применить на родине, за что поплатился головой. Не сумев завоевать скифию- греки постепенно начали с ними торговать , скифия кормила Грецию зерном! Для этого эллины основали на причерноморье колонии для сбора зерна. Так одна колония на босфоре- Ольвия давала 20000 тон зерна. Так с помощью торговли сближались эти две культуры – западная и восточная.
Видя неладное, с Бхараты варши намечается новый поход, тех же индоарийских племен, но для отделения себя от Скифов. Они уже именуются Сорматами- «идущими по писанию». Зная о силе Скифов, Сарматы усовершенствовали свое вооружение: заковали себя и коне в латы( что потом переняли шведы) в шлемах, с прямыми мечами, присоединяли к лошадям длинные копья цепочкой и вкладывали с разбега в них всю мощь – по сути это были танки. И естественно в первом же бою с Скифами они разметали их. Зная уже о падении Скифов Сарматы не спешили ассемилировать с местным населением, но политику вели вполне толирантную. Подразделения сармат воинов- назывались царские языги. Сарматы уже не строили домов, не занимались продажей зерна, вели кочевой образ жизни в войлочных кибитках.
Так греческий историк Арриан, во 2 веке до н.э- писал: « прежде питались хлебом и занимались земледелием . но после поражения, нанесенного сарматами, изменили образ жизни и поклялись великой клятвой; впредь не строить домов. Не бороздить землю плугом . не основывать городов . не приобретать драгоценного имущества»
И действительно , археологи в времена Сарматов (1 век до н.э- 1 век н.э)не находят не греческих не римских монет на территории восточной Европы. В то время как в скифии их были целые захоронения. Отмечается резкий упадок земледелия и торговли с Греками.
Киевская Русь:
Велесова книга называет предков славян: Прародитель - Арий, у которого были три сына- Кий, Щек и Харив- потомки Богумира- Сева и Рус, а так же упоминается князь Славен.
Велесова книга: « Когда Щек ушел на зака солнца. С воинами своими, и хорваты забрали своих воинов. Иная часть искала. Где места поселения русского».
Старачешские легенды упоминают. Что воевода Чех(Щек)- привел свой народ на запад из «Хорватской земли2. лежащей за «Татрами» (Карпатами). В легендах брат Чеха- Лех. Прародитель ляхов- поляков.
Далее Велесова книга говорит о «русском поселении»:
« И так было в иное время, когда русы шли с венедами и хотели унести богов своих к морю. И там угнездились, города и поморья многие строили и были богаты.» Далее говорится о разделении племен славян: «…и так же стало с русколанами и вендами, разделившись надвое».Венды цшли на запад к Балтийскому морю, русы пошли на Днепропетровскую землю, основав Кием- Киев, и стали называться «русскими», то есть ришами(мудрецами)- обитавшими у Киева « Сотворил град Киев, и собрались поляне, древляне, и ляхи вместе с русскими стали русичами».
Киев был основан сначала как - Вышгород- город Всевышнего (Вишну).
"славяне" (санскр. "шраваках" - "словаки", "славяне", "буддисты" или "ведисты", "послушники и ученые", люди приобщенные к "Слову", т.е. к Веде; а Веда - это Шрути, "Слово, Услышанное", Откровение).
«Мы сами — арии... Мы знали Веды... ». «И мы, поющие славу богам, так и называемся славянами, мы никогда не просили ничего, лишь славу пели».
«Так мы шли, и не были нахлебниками, а были славянами - русами, которые богам славу поют и потому - суть славяне» (Велесова книга)
Историк Татищев - цитирует летопись Новгородского епископа 10-11 в. Иоакима:
"Славен князь иде к полуночи, а град великий созда, во свое имя Словенск нарече"
На санскрите «мудрец» звучит: риши. Апостроф, стоящий после буквы «р», позволяет вставлять ту гласную, которая более удобна для произношения в производных от данного словах: «риши», «раши», «руши», «роши».
Буква «ш» в санскрите звучит несколько сложнее, чем в деградированных современных языках: «сш». В процессе деградации языка звуки разделились. «С» стала произноситься отдельно: «русы», «россы», «рассея», а «ш» отдельно: «раши», «решение». «Мы — русичи» означает дети мудрецов.
Академик Рыбаков возводил её к названию речки "Рось", притоку Днепра, где жило одно из Полянских племён, потом это распространилось. Но индоевпропеисты, они возводят название Россы или Руссы вот эти с чередование «о»-«у» к ещё более древнему периоду, индоевропейскому, и на иранском, допустим, рукси означает «белый». В осетинском рус — рос - «светлый». На скифском росан означает «светлый». Русы или раса на санскрите «светлый, белый». И поэтому различные учёные такие Олег Николаевич Трубачёв, Наталья Романовна Гусева, доктор исторических наук, они предполагают, что в составе индоевропейского единства, а не какой-то группы славянских племён, уже было наименование определённой группы славян, как «светлые».
*Русы означает "светлые, светлокожие, светлолицие" и так далее. Но смысл, надо задуматься над смыслом этого! Смысл это обозначение имело только в том случае, если постоянно происходили контакты, например, с индийцами, иранцами, которые были более темнокожими. И тогда это понятно, что это было определённое разграничение разных народностей в составе чего? В составе огромного гео-политического единства, тех самых индославов. Иначе само такое название просто не имеет смысла. "
Г. Конисский пишет:
«Восточных Славян называли Скифами или Скиттами … Полуденных ( южных)*– Сарматами… и Русами или Русняками по волосам: северных приморских – Варягами… а в средине от тех живущих – по родоначальникам их, потомкам Афетовым, называли: по Князю Русу, Роксоланами и Росами, а по князю Мосоху, кочевавшему при реке Москве и давшему ей сие название,*– Московитами и Мосхами, отчего впоследствии и царство их получило название Московского и, наконец, Российского».
Сами славяне, продолжает Г. Конисский, «и того больше названий себе наделали. Болгарами называли тех, кои жили при реке Волге;Печенегами – тех, кои питались печеною пищею;Полянами и Половцами – живущих на полях… Древлянами – жильцев Полесных,».
На Днестре, пишет академик Рыбаков, в 120 киллометров ниже Киева,* в 4 днях пути по реке( как указывал арабский автор Идриси), в устье реки Роси был город Родень. Родень мог быть племенным центром руссов и назывался по имени главного бога древних славян- -Рода. Это предположение объясняет летописную фразу: "Роди же, нарицаеми Руси".
* Стоит вспомнить, что именно в Родене, а не Киеве- находилась ставка Святослава - его "двор теремный". Русы образуют государство «Русколань».
Западная парадигма, сразу не приняла «Велесову книгу», которая отрицает «норманнскую» теорию происхождения Руси и показывает Русичей не варварами, как это пытались выставить греки и римляны, а высоко-культурным народом. Более того, Книга показала, что не кочевники в виде Скифов, Сарматов, Печенегов- терзали Русь, а все было наоборот- они обороняли ее от набегов греков и римлян.
Так, в начале нашей эры войска римского императора Трояна, напали на славян, вблизь устья Дуная и были разбиты славянами.( Что было упомянуто в «Слове о полку Игореве»).
Далее в Истории Руси- Сарматские племена меняют постепенно названия на Печенегов и Половцев- которые так же являются индоарийской ардой.
В это время Индийский царь Шаливахан( от имени которого потом стали называться все «ханы»- хана- в переводе - убивающий), упомянутый в Бхавишья пуране в связи с пророчеством о Иисусе. Шаливахан- потом превратился в «Чисгисхана». Он мобилизует местные племена «хунов»- ставших гуннами, и идет завоевывать сепаратистские государства, отделившиеся от ведической Империи- Средней Азии, в которых в силу деградации обосновалась тирания. Побеждает города Харезма, Авганистана,Пакистан и завоевывает сепаратичный Китай. Китайцы утверждают, что «великую китайскую стену»- построили китайцы, не понимая, что бойницы в этой стене- направлены в сторону Китая, на самом же деле этой стеной отделили сепаратистов от Арийской империи.
Гунны, слившись с местным народом Средней Азии-«кангли»- дали начала «кангарам»- благородным. Объеденившись в Приуралье и поволжье с угорскими племенами, гунны двинулись на Готов.Готы хотели встретить гуннов на Дону, но гунны, зная местность, двинулись вниз к Тамани, переправились в Крым и через через перекоп зашли в тыл готов. Не щадя их победив. Отбросив готов за змеиные валы, гунны отправились в Месопотамию и Сирию- воюя с местной тиранией. Разгромили Баспорское царство и неоднократно на Рим, за что римские историки не пожалели грязи, чтобы очернить гуннов.
Аланы(роксоланы)- «безземельные»- являются так же индоарийской народностью. С ними так же гунны заключали союз для борьбы с готами. Так же как и заключали союз с славянами- образуя единую державу с справедливейшими законами и отсутствием рабства и тирании. После смерти царя гуннов Баламбера. На вече был избран Ратила. При нем к гуннам примкнули кроме угров , аланов и славян антов- руги. Славяне карпы. Сарматы-языги. Кельты-бастрионы. Гепиды и ост-готы- двинулись в степи Паннонии, основав Хунгарию- Венгрию. (Угорщина)- постепенно восстанавливая границы арийской империи. После Ругилы, царем был избран- Аттила(«бич Божий»). Аттила был справедливейшим правителем. Он не стал казнить и отдал на выкуп- византийских шпионов, покушавшихся на него. Византийский император Феодосий 2 отправил к Аттиле посольство во главес Прииском Понтийским, который писал, что Аттила был вождем не только гуннов, но и славянских племен, сам Аттила называл свой народ Скифским. И прииск пишет о многих «славянских» традициях, наблюдаемых им у Аттилы. (Хор девушек встречающих его с хлебом и солью, резные терема, бани, угощения- мед, квас и стравы. Стрижка «в кружок» как у казаков) Аттила за 6 лет навел порядок на Кавказе, Осуществил несколько походов на Византию, заставив их выплатить обещанную дань. Вторгся в Галлию- Рим, куда бежали от него вестготы. Римляне выдвинули против Аттилы друга его детства Аэция, собрав все племена Европы. За что битва называлась- «битва народов», в которой участвовало 500000 человек. Аэций приписал победу себе, хотя Аттила ушел не желая продолжать братоубийственную войну, и в следущем году перейдя Альпы берет сильнейшую крепость Италии- Аквилию. Захватывает милан и движется на Рим. А «победитель» Аэций- оказался беспомощным в помощи Риму, в результате самому папе римскому Льву 1- пришлось упрашивать Аттилу и обещать ему выплату ежегодной дани.
Византийский император Константин Багрянародный, в своем произведении «Об управлении Империей», пишет: «Этот народ, мы называем скифами, или гуннами. Правда сами себя они именуют русами».
А в труде католического священника архимадрида Рагуского Мавро Орбини, в 1610г написано:
«Славянский народ озлоблял оружием своим чуть ли не все народы во Вселенной; разорил Персиду. Владел Азией и Африкою, бился с египтянами, и с великим Александром, покорил себе Грецию, Македонию, Иллирическую землю, овладел Моравией, Шленской землей, Чешскою.Польскою, берегами Балтийского моря , прошел всю Италию, где много лет воевал против римлян (этруски-это русские). Иногда побежден бывал, иногда биючи сам в сражениях, великим смертобитием римлянам отмщевал, иногда же биючись в сражении равен был. Наконец ,покорив под себя державство Римское, завладел многими провинциями, разорил рим, учиняя данниками Цесарей Римских, чего во всем свете иной народ не чинивал. Владел Франциею, Англиею, устанавливал державство во Испании; овладел лучшими провинциями во Европе.»
Арийская Имерия вкючала многие народы и страны. В Париже в 1670- была изготовлена карта великой «Тартарии»- Она включала в себя Российскую империю, Западную Европу, Иран, Турцию, Египед, Индию, Китай, Японию и Америку.
Не удивительно, что после этого греческие и римские историки пытались выставить всячески славян и их союзников- дикими варварами и кочевниками. Так как в западной парадигме считалось. Что все лучшее может быть Только в Европе, и нам, «диким варварам «, культуру мог принести только «беглый раб Пифагор»! Три села в Европе- уже считалось Королевством в силу вожделения. И сейчас в Европа- это «лоскутное одеяло» - в противовес СССР и Руси- великой Империи. Не удивительна тогда становится и эта придуманная нордическая теория о возникновении Руси, якобы варягами- а на Руси этих пиратов называли «врагами». И не удивителен становится грандеознейший миф о «Монголо-татарском иге»!
Миф о «Монголо-татарском иге»!:
Скандинавы восхищались количеством и красотой русских городов, называя Древнюю русь- «Гордарикой»- страной городов, что не помешало западу в подделанной рукописи временных лет- выставить русичей дикарями. Бегающими по лесам. Придумать миф о приглашении варягов. Но ЗАЧЕМ спрашивается, как было видно ранее, такой сильнейшей стране. Которую не мог никто победить. С такими справедливейшими законами и правителями, которыми все таки восхищались даже враждебные им греческие историки- приглашать к себе кровожадных пиратов варягов? Да еще решив это на ВЕЧЕ- что говорит, что не какой розни оказывается и не было. Да и то, что Новгород сразу восстал против варягов- говорит о обратном.
Славяне называли пиратов-викингов «варягами». «Врдж» (санскрит) – внимание! Слово «варяг» означало предупреждение об опасности. Впоследствии, от слова «варяг» произошли слова «вор» и «враг».
«А иже у них живяху ВАРЯГИ, то те насилие деяху им, словеном, и кривичем, и меряном, и чюди"«И восташа словене, и кривичи, и меря, и чюдь НА ВАРЯГИ, и изгнаша их за море, и начаша владети сами в себе, и городы ставити»
Новгородцы платили дань врагам-варягам:* «Дань даяху за море ВАРЯГОМ» ;* (Акты исторические, собранные и изданные Археографическою Комиссиею.*— СПб.: Типография Экспедиции заготовления Государственных бумаг, т.*1, 2, 1841.) стр. 56
Л.Гумилев- писал: " История варяжского проникновения в славянские земли темна, потому что детали этих событий* сознательно затушеваны летописцами 17 века".
Мы уже видели у летописцев о кровожадности варягов, о обмане Олега- нарядившегося купцем- для захвата Киева. О жадности Игоря- который решил взять второй раз дань и Искоростеня – города древлян, которые якобы по лесам бегали. О жестокости его жены, сжигавшей заживо послов и не смогши целый год взять город этих варваров древлян- решить дело обманом и сжечь целый город. О распутстве и жестокости Владимира красно солнышко- изнасиловавшего Рогнеду на глазах ее родителей , взяв насильно в жены, державшего гарем , пившего убившего своего брата и хотевшего идти войной на сына. Причем введшего на Руси впервые Язычество- поклонение 6 полубогам, во главе с Перуном.- славящий Бога. Которого
И среди этих варяжских имен, неожиданно всплывает славянское- Святослав запад приписал в потомки Ольги.
Например, тот же историк с Византии- Лев Диакон, не смотря на то, что его же Византию завоевал Святослав, так писал о нем. Византийский историк оставил редкое описание русского князя X в. Навстречу Цимисхию :
«показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и греб вместе с приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не слишком низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближенных только чистотой. Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал. Так закончилась война ромеев со скифами».(В сочинении Льва Диакона содержится подробный рассказ о походе киевского князя Святослава на византийские дунайские провинции 970-971 гг. «История» написана после 992 г., охватывая правления императоров Романа II, Никифора Фоки и Иоанна Цимисхия, то есть 959-976 гг.
* И посмотрите что писал выше Лев Диакон- о "варяжской" наружности Святослава, кроме всего прочего- Чуб на* лысой голове- ПРИЗНАК ЗНАТНОГО РОДА! Шикха на голове- признак* знатного* рода- кшатриев, был только у представителей ВЕДИЧЕСКОЙ культуры! У кого из предков Святослава- были чубы? У* Игоря?))) Потом такие чубы* стали у казаков называться оселедец. К тому же автор говорит о Святославе как о скифе.
И какой-то странный характер у потомка пиратов: сам гребет на веслах, ходит в простой одежде, спит на земле со своими воинами. Идет первым в бой. Знаменитое его выражение "Мертвые сраму не имут"- говорит о доблести и чести, которой отродясь не было у варягов. Его* предупреждения врагам, перед боем: "Иду на вы".
Так же примечательно его расхождения с политикой Ольги, на счет Хазаров- которых победил, на счет Византии, печенегов, христианства и т.д На тех же печенегов варяги возложили и вину за гибель Святослава, которого сами и погубили. Так как непонятно. Зачем отправлять ему было свою дружину в город. А самому оставаться зимовать ,, не дойдя немного. Не понятно зачем.
Политика Святослава, по мнению историка А.Б Рыбакова. При всем его размахе, была сосредоточена всего на двух направлениях- Хазарском и Византийском. С Хазарией- которая будучи раньше индоевропейской, но в силу стечения туда всей дани- деградировавшей- перерезала торговые пути, и Арда боролась с ней, временно не обращая внимания на Киев, влагодаря чему варягам удалось закрепитьсяв нем. Варягам была выгадна Хазария, так как уберегала их от Печенегов( которыми позже стали называться сарматы)- Арийского войска. Но Святаслав в союзе с печенегами разгромил Хазар, и пошел походом на запад в Византию, за что его попрекала Ольга.
Арабский автор Ибн-Хаукаль в 969 г. писал, «…печенеги являются острием и союзниками руссов».
Хазары ведут происхождение еще от киммерийцев. Арабские легенды говорят о трех братьях: Кимаре, Руссе и Хазаре. В борьбе с персами сливаются две расы: индоевропейская и тюрская. В результате в прикаспийских степях образуется Хазарский каганат. В 6 веке, арабы с принесенным им исламом пророком Мухаммедом- разгромили персов. Малую азию. Средиземноморье, и т.д Прорвались через Кавказ на север, но в это время на их пути встают хазары с руссами- остановив арабов с их притензиями на мировое господство. О чем свидетельствуют арабские летописцы. Одновременно они разгромили Булгарское ханство на Волге- угрожавшее тылу хазар. И в это время хазария начинает торговать- образовав новый шелковый путь. Купцы в течении столетий склоняли каганат принять их веру6 христианскую. Мусульманскую. Иудейскую. В итоге в 8 в. Булан принимает иудаизм. В результате тюрская ведическая аристократия была смещена иудейской общиной. Постепенно деградируя, народное ополчение хазар- сменялось наемниками . а хазарские воины вытеснялись на Дон и терек- став основателями Донских и терских казаков. Каганат наладил торговлю с арабами. В середине 9 века зазары с помощью византийских инженеров строят крепость на дону- Саркел. Против своих бывших союзников- руссов. Образовавших русский каганат – Дон становится границей между этими каганатами. Постепенно хазария становится сепаратиским паразитическим образованием в ведической империи. Подобно предшествующему аварскому каганату. Начинают облагать данью руссов.
В «Истории русов или Малой России»,сочинении архиепископа Григория Конисского (XVIII век).*Анализируя старые документы, Г. Конисский приходит к выводу, что историки не правы в объяснении, кто такие хазары, печенеги, половцы и т.*д. По его мнению, все эти народы славянские, а войны между ними суть «междоусобные самих Славян брани за рубежи областные… и ссоры Князей их происходившие; а*ошибки от историков произошли по множеству разных названий, одному и тому же народу приписуемых».
Г. Конисский пишет:
«Восточных Славян называли Скифами или Скиттами … Полуденных ( южных)*– Сарматами… и Русами или Русняками по волосам: северных приморских – Варягами… а в средине от тех живущих – по родоначальникам их, потомкам Афетовым, называли: по Князю Русу, Роксоланами и Росами, а по князю Мосоху, кочевавшему при реке Москве и давшему ей сие название,*– Московитами и Мосхами, отчего впоследствии и царство их получило название Московского и, наконец, Российского».
Сами славяне, продолжает Г. Конисский, «и того больше названий себе наделали. Болгарами называли тех, кои жили при реке Волге;Печенегами – тех, кои питались печеною пищею;Полянами и Половцами – живущих на полях… Древлянами – жильцев Полесных,».
Польский историк 17 века Стрыйновский писал:
«И печенеги , и половцы и ятвяги есть та же Литва. Разве что имеются в наречии своем некоторые отличия. Подобно полякам и россиянам»
Христианская церковь- называет ария Святополка -«окаянный»- за то. Что его наемники убивают Бориса и Глеба, которых уже по примеру кровожадного Владимира- возводят в лик святых. «Окоянный»- это с санскрита не привязаный.,духовный, а церковь его так пренебрежительно назвала за то, что он опирался на «нехристей печенегов». Но зато Ярослава- прозывают «мудрым»- так как он опирался на запад и поддерживал с ним отношения. Выдав дочек за европейских князей. И Владимира и Ярослава прославляют, так как им удалось отделить сепаративный Киев, от Ведической империи. После смерти Ярослава опять начинается междуусобная война его сыновей, которой пытается противостоять ведическая Арда, что официальная история преподносит как нашествие половцев.
Половцы(куманы)- пришли на смену Печенегов. Свое название они получили от цвета волос- белых как полова. Летописец А. Лызлов пишет, что у «половцев были города и крепости и села», это подтверждает и Константин Багрянародный, перечисляя крепости половцев на Днестре, в то время как западные историки преподносят их дикими кочевниками. На красавице половчанке был женат грузинский царь Давид строитель. Он пригласил к себе 40 половецких родов. Для защиты Грузи от арабов-мусульман. Святополк 2 Изиславич- 1094 – женился на дочери половецкого князя Тугоркана. Широко известны половецкие каменные «бабы» на курганах. Однако в большинстве это были мужчины, так как на санскрите «баба»- это мудрец, учитель.
Историки преподносят индоарийцев половцев- как завоевателей кочевников, в то время как эта ведическая Арда вмешивалась в местные распи и войны русских князей, разнимая их и не давая развиться сепаратизму в империи. Половцы были щитом против арабской экспансии с востока.
Князю Владимиру Маномаху удалось объединить князей. Для борьбы с ардой.
Арда- или «мангала-татари» или казаки- это было объединенное название ведического арийского войска. Мангала- это поклонение Богу, а «тата»- это отец, отцы арии. Позднее татой, или «батей» у казаков- стали именоваться русские князи- которых называют Батыем. Западная же история преподносит это как монголо татарское иго. Спрашивается. Ну зачем кочевникам монголам. Идти за тридевять земель, неизвестно за какой Химерой, когда у них и на родине были пастбища? Как бы удалось Чисгисхану спаять армию с кочевников, которые никогда не воевали, и которых невозможно поймать в эту армию в степи, когда они в любой момент в своих кибитках могли удрать. Как, не знавшие войны- и что такое города- могли наскоком брать великие города. Как могли взять Китай с его порохом и стенобитными машинами? Как они могли ЗИМОЙ- напасть на Русь, где бы они для примерно миллиона коней- нашли травы? Зачем бы им столько осаждать такие села как Козельск и Торжок- где не чем поживится? Но при этом не брать соседние богатейшие города как Новгород, Суздаль? Владимир за неделю взяли по лесам с ордой. А Козельск не могли? Да потому, что Новгород и так был в подчинении , а в Козельске властвовали не покорные черниговские князья. Если бы и вправду было монголо-татарское иго 300 лет. То все население сейчас было узкоглазым. Тем более таких слов как «Чингис» Батый, Иго, монгол- в языке народов «халту» нет. И сами монголы знать не знают не о каком своем нашествии, не в каких исторических сведениях.
Первым князем ,объединившим удельных князей- был Всеволод Большое Гнездо, его впервые и начали называть «Батыем»- батей. Его сын Ярослав зимой штурмом взял Рязань, Владимир, Тверь, затем осадил Торжок. Жители Торжка 2 недели мужественно защищались. Далее был Новгород, но там княжил сын Александр, поэтому Ярослав повернул на юг к Козельску- северному посту Черниговских князей, который 7 недель сопротивлялся. Ярослав навел порядок между князями. За что с Арды получил «ярлык» на право правления. Позже Ярослав взял Чернигов- покончив с «Черниговской вольницей», Галицо-Волынское княжество, отвоевал у Венгерского короля- Галич, отбивает от Данилы– Киев , Владимир, Каменец, Ладыжин- восстанавливая границы ведической империи.
В это время Данило заключает союзы с венгрией, Польшей, Тефтонским орденом и папой Римским- против арды. Папа обещает Даниле организовать крестовый поход против арды, но так и не решается, боясь силы Арды.
Узнав, что многие сепаратиские князья Руси скрылись в Венгрии- Батя – Ярослав, предпринимает походы против венгерского короля Белы. Войска Мангала- татаАриев во главе с Ярославом и в союзе с синей Ардой- вступают в Польшу и побеждают Генриха Силезского. Захватывают столицу Венгрии- Пешт- присоединяя Европу как и при Аттиле , скифах и киммерийцам – опять к арийской империи.
После смерти Ярослава. Следущим Батей(Батыем)- становится его сын Александр «Невский».Александр. будучи воином арием- дважды отражает набеги запада. Сначала по наставлению опят же папы римского – шведов. Во главе с ярл Биргером, зятем короля Швеции. После их разгрома на Неве, Папа Римкий не успокоился. Тем более уже началась экспансия ариев в Европу и побуждает немецких рыцарей тефтонского ордена напасть на Новгород. Которых на «Ледовом побоище» опять громит Александр. Как гласит официальная история Александра монгольский полководец орды- якобы усыновляет. Да с какой кстати? Почему русского, а не из своих тюрских, или китайца?
На самом деле Александр приглашается в ставку Арды и назначается императором. После возвращения его. Против Александра выступает его родной брат Андрей. Александр отправляет против него свою рать арды татар под предводительством Олексы Неврюя( Олекса- Александр, славянское имя). Андрей бежит в Швецию.
В 1297 году. Летописец записал: « В лето 6805 бысть рать татарская прииде Олекса Неврюй».
Многие князья, осознав не возможность борьбы с Ардой бежали на запад.Так Данило Галицкий прибыл в Рим и принял от Пары Римского Инокенкия 4- венец и сан королевский, став первым Украинским коронованным королем.
В это время в Новгороде начали бунт против сына Александра- Василия, бежавшего в Торжок.Откуда Александр его забрал, прибыв с Ардынской ратью. Подавив в Новгороде бунт бояр, Батя- Александр Невский, заставил его платить дань арде. В Европе Александр помог своему другу Фридриху 2- королю Германии против борьбы с папой римским и римской империей. В 1242Александр с Ардой- вторгается на Балканы намереваясь идти на Италию, но шпионы папы Римского этого не допускают, отравляя Александра.
Дмитрий Александрович- сын Александра Невского- становится следующим Батей и с Ардой продолжает дело отца и объединяет враждовавших князей. Так летописец в 1284 пишет:
«Великий князь Дмитрий Александрович пришел ратию к Новгороду, и с татарами и всей Низовскою землей, и много зла учинил, и волости пожег».
И окончательно объеденил князей , ставший следующим Батей Белой Арды- Иван Данилович( Калита) в в1328, при котором наконец наступил мир:
«настал покой христианам на многие лета, и перестали татары воевать русскую землю».
В 70-х годах 14 века, мирная Пауза кончилась и опять начались междуусобные войны между князями. У Белой Арды уже не было сил, для предотвращения конфликтов, и тогда с юга подтягиваются войска Синей Арды во главе с Мамаем. Войско Мамая остояло из ясов(осетин), аланов(сармат), черкас(днепропетровских казак), фрягов(генуэзцев-основавших колонию в Крымском Судаке0)
В это время Тверской князь, в с Литовцами- начал войну против Новгородской земли. Тверичи осадили Новгородский Торжок, жители которого мужественно оборонялись, за что Торжок был стерт с лица земли. Пытаясь устранить конкурентов Москву, Тверской князь Михаил, побуждает Литовского князя Ольгерда- идти на Москву. Поход был зимой и потому осада не долгий, По пути назад они жгли московскую волость. Грабя и уводя в плен местное население. В ответ Московский князь Дмитрий в 1375 году осадили Тверь и делали с местными жителями то же самое. Травили на полях хлеб, убивали население.
Умирает в Москве последний «тысяцкий»- Василий Вельяминов. Князь Дмитрий(ставший позже «Донским», по словам историка Костомарова, решает упразднить этот сан, выбираемый на народном вече- оплоте демократии Ведической империи- в обход княжеской власти. Тысяцкий – был представителем земской власти- опорой вече.. Идя на поводу вожделения- Дмитрий решает стать самовластным . Но для окончательного утверждения этого самовластного желания, Дмитрий решает избавится от контроля Арды.
Дмитрий начинает собирать рать- против царя Синей Арды- казака Мамая. Вопреки уверениям официальных историков, утверждающих что битва произошла на Куликовом поле, битва произошла под Москвой. До сих пор на Куликовом поле не найдено не каких массовый остатков оружия, не остатков и захоронений воинов, которых только у Дмитрия должно было быть 150000.
Битва произошла на поле Куликовом рядом с Москвой, которая тогда представляла собой небольшое селение: каменную крепость, построенную князем Дмитрием, окруженную небольшим посадом за дубовой стеной. На краю поля Куликова был построен Симонов монастырь для захоронения павших. Действительно, впоследствии на территории монастыря было обнаружено огромное захоронение со множеством скелетов молодых (судя по крепким зубам) людей. Теперь все это находится практически в центре Москвы (Кулешки). На территории московского завода «Динамо» до 60-х годов ХХ в. сохранялись могилы Пересвета и Осляби, затем таинственно исчезнувшие.
Доказательством битвы является найденная икона «Сергий Радонежский: житейская икона», выставленная в экспозиции Художественного музея Ярославля- в 1959г, и после очищения от старой олифы. Внизу под фигурой Сергия происходит битва, подписанная: «Сказание о Мамаевом побоище». Лица воинов с обеих сторон одинаковы, одинаковы и одежды и вооружение, одинаковы знамена и изображения Спаса. Самое интересное, что на иконе изображена переправа через реку воинов Мамая, причем вброд.. Еще ниже текст: «Семен Малик поведал князю великому «Уже Мамай-царь на Гузин брод пришел и одна только ночь между нами, ибо к утру он дойдет до Непрядвы».Гузин брод – брод через современную реку Яузу в Москве. Река Непрядва – Напрудная или Неглинная в Москве.
В московской рати было много новичков неопытных в битве, твердят все историки, поэтому через два часа битвы на них напал страх, и они пустились в бегство. Воины Мамая начали преследовать беглецов, разя их наповал. Казалось, битва северянами проиграна. Увидев бегущих, предводитель засадного полка московский князь Владимир Андреевич, порывался ударить на врагов, но рассудительный князь Боброк удержал его до тех пор, пока рать Мамая, преследовавшая убегающих, не оказалась спиной к засаде. «Вот теперь час пришел», – сказал Боброк, и засадный полк ударил в спину преследующих.
В итоге войско Синей Арды потерпело поражение, ответственность за которое лежит полностью на Мамае. Ослепленный легким и неотразимым успехом, он пренебрег правилами древней славянской боевой тактики и не защитил фланги и тыл своего наступающего войска специальными отрядами боевого охранения.
Интересное свидетельство приводит летопись: «Безбожный же царь Мамай, увидев свою погибель, стал призывать богов своих: Перуна, Салавата, Хорса, Раклия (Семаргла) и Магомета».Итак, Мамай по современным понятиям славянский язычник, и в войске его было множество воинов, не принявших христианство или принявших мусульманское вероисповедание. Характерно и то, что и летописец, и Семен Малик называют Мамая царем, а не ханом, как принято это в современной истории.
Тем не менее христианская церковь, не удостоила Дмитрия Донского саном Святого,, как при аналогичном сражении Александра Невского. Значит в те времена эта битва не представляла не чего особенного, а была заурядной в череде междусобных распях князей.
Так или иначе, но уже через 2 года в 1382- уже царь Золотой Арды- Тохтамыш- двинулся на Москву. Причем, Рогожская летопись говорит, что когда Дмитрий узнал о приближении царя:
«…то, слышав, что сам царь идет на него всей силою воей, не ста на бой противу него, не подняв руку противу царя, но поехав в свой град Кострому.»
Авторитет Арды- все еще был в те времена не прирекаем.
В 1462-князем Москвы стал Иван3- присоеденив к ней- Ярославль, бывший в то время ставкой Белой Арды. Он женится на Византийской принцессе Софьи- воспитанице Папы Римского. В 1479 против кровожадной политики тирании Ивана3- восстает Новгород.- прогоняя княжеских наместников и восстановливая ведическое «вече».. Но Иван 3 приходит в Новгород с войском и отлитыми европейскими мастерами пушками- после чего город сдается., за чем следуют бесчисленные казни и высылки.
Войска Золотой Арды решают наказать князя. И приходят с волги до Оки .в 1480. Трусливый князь удирает с Новгорода в Москву. За что новгородцы негодовали на него6
«Ты государь . княжешь над нами так, что пока тихо да спокойно, но обираешь нас понапрасну, а как придет беда, так ты в беде покидаешь нас. Сам разгневал царя, не платя ему выходу, а теперь нас всех отдаешь царю и татарам».
Русский народ по прежнему считает царя арды- своим царем. А татар- его войском. А Иван3- в официальной истории- преподносящийся как объединитель земель русских и создателя Московской Руси- предстает трусливым тираном и грабителем народа.
Вместо честного поединка с Ардой на оке, как подобает воину кшатрию,- Иван 3 решается на коварный поступок и отправляет в ставку арды- Сарай, в тыл, оставшийся без охраны арды- воеводу Василия Ноздреватого. Нанося удар в спину.
Войска же Ивана 3 -встретились с ардой на реке Угре. После стояния по берегам- воины Ивана 3 кинулись в панике в бегство.- по словам Карамзина. Но царь Арды Ахмат- узнав о подлом нападении на Сарай- вынужден был отправится на помощь, не став преследовать беглецов.
После смерти Ивана3- Московский престол занимает Василий3.- воспитанный Софьей в западном духе и ненавидящем все славянское. Он женится на Елене Глинской, отец которой всю юность провел в Италии и Германии. Что поразило бояр, что «род чужеземных изменников удостоился такой чести».
Беспредел Романовых и фальсификация истории ими:
После смерти Василия 3- его место занял трехлетний сын Иван4(«Грозный»),опекунами при котором были бояре Шуйские и Бейские. Царствование же Ивана началось с женитьбы на Анастасии Романовой.
Иван 4- был очень набожным царем, ходившим пешком с царицей в Троицко Сергиеву лавру. Иван выступил с покаянной речью(Карамзин)- перед народом, особенно после тирании над ними Ивана3 и Василия 3. Итак, после долгой смуты, на престоле опять царствовал ведический царь. Окруживший себя столь же порядочными людьми. Как Адашев , Сильвестр, Курбский.
Иван 4- возобнавляет ведическое вече. «Избранная рада»- собирает земский собор из выбранных людей. Царь упраздняет «местничество»- передачу власти по наследству, и создает «приказы». Прототипы министерств. Произведена реформа армии. Производится реформа духовенства и создание «Стоглавого Собора». Постановлялось ввести «поповских старост» для контроля обрядов и морального облика духовенства. Взята под контроль монастырская казна и запрещалось духовенству впредь ростовщитничать. Сильвестр пишет «Домострой»- сборник наставлений о заботе о старых, нищих. О том «как следует душу свою любить».Порицающей разврат, бесчинства, рабство. Но как всегда, западная парадигма все черное выставит белым, а белое черным- выставив позднее Ивана 4- святого царя- Грозным, якобы убившем своего сына, чего он никогда не делал, а «Домострой»- архаичной деспотией мужчин над женщиной. Приписав «опричину» созданную боярами Босмановыми– Ивану4. И наоборот Малюту Скуратова- подавившего опричнину- выставив лютым злодеем.
Простой народ очень полюбил Ивана4. В 1553 Иван занемог горячкою и подписал царство сыну Дмитрию. Но неожиданно Иван4 выздоровел и «Избранная рада» хотела его возвращения. Но интриганты под управлением Анастасии и литовских князей взяли вверх и при престоле остался Дмитрий, опекунами которого бояре Романовы, Захарьевы, Мстиславский и т.д
Иван же 4- становится «юродивым», ходившим по улица , окутанный цепями «веригами». В честь Ивана 4- был построен храм на Красной площади, в честь взятия Казани- Василия Блаженного. Василий- от греческого «Василевс»- царь.
Романовы, Захарьевы, Юрьевы- сами были выходцами с Пруссии и тянулись к всему западному, с ненавистью относясь к Арде, в результате чего, династией Романовых была предпринята переписка рукописей и выставление Арийской Арды- в орду монгол и татар.
Романовы берут ставку Арды- Казань. Крымский хан Дивлет-Гирей- пытался помочь Казани, но был отбит у Тулы. Начинаются гонения Романовых на Сильвестра и Адашева.
начавшиеся репрессии Романовых- сплотили против них боярскую думы- оттеснившую последних от опекунства. Но Романовы затеяли переворот, и решивших подменить Дмитрия, на младшего сына Ивана4- родившегося после его отречения и воспитывавшегося Анастасией в окружении Романовых.
При очередной поездке на богомолье, сходни , по которым шли оба сына через реку- обрушиваются и находясь в воде царь Дмитрий- захлебывается. На престол сажается младший сын Ивана 4 , правящего с 1563 по 1572- при опекунах Романовых. В этот раз бояре Романовы не церемонятся и перерезают «избранную думу»- за что отвечает Алексей Басманов. Был убит Иван Шереметьев, отравлен Владимир Старецкий с семьей—родственник царя. Ардынский царь., претендент на престол, вынужден бежать в Польшу Курбский. В 1655- Романовы от имени малолетнего царя- утверждают «опричнину». Разделив Московское государство на земщину и царский удел. Попавшая в опричнину Ростовско-Суздальская земля- была опорой Белой Арды, а Ярославль, который в старину называли Новгородом- был Ардынской столицей после Владимира. Насилия и репрессии опричнины Романовых- в 1556 вызвало протест земского Собора, в котором участвовало 300 знатных человек, обратившиеся к царю об отмене опричнины. В результате чего многие из них были казнены Романовыми на площади. Остальные биты палками , отрезали языки. Выступление земцев испугало Романовых, в результате были фальсифицированы документы о их репрессиях и лишь по церковным синодиком жертвы удалось посчитать: 4000 жертв.
Бесчинства Романовых потрясли Арду и тогда казаки Синей арды (крымские татары и казаки запорожья- черкасы); и остатки регулярной армии арды- в 1570 спешат восстановить ведический порядок и под руководством Дивлет-Гирея- вторгаются в московское государство. 120000 воинов арды- берут Москву и Малюта Скуратов и Василий Грязной- уничтожают романовскую опричнину. Были казнены опричнинские палачи: А. Басманов, А Вяземский, М. Черкасский, Л. Салтыков, В.Темкин, П.Зайцев, И.Воронцов и Ф.Салтыков. В 1572 малолетний Иван Иванович без опеки Романовых- был отстранен от царства и престол занимает 70-летний ардынский царь Симеон Бектулаевич- дядя умершего Ивана4.. До сих пор сохранились грамоты, подписанные «великим князем всея Руси Симеоном». В 1576 Симеон венчается на царство, но по христианскому обычаю берет имя Иван- подобно своему брату Гаврила Ивановичу- при венчании принявшем имя Василий. .Симеон продолжил войну с Шведами в Ливонии.При штурме Пайды- погиб в бою. Симеон так же снискал любовь народа. Он же «закрыл окно в Европу»- прекратив попойки в трезвой Москве- которые были постоянно в Немецкой слабоде – среди иноземцев. В 1581 г свергнутый Ардой Иван Иоаннович- умирает от болезни.
В 1575 году. Отстраненного Ивана Ивановича заставили официально отречься от престола, но оставили жить с женой Марией Нагой- жить при дворе.
После смерти Симеона . царем становится его сын- Федор Иоаннович в 1584.. Он был женат на Ирине Годуновой, родной брат которой – Дмитрий Годунов по факту и управлял государством. При нем же было учреждено , независимое от Византии- Московское Патриаршество и Иова- был избран первым московским патриархом и Патриархом всея Руси.
После смерти Федора Ивановича- на престоле царствовал его сын Борис- ставший последним Ардынским царем на Руси!
Романовы в 1613 собрали «подставной» земский собор- частично подкупом и запугованием и избрали царем 16 летнего Михаила Романова. С приходом которого началась 300 летняя череда заговоров и убийств своих мужей, отцов и т.д Ознаменовавшаяся приходом Петра с его бесчисленными репрессиями народа и фальсификациями рукописей. Что продолжила Екатерина 2.- вновь в России устремляются на запад- прорубая туда окно- закрытое ведической ардой. С бесконечными раздорами и вожделением запада. Петру 1 удалось добить арду- Синюю Арду на Украине. Хотя Запорожские казаки до последнего были верны арде и сохраняли ведическую культуру не принимая христианство. Екатерине2- немке, удалось окончательно их победить., выставив казаков пьяницами- как на известной картине. Где казаки пишут письмо. Последними защитниками арды- были Пугачев, Разин(сын реки Ра). Испугавшись Пугачева- Екатерина2 выставила против него армию, во главе с Суворовым. Пугачева поддерживал не только весь народ. Но и духовенство и купечество..
Романовы фальсифицировали историю. Преподнеся великую войну Царя Тартарии с Москвой- Пугачева-как простой крестьянский бунт. Стирались даже географические названия., фальсифицировались летописи. Так Романовы, для оправдания узурпации своей власти. И отмежевания от великой Арды, чтобы скрыть свою кровопролитную войну против Арды, начавшуюся в 1563 и 1775 с разгромом Пугачева и оккупацией Сибири,чтобы скрыть великую смуту, начавшуюся не в 17 а в середине 16 века- фальсифицируют рукописи, в образованном для этих целей специальном «Записном приказе» еще при Алексее Михайловиче.
Видимо, прав был В.О. Ключевский, когда писал, что «в тогдашней Москве к такому делу… не были готовы ни умы, НИ ДОКУМЕНТЫ» (Ключевский В.О. "Неопубликованные произведения". - Москва, Наука. 1983, с. 190. Значит, ДОКУМЕНТЫ ПОЯВИЛИСЬ ПОЗЖЕ. ИЛИ БЫЛИ ИЗГОТОВЛЕНЫ? Недаром Кудрявцев ничего не мог найти. По-видимому, указ Алексея Михайловича и был тем толчком, который побудил начать изготовление документов. Поэтому в конце XVII века они уже «появились». Ключевский так прямо и пишет: «ПОСЛЕ там оказались очень пригодные для дела рукописи и документы» (Ключевский В.О. "Неопубликованные произведения". - Москва, Наука. 1983., с. 189–190.)
Позднее Петра 1 не устроила история Руси- написанная при нем А.Лызловым «Скифская история2, не устроила и написанная история Руси Татищевым. Нанятым Петром1- которая уничтожается. Как и найденный Татищевым второй список Нестера. И как всегда включается запад в нашу историю и Петр нанимает немцев Миллера, Шлицера, Байера- для создания «древних « летописей и написания официальной западной истории Руси, с ее норманнскими корнями и якобы оккупантами- монголо-татарами. Издается указ Петра и том, чтобы со всех монастырей были доставлены все рукописи хроники и хронографы на пергаменте- якобы для деланья копий. Запрещалось что –либо утаивать. Фальсифицируется в Кенисберге- Радзивиловская летопись (Повесть временных лет)- куда вклеивается лист с норманнским вариантом варягов- как родоначальников Руси. (в монастырях сдираются даже фрески с любым упоминанием великой Арды, переплавляются колокола с надписями) Против этой фальсификации- борются и пострадают в тюрьме -Ломоносов и Гумилев.
Романовы проводят крупную фальсификацию- объединяя четырех царей : Ивана 4, его сына Дмитрия и Ивана и Семеона Бектулатовича- в одну личность- «Ивана Грозного»- наделяя его всеми отвратительными качествами. В результате исчезает «Степная книга» о периоде царствования «Ивана Грозного».
Чтобы оправдать якобы свою законность власти, Романовы представили в истории жен этих 4-х царей как жен Ивана Грозного, а по церковному закону, браки, начиная с 4-го считаются не законными и дети. Родившиеся от таковых- так же считались не законными наследниками власти. Таким образом, Мария Нагая- была выставлена последней женой Ивана4, а его сын Дмитрий, якобы зарезанный в Угличе, по приказу Бориса Годунова- якобы не законным. На самом деле он бежал в Польшу и при поддержке Поляков стал «Лжедмитрием» и завоевал Москву, но был свергнут и якобы убит, но вновь явился как Лжедмитрий 2., Ранее Романовы объявили царя Федора Ивановича- бездетным , а его сына Бориса Федоровича «состарили» и объявили Борисом Годуновым, братом Ирины- жены царя. Но уцелели документы, подтверждающие царский титул Бориса:, в них пишется. Что после смерти царя Федора:
«подданных заставляли принести присягу на верность патриарху Иову православной веры, царице Ирине, правителю Борису и его детям».
Так Романовы уничтожили Арийскую династию- наследников Ярослава Всеволодовича и Александра Невского. Но оставались еще претенденты на трон-,уцлевшие ардынские ветви- как например Лжедмитрий, Крымские ханы и казачьи роды. И потому, Романовым срочно надо было выставить в истории ханов- как захватчиков Руси,врагами, а Арийское войско- татарами и монголами с их 300 летним игом. Но ставки Арды- все еще сохранялись у Казаков, которые и сейчас хранят ведические традиции( в частности- шикха – чуб на голове). Карамзин перечесляет казаков в разных регионах Руси:
Днепропетровские, черкасы киевские, малороссийские, запоржцы, донские и волжские, мещерские, городетские(касимовцы), азовские, ногайские, терские, яицкие, перескопские, ,белгородские, городовые, ордынские.
Даже сейчас известны ногайские и касимовские татары- что говорит о родстве их с казаками.До 17 века, запорожские казаки и крымские ханы- были соратниками. Татары поддерживали борьбу Украинских казаков с Поляками во главе с Богданом Хмельницким.
Петру 1 окончательно удалось разорить Синюю Арду- Украину . Но в страхе он строит на костях и болоте- Петербург- окно в Европу, чтобы было куда бежать на запад- от «Великой Тартарии» в случае бунта, как при Степане Разине, что потом и произошло при Емельяне Пугачевым.
Но фальсификация истории варягами, христианством , - Романовыми- не закончилось, оно продолжается и по сей день, когда запад нас- хранителей ведической культуры старается выставить до сих пор невежественными дикорями, которым «просвещенный» запад несет ДЕМОНкратию и западные «ценности)))
(По мотивам книги Николая Посевина «Кто мы? Потомки Ариев или рабы вожделения.»)
Николай Посевин - Кто мы? Потомки ариев или рабы вожделения?
https://vasudeva.ru/internet-magazin...i-vozhdeleniya
Сборник аудиолекций, Гокуланандана дас, Веды и славянство:
https://vk.com/wall-123710703_7
Сборник плейлистов по истории, науке, форме земли на моём ютюб канале:
https://youtube.com/@ruslanradchuk?si=YGt2BiijpRVhRscH
Запретная археология. Майкл Кремо
https://youtu.be/p_rW2U-K7iU?si=z3g_7lDuWTvfHRcL
Аудио книга, Майкл Кремо, Неизвестная история человечества:
https://youtu.be/hecL-TDwBhY?si=avBrfk3mgB0BnDXQ
Аудио книга, Майкл Кремо, Деволюцион человека. Ведическая альтернатива теории Дарвина.
https://youtu.be/4UlqxY68lMQ?si=QvhYsno-QTO2PtVI
Война 1812 Ложь
https://youtu.be/WUiyHlAooBU?si=UH6TmU_wU0PUUP20
Война миров 1812, часть 1
https://youtu.be/xeJaFLK-Jd4?si=tMeOrctEJz2XRzBP
Война миров 1812, часть 2
https://youtu.be/-B4gMRlr7xU?si=dPYyjNFpG7p1xxNm
Монголо Татарского ига не было:
https://youtu.be/JInJlxSnczE?si=VHvt8MJfJyiZXlwA
Война 1812 и Тартария
https://youtu.be/KgGZAotk3TA?si=Ee6L0-5j8nQa8Tgx
Московия, московская Тартария
https://youtu.be/6GrXrarhUn0?si=QjT0ewSt5GDwby_F
Сибирские скифы
https://youtu.be/icvOzURdVss?si=agKKeX72-zb4zJ6G
Неудобная археология, как древен человек.
https://youtu.be/wxEe1CmJKmA?si=CQZkl2A3IYYKmO9U
Холод приходит из под земли
https://youtu.be/9lfYerEJqtY?si=UTgr53j2FS3gSSNG
Фальшивые исторические документы
https://youtu.be/Z6w0Smm_QV0?si=_duXtt57CYCMVGBz
Атилла царь русов
https://youtu.be/7uuM7z7xdUI?si=jbLUl2oSEdaQQpCu
Иной климат, иная география
https://youtu.be/Frrznv3kan8?si=yhPrT_BBMJzVxas6
Откуда столько непрерывной воды
https://youtu.be/W49UPWD81eI?si=gslMITOlrTGjznfU
Все пустыни рукотворные
https://youtu.be/6gj7kBho_Yc?si=3fjhQGOZ519dDhYt
-
14.11.2023, 08:05РусланЛожная научная история человечества. Истинная ведическая история!
-
14.11.2023, 09:32Руслан
САГА О КАЗАКАХ часть 1
Автор -Николай ПОСЕВИН, преподаватель
– окутанное тайнами и волшебными легендами воинство, совершившее на протяжении длительной истории немало стремительных и дальних боевых походов, как по суше, так и по морям, грандиозных войн с сильными противниками, зачастую превосходившими численностью, вооружением, крепостью позиций. Не всегда их походы и войны были победоносны, но это не снижало их боевой дух, не умаляло их мужество и отвагу. Целью казачьих баталий всегда была борьба за справедливость, потому им всегда было присуще рыцарство, благородство, военная доблесть, равнодушие к смерти, изобретательность, искренняя дружба, уважение к заслуженным воинам, честность, простота, умеренность. В войске соблюдался целибат (известно, что на Сечь не допускали женщин).
САГА О КАЗАКАХ
В основе казачьего общества лежали обычаи: по обычаю у них действовали выборная власть и старшина, по обычаю они делились на определенные военные подразделения, по обычаю действовали выборные суды. Возникает вопрос: как сложились эти обычаи, и еще больший вопрос: как возникло само казачество со всеми его выдающимися качествами?
Официальная история объясняет образование казачества из числа беглых от феодально-крепостнического гнета крестьян. В XV-XVI веках за пределами России и Польско-Литовского государства – на Днепре, Дону, Волге, Урале, Кубани, Тереке возникают самоуправляющиеся общины вольных казаков. Считается, что эти территории державных окраин находились под постоянной угрозой нападения диких кочевников, потому официальные власти не рисковали вести там розыск и поимку беглецов. С другой стороны, необжитые понизовья вышеназванных рек были богаты растительностью, дичью, рыбой и плодородными землями, что делало эти места привлекательными для поселения, невзирая на опасность диких набегов. Более того, современные историки подчеркивают смелость беглецов-поселенцев, рискнувших искать счастье в опасном пограничье. По их версии, беглые крестьяне постепенно развивали в себе воинское мастерство, так как очень часто они были вынуждены возделывать свои участки с мушкетами наготове – на случай набега кочевников. Их дети вырастали с сознанием вольных людей. Внешне все логично, но именно в этой внешней логике скрыта коварная профанация.
Во-первых, чтобы стать воином, нужно иметь природные качества воина: мужество, смелость, отвагу, вкус к сражениям, к риску, готовность к самопожертвованию. Воин по природе всегда предпочтет оружие земледельческому инвентарю, а воинскую баталию – земледелию.
Во-вторых, чтобы стать квалифицированным, искусным воином недостаточно иметь только воинскую природу, необходимо еще пройти серьезное, длительное индивидуальное обучение под квалифицированным руководством, а также обучение в военных подразделениях для отработки коллективных действий в различных ситуациях сражения. Все это невозможно получить, держась одной рукой за мушкет, а другой – за плуг. Казаки были отнюдь не стихийной военной ватагой, вооруженной чем попало, а профессиональным воском, владеющим всеми видами вооружения свого времени. Вот как характеризует военные качества запорожцев Украинская Советская энциклопедия: «Казаки Запорожской Сечи владели совершенным по тому времени военным искусством, в частности, в области фортификации, тактики наступательного и оборонительного боев, имели конницу и артиллерию, собственную флотилию из легких лодок-чаек, приспособленных для морских переходов, изготовляли оружие, порох и прочее». Вот вам и беглые крестьяне. Впрочем, существует масса исторических примеров того, чего стоит настоящая профессиональная военная выучка.
В 1700 году Петр I начал Северную войну против Швеции. Но уже в первой битве под Нарвой плохо обученная 80-тысячная русская армия потерпела сокрушительное поражение от хорошо обученной 18-тысячной шведской армии. После этого Петр начал набор и обучение новой армии, введя при этом 25-летний срок службы обученного солдата, который набирал свой военный опыт на протяжении длительного срока службы. Превращение простого землепашца в воина было процессом непростым. Известен курьезный случай из той далекой эпохи, когда смышленый офицер приказал новобранцам из крестьян привязать к ногам пучки сена и соломы и командовал им: «Сено! Солома!», вместо: «Левой! Правой!». Неграмотные крестьяне не знали, где левая нога, а где – правая, зато хорошо отличали сено от соломы.
Еще одно свидетельство исторически сложившейся воинской квалификации казаков-запорожцев. Известный историк Запорожского казачества Д.И. Яворницкий по вопросу возникновения казачества как этноса обращался к древним летописцам. На основании изученных летописей, он написал следующее:
«Пoляки, пpийнявши y свoю зeмлю Киiв i мaлopoсiйськi кpai
l340 poкy, чeрез певний чaс yсiх людей, якi тaм жили, oбеpнyли в paбствo, aле тi з цих людeй, кoтpi здaвнa ввaжали сe6e вoінaми, кoтpi навчилися вoлoдiти мечем i нe визнaвaли нaд сoбoю paбськoгo яpмa, тi не знесли гнiтy й paбствa і стaли сaмoчиннo сeлитиcя біля piки Днiпpа, нижчe пopoгiв, y пyстих мiсцях i дикиx пoлях, живлячись pибaльствoм i звipoлoвствoм тa мopським poзбoeм проти бусурмaнiв» (орфография оригинала).
Вот и авторитетное подтверждение того, что в низовьях Днепра селились не беглые крестьяне, а профессиональные воины, названные впоследствии казаками. Откуда они взялись, кто такие эти казаки? Об этом – в последующих публикациях.
САГА О КАЗАКАХ часть 2
Наиболее глубокое исследование происхождения казачества, его корней сделал Дмитрий Яворницкий в своей "Истории запорожских казаков". В САГА О КАЗАКАХ часть 1 мы, основываясь на его выводах, отметили, что запорожскую вольницу составляли не беглые землепашцы, как полагали некоторые историки, а профессиональные воины, как по природе, так и по военной выучке. Откуда же они пришли в Украину? Яворницкий нашел корни казачества в Средней Азии, которую считал колыбелью рода человеческого. "Ученые-языковеды, – пишет Яворницкий, – связывают слово "казак" со словом "сак", которое видят в имени древнейших обитателей Турана (теперешнего Туркестана) саков, народа арийского происхождения". Яворницкий отмечает, что многие воинственные народы Средней Азии и теперь называют себя "казаками", тем самым гордо выделяясь среди невоинственных оседлых народов. Так, многие из называемых нами "киргизами" вовсе даже не знают этого названия и всегда отвечают, что они – "казаки".
САГА О КАЗАКАХТаким образом, корни, истоки казачества уходят в необозримые дали как в пространстве, так и во времени. И Средняя Азия, на самом деле, не является колыбелью ни человечества, ни казачества. Истоки их уходят еще дальше, за Гималаи. Тайны происхождения человечества и казачества раскрываются в священных писаниях Ведах. Веды записаны мудрецом Вьясадевой пять тысяч лет назад. До этого, как утверждается в самом источнике, люди обладали совершенной памятью и передавали содержание Вед в устной традиции, ни на йоту не отклоняясь ни от стихотворного их содержания, ни от интонации в произношении стиха. Веды записаны особым образом на пальмовых листьях и хранятся в Бадарик-ашраме в Гималаях.
Веды утверждают цикличный характер времени, вопреки «линейной» материалистической теории эволюции. В соответствии с Ведами полный цикл времени состоит из четырех юг (эпох): Сатья-юга (Золотой век благочестия), Трета-юга (Серебряный век), Двапара-юга (Бронзовый век) и Кали-юга (Железный век). От эпохи к эпохе происходила духовная деградация человечества, достигшая своего апогея в Кали-югу, в которой мы живем. В Трета-югу произошло деление человеческого общества на четыре социальные группы – варны:
1.Брахманы (мудрецы-священники, знавшие Веды и проводившие различные обряды);
2. Кшатрии (цари, могущественные воины, защитники благочестия, справедливости, религии и нравственности);
3.Вайшьи (земледельцы, торговцы);
4. Шудры (ремесленники).
Если изначально деление на варны происходило в соответствии с природными наклонностями людей, то к концу Двапара-юги это превратилось в кастовую систему, распределявшую людей в социальные группы не по способностям, а по рождению.
Между эпохами (югами) всегда происходят юга-пралайи (катаклизмы, стихийные катастрофы, приводящие к глобальным изменениям на планете). Особенно широкомасштабная юга-пралайа произошла между Двапара- и Кали-югой. Мощные землетрясения, вулканы, цунами высотой до трех километров, глобальные пожары и столь же глобальные наводнения совершенно изменили картину мира. Разредилась атмосфера, изменился ее состав, пришли холода, зимы, погибло прежнее земледелие и скотоводство. Население, уцелевшее после юго-пралайи, вынужденно было отчаянно бороться за выживание, постепенно деградируя до уровня животных. Лишь за высокими Гималаями в Зеленой (Кашмирской) долине (теперь это штат Пенджаб в северной Индии), в государстве Раджастан сохранилась прежняя обстановка и уцелела Ведическая культура. Юга-пралайа не была здесь катастрофической. Произошло несколько землетрясений, изменилась атмосфера, но климат остался теплым, благодаря Гималаям, растительности было достаточно для выпаса скота. Население Раджастана практически полностью уцелело и продолжало вести привычный образ жизни. Как описано в Ведах, именно здесь в конце Двапара-юги на землю явился Господь Кришна. По роду занятий местные жители были, в основном, скотоводами. Они пасли своих коров в богатой растительностью Зеленой долине и славили Господа во главе с ариями (знатоками Вед и благородными духовными учителями). Это подтверждает «Велесова книга» – хроника древней истории славян, написанная новгородскими волхвами в IX веке нашей эры: «Мы сами – арии... Мы знали Веды». Охраняла Раджастан военная армия – Арда. Воины Арды подразделялись на две категории: воины по природе – могущественные кшатрии, которых в Кали-югу становилось все меньше, и воины по набору из мирного населения. Каждая семья Раджастана должна была отдать в Арду десятого сына. Эти воины называли себя шаками (могущественными), благодаря блестящей военной выучке в соответствии с Дханур-ведой (Ведой военного искусства) под руководством искусных кшатриев.
Когда после юга-пралайи климат на Евразийском материке стабилизировался, обитатели Зеленой стали покидать обжитые места, чтобы заселить опустевшие земли за пределами Индостана и восстановить там Ведическую Богоцентрическую культуру.
В соответствии с Ведической традицией арии провели обряд "ашвамедха-ягьи", выпустили белого коня и, полагаясь на волю Бога, пошли туда, куда вел конь. Впереди шла Арда, а за нею – мирное население со скотом и нехитрым хозяйством. Конь повел их на восток, в обход Гималаев. Так началось "великое переселение народов" или великое кочевье. "Велесова книга" подробно описывает это кочевье: "Имели мы стада скота и берегли их, заботясь о них. Мы сами – арии, и пришли из Земли Арийской в Край Иньский. И луга получили, прийдя к раю травному, для скота злачному. Обходили Загорье век. Так по неволе пришли в Дворечье".
Край Иньский – земля кхасов, нынешний Китай, где протекают две могучие реки, ныне называемые Янцзы и Хуанхе. Кхасы воинственно встретили непрошенных гостей, однако были разбиты Ардой в сражении. Вскоре в Краю Иньском началось землетрясение, и арии ушли в обход гор. "А после шли горами великими, снегами и льдами и притекли в степи со своими стадами". Это были степи нынешнего Казахстана. За истекший век их движения под влиянием Кали-юги происходило упрощение языка. Сложный санскритский звук "сш" в слове "шаки" заменился на простой звук "с" — "саки". Так появились "древнейшие обитатели Турана" саки, из которых выводит казаков Д.И. Яворницкий.
Воины Арийской культуры естественно связывали себя с Богом. В разговорной речи на связь с Богом указывавла приставка "ка". "Шаки" – могущественные; "кашаки" – могущественные, связанные с Богом. По мере превращения слова "шаки" в – "саки", слово "кашаки" превратилось в – "касаки", а позже – в "казаки".
Арабский летописец аль-Масуди писал: "За царством Алан находится народ, именуемый кашак, живущий между горой Кабх (Казбек) и Румским (Черным) морем. Народ этот исповедует веру магов (ведическую)".
Историк В. Шамбаров утверждает, что кашаки – предки черкесов. Но "черкесы" и "черкасы" – древние синонимы слову "казаки". Все это аргументы, подтверждающие происхождение слова "казаки". Таким образом гипотеза Д. И. Яворницкого обретает историческую реальность.
САГА О КАЗАКАХ часть 2.
/ История описывает племена саков, обитавшие в Средней Азии 2600 лет назад. Шли годы, миновали десятилетия. Часть мирного населения осталась кочевать со скотом в этих многоводных краях, с ними - и часть воинства в качестве охраны. Остальные двинулись дальше, на Запад.
Во главе кочующей казачьей Арды стоял назначенный императором главнокомандующий «гетман» (С санскрита – «странствующий мудрец». Слово состоит из двух: «гати» – путь, движение, входить, уходить (в украинском языке есть похожее слово «геть» – прочь) и «манас» – ум). Арда, ведомая гетманом, вместе со своим народом, который она охраняла, медленно двигалась на запад.
Атрибутом старшинства гетмана и, одновременно, оружием была булава – атрибут Бога Вишну. Заметим, булава – это исключительно древнеарийское оружие, которое не использовалось ни в одной армии противников ариев.
Кроме булавы, атрибутами власти гетмана были: бунчук – древняя воинская регалия в виде древка с шаром или острием на конце, украшенном кистями и прядями из конских волос, известная еще со времен «Махабхараты», хоругвь (изначально «харугвь») – боевое знамя с изображением Господа Хари. После принятия христианства на территории Ведической империи на хоругвях стали изображать лик Иисуса Христа.
Казачья Арда подразделялась на кхоши (коши).
«Кхош» (санскрит) – овечья отара, жилье кочевников, кочевье.
Кхоши возглавлялись кхошевыми атаманами. «Атаман» – слово, состоящее из трех санскритских слов: «а» – не, «тамас» – тьма, невежество, «манас» – ум. Таким образом, «атаман» означает «мудрый».
Придыхательная буква «х» в сочетании с согласными: бх, гх, дх, кх, пх, тх употребляется только в санскрите. Со временем, слово «кхош» потеряло глухую придыхательную букву «х» и стало звучать: «кош».
Последним казачьим кошем была Запорожская Сечь. Последним кошевым атаманом был Петр Калнышевский.
Мирное население, следовавшее за Ардой и расселявшееся по евразийскому материку, называло себя синдами. Это название сохранилось еще с тех времен, когда они жили на берегах священной реки Синдху. В этом имени также был потерян глухой звук «х», и Синдх стал Синдом.
Продвигаясь по евразийскому материку, синды, по привычке, продолжали селиться по берегам рек, ассимилируя местное население и утверждая Ведическую Богоцентрическую культуру. Вместе с ними оставались части войска, которые создавали по берегам рек военные поселения, впоследствии названные казачьими станицами.
Часть племен синдов называли себя сувирами, по имени своего отважного вождя Сувиры. Санскритское слово «вирос» означает «богатырь», «герой». Приставка «су» на санскрите означает: «очень», то есть усиливает присущие качества. В настоящее время этой приставке «су» соответствует слово «супер» – «сверх». С этнонимом «сувиры» связано название огромных территорий Сибири и Сиверщины (Черниговщины). Греки называли сиверов киммерами или киммерийцами, упоминая о них еще 2700 лет назад. Войска киммерийцев использовали в боях стремительную тактику – атаку высокоманевренными массами конных стрелков. Воины Арды были обучены военному искусству в соответствии с Дханур-ведой (ведой военного искусства).
Прошел век. Киммерийцев сменили скифы – свежие силы Арды, подтянувшиеся из-за Ра-реки (Волги). Это был тот же народ, та же армия, только греки называли их по-другому. Греки делили скифов на царских скифов и земледельцев. При этом известный греческий историк Геродот сообщал, что племя «царских скифов» прочих скифов почитает «своими рабами». Некоторые современные историки с удовольствием муссируют это высказывание «отца истории», изображая скифов грязными дикарями-варварами, терзавшими утонченных греков в их колониях по Днепру и Дону. Но есть и другие утверждения античных авторов. Квинт Курциний Руф писал: «Скифы слыли за справедливейших из правителей». Согласно Эсхилу, скифы «пользуются хорошими законами». Лукиан Самосатский: «Скифы являются более верными друзьями, чем эллины». Здесь перечислены качества присущие народам Ведической культуры, а не варварам. И, наконец, скифы были прекрасными воинами. Некоторые древние авторы даже признают их лучшими воинами тогдашнего мира.
Характеристика скифов мало чем отличается от характеристики киммеров. А царские скифы – это кшатрии. (Кшатр ? ксай ? царь). Ведические воины-кшатрии были защитниками, а не угнетателями и поработителями. Маневренная скифская кавалерия не имела себе равных в бою и вооружением превосходила вооружение греков и персов. Самоназвание скифов – саки, то есть казаки. Саки пришли не только на берега Днепра, они преодолели Карпаты и прошли по всей Европе: отсюда саксы в Саксонии (Германии), англосаксы в Британии
Воин-сарматСлавяно-арии (саки, или казаки) одновременно с движением в западном направлении вынуждены были направлять часть своих войск на юг для борьбы с закавказскими рабовладельческими деспотиями, которые жесточайшим образом обращались с покорёнными народами. Так, цари Урарту после захвата страны отсчитывали часть населения, которую несложно будет удержать в рабстве, а остальных людей просто истребляли. Ассирийцы не просто уничтожали побеждённых, а предавали их разнообразным и изощрённым казням, носившим массовый характер. Естественным было стремление славяно-ариев, носителей и защитников духовной культуры, уничтожить эти деспотии. Кстати, местное население Кавказа и Закавказья, было на стороне казаков в их справедливой войне, испытывая к ним симпатию и искренне уважение.
За чистоту духовных принципов саки (казаки) воевали с рабовладельческими деспотиями в Малой Азии, в «земле Фарсийской». Сначала они освободили от ассирийских ставленников государство Мидию, и население страны стало их союзником войне с Ассирией. В союзе с Мидией саки наголову разгромили мощную ассирийскую армию, несколько веков наводившую ужас на соседей, штурмом взяли ее столицу Ниневию. Затем разбили египтян, отобрав у них Сирию и Палестину, названия которых говорят о принадлежности этих стран к индоарийской культуре (Сурия и Пеласгия). Саки завладели всей Закавказской Азией, восстанавливая там Ведическую культуру.
К сожалению, соблазны единоличной власти, привычка к роскоши проникли и в ряды славяно-ариев. Некоторые цари-кшатрии, достигшие Карпат, далеко оторвавшиеся от родного очага Ведической культуры, поддались соблазну и попытались создать сепаратные царства по примеру тиранов Ассирии, Урарту, Мидии. Тогда с берегов Волги подтянулись свежие неискушенные силы казачьей Арды. В рядах же Прикарпатских саков началась гражданская война между верными Ведической культуре казаками и теми, которые хотели отделиться. Последние, понимая бесперспективность своего положения и неминуемое поражение, ушли за Карпаты, став предками будущих германцев. Очистив свои ряды от скверны, саки направляли свое могущество, свое военное искусство на укрепление в обществе Ведического (арийского) уклада. Они были могущественными воинами, которых никто не мог победить: ни малоазийские цари-тираны, ни персидские цари Кир и Дарий, ни сам Александр Македонский. Воины-саки имели прекрасное вооружение, превосходившее вооружение греков и персов. Они носили чешуйчатые металлические панцири, шлемы, короткие или длинные стальные мечи, деревянные, бронзовые или окованные железом щиты. Их маневренная кавалерия не имела равных себе в боях – не чета неуклюжим греческим колесницам.
Эпоха сарматов не прошла бесследно. От них сохранились остатки живого языка, и, по словам академика Соболевского, они передали нашим предкам славянам названия больших рек, а именно: Днестр, раньше Дънестр — сарматское Danastr; Днепр — Дънепр — Danaper; Дон от сарматского D?nu (вода, река). Названия многих других рек также являются переводом с сарматского.
К середине VII в. до н.э. на огромной территории от Тихого океана до Карпат сложилось мощное государство – казачья держава, названная греками «Великая Скифия». Греки делили население Скифии на царских скифов (воинов-кшатриев) и скифов-земледельцев (экономическую основу державы). На благодатных землях Поднепровья скифы-земледельцы собирали урожай, достаточный, чтобы прокормить себя и соседние державы. Так, древние греки с целью закупок скифского хлеба основывали свои колонии на берегах Чёрного моря и устьях впадающих в него рек. Только через колонию Боспор греки вывозили до 20 тысяч тонн хлеба, как упоминают в своих хрониках Геродот и Гиппократ. Кроме того, историки описывают производство скифами сливок и сливочного масла, неизвестных эллинам продуктов.
Скифских жрецов беспокоили слишком тесные контакты с греками: вместе с греческими товарами в Скифию всё глубже проникал материалистический образ жизни греков. Стал меняться быт скифов, их убеждения. Простая праведная жизнь постепенно уступала место стремлению к роскоши, власти силы и власти золота. Пришли в упадок нравы. Экспансия материалистической культуры оказалась губительней войны. С развитием мирской торговли греки начали селиться на Крымских берегах, затем по рекам Днепр (Борисфен), Дон (Танаис), создавая свои колонии, строили города-крепости, таких, как Ольвия на Днепре. В итоге в Скифии началась эра урбанизации: крепли отдельные города, ослабевала мощь государства.
Древнегреческий историк Фукидид писал: «Ни один народ сам по себе не в силах устоять против скифов, если бы все они жили между собой в согласии».
Когда разложение проникало в саму казачью Арду, с востока пришли силы, сохранившие верность долгу и священным писаниям. Такими силами были сарматы.
Сарматы – это те же саки«Сарматы» (санскрит) – «идущие по писанию». Сарматы – это те же саки, принявшие это имя, чтобы подчеркнуть свою верность Ведическим богоцентрическим принципам. Зная военную мощь своих поддавшихся искушению сотоварищей, сарматы модернизировали свое вооружение. Они создали тяжеловооруженную закованную в металлические латы конницу, идею которой через тысячу лет переняли европейские рыцари. Длинные прямые мечи и 4-метровые копья позволяли разить противника на расстоянии, не подпуская к себе. Копья прикреплялись к шее лошади металлической цепочкой, что позволяло вложить в удар копья всю силу движения лошади с тяжелым всадником.
Римский историк Тацит писал, что едва ли какая-нибудь армия была способна выдержать напор сарматской кавалерии. Выстроившись в боевую линию, и сохраняя строй, такая конница наносила страшные удары, сметавшие врага. Лёгкая кавалерия скифов, вооружённых луками, дротиками и короткими мечами, выдержать подобные атаки не могла и была разгромлена. В жестоких боях сарматы уничтожали заразу материалистической идеологии. Они не просто разгромили скифов и заняли их место, они изменили суть самой жизни, вернув ее в прежнее русло простоты и праведности. Сарматы ликвидировали греческие колонии с территории своей империи. Об этом упоминает«Велесова книга»:
«Это Греция пришла на эту землю, и осела на ней, и не заботилась о Руси. И вот русы вынули мечи и напали на греков, и отогнали их от своих морских берегов».
Подробнее перипетии этой сложной борьбы изложены в книге автора: «Кто мы? Потомки Ариев или рабы вожделения? Ведические корни славянской культуры»
Сага о казаках часть 3
Воин-сарматСлавяно-арии (саки, или казаки) одновременно с движением в западном направлении вынуждены были направлять часть своих войск на юг для борьбы с закавказскими рабовладельческими деспотиями, которые жесточайшим образом обращались с покорёнными народами. Так, цари Урарту после захвата страны отсчитывали часть населения, которую несложно будет удержать в рабстве, а остальных людей просто истребляли. Ассирийцы не просто уничтожали побеждённых, а предавали их разнообразным и изощрённым казням, носившим массовый характер. Естественным было стремление славяно-ариев, носителей и защитников духовной культуры, уничтожить эти деспотии. Кстати, местное население Кавказа и Закавказья, было на стороне казаков в их справедливой войне, испытывая к ним симпатию и искренне уважение.
За чистоту духовных принципов саки (казаки) воевали с рабовладельческими деспотиями в Малой Азии, в «земле Фарсийской». Сначала они освободили от ассирийских ставленников государство Мидию, и население страны стало их союзником войне с Ассирией. В союзе с Мидией саки наголову разгромили мощную ассирийскую армию, несколько веков наводившую ужас на соседей, штурмом взяли ее столицу Ниневию. Затем разбили египтян, отобрав у них Сирию и Палестину, названия которых говорят о принадлежности этих стран к индоарийской культуре (Сурия и Пеласгия). Саки завладели всей Закавказской Азией, восстанавливая там Ведическую культуру.
К сожалению, соблазны единоличной власти, привычка к роскоши проникли и в ряды славяно-ариев. Некоторые цари-кшатрии, достигшие Карпат, далеко оторвавшиеся от родного очага Ведической культуры, поддались соблазну и попытались создать сепаратные царства по примеру тиранов Ассирии, Урарту, Мидии. Тогда с берегов Волги подтянулись свежие неискушенные силы казачьей Арды. В рядах же Прикарпатских саков началась гражданская война между верными Ведической культуре казаками и теми, которые хотели отделиться. Последние, понимая бесперспективность своего положения и неминуемое поражение, ушли за Карпаты, став предками будущих германцев. Очистив свои ряды от скверны, саки направляли свое могущество, свое военное искусство на укрепление в обществе Ведического (арийского) уклада. Они были могущественными воинами, которых никто не мог победить: ни малоазийские цари-тираны, ни персидские цари Кир и Дарий, ни сам Александр Македонский. Воины-саки имели прекрасное вооружение, превосходившее вооружение греков и персов. Они носили чешуйчатые металлические панцири, шлемы, короткие или длинные стальные мечи, деревянные, бронзовые или окованные железом щиты. Их маневренная кавалерия не имела равных себе в боях – не чета неуклюжим греческим колесницам.
Эпоха сарматов не прошла бесследно. От них сохранились остатки живого языка, и, по словам академика Соболевского, они передали нашим предкам славянам названия больших рек, а именно: Днестр, раньше Дънестр — сарматское Danastr; Днепр — Дънепр — Danaper; Дон от сарматского D?nu (вода, река). Названия многих других рек также являются переводом с сарматского.
К середине VII в. до н.э. на огромной территории от Тихого океана до Карпат сложилось мощное государство – казачья держава, названная греками «Великая Скифия». Греки делили население Скифии на царских скифов (воинов-кшатриев) и скифов-земледельцев (экономическую основу державы). На благодатных землях Поднепровья скифы-земледельцы собирали урожай, достаточный, чтобы прокормить себя и соседние державы. Так, древние греки с целью закупок скифского хлеба основывали свои колонии на берегах Чёрного моря и устьях впадающих в него рек. Только через колонию Боспор греки вывозили до 20 тысяч тонн хлеба, как упоминают в своих хрониках Геродот и Гиппократ. Кроме того, историки описывают производство скифами сливок и сливочного масла, неизвестных эллинам продуктов.
Скифских жрецов беспокоили слишком тесные контакты с греками: вместе с греческими товарами в Скифию всё глубже проникал материалистический образ жизни греков. Стал меняться быт скифов, их убеждения. Простая праведная жизнь постепенно уступала место стремлению к роскоши, власти силы и власти золота. Пришли в упадок нравы. Экспансия материалистической культуры оказалась губительней войны. С развитием мирской торговли греки начали селиться на Крымских берегах, затем по рекам Днепр (Борисфен), Дон (Танаис), создавая свои колонии, строили города-крепости, таких, как Ольвия на Днепре. В итоге в Скифии началась эра урбанизации: крепли отдельные города, ослабевала мощь государства.
Древнегреческий историк Фукидид писал: «Ни один народ сам по себе не в силах устоять против скифов, если бы все они жили между собой в согласии».
Когда разложение проникало в саму казачью Арду, с востока пришли силы, сохранившие верность долгу и священным писаниям. Такими силами были сарматы.
Сарматы – это те же саки«Сарматы» (санскрит) – «идущие по писанию». Сарматы – это те же саки, принявшие это имя, чтобы подчеркнуть свою верность Ведическим богоцентрическим принципам. Зная военную мощь своих поддавшихся искушению сотоварищей, сарматы модернизировали свое вооружение. Они создали тяжеловооруженную закованную в металлические латы конницу, идею которой через тысячу лет переняли европейские рыцари. Длинные прямые мечи и 4-метровые копья позволяли разить противника на расстоянии, не подпуская к себе. Копья прикреплялись к шее лошади металлической цепочкой, что позволяло вложить в удар копья всю силу движения лошади с тяжелым всадником.
Римский историк Тацит писал, что едва ли какая-нибудь армия была способна выдержать напор сарматской кавалерии. Выстроившись в боевую линию, и сохраняя строй, такая конница наносила страшные удары, сметавшие врага. Лёгкая кавалерия скифов, вооружённых луками, дротиками и короткими мечами, выдержать подобные атаки не могла и была разгромлена. В жестоких боях сарматы уничтожали заразу материалистической идеологии. Они не просто разгромили скифов и заняли их место, они изменили суть самой жизни, вернув ее в прежнее русло простоты и праведности. Сарматы ликвидировали греческие колонии с территории своей империи. Об этом упоминает«Велесова книга»:
«Это Греция пришла на эту землю, и осела на ней, и не заботилась о Руси. И вот русы вынули мечи и напали на греков, и отогнали их от своих морских берегов».
Подробнее перипетии этой сложной борьбы изложены в книге автора: «Кто мы? Потомки Ариев или рабы вожделения? Ведические корни славянской культуры
САГА О КАЗАКАХ часть 4
Распространение Ведической (арийской) культуры с востока на запад было сопряжено с определенными трудностями. Во-первых, в век деградации, Кали-югу, снижался уровень сознания людей, и удержать огромную армию в рамках ведических принципов стоило больших усилий. Во-вторых, в Закавказье к этому времени (VIII в. до н.э.) сложились деспотические государства – Ассирия и Урарту. Они вели захватническую политику, продвигаясь на Запад, узаконили рабовладельчество и насаждали его в Египте, Греции, Риме.
Часть четвертая: За чистоту арийских принципов
Воин-сарматСлавяно-арии (саки, или казаки) одновременно с движением в западном направлении вынуждены были направлять часть своих войск на юг для борьбы с закавказскими рабовладельческими деспотиями, которые жесточайшим образом обращались с покорёнными народами. Так, цари Урарту после захвата страны отсчитывали часть населения, которую несложно будет удержать в рабстве, а остальных людей просто истребляли. Ассирийцы не просто уничтожали побеждённых, а предавали их разнообразным и изощрённым казням, носившим массовый характер. Естественным было стремление славяно-ариев, носителей и защитников духовной культуры, уничтожить эти деспотии. Кстати, местное население Кавказа и Закавказья, было на стороне казаков в их справедливой войне, испытывая к ним симпатию и искренне уважение.
За чистоту духовных принципов саки (казаки) воевали с рабовладельческими деспотиями в Малой Азии, в «земле Фарсийской». Сначала они освободили от ассирийских ставленников государство Мидию, и население страны стало их союзником войне с Ассирией. В союзе с Мидией саки наголову разгромили мощную ассирийскую армию, несколько веков наводившую ужас на соседей, штурмом взяли ее столицу Ниневию. Затем разбили египтян, отобрав у них Сирию и Палестину, названия которых говорят о принадлежности этих стран к индоарийской культуре (Сурия и Пеласгия). Саки завладели всей Закавказской Азией, восстанавливая там Ведическую культуру.
К сожалению, соблазны единоличной власти, привычка к роскоши проникли и в ряды славяно-ариев. Некоторые цари-кшатрии, достигшие Карпат, далеко оторвавшиеся от родного очага Ведической культуры, поддались соблазну и попытались создать сепаратные царства по примеру тиранов Ассирии, Урарту, Мидии. Тогда с берегов Волги подтянулись свежие неискушенные силы казачьей Арды. В рядах же Прикарпатских саков началась гражданская война между верными Ведической культуре казаками и теми, которые хотели отделиться. Последние, понимая бесперспективность своего положения и неминуемое поражение, ушли за Карпаты, став предками будущих германцев. Очистив свои ряды от скверны, саки направляли свое могущество, свое военное искусство на укрепление в обществе Ведического (арийского) уклада. Они были могущественными воинами, которых никто не мог победить: ни малоазийские цари-тираны, ни персидские цари Кир и Дарий, ни сам Александр Македонский. Воины-саки имели прекрасное вооружение, превосходившее вооружение греков и персов. Они носили чешуйчатые металлические панцири, шлемы, короткие или длинные стальные мечи, деревянные, бронзовые или окованные железом щиты. Их маневренная кавалерия не имела равных себе в боях – не чета неуклюжим греческим колесницам.
Эпоха сарматов не прошла бесследно. От них сохранились остатки живого языка, и, по словам академика Соболевского, они передали нашим предкам славянам названия больших рек, а именно: Днестр, раньше Дънестр — сарматское Danastr; Днепр — Дънепр — Danaper; Дон от сарматского D?nu (вода, река). Названия многих других рек также являются переводом с сарматского.
К середине VII в. до н.э. на огромной территории от Тихого океана до Карпат сложилось мощное государство – казачья держава, названная греками «Великая Скифия». Греки делили население Скифии на царских скифов (воинов-кшатриев) и скифов-земледельцев (экономическую основу державы). На благодатных землях Поднепровья скифы-земледельцы собирали урожай, достаточный, чтобы прокормить себя и соседние державы. Так, древние греки с целью закупок скифского хлеба основывали свои колонии на берегах Чёрного моря и устьях впадающих в него рек. Только через колонию Боспор греки вывозили до 20 тысяч тонн хлеба, как упоминают в своих хрониках Геродот и Гиппократ. Кроме того, историки описывают производство скифами сливок и сливочного масла, неизвестных эллинам продуктов.
Скифских жрецов беспокоили слишком тесные контакты с греками: вместе с греческими товарами в Скифию всё глубже проникал материалистический образ жизни греков. Стал меняться быт скифов, их убеждения. Простая праведная жизнь постепенно уступала место стремлению к роскоши, власти силы и власти золота. Пришли в упадок нравы. Экспансия материалистической культуры оказалась губительней войны. С развитием мирской торговли греки начали селиться на Крымских берегах, затем по рекам Днепр (Борисфен), Дон (Танаис), создавая свои колонии, строили города-крепости, таких, как Ольвия на Днепре. В итоге в Скифии началась эра урбанизации: крепли отдельные города, ослабевала мощь государства.
Древнегреческий историк Фукидид писал: «Ни один народ сам по себе не в силах устоять против скифов, если бы все они жили между собой в согласии».
Когда разложение проникало в саму казачью Арду, с востока пришли силы, сохранившие верность долгу и священным писаниям. Такими силами были сарматы.
Сарматы – это те же саки«Сарматы» (санскрит) – «идущие по писанию». Сарматы – это те же саки, принявшие это имя, чтобы подчеркнуть свою верность Ведическим богоцентрическим принципам. Зная военную мощь своих поддавшихся искушению сотоварищей, сарматы модернизировали свое вооружение. Они создали тяжеловооруженную закованную в металлические латы конницу, идею которой через тысячу лет переняли европейские рыцари. Длинные прямые мечи и 4-метровые копья позволяли разить противника на расстоянии, не подпуская к себе. Копья прикреплялись к шее лошади металлической цепочкой, что позволяло вложить в удар копья всю силу движения лошади с тяжелым всадником.
Римский историк Тацит писал, что едва ли какая-нибудь армия была способна выдержать напор сарматской кавалерии. Выстроившись в боевую линию, и сохраняя строй, такая конница наносила страшные удары, сметавшие врага. Лёгкая кавалерия скифов, вооружённых луками, дротиками и короткими мечами, выдержать подобные атаки не могла и была разгромлена. В жестоких боях сарматы уничтожали заразу материалистической идеологии. Они не просто разгромили скифов и заняли их место, они изменили суть самой жизни, вернув ее в прежнее русло простоты и праведности. Сарматы ликвидировали греческие колонии с территории своей империи. Об этом упоминает«Велесова книга»:
«Это Греция пришла на эту землю, и осела на ней, и не заботилась о Руси. И вот русы вынули мечи и напали на греков, и отогнали их от своих морских берегов».
Подробнее перипетии этой сложной борьбы изложены в книге автора: «Кто мы? Потомки Ариев или рабы вожделения? Ведические корни славянской культуры»
САГА О КАЗАКАХ часть 5: ЗА ЦЕЛОСТНОСТЬ ИМПЕРИИ
Часть пятая: ЗА ЦЕЛОСТНОСТЬ ИМПЕРИИ
гунныПреодолев огромный путь от Тихого океана до Атлантического, славяно-арии медленно, в течение многих столетий, расселялись на необозримых просторах Евразийского материка, смешиваясь с местным населением и распространяя повсеместно Арийскую (богоцентрическую) культуру. Но создать единое государство на этой огромной территории, подобное Бхаратаварше времен Двапара-юги им не удалось. Сказались специфические условия Железного века Кали, характеризуемые жаждой чувственных наслаждений, алчностью к материальным богатствам, завистью, раздорами. Под воздействием этих факторов происходило разобщение между родственными племенами, между людьми одного рода.
Пример развития материалистической культуры подавала Греция. На крайнем западе, у самого Атлантического океана, в Галлии, приоритеты духового развития еще продолжали удерживать друиды, но в большей части Европы преобладало материалистическое развитие общества с характерной ему устремленностью к богатству, роскоши, борьбе за власть, эксплуатации и паразитизму.
Под влиянием греческой культуры сложилась агрессивная Римская империя, которая вела свою экспансию против всех своих соседей и подчинила себе Грецию, Карфаген, Дакию. Затем римляне начали войну против кельтов-друидов Галлии, против индоарийских государств Малой Азии, против славяно-ариев Скифии (легионы римского императора Траяна).
В это время на востоке от Славяно-арийской империи отделился Китай, а в Средней Азии образовалось сепаратное рабовладельческое государство – Хорезм.
Для борьбы с сепаратным Китаем славяно-арии сформировали на Алтае из разрозненных арийских племен тюркскую народность, которая во главе с Мучань-каганом участвовала в составе Арды ведического императора Шаливахана в завоевании мятежного Китая.
В это тюркское формирование входили воинственные туранцы, описанные в поэме Фирдоуси «Шахнаме», скифы-массагеты, разгромившие персидское войско царя Кира, сарматы-аланы, для которых «...смерть на поле боя, – по утверждению римского историка Марцеллина, – была высшим счастьем». Главной ударной силой тюрков была тяжеловооруженная бронированная конница, идентичная коннице сарматов. Вскоре тюрками был сокрушен рабовладельческий Хорезм.
Энергичная деятельность благочестивого императора Шаливаханы способствовала возрождению и высшему расцвету Арийской Ведической империи. Арийские воины называли своего предводителя «тата», а себя – ариями таты (татарами). Так наряду с казаками родился еще один воинский термин: «татари».
О величии Арийской Империи периода I-II вв. н.э. свидетельствует «Велесова книга». «И так земля наша осталась от края до края Русколанью, в битвах данной нам богами и очищенной от врагов». «Иная часть пошла к Голуни и там осталась, а иная в Киевграде, и первая есть русколане, и другая – поляне, также сурень чтившие, за скотом ходившие и стада водившие десять веков по земле нашей». «Предрешено было в старые времена, чтобы мы сплотились с иными, сотворив державу великую от рода этого, имели Русколань нашу около Голуни, и триста городов и сёл, огнищ дубовых обрели. Там и Перун наш, и земля».
Даже когда потомки славян – мудрецов разделились между двумя столицами, подчёркивают авторы «Велесовой книги», у них остались одни традиции, обычаи и общие цели.
Объединителем русских земель стал легендарный князь Кий. Отсюда пошло понятие «русские» – это «русы» с Кием. Далее Кий «сотворил» град Киев на Днепровской земле, а может быть, «утвердил» своей столицей созданный ещё скифами древний город, вокруг которого стало происходить объединение. Он присоединил к Киеву Голунь, земли по Дону, Северскому Донцу. Кий сплотил западные земли, как Шаливахан восточные.
скульптурное изображение Атиллы на здании Венгерского ПарламентаОбъединив славян и укрепив западные границы Империи, князь Кий отправился в ставку Шаливаханы в столицу Раджастана на севере Индостана. «Повесть временных лет» рассказывает, что Кий ходил «к Царьграду»: «И ходил он к царю – не знаем только, к какому царю, но только знаем, что великие почести воздал ему тот царь, при котором он приходил».
Историки, как правило, связывают Царьград с Константинополем, который был основан лишь в IV веке. Поэтому утверждение летописи вызывает сомнения у современных историков, которые также привыкли связывать Царьград с Константинополем. И они утверждают, что ни в какой Царьград, конечно, Кий не ездил, так как жил во II веке.
Но «Повесть временных лет» – это сфальсифицированная Радзвилловская летопись, которая умалчивает о Славяно-арийской Ведической империи со столицей в Хастинапуре. Это и есть искомый Царьград, в котором правил император Шаливахан. К нему-то и ездил князь Кий, и от него получил упоминаемые «великие почести» за укрепление западных границ Империи.
Однако сразу по возвращению Кий вынужден был вступить в сражения, обороняясь против наступавших на Русколань готов, «и потом начал с готами биться, и сила народная одолела в битве». «Велесова книга».
Родиной готов была Южная Скандинавия (в древности Готия). История заселения Скандинавии рассказана в книге автора «КТО МЫ, ПОТОМИ АРИЕВ ИЛИ РАБЫ ВОЖДЕЛЕНИЯ, ВЕДИЧЕСКИЕ КОРНИ СЛАВЯНСКОЙ КУЛЬТУРЫ», и в книге В. ШАМБАРОВА «РУСЬ: ДОРОГА ИЗ ГЛУБИН ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ».
За агрессивность готов славяне назвали их родину Скандинавией. Сканда (санскрит) – бог войны. Навью славяне называли низший из трех миров, мир демонический. Таким образом, в названии «Скандинавия» сочетаются санскритское слово со славянским, еще раз подтверждая единство этих древних культур.
После смерти князя Кия, как пишет летопись, «...великая свара одолела Русь, которая стала ссориться до разделения и разделилась». От Русколани отделилась Борусь (поляне). «При отце Арии был единый род славян, а после отца три сына разделились на трое, и также стало с русколанами и вендами, разделившимися на двое, так же сотворилось с борусами, которые расторглись надвое». Отделилась и «Суренжань» – Крымская Скифия. Русколань стала разодрана смутами» («Велесова книга»).
Часть шестая: СКИФЫ, ГУННЫ, РУСЫ
Постепенно подтачивая силы славянских народов, эти смуты и междоусобицы создали предпосылки к победе готов. Они сумели прорвать оборону Змиевых валов, пользуясь разобщённостью славянских дружин, серьёзно потеснили славян и вышли к Дону и Волге. Тогда навстречу готам из Заволжья двинулись гунны – потомки народа хунну, жившего в Двапара-югу на территории нынешней Восточной Европы, принимавшего участие в битве на Курукшетре. Гунны – это те же саки, или казаки, которые принимали участие в походах императора Шаливахана в Китай и в Среднюю Азию. Стремительным маневром они обошли готов через Тамань и Крым и через Перекоп ударили им в тыл, обратив их в паническое бегство. Затем гунны повторили маневр скифов и обрушились на Малоазийские тирании и деспотии, угрожавшие южным границам Империи. На плечах отступавших готов гунны вторглись в Западную Европу и достигли Рейна, установив по нему западные границы Ведической империи.
шаливахан древнее изображениеВ то время гуннов возглавлял царь Аттила – талантливый полководец и политик, получивший на Западе за свои военные успехи прозвище «бич Божий». Очень меткое прозвище. Истинные кшатрии действительно были в руках Бога инструментом защиты и наказания. Европейские историки и по сей день представляют Аттилу нецивилизованным предводителем «диких кочевников». Но даже готский историк VI века Иордан не смог покривить душой и достаточно объективно характеризовал его так: «Любитель войны, сам он был умерен на руку, очень силён здравомыслием, доступен просящим, и милостив к тем, кому однажды доверился». Эту характеристику подтверждают конкретные факты: Аттила не стал казнить и согласился вообще отпустить за выкуп византийских шпионов, покушавшихся на его жизнь.
Византийский император Феодосий II направил к Аттиле посольство во главе с Приском Понтийским, который свидетельствовал, что Аттила был вождём не только гуннов, но и славянских дружин. Тем самым Приск Понтийский подтвердил единство Славяно-арийской империи, единство её армии – Арды. Сам Аттила называл свой народ скифским.
На переговоры с Аттилой Приск брал с собой переводчика, знавшего скифский язык. Факт, подтверждающий единство Славяно-арийской империи не только в пространстве, но и во времени. Приск Понтийский писал: «Тот, который приветствовал меня, был в красивой одежде, волосы стрижены в кружок». Вспомним писарей войска Запорожского, одетых в гражданскую одежду и стриженных в кружок. Так стриглись на Украине все мужчины, не имевшие посвящения в казаки.
Знаменитый историк X века и враг Ведической цивилизации – византийский Император Константин Багрянородный, в своем произведении «Об управлении Империей» прямо пишет: «Этот народ мы называем скифами, или гуннами. Правда, сами себя они именуют русами».
САГА О КАЗАКАХ часть 7: ВОЕННОЕ ИСКУССТВО
морские походы славянКак уже отмечалось ранее, войска воинов-саков, использовали в боях стремительную тактику – атаку высокоманевренными массами конных стрелков. Греческие и малоазийские рисунки изображают саков всадниками в высоких папахах, вооруженными луками и длинными прямыми мечами. Всадниками в высоких папахах были и запорожские казаки.
Древнегреческий историк Фукидид писал: «Ни один народ сам по себе не в силах устоять против скифов...». Древние греки называли саков скифами.
Менялись времена и обстоятельства, изменялись вооружение и тактика боя и даже самоназвание саков, так как все чаще приходилось вступать в сражения со своими же войсками, отошедшими от арийских принципов. Так сарматы, а затем тюрки заменили легкую маневренную кавалерию на тяжелую, закованную в панцири конницу.
Древнеримский автор Маврикий в своей книге «Стратегикон» описывает организованный боевой порядок славян: «...они занимают очень крепкую позицию и, охраняя свой тыл, не дают противнику возможности вступить в рукопашный бой, равно и окружить себя или ударить с фланга, или зайти к ним в тыл». «Сражаться со своими врагами Славяне любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах, с выгодой для себя пользуются засадами, внезапными атаками, хитростями, и днем, и ночью изобретая много разнообразных способов».
«Мужественно выдерживают они долгое пребывание в пучине вод. Лежа навзничь на дне реки, они дышат через длинные камышины, проделывая это в течение многих часов, так что совершенно нельзя догадаться об их присутствии». Как тут не вспомнить знаменитые военные хитрости казаков-запорожцев!
славяне-венедыТактика Славян-Русичей заключалась не в изобретении форм построения боевых порядков, чему придавали исключительное значение римляне, а в многообразии приемов нападения на врага, как при наступлении, так и при обороне. Умело осуществлялось тактическое взаимодействие отрядов как в полевом бою, так и при штурме крепостей». Совершенной была не только тактика славян, но и их боевая техника.
«При осаде крепостей Славяне использовали железные тараны. Установив осадные машины, Славяне под прикрытием метательных машин и стрелков из луков подвигали тараны вплотную к крепостной стене и пробивали в ней бреши».
Славянские воины VIII-IX в.в. имели отличное снаряжение, носили стальные шлемы, броню, щиты, вооружение состояло из мечей, боевых топоров или бердышей, копий и луков со стрелами. Чаще сражались пешими, боевым строем был клин – «кабанья голова», в средневековье заимствованный европейскими рыцарями. У сиверян-русов имелась сильная конница, и даже речная флотилия на Дону.
Не менее успешно сражались славяне в море. Римский историк Страбон рассказал о морском сражении между флотом Цезаря и флотом славян-венедов. Он отдал дань качеству флота венедов: корабли венедов были столь прочны и превосходили по боевым качествам римские, что римляне отказались от излюбленных таранов. И всё же Страбон приписал победу римлянам, утверждая, что римляне легко и безнаказанно порвали паруса на судах венедов при помощи багров, при этом венеды как бы были сторонними наблюдателями.
Историк Светоний пишет просто о неудаче Цезаря в Британии, где его флот был почти полностью уничтожен бурей. Если сопоставить эти два сообщения, то предстаёт настоящая картина событий.
Часть восьмая: ОТ МОРЯ ДО МОРЯ
В традиционной европейской истории абсолютно замалчивается существование Ведической империи. Более того, её территория преподносится как пространство, заполненное постоянно мигрирующими дикими племенами кочевников, постоянно воюющими между собой и сокрушающими Европейскую цивилизацию. «Дикое поле»! Но как ни старались евроцентристы и норманисты залить грязью наше прошлое, сохранилось множество документов древности, свидетельствующих о величии Арийской империи саков-славян. Богатейшую информацию о достойной значимости славян в европейской истории содержит труд католического священника архимандрита Рагузского Мавро Орбини, написанный в 1610 г.
«Славянский народ озлоблял оружием своим чуть ли не все народы во Вселенной; разорил Персиду, владел Азиею и Африкою, бился с египтянами, и с великим Александром, покорил себе Грецию, Македонию, Иллирическую землю, завладел Моравией, Шленскою землёй, Чешскою, Польскою, берегами Балтийского моря, прошёл всю Италию, где много время воевал против римлян (этруски – это русские). Иногда побеждён бывал, иногда биючи сам в сражении, великим смертобитием римлянам отмщевал, иногда же биючись в сражении равен был. Наконец, покорив под себя державство Римское, завладел многими провинциями, разорил Рим, учиня данниками Цесарей Римских, чего во всём свете иной народ не чинивал. Владел Франциею, Англиею, устанавливал державство во Испании; овладел лучшими провинциями во Европе...».
Рафаэль Санти. Встреча папы римского Льва с вождем гуннов АтиллойДействительно, выше повествуется о том, что славяно-арии, сопровождаемые саками, расселились по всей Евразии. При этом саки победили кхасов в Китае, дорийцев в Прибалтике, асуров в Закавказье, персов и македонцев в Скифских степях. В их честь и поныне называются: Саксония в Германии и англосаксы в Британии, саки-сколоты дали название Шотландии (Скотлэнд), а большая часть территории Шотландии долго называлась ROSS или ROSSIA. На Балканах эллины называли саков пеласгами (лебедями), а на Апеннинском полуострове саков называли этрусками (это русские – мудрые). Впоследствии уже греки назовут саков, осевших на побережье Атлантического океана от Британских островов до Пиринейского полуострова кельтами за их бронзовые топоры, унаследованные от Парашурамы (воплощения Вишну), на Руси такие топоры, но уже из стали, назывались бердышами.
В начале IV века до н. э. кельты впервые в истории перевалили через Альпы и атаковали демонический рабовладельческий Рим, нанесший поражение этрускам и терроризировавший всю Италию. В сражении у впадения речки Алии в Тибр в 12 км от Рима римское войско было наголову разбито и Рим был взят. Продолжала защищаться лишь цитадель на холме Капитолии. В обоих лагерях начался голод и моровая язва, поэтому за выкуп кельты согласились снять осаду и отошли на север Италии. Рим же восстановил, благодаря данавам, свое могущество, разгромил Карфаген в Северной Африке (своего конкурента в Средиземноморье), вытеснил кельтов из Северной Италии (затем Юлий Цезарь завоевал Галлию) и направил свою экспансию на восток. Войска римлян были остановлены во II веке на Дунае сарматскими племенами языгов и роксоланов.
В САГА О КАЗАКАХ часть 5: ЗА ЦЕЛОСТНОСТЬ ИМПЕРИИ нашего повествования сообщалось, что очень мощную экспансию готов ликвидировали славяно-арии гунны во главе с прославленным вождем Атиллой.
Став царём, Аттила навел порядок на Кавказе, установил дружеские отношения с персами. Затем вынудил Византию выплатить обещанную дань, оттеснил готов за Рейн. Именно в эти годы славяне распространялись далеко на запад Европы. Чехи заселили Богемию, сербы заняли земли за Эльбой, а на территории Польши и до Эльбы рассеялись бодриги и стодоряне. В 451 г. Аттила вторгся в Галлию, то есть на территорию Римской империи, куда бежали от него вестготы..
Римляне двинули против него свои наёмные легионы во главе с другом детства Аттилы Аэцием. Аэций сумел собрать вокруг своих легионов множество германских племён, выступивших против Аттилы. Столкновение между этими огромными разношёрстными армиями произошло на Каталунских полях близ города Орлеана, на реке Марне. В битве участвовали почти все племена Европы, всего около полумиллиона человек. Поэтому историки называют её «битвой народов». В ней погибла треть сражающихся. Ни одна из сторон не одержала верх. Но Аттила, понеся большие потери, не желал продолжать практически братоубийственную бойню, да и бывшего друга своего Аэция пожалел. Поэтому он ушёл. Аэций, потеряв не меньше, не мог его преследовать, однако это не помешало Аэцию приписать победу себе, а историкам всех веков твердить о разгроме гуннов.
Но якобы разгромленный Аттила в следующем году переходит Альпы и берёт самую сильную крепость Италии Аквилею – её защитный форпост. Затем захватывает Милан и движется на Рим. Так называемый «победитель» Аэций не в состоянии оказать Риму помощь. Поэтому сам Папа Римский Лев I вынужден был лично выйти Аттиле навстречу и вступить в переговоры. Взяв огромный выкуп и принудив римлян платить ежегодную дань, Аттила вернулся в границы своей империи, оставаясь в союзе с антами.
стратегикон маврикияВо время войн Аттилы в Европе и при его поддержке сарматские племена вандалов и аланов ушли за Рейн, затем на юг в Испанию, затем переправились через пролив Гибралтар и основали африканское царство со столицей в разрушенном римлянами Карфагене. Под властью вандалов Северная Африка превратилась в цветущий край. Воспользовавшись междоусобной борьбой претендентов на императорский трон в Риме, в устье Тибра вошла эскадра кораблей вандалов, которые беспрепятственно заняли Рим. Струсивший римский император был убит своими же подданными.
Современные историки пишут о жестокостях вандалов, грабежах, убийствах, пожарах, и бесцельных уничтожениях произведений искусства.
Однако реальность, как и следует ожидать, иная. Святой Августин с удивлением писал «... Но что было необычно, так это то, что варварская дикость чудесным образом обернулась такой мягкостью, что в самых больших базиликах (храмах), выбранных и назначенных для спасения народа, никто не был избит, и никого не тронули, никто оттуда не был уведён в рабство жестокими врагами, а многих сочувствующих враги сами препровождали туда, чтобы сохранить им свободу».
Воистину проявление ведической традиции: благородство, милосердие, отсутствие рабства и жестокости по отношению к мирным жителям. Вождь вандалов Гензерих запретил поджигать город, разрушать здания и истреблять население. А вот «цивилизованные» византийцы в ходе войн с Римом город сожгли и жителей истребляли, а Северную Африку вновь превратили в выжженную пустыню с руинами городов, «освобождая» её от вандалов.
Таковы реалии европейской парадигмы. Ну а произведения искусства Рима, уничтоженные вандалами, в их разумении, представляли собой изощрённую порнографию, противоречащую ведической морали и вызывавшую справедливый гнев религиозных воинов.
САГА О КАЗАКАХ часть 9: НОРМАННСКОЕ ПРИШЕСТВИЕ
Битва русов с хазарамиКак явствует из предыдущих глав, былую могучую единую арийскую державу воинам-сакам воссоздать не удалось, хотя они контролировали огромную территорию, на которой в свое время утвердилась Ведическая Богоцентрическая культура с ее традициями. В этой культуре сложились понятия «государство» и «страна».
Государство: го (санскрит) – корова; су (санскрит) – «сверх», высший; даршан (санскрит) – взгляд Господа; тво – собирательный суффикс в санскрите. Таким образом, государство – территория, на которой мирно пасут коров под Божьим присмотром.
Страна: стри (санскрит) – простираться; на (ананда) (санскрит) – блаженство, благоденствие. Страна – пространство, по которому простирается благоденствие.
Но Железный век Кали вносил свои коррективы, порождая в обществе пороки и лишая его благоденствия. Так в славяно-арийском обществе, ранее аскетично-однородном, среди руководства стали проявляться алчность, высокомерие, стремление к роскоши и превосходству. Иллюстрацией этому стал город Отомань (Словакия). Это был древний славянский город с прочными стенами и сторожевыми башнями, но в нем существовал еще и внутренний акрополь, в котором, судя по раскопкам, проживала местная знать. Город-крепость с внутренней крепостью, защищающей роскошь знати, стал свидетельством деградация славяно-арийского племени. А ведь это были времена, когда в Египте правили фараоны Раннего царства, еще была архаичной Греция, а Рима и в помине не существовало, то есть в первом тысячелетии до н.э.
Постепенно стали возникать сепаративные образования внутри Империи, которые стремились обособиться от Ведической культуры и ее благочестивых традиций. Они, как правило, оседали на земле, обустраивались с максимальной для себя выгодой и комфортом, не останавливаясь при этом перед экспансией и эксплуатацией .
Такими сепаратистами были авары – оседлое племя саков-хиони, стремившееся подчинить себе соседей и жестоко их эксплуатировать. За свое недружелюбие они получили это прозвище – авары (на санскрите «нелюбящие»). После долгой и упорной борьбы авары потерпели поражение и начали отступать на Запад. Преследуя врага, тюрки в Прикаспии объединились со славянами-антами. Однако их основные силы были отвлечены очередными захватническими действиями персов, что позволило аварам победить славян-дулебов, после чего авары начали использовать рабский труд покоренных народов. Послом к аварам отправился сам князь антов Мезенмир, прославившийся в войнах с готами. Авары, боясь сильного противника, убили князя-посла, грубо нарушив правовые нормы, «священные среди степняков», как утверждает историк. На самом деле, правовые нормы были основой Ведической империи, а их «священность» обеспечивалась нравственными устоями кочевых славяно-ариев. Естественно, авары, как и все сепаратисты, обуянные беспределом тиранической власти, не обладали никакой нравственностью. В конечном итоге, авар удалось вытеснить за Карпаты, где они были разгромлены после неудачной осады Византии.
В борьбе с агрессивными персами тюрки сплачиваются с хазарами, ведущими происхождение от киммеров (сиверов). В результате в Прикаспийских степях и на Северном Кавказе сложилось мощное военное образование – Хазарский каганат.
В это время с юга надвинулась новая опасность – арабская экспансия. Арабы захватили Среднюю Азию и Закавказье и рвались через Кавказ на Север, стремясь к мировому господству. Здесь на пути их встали хазары с русами. Об объединённых действиях хазар и русов против арабов свидетельствуют многие арабские источники.
Варяг, или норманнОдновременно хазары с русами разгромили Булгарское ханство на Волге, ведшее сепаратистскую политику и угрожавшую тылам хазар, воюющих с арабами. Часть булгар ассимилировалась на Северном Кавказе – нынешние балкарцы, другая часть с ханом Аспарухом ушла на Балканы, под покровительство Византии – современная Болгария.
Напряжёнными усилиями хазары и русы отбили арабов. Хазария заняла географически ключевое положение в Евроазиатской торговле в низовьях Волги. Через Хазарию вели свои торговые караваны купцы из Европы, Китая, арабы, иудеи. И каждый пытался склонить хазарских каганов в свою веру. Наиболее ловкими и искушёнными оказались иудейские купцы, которые подкрепляли свои духовные аргументы материальными суммами. В итоге каган Булан в VIII веке н.э. принимает иудаизм.
В результате Хазария превратилась в крупную торговую державу, в которой главную роль играла иудейская верхушка. К началу IX века все структуры Хазарии оказались насквозь коррумпированы. Хазарскую военную дружину заменили наёмники, а хазарские воины вытеснялись, уходили на окраины, на Дон, на Терек, став предками донских и терских казаков.
Каганат наладил интенсивную торговлю с арабами, наибольшим спросом в этой торговле пользовались меха и рабы – верх деградации, нарушение ведических законов Ману. Хазария распространила свою экспансию на славянские народы. Были забыты прежние союзные отношения. Хазарский каганат территориально отделил славян от центра Арийской империи.
Арабы характеризовали воинский дух славян: «Славяне – народ столь могущественный и страшный, что если бы они не были разделены на множество поколений и родов, никто в мире не смог бы им противостоять. Персидский наблюдатель писал: «Народ страны русов воинственный. Они воюют со всеми неверными, окружающими их, и выходят победителями. Царя их зовут каган русов».
Этот общий титул говорит о принадлежности к одной культуре Арийской империи. Но усобицы, как ржавчина, разъедали это единство. Велесова книга пишет: «за десять веков забыли мы, кто свои, и так роды стали жить особыми племенами, так образовались поляне и северяне, и древляне, а по сути, все русские Русколани, поделившиеся как сумь, весь, и чудь. И оттуда пришла на Русь усобица».
Изолированность от Ведического центра, вследствие предательства Хазарского каганата усилила тенденцию к разобщённости и раздорам. В результате разобщения славянские племена постепенно попадали в зависимость от Хазарского каганата, и были вынуждены платить ему дань.
Так Железный век (Кали-юга), с его пороками, привел к кровавым раздорам и войнам между братскими, еще недавно миролюбивыми народами единой Империи, одной общей ведической культуры.
Князь ОлегНаиболее выразительным проявлением века раздоров стало пиратство на Балтике, которое затем выплеснулось в Атлантический океан до побережья Северной Африки и Средиземноморья. Жажда лёгкой наживы путём насилия и грабежа породила «джентльменов удачи», руководствовавшихся только алчностью. В разных странах их звали по-разному: «норманнами» – людьми с севера без различия национальности, англосаксы называли их всех без различия «датчанами» (данавами-демонами). Скандинавы называли себя викингами – королями морских просторов. Славяне называли пиратов-викингов «варягами». «Врдж» (санскрит) – внимание! Слово «варяг» означало предупреждение об опасности. Впоследствии, от слова «варяг» произошли слова «вор» и «враг».
Приход потомков этих пиратов-грабителей в славянские земли оказался возможным вследствие междуплеменных раздоров и неурядиц. Новгородцы попытались было восстать против варяжского произвола и тирании. Но варяг Рюрик не признавал ни вече, ни древнюю религию, он жестоко подавил восстание.
Примерно в 860 г. н.э. двое бояр Рюрика – Аскольд и Дир – отправились на юг, в Константинополь, в поисках удачи. По пути они захватили подвластный хазарам Киев, где и утвердились. Затем совершили неудачный набег на Византию и вернулись на Русь. После этого поражения Аскольд с Диром начали укреплять связи с Византией и приняли христианство, в 866г. образовали в Киеве первую христианскую общину, пригласив на Русь церковников.
В том же 886 году Олег – воевода Рюрика, брат его жены, сын норвежского короля, профессиональный викинг, под видом богатого купца с охраной прибыл к Киеву. Представившись новгородским купцом (один из традиционных варяжских приёмов), он выманил Аскольда и Дира из Киева за крепостные стены, где им были предъявлены обвинения в самозванстве и они были убиты. Далее Олег утвердился в Киеве и повёл достаточно мудрую политику, подчиняя себе окружающие племена древлян, полян и радимичем. Он расширил пределы Киевской державы, завоевав тем самым симпатии полян. Одновременно Олег объявил войну Хазарскому каганату, покорив их союзников – уличей и тиверцев. Затем он предпринял несколько походов к Карпатам и присоединил дулебов и хорват. Хазары не могли помешать Олегу расширять пределы своей державы, потому что были связаны жёсткой войной с печенегами, то есть с Ардой Арийской империи. Объединив разрозненные племена, Олег наносит победный удар по Византии и освобождает земли восточных славян от её влияния, возникшего при Аскольде.
Таким образом, Олег заложил основы будущего Киевского государства, и с него началась история Киевской Руси, известная по летописям. Так что летописцы и историки норманнской ориентации действительно были и остаются правы: началом Киевской Руси стал приход варягов.
Подобно древнему Кию, Олег стал вторым объединителем славянских княжеств и полуколоний Хазарского каганата в единое государство. Но Кий объединил славян как этническую и военную единицу Арийской империи, и отстаивал единство Империи и безопасность её западных границ, оттесняя готов. Олег же объединил славян в сепаратистское государство, чтобы отделить его от Арийской империи и передать его в варяжское владение, пользуясь при этом хазарским «щитом», прикрывающим его от восточных сил Арийской Арды. Именно поэтому Олег, освободившись от дани хазарам, больше не воевал с ними, чтобы не разрушить выгодный ему «щит», а изо всех сил принялся расчищать путь на Запад, присоединяя древлян по Припяти и дулебов в Прикарпатьи. Он стремился соединиться с германцами на западе в равном союзе и вместе противостоять Арде.
САГА О КАЗАКАХ часть 10: Печенеги и половцы – дикие кочевники или благородные воины?
Печенеги и половцы – дикие кочевники или благородные воиныВ Х веке для усиления борьбы с хазарами и варягами на запад приходят дружины арийской армии Арды – печенеги. Сложившееся в современной исторической и художественной литературе представление о печенегах и половцах как о монголоидных племенах неверно. Все эти народы были индоевропейцами, потомками древних скифов и сарматов, некогда заселявших азиатские степи, составляя Арду.
Летописец XVII века Андрей Лызлов пишет о том, что у половцев были города, крепости и сёла. Половцы, по свидетельству современников, были голубоглазыми и светловолосыми. Своё прозвище «половцы» они получили на Руси как раз по цвету волос от термина «полова» – шелуха, обмолоченная с пшеничного колоса.
Архиепископ Георгий Кониский, автор «Истории руссов», написанной в конце XVII века, относил половцев, печенегов, скифов, сармат, волжских болгар и хазар к славянам.
Что же касается войн славян с печенегами и половцами, то это, отмечает Кониский, были междоусобные столкновения за пастбища, земли, границы отдельных племён, а также как результат притязаний отдельных славянских князей на личное возвышение среди других. В сочинении византийского императора Константина Багрянородного «Об управлении империей» много внимания уделяется печенегам и половцам. Император пишет: «Необходимо знать, что на берегу Днестра, в краю, обращённом к Болгарии, возле переправ стоят пустые крепости. Следует знать, что пачинакиты (так называет он печенегов) ещё называются «кангар», что значит мужественные и благородные». Заметим, что официальная история представляет печенегов дикими, кровожадными ордами кочевников. Византийский император, не питавший особых симпатий к народам, населявшим нашу страну, и постоянно с Византией воевавшим, не смог не отдать должное их качествам.
Согласно нашим исследованиям, правильнее считать печенегов подразделениями Арды, пришедшими в Северное Причерноморье, а чтобы защищать эту землю от агрессии византийцев, римлян и германцев. Потому и крепости они построили по Днестру, то есть по юго-западным границам края. Император Константин отмечает, что крепости стояли пустыми, то есть печенеги занимали их в случае военной необходимости. В мирное время они кочевали в степях Причерноморья, то есть вели образ жизни, подобный аланам, своим предшественникам, еще раз подтвердив, что все арии имели единую культуру.
Половцы – дикие кочевники или благородные воиныПодтверждением индоевропейского происхождения печенегов являются и языковые свидетельства. Так, Константин перечисляет названия печенежских крепостей: Кракнаката, Салмаката, Сакаката, и Гиеуката. Обращаем внимание на слово «ката». На северо-западе Индии, в Раджастане, «стране царей», есть город «Кота» – в переводе обозначает «Крепость». Кстати в этом городе и до сих пор вздымаются величественные крепостные стены. На санскрите «кота» – укрепление, не мудрено, что это слово входит в название всех крепостей. В Индии также множество крепостей, имеющих в названии слово «кот»: Даркот, Патханкот, Шоркот, Аккалькот, Нагаркот.
Как и печенеги, половцы представлены в традиционной истории как лютейшие враги Киевской Руси – коварные, алчные и жестокие. Но факты свидетельствуют об обратном. Половцы были надёжным щитом против арабской экспансии с Востока. На красавице-половчанке был женат знаменитый грузинский царь Давид-Строитель. Он пригласил к себе 40 тысяч половецких родов для защиты Грузии от арабов-мусульман. Половцы поддерживали антивизантийское движение на Балканах. Половцы принимали участие в походах Киевских князей в Венгрию, Польшу, Волжскую Булгарию. Русские князья очень часто брали себе в жёны половчанок. Летописцы отмечают, что иногда именно степные родственники убеждали киевских князей прекратить раздоры и установить мир на Руси.
Как и печенеги, половцы проявляли речевые и топонимные связи с Индией, в частности с Раджастаном. Общепризнанными половецкими атрибутами в Украине являются каменные «бабы», стоящие на численных степных курганах. «Хотя эти статуи называются «бабами», – пишет современный исторический обозреватель, – среди них преобладают изображения воинов-героев, родоначальников племён».
Каменная статуя половца - бабаКурганы с каменными статуями, так же, как и в Украине, встречаются в Индии, прежде всего, в Раджастане. В Индии их так же, как и у нас, называются «бабами», только в ударением на втором слоге. Именно индийское, вернее санскритское значение этого слова объясняет, почему статуи воинов называют нарицательным женским именем. На санскрите «бабА» означает мудрец, отец, учитель, каковыми и являлись предводители племён половецких. В местности Мевара в Индии целое кладбище круглых курганов с «бабАми» на вершинах, где похоронены монахи-воины, описанные в летописях Раджастхана.
Курганы над погибшими воинами насыпали также запорожские казаки, ещё раньше – скифы. Этот обычай был присущ всем индоевропейским народам.
Таким образом, кочевые племена половцев – это воины арийской Арды. Этим объясняется их миролюбивая политика внутри страны, стремление предотвратить междоусобные войны русских князей, и помочь всем народностям Арийской империи в борьбе с внешними врагами: арабами, византийцами, венграми, германцами. А если половцы и вступали в борьбу с киевскими князьями, то для предотвращения усобицы последними. Таковой была битва половецких ханов Шарукана и Боняка против сыновей Ярослава – Изяслава, Святослава и Всеволода. Георгий Кониский также определяет эти войны, как междоусобные внутри одной страны родственных народов.
Таким образом, и печенеги, и половцы относятся к индоарийским синдо-меотским племенам. Поэтому у половцев была сильная связь с черниговскими (сиверскими) князьями и с народностью синдов, населявших Кубань и Тамань. Всех они саки (казаки) – воины арийской Арды. -
14.11.2023, 09:33Руслан
......
-
14.11.2023, 09:38Руслан
САГА О КАЗАКАХ часть 11: КНЯЗЬ СВЯТОСЛАВ ХРАБРЫЙ. Что напутали летописцы?
В середине IX века печенеги нанесли основательный удар по варягам, захватившим Киевский престол. Летописи сообщают, что в Киеве был плач и голод великий. Однако после этого печенеги больше Киев не тревожили, так как начали войну с Хазарией.
КНЯЗЬ СВЯТОСЛАВ ХРАБРЫЙ. Что напутали летописцы?Сменивший Олега князь Игорь (Ингвар), наследник Рюрика, проявляет, не маскируясь, свой варяжский характер насильника и грабителя. Жестокость варягов проявилась в их набегах на восток, на берега Хорезмийского (Каспийского) моря, где русские десятки лет вели мирный торг с местными жителями, что вполне естественно в едином государстве. Под видом сбора дани Игорь продолжает откровенно грабить славянские земли. В конце концов, древлянский князь Мал убивает Игоря, назвав его волком за алчность. Ольга жестоко мстит за мужа, и в этой жестокости проявляет варяжский характер. Она приказывает живьём сжечь древлянских послов, а других живьём закопать в землю. Затем она организует карательный поход против древлян. После годичной осады был сожжен город Искоростень.
В это время славянский князь Святослав, прозванный нынче Храбрым, объединил свою дружину с войском печенегов и создал Кош Войска Казачьего (кхош (санскрит) – воинское подразделение) – часть армии Славяно-арийской империи (Арды).
«Повесть временных лет» – летописный свод, якобы составленный монахом Нестором в начале XII века, представляет Святослава потомком варяжской семейки – сыном князя Игоря и княгини Ольги. Вот только откуда у варяжского отпрыска славянское имя, да еще такое благочестивое? А благородство? Войны, которые вел Святослав, не были варяжскими грабительскими набегами. Более того, он никогда не нападал на врага внезапно, неожиданно, а всегда благородно предупреждал о своем походе: «Хощю на вы ити», но действовал при этом стремительно и напористо. Святослав был князем славян, их талантливым полководцем, а не варяжским конунгом, как Олег или Игорь. В отличие от стремившихся к роскоши варягов, Святослав вел простую суровую жизнь воина, защитника ведических идеалов. Он не возил с собой обозы, обходясь немногим в пище и одежде.
Как отмечает историк Б.А. Рыбаков, военная деятельность Святослава с 964 по 972 г., при всём её небывалом размахе, подчинена двум направлениям: хазарскому и византийскому. Оба эти направления для Арийской империи были стратегическими. Политический и экономический уклады Хазарского каганата насаждали в обществе насилие, паразитизм, лицемерие, ложь. Аналогичную псевдокультуру несла в себе и Византия, прикрываясь искаженным христианством, необходимым ей для установления колониального господства над соседними государствами.
Современные историки упрекают Святослава в том, что он разрушил «Хазарский щит» и открыл юг Руси набегам диких жестоких кочевников-грабителей печенегов. Подобные упреки – либо невежественное недомыслие, либо откровенная ложь, потому что жестокие грабительские нашествия устраивали не «восточные дикари», а западные «цивилизации», прежде всего, варяги и Византия.
Поэтому, покончив с Хазарским каганатом (но не с хазарами), Святослав, по-прежнему в союзе с печенегами, начинает войну с Византией, постоянно плёвшей интриги против Арийской империи, поддерживавшей варягов в их стремлении оторвать западную часть Империи, именуемую Киевской Русью. Святослав ведет свое войско в Болгарию, находившуюся в зависимости от Византии. Он стремится освободить Болгарию и сделать её своей союзницей. Святослав прошел по Болгарии до Дуная, где сделал своим опорным пунктом город Переяславец на Дунае и начал взымать дань с Византии.
Византийский император понимал, что ему придется воевать со Святославом и с болгарами, и начал собирать войско. Тем временем Святослав с печенегами, болгарами и мадьярами перешел через Балканы и пересек границу Византии, взяв город Филиппополь (нынешний Пловдив). Византийский император сумел снарядить стотысячную армию, с которой он вышел навстречу Святославу. В большом сражении под Аркадиополем Святослав вынужден был уступить превосходящей силе Византии и отступить за Балканы к Дунаю. Мадьяры вернулись в Венгрию, а Святослав с десятью тысячами воинов укрепился в болгарской крепости Доростол, сделав ее своим опорным пунктом. Вскоре крепость окружили превосходящие силы византийской армии. Здесь произошло несколько упорных сражений, но добиться победы, несмотря на десятикратное преимущество в численности войска, византийский император не смог.
КНЯЗЬ СВЯТОСЛАВ ХРАБРЫЙ. Что напутали летописцы?Византийский хронист X в. Лев Дьякон приводит одну из речей Святослава, которыми князь-воин вдохновлял свою дружину перед сражениями:
«Проникнемся мужеством, которое завещали нам предки, вспомним о том, что мощь россов до сих пор была несокрушимой, и будем храбро сражаться за свою жизнь. Не пристало нам спасаться бегством. Мы должны либо победить и остаться в живых либо умереть со славой, совершив подвиги, достойные доблестных мужей! Мёртвые сраму не имут!».
Вдохновленные мужественным князем славянские воины доблестно сражались с превосходящими силами врага. Более двух месяцев византийский император Цимисхий осаждал Доростол, безуспешно ожидая сдачи. Поняв, что сломить Святослава силой не удастся, император Цимисхий пригласил его на мирные переговоры. Император стремился поразить славянского полководца своим великолепием, но сам оказался поражённым простотой отважного князя.
«Государь Иоанн Цимисхий, покрытый вызолоченными доспехами, подъехал верхом к берегу Истра (Дуная), ведя за собою многочисленный отряд сверкавших золотом «бессмертных» – вооружённых всадников своей личной охраны. Показался и Святослав, переплывающий реку на скифской ладье. Он сидел на вёслах и грёб вместе с остальными, ничем не отличаясь от них. Он был умеренного роста, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинным волосами над верхней губой (усами). Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал длинный чуб – признак знатного рода. В одно ухо у него был вдета золотая серьга с карбункулом в окружении жемчужин. Одеяние его было белым и отличалось от одежды других только чистотой. Сидя в ладье, на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал».
Анализируя летописные свидетельства Льва Диакона, невольно задаёшься вопросами:
Как мог говорить о традициях и несокрушимой мощи «россов» варяг в третьем колене, сын Игоря и внук Рюрика – истинных варяжских грабителей, каковым его представляет нам «Повесть временных лет»?
О знатности какого рода свидетельствовала бритая голова с длинным чубом Святослава? Ни у кого из варяжских воевод-конунгов таких признаков не было. Не было их и у Игоря с Олегом.
И белые простые одежды Святослава не вяжутся с варяжской алчностью и стремлением к роскоши. Его отличали простота, скромность и строгость, свойственные ариям. Длинный чуб на бритой голове, белые одежды указывают на принадлежность к арийской культуре. На санскрите такой чуб называется «шикха» – он закрывает на макушке бритой головы высшую чакру, защищая её. Древние ведические тексты повествуют о мудреце Васиштхе, который носил шикху, и шикху носили его потомки. Вот откуда ведёт свой знатный род Святослав. Ну а серьга в ухе, усы – это признаки арийских воинов-кшатриев. «Кшатрий» означает защитник (санскр.) и, прежде всего, устоев религии и нравственности. Именно эта благородная цель придавала мужественную уверенность и силу самопожертвования Святославу и его воинам, готовым сложить свои головы рядом с княжеской
САГА О КАЗАКАХ часть 12: Князь Святослав Храбрый. Загадки рождения и смерти
Князь Святослав Храбрый. Загадки рождения и смертиНа Днепре, как пишет историк Борис Рыбаков, в 120 километрах ниже Киева, в четырех днях пути по реке, в устье реки Роси был город Родень. Родень мог быть племенным центром руссов и называться по имени главнейшего бога древних славян – Рода. В Родне находилась ставка князя Святослава и его «двор теремный» во времена борьбы князя с хазарами и варягами. Арабские историки, чьи свидетельства сохранились с той поры наиболее полно, отмечали секретность города, в который чужим не позволялось входить даже с целью торговли. Они писали, что в Родне производили ценные клинки для мечей, которые можно было перегнуть надвое, но если отпустить, они возвращались в прежнее состояние.
Это та легендарная сталь, которая называется «булатом». Производство булата было известно в Индии и в Сирии (дамасская сталь). Еще один факт, подтверждающий связь Святослава с востоком, а не с западом.
В последующие века, с принятием христианства, город запустел и перестал упоминаться в летописях. Нареченный именем славянского бога, город, в котором правил выдающийся славянский князь, ярый противник Запада и чужой религии, вызывал неприятие у противников ведической культуры, и они постарались его уничтожить, как уничтожали летописи и другие свидетельства ведической культуры. От города осталось ныне городище на высокой Княжьей Горе.
А сложившаяся историческая парадигма стала представлять Святослава Храброго князем Киевской Руси, сыном князя Игоря Рюриковича и княгини Ольги. История, написанная «под Романовых», которой пользуются и поныне, стремится «заштукатурить» любые свидетельства Ведической культуры и утвердить «культуру» славян от варягов и греков, а княжескую династию – от Рюрика, которая, кстати, закончилась на князе Игоре, казненном древлянами по приговору вече.
Странно, что официальная история принимает Святослава за сына варяжской княгини Ольги, не обращая внимания на совершенно очевидную нестыковку дат. Ольга родилась в 890 году (данные из Украинской Советской энциклопедии), в 903 году она стала женой Игоря, а Святослав родился в 942 году. Получается, что своего первенца княгиня родила в 52 года, прожив в браке 39 лет. Не правда ли, странно?
В 955 году (по русским источникам) или в 957 (по византийским) Ольга едет в Константинополь. Перед поездкой или в уже Константинополе она принимает христианство, которое обеспечивает ей большую возможность установления политических контактов с Византией и с Западной Европой.
Возвратившись из Константинополя, она налаживает связи с германским королем Оттоном I, с которым обменивается посольствами. Западные политики называют Ольгу королевой ругов, каковой она по сути и была. Руги – прибалтийские славяне, массово участвовавшие в пиратских промыслах, одним словом, славянские варяги.
Князь Святослав Храбрый. Загадки рождения и смертиЛетописцы не скрывают, что между Святославом и Ольгой не было ни мира, ни понимания. Святослав жестко противостоял крещению и христианизации Руси. Истинный славяно-арий, князь Святослав Храбрый воевал за правду, чистоту религии, за Ведическую богоцентрическую культуру, а княгиня Ольга, варяжская королева, боролась за укрепление своей единоличной власти, и в страхе перед силами Славяно-арийской империи искала себе союзников в Византии, Германии и других западных странах.
Трагическая гибель великого князя в 972 году порождает вопросы. Кому же на самом деле мешал Святослав, и кто сочинил легенду о винной чаше, якобы сделанной дикарями-печенегами из его черепа?
Существующие нынче хроники гласят, что после военных действий на Балканах и перемирия с византией Святослав отправил свою дружину с воеводой Свенельдом в Киев, а сам с небольшими силами остался зимовать на Дунае, а весной 972 года отправился домой. И на днепровских порогах, на острове Хортица подвергся нападению превосходящих сил печенегов, подкупленных византийским императором. Всё здесь примитивно нелогично: и бесцельная зимовка в чужом краю с малыми силами, причём не просто чужом, а враждебном, и разъединение военных сил – всё это не связывается с разумным талантливым стратегом и тактиком, каким проявил себя Святослав.
А вот упоминание имени Свенельда, старого варяжского воеводы, разбойничавшего ещё во времена Олега, очень симптоматично. Кстати, дальнейшая роль варягов со Свенельдом во главе в политике Киевского государства очень прозрачна, и о ней не может умолчать даже историк норманнского толка С.Соловьев, показавший провокационную роль этого варяжского воеводы в военных столкновениях князей после гибели Святослава.
По версии Л. Гумилева, киевляне сообщили печенегам о времени прихода Святослава к днепровским порогам, а воевода Претич даже обменялся с печенежским ханом Курей оружием. Здесь много перевернуто с ног на голову. Претич действительно был воеводой князя Святослава. Печенеги, как уже не раз упоминалось, были союзниками Святослава, и прибыл к ним воевода с единственной целью: координации совместных действий против враждебного варяжского Киева. И обмен оружием с печенежским ханом свидетельствовал об успешных переговорах. Да и печенежского хана звали не Курей, потому что это имя принадлежало половецкому хану, действовавшему в Причерноморских степях веком позже. Сочинитель фальшивой летописи просто использовал первое попавшееся степное имя.
А вот происки варягов – реальный факт. Б. Рыбаков очень метко характеризует варяжское засилье: «Часть варяжской знати влилась в состав русского боярства. Некоторые варяги, вроде Свенельда, добивались высокого положения, но крайне жестоко относились к славянскому населению. Жестокость, нередко бессмысленная часто проявлялась и у варяжских отрядов, воевавших под русским флагом...» Таким образом, даже следуя норманистской парадигме о союзническом статусе варягов на Руси, Рыбаков не может умолчать об их жестокости по отношению к славянам, свойственной завоевателям, каковыми они на самом деле и являлись.
Предполагаемое место гибели Святослава на ХортицеТак что варяг-завоеватель Свенельд не мог быть воеводой в славянской дружине князя Святослава и рисковать жизнью без какой-либо выгоды за «несокрушимую мощь россов». Так же как арийский воин Святослав не мог быть сыном варяжки Ольги. Но историки приняли эту официальную парадигму и на протяжении веков насаждают в качестве первоисточника фальшивую «Повесть временных лет», формируя у людей фальшивые стереотипы.
Кто же устроил засаду на Хортице?
Обеспокоенные военными успехами Святослава, варяги понимали, что, согласовав мир с Византией, князь бросит всю свою военную мощь на Киев, чтобы выбить их, варягов, из Киева. Поэтому не печенеги устроили засаду Святославу, а варяги. Печенеги остались кочевать в пограничных степях, охраняя юго-западные границы Славяно-арийской Империи, а Святослав с сильно поредевшими остатками своей дружины двинулся вверх по Днепру в свою ставку, город Родень, восстанавливать силы. Уставшие, изможденные воины заночевали на острове Хортице, где на них спящих предательски ночью напали коварные варяги. Им удалось, разгромить небольшое, обескровленное в жесточайших сражениях с византийцами спящее войско Святослава.
Но вычеркнуть Святослава из истории варяги не смогли, как это было сделано с князем антов Бусом, и, наверное, с многими другими славянскими князьями, нынче нам не известными. Слишком много свидетельств о нём на Руси, в Византии, и у других историков.
И тогда норманнская история ввела арийского князя Святослава в семью Рюриковичей и придумала официально принятую легенду о гибели Святослава от рук печенежского кагана Кури. А дальнейшую свару князей разного толка и ориентации в борьбе за Киевский престол преподнесла как борьбу сыновей Святослава между собой за главенство.
САГА О КАЗАКАХ часть 13: Борьба за Киев
Князь Мстислав Удалой побеждает Редедю. Картина Н.РерихаГибель Святослава не остановила стремление славян очистить древнюю резиденцию князя Кия от засилья варягов. Славяне из Переслава и печенеги с южных границ наконец выбили варягов из Киева. Киевским князем стал славянин Ярополк.
Однако варяги не смирились с поражением. Их воевода Свенельд (настоящий убийца князя Святослава), бросился за помощью к древлянскому князю варягу Олегу, который был поставлен контролировать непокорных древлян, уничтоживших варяжского грабителя – князя Игоря. Свенельд с Олегом и варяжским войском атаковали Ярополка, но были разбиты. Олег погиб, а варяги вернулись в Новгород.
В Новгороде в то время княжил проваряжски настроенный Владимир. Варяги сподвигнули его идти с их помощью на Киев. Владимир подступил к Киеву. Ярополк отступил на юг и укрепился в бывшей ставке Святослава, городе Родене, укрепления которого позволяли выдержать долгую осаду. Владимир, после долгой осады заслал в город варяжских лазутчиков, которые сумели убить Ярополка, после чего на протяжении столетия существовала притча: «беда акы в Родьни». А Владимир стал княжить в Киеве.
Первым делом Владимир постарался избавиться от властной опеки варягов, поскольку жаждал самодержной власти, а затем даже расширил свой удел, совершив ряд удачных походов на Польшу, Литву, Закарпатских хорватов, Вятичей, Радимичей и Болгар.
Одновременно Владимир укрепляет южные границы своего удела крепостями по Десне, Остеру, Суле и Стугне, опасаясь наступления славяно-арийских войск на Киев. В эти крепости были набраны гарнизоны из северных славянских и других земель: словен, кривичей, вятичей, чуди – племен, не имевших ведической культуры. А вот поляне, северяне, и уличи, по землям которых проходили эти укрепляемые границы, были не очень надёжной опорой Владимиру, поскольку, будучи славяно-ариями, имели дружественные отношения с печенегами, угрожавшими самовластью Владимира.
Князь ЯрославОстались недовольными Владимиром и варяги, потерявшие власть над Киевом. Они подговорили нового новгородского князя Ярослава, зятя шведского короля Олафа, прекратить платить дань Киеву. Направляемый варягами, Ярослав собирался вступить в настоящую войну с Владимиром и нанял в Швеции большие отряды.
Владимир, узнав об отказе Ярослава платить дань, разгневался и объявил ему войну, но разболелся и умер, а Киев вновь взяли в свои руки славяно-арии. Киевским князем стал арий Святополк (защитник святости).
С наемным войском варягов Ярослав, снедаемый жаждой власти на огромной территории, двинулся на Киев. Борьба со Святополком шла с переменным успехом. Проигрывая, Святополк отступал к печенегам пополнить свои войска. Ярослав, терпя поражение, бежал в Швецию набирать варягов. В конечном итоге Святополк поигрывал войну. Но, из Тмутаракани ему на подмогу во главе русско-кавказских войск пришел славный князь-богатырь Мстислав Храбрый, о котором упоминается в «Слове о полку Игореве»: «иже зареза Редедю предъ пълкы косожьскыми». Он разбил Ярослава под местечком Лиственом близ Чернигова. Ярослав с варягами бежал. Но, увы, Мстислав заболел на охоте в черниговских лесах и умер. Вернувшийся Ярослав стал самовластным правителем огромной территории и возжелал называться царем на манер византийских императоров.
К тому же Ярослав, получил прозвище Мудрый, потому что упрочил связь с Европой путем династических браков своих дочерей с европейскими монархами и продолжил дело князя Владимира по укреплению церкви – опоры единоличной княжеской власти.
Варягам и их приспешникам Владимиру и Ярославу удалось отделить Киевскую Русь от ведической Арийской империи и, тем самым, положить начало феодальной раздробленности. Князья научились строить города-крепости и рассчитывали в них самостоятельно защититься от любого врага, поэтому не желали подчиняться централизованной власти.
Настала пора междоусобных войн. Главным яблоком раздора в них был Киев, богатейший город Европы. Впервые Киев был захвачен суздальским князем Андреем Боголюбским в 1169 году. Три дня длился грабеж города. «И были в Киеве стенания великие жителей его, и печаль, и скорбь неутешная...» Грабили город не злые кочевники, а свои же русские христиане. Убивали крестьян, уводили женщин, разрушали семьи.
В 1174 году Киев трижды переходил из рук в руки. Затем на Киев напал Святослав Ольгович. «Стоит Киев, програблен Ольговичем,» – гласит летопись.
В 1204 году город штурмует Рюрик Ростиславович. Опять жгли и Подол, и Гору, и храмы, и монастыри. Рубили жителей, уводили в «полон». Рюрика изгнал его брат Роман Ростиславович. Вскоре Роман погиб в битве с поляками, и Рюрик вновь захватил Киев. В борьбу с Рюриком за Киевский престол вступили черниговские князья. Киев продолжал переходить из рук в руки. Вновь штурмы, разоры, пожары, опустошенные земли, истерзанное население.
В 1212 году Киев у черниговских князей отвоевал владимирский князь Всеволод Большое Гнездо, «начаша грабить, людей продавати». Разбойничья политика ограбления собственного народа привела к тому, что Всеволода Ярославича изгнали из Киева смоленские князья. Затем в Киев прискакал Даниил Галицкий, выбил смоленских князей, поставил там своего воеводу Дмитрия и ускакал. Воинов, кстати, не оставил. Киев, лишенный войска, с изрешеченными стенами, с зияющими проломами после многих осад, не представлял грозной крепости, достойной стольному городу, и был легко доступен любому завоевателю.
По сути дела Киевская Русь, сепаратистское княжество, созданное варягами, на самом деле, не было, как принято считать, «колыбелью единства народов». Скорее, это была колыбель разобщенности, раздоров, вражды, непомерных амбиций.
САГА О КАЗАКАХ часть 14: Пожар междоусобиц
В XII -XIII веках междоусобные военные конфликты между русскими князьями достигли катастрофических масштабов. Только на славянской территории от Дона до Карпат образовалось сначала пятнадцать княжеств, а затем пятьдесят. Князья научились строить города-крепости, и рассчитывали в них самостоятельно защититься от любого врага, поэтому не желали подчиняться централизованной власти. Эта психология сепаратизма горделиво прозвучала на совете суздальских князей с боярами по поводу нападения на Суздаль союзных войск новгородского, псковского и ростовского князей: «...да хоть бы вся Русская земля пошла на нас: и Галицкая, и Киевская, и Смоленская, и Черниговская, и Новгородская, и Рязанская, да и тогда ничего с нами не поделают...». Симптоматично, что вся «Русская земля» представлена в этом заносчивом утверждении набором отдельных княжеств.
Историк С.Соловьев так характеризовал яростную усобицу: «Князья борются за силу, хотят увеличивать свои волости, нет и речи о правах и обязанностях, о выборе средств, сильный пользуется удобным случаем употребить силу... Борьба, доведенная до крайности, обусловливала и крайние средства: насилие сильных, хитрость и коварство слабых. Грубость нравов отражалась в деле, на слове, на всех движениях человека».
Князья, отошедшие от принципов Ведической культуры, были неоднократно биты половцами – воинами Арды под предводительством Шарукана и Боняка. Позже романовская история представила половцев дикими кочевниками, разорявшими Русь. Однако прототипом «жестокости кочевников» в романовской истории, на самом деле, послужила жестокость русских князей-сепаратистов. Междоусобные войны были жестокими и кровопролитными, с пожарами, руинами, тысячами невинных жертв.
В XII веке в Северном Поволжье, в старом вечевом городе ведических традиций Ростове Великом проявился князь-самовластец Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукого.. Стремясь реализовать свою жажду единоличной власти, Андрей переселяется из старого Ростова Великого в новый Владимир-на-Клязьме, где не было вече и единоличная власть князя не встречала преград. Здесь он утверждает понятие «моя собственность», не желая принимать ведические традиции единства, ярко выраженные на Юге: в Северном Причерноморье и в Поднепровье. Затем, захватив Киев, он не желает в нем оставаться, ибо не желает подчиниться ведическим традициям. Он попирает ведический уклад отношений в княжеских дружинах. Дружинники-казаки видели в своем князе не повелителя, но вождя-товарища, с которым верно служили своему народу. Андрей не ужился с вековыми обычаями и прогнал из своей волости старых бояр отцовских и отменил старые порядки. Но в 1175году сам пал жертвой своих нововведений, был убит во Владимире своей челядью, убоявшейся сурового господина, положившего в свое время начало захвату и разграблению Киева. Убийцы князя собрали полк единомышленников и начали жесточайшим образом грабить владимирцев.
После смерти князя Андрея Ростов предъявил свои требования, и началась открытая борьба с братьями Андрея, эти требования не принявшими. Старый вечевой (ведический) Ростов стремился низложить дерзкий Владимир, взявший первенство по воле князя. Однако владимирцы победили в той борьбе, и Ростов окончательно утратил свое значение. Князья-победители утвердились в новых городах, где не было вече, не было половцев (имперской Арды), где их власть ничем не была стеснена. Это процесс объясняет рост городов в северных лесах и перетекание туда народонаселения из южных степей. Князья основывали новые династии, быстро пускали корни в своих княжествах и стремились стать самовластцами внутри только что приобретенных земель. Более того, укрепляя свою единоличную власть, князья начинают насмерть бороться с земским боярством собственных земель, уничтожая последние проявления ведической традиции, которая состояла в том, что, принимая стратегические решения, князь советовался с мудрецами и достойными старейшинами. Гибель Андрея Боголюбского была следствием попирания этих традиций.
князь Ярослав Всеволодович1Формирование княжеских уделов не исчерпывает содержание процесса, ибо вслед за этим началась жесточайшая борьба князей за первенство и расширение своих территорий за счет соседей.
Примеру князя Андрея пытался последовать его племянник Ярослав Всеволодович, в действиях которого проявилась готовность использовать любые самые жестокие средства для достижения своей цели. В 1215году князь Ярослав оставил вечевой Новгород и обосновался в Торжке, пограничной твердыне новгородского княжества. В тот год случилась беда: ранние морозы погубили весь хлеб вокруг Новгорода, тогда как в Торжке все было цело. Но Ярослав не пустил в Новгород ни одного воза с хлебом. Он задержал у себя послов из Новгорода, а также приказал останавливать на дорогах новгородских купцов и держал их в Торжке. В Новгороде начался великий голод. Люди умирали на улицах и площадях, и собаки терзали их мертвые тела. Родители из-за куска хлеба продавали детей своих в рабство. Ярослав хотел низвести вечевой Новгород на рядовой уровень, а Торжок сделать столицей новгородского княжества, подчиненного его самовластию.
В этих трагических обстоятельствах в Новгород с Поднепровья возвратился старый Мстислав, тесть Ярослава. Он попытался миром договориться с зятем, но Ярослав не принял мира. Тогда Мстислав собрал ополчение, призвал псковичей и смолян и двинулся на Ярослава. Но Мстислав не пошел к Торжку, чтобы не опустошать в битве новгородскую землю, а двинулся к Твери, затем в суздальскую землю и начал разорять и жечь села, города. Ярослав же, узнав о жестоком разорительном нашествии новгородцев, объединился с суздальцами и владимирцами, и вместе они выступили против Мстислава. Но Ярослав проиграл сражение опытному Мстиславу, потеряв в битве около 10000 ратников.: «Сын шел на отца, брат на брата, рабы на господ», – так описал летописец эту междоусобную свару. Князья вели себя подобно жестокому иноземному нашествию.
Ведическая военная диктатура
Сага о казаках, новгородЖестокие междоусобные войны самовластцев рвали на части Ведическую империю, сокрушали богоцентрическую идеологию, подрывали военную мощь. В этой обстановке арийский император принимает решение ввести военную диктатуру Арды (армии), чтобы военной силой остановить беспредел сепаратизма и погасить пожар междоусобиц. Воины Арды назывались шаками, или саками. Называли их также казаками (саки, связанные с Богом), а также татарами, ариями таты (слово «тата» обозначало императора). Это было общее для всей индоевропейской территории благочестивое воинство.
Ипатьевская летопись рассказывает о встрече славянского князя Данилы Галицкого с королем Венгрии и германскими послами в 1249 году: «немцы же дивились оружию татарскому: кони в личинах и в коярах кожаных, а люди во ярыцех». То есть вид Галицкого войска вызывал у европейцев уважение. Почему же оружие названо татарским? Татар в современном понимании, то есть лиц тюркского происхождения, в свите Данилы летописью не упоминается ни одного. Следовательно, «татарами» летописец назвал представителей славянский земель. Оружие, доспехи этих «татар», экипировка лошадей соответствовали Дханур-веде, ведическому трактату о воинском искусстве.
Русский летописец XVII века, а по сути – первый русский историк А. И. Лызлов в своем труде «Скифская история», описывает один из эпизодов истории скифского народа:
«500 лет назад, а то и более, некий скифский народ вышел из страны, именовавшейся на их языке Монгаль, а себя они называли монгаили, и, завоевав некоторые страны, изменили имя свое, назвавшись татарами... От тех татар-монгаилов и произошли те татарове, что и к нам савроматом пришли, а именно крымские, перекопские, белгородские, очаковские и все те народы, что обитают возле озера Палюсмеотис (Азовского моря)».
князь Андрей БоголюбскийИтак, А. Лызлов утверждает, что монгаилы – это скифский народ, то есть потомки и носители древней ведической культуры, а странное название «Монгаль» очень напоминает санскритское понятие «мангала» (благочестивая, благоприятная). Замена буквы «а» на букву «о» произошла в соответствии с правилами, навязанными кириллицей (точно так же Арда стала Ордой). Таким образом, татаре-монгаилы – это скифы, то есть саки, или казаки, а не дикие кочевники из степей Северного Китая, называемых ныне Монголией.
Слово «иго», употребляемой официальной историей применительно к правлению так называемых монголо-татар, в переводе с санскрита означает «власть». То есть, иго Арды – это, по Лызлову, военная диктатура татар-монгаилов. Необходимость такой диктатуры, как мы уже упоминали, объяснялась беспорядками, чинимыми междоусобными войнами.
Для более эффективного контроля алчных претензий удельных территориальных правителей император разделил территорию Империи на военно-административные округа и назначил в них наместников. На берегах Ра-реки (Волги), второй прародины славян, военно-административная ставка стала называться «Золотой Ардой». Поволжье всегда было средоточием, местом кочевья славяно-арийских племен, готовых в любой момент прийти вооруженной Ардой в любую часть империи, нуждавшуюся в защите.
«Синяя Арда» включала территории Украины и Крыма;
«Белая Арда» включала территории Литвы, Белоруссии, Северо-Западной России;
«Ногайская Арда» включала территорию между Волгой и Иртышом,
«Шибанская (Тюменская) Арда» - территорию Сибири;
«Казачья Арда» – юг Сибири, Среднюю Азию,
«Династия Юань» включала территорию Китая.
Вся империя стала называться «Большая Арда», а наместников в округах так называемые монголо-татары любовно называли «батями». Так Славяно-арийская Ведическая империя стала Ардынской, поскольку главенствующую роль в ее жизни стала играть армия (Арда). Ардынская диктатура, Ардынская империя сыграли определяющую роль в европейской истории. Вся европейская политика с тех времен много столетий строилась с оглядкой на Ардынскую империю.
САГА О КАЗАКАХ часть 15: МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ ИГО – РЕАЛИИ И ФАЛЬСИФИКАЦИИ
Ардынская казачья военная диктатура, называемая в учебниках истории монголо-татарским игом, укреплявшая целостность Арийской империи и Ведической идеологии, просуществовала около трех-четырех столетий, но удержать Ведическую богоцентрическую культуру от распада не удалось. Деградация людей и общества, свойственная эпохе Кали, постоянно приводила к раздорам, вооруженным конфликтам и, в конечном итоге, привела к упадку и культуру, и саму империю. Люди теряли чистоту, религиозную искренность, бескорыстие, наполнялись корыстолюбием, завистью, лицемерием, и, соответственно, управление таким обществом попадало в руки таких же алчных лицемеров, которые не заботились ни о духовном, ни о материальном благах своих подданных, а стремились лишь манипулировать ими в своих корыстных целях, угнетать, держать в покорном невежестве и страхе.
К таким правителям относятся цари династии Романовых. Ведическая культура, Арда и ее слава были глубоко ненавистны Романовым, так как по духу своему противоречили их притязаниям. Но просто вычеркнуть из исторических анналов такой огромный период, насыщенный драматической кровавой борьбой Арды с алчным сепаратизмом удельных князей было невозможно. Слишком глубокий след оставило «монголо-татарское иго» в памяти людской, в религиозных и гражданских традициях. Поэтому Романовы решили дать этому периоду иную, обратную интерпретацию. Не мудрствуя лукаво, они пошли по проторенному западно-европейскими фальсификаторами пути: представлять любую культуру, пришедшую с востока, нашествием диких кочевников – будь-то скифы, сарматы, аланы, гунны и др. В согласии с европейскими историками, Романовы объявили более чем 300-летний период военной диктатуры Арды – периодом «лютого иноземного ига» диких кочевников, пришедших опять же с востока, и принесших разрушение и гибель целых городов.
Был создан миф, онаученный приглашенными в Россию немцами, об объединении монгольских племен и создании в бескрайних степях Центральной Азии сильного Монгольского государства со столицей Каракорум в Забайкалье под предводительством Темучина, получившего титул Чингиз-хана (Великого хана).
Историк-беллетрист Н.М.Карамзин в «Истории государства Российского», превратил романовско-немецкие измышления в русскую историю: «В нынешней Татарии китайской, на юг от Иркутской губернии, в степях неизвестных ни грекам, ни римлянам скитались орды монголов, единоплеменных с восточными турками. Сей народ, дикий и рассеянный, кочевал, питаясь ловлей зверей, скотоводством и грабежом». И вот этот дикий народ, не имеющий территориальной привязки, по непонятным причинам объединился в армию, бросив свои стада, семьи, привычный образ жизни ради призрачных, ненужных им завоеваний. К тому же, в армии царила суровая дисциплина. Если из десятка воинов бежал один – наказывали весь десяток, если отступал десяток, то каралась вся сотня. Все во имя великой цели – покорить весь мир, до «последнего моря».
казакиГоворилось, что, завоевав ближайших соседей, Чингисхан сколотил из кочевников огромное войско, а потом захватил 80 миллионный Китай. Пока часть монгольской армии 50 лет завоевывала Китай, могучая татаро-монгольская орда покатилась на запад. Пройдя около пяти тысяч километров, монголы разгромили 20 миллионную Среднюю Азию: Хорезм, Самарканд, Бухару, Хиву, Ургенч, затем Иран, Грузию, разбили русских князей на Калке.
Такова мифологема сей истории.
А в реальности удалось установить лишь следы двух монголоидных племен, безусловно пришедших из Центральной Азии - джалаиров и барласов. Вот только пришли они не на Русь в составе армии Чингиза, а в Семиречье (район нынешнего Казахстана). Оттуда во второй половине XIII века джалаиры откочевали в район нынешнего Ходжента, а барласы - в долину реки Кашкадарьи. Это и стало их «последним морем»
Что же касается великолепной организации войск, жесткой централизации в управлении, свода законов «Яса», который охватывал все сферы жизни империи, то становится понятно, что это не характеристики диких кочевников. Откуда у дикарей, не имевших представления о рудознавстве и металлургии, – победное оружие, у не имевших письменности – свод законов, у не имевших никакой военной школы – талантливые полководцы и вообще способность воевать, брать приступом мощные крепости, разбираться в вопросах тактики и стратегии. Как можно собрать кочевников в войско, «спаять их железной дисциплиной» во имя мировых иллюзий и убедить их идти на край света, если в любой момент они могут собрать свои пожитки, сесть с семьями в кибитки и - ищи ветра в поле.
Впрочем, представители Ардынской казачьей диктатуры (татаре – «татины арии») были тоже кочевниками, но цивилизованными, организованными в Богоцентрическое государство. Поэтому у них были и свод законов, и металлургия, и оружейное дело, и военное искусство, и почтовый «ямской» тракт и умение строить города. Не было только лишь той жестокости, о которой пишут романовские историки. Жестокость в историческую мифологему о монголо-татарском иге пришла из междоусобицы русских князей, которые не брезговали в выборе средств для своих захватнически целей.
САГА О КАЗАКАХ ЧАСТЬ 16: БИТВА НА РЕКЕ КАЛКЕ. БОРЬБА С УСОБИЦАМИ В БЕЛОЙ АРДЕ.
Миротворческая диктатура Арды вызвала агрессивную реакцию удельных князей. Несколько южнорусских князей заключили союз против Арды: Галицкий князь Мстислав Удалой, Мстислав Киевский, Мстислав Черниговский, молодой Даниил Волынский – всего 15 князей. Решения принимались на совете князей, каждый из которых, преследуя собственные интересы, старался поступать по-своему. Главными соперниками были Мстислав Киевский и Мстислав Удалой. Сепаратисты не изменили своей природе даже ради общего дела.
Точных данных о численности княжеских отрядов нет. Историки оценивают их численность от 50 до 100 тысяч воинов, которых князья повели в половецкие степи, чтобы атаковать войска Арды, охранявших южные границы Империи. Ардынское войско численностью 25-30 тысяч состояло из половцев, печенегов и тюрков, под командованием талантливых полководцев Джебе и Субедея. Обученные в соответствии с Дханур-ведой они сумели обеспечить тактическое и позиционное превосходство над соединенными полками самонадеянных русских князей, заманили их в ловушку и разгромили по частям.
Впоследствии в официальной истории эта битва была представлена как первое сражение русских дружин с рейдовым отрядом монголо-татар, преследовавшим половцев. Там говорилось, что русские князья, боясь, что половцы объединятся с монголо-татарами и вместе нападут на Русь, решили на совете поддержать их . Русско-половецкое войско выступило в половецкие степи, чтобы разгромить врага на подступах к Руси.
Князь Александр Невский31 мая 1223г. противники встретились на реке Калке (ныне – Донецкая область). Союзники, имея значительное численное превосходство, не имели единого руководства, действовали разобщенно, тактически неумело, проиграли «диким кочевникам» по всем статьям, хотя имели достаточный военный опыт междоусобных сражений. К тому же половцы якобы струсили, побежали назад и смяли боевой порядок черниговской дружины. Киевская дружина вообще не переправилась через Калку, осталась в лагере, укрепленном обозами. В итоге – полный разгром русских дружин по частям и огромные потери. Уцелела десятая часть войска.
Фальсификаторы истории почти ничего не придумывали. Они заменили диктатуру цивилизованной Арды «нашествием диких кочевников», очернили в очередной раз половцев, сделав их козлами отпущения собственных грехов. Но половцы, будучи казаками Арды, действительно смяли боевые порядки сепаратистов смелой атакой, что и вуалировали фальсификаторы.
Первым объединителем русских земель, первым Батей в округе Белой Арды стал князь древнего Ростово-Суздальского княжества Всеволод Большое Гнездо. Он овладел Владимиром и взошел на великокняжеский престол, ходил походами на волжских болгар и мордву, на Рязань, подчинил Киев, Чернигов и Галич.
Значительно большего успеха в борьбе с княжескими усобицами достиг сын Всеволода Ярослав, князь недюжинной храбрости и острого военного и политического мышления. Зимой 1237 года он штурмом взял удельную Рязань, затем на замерзшей реке Сити разгромил войско удельного владимирского князя Юрия, своего брата, захватил Владимир и подчинил его своему руководству. Далее Ярослав обрушился на Тверской удел, взял Волок Ламский, Тверь, осадил Торжок. Жители Торжка две недели защищали свои вольности, но Ярослав проявил решительность и настойчивость и взял, наконец, Торжок. Далее лежал Новгород, но в нем княжил сын Александр, сподвижник отца.
Князь Всеволод Большое ГнездоПоэтому Ярослав повернул рать на юг к Козельску (в Калужской области), северному форпосту князей Черниговских. Семь недель Арда вела осаду Козельска, пока не превратила крепостные стены в груду развалин.
В результате успешной борьбы с удельными князьями, Ярослав стал признанным Батей в Белой Арде.. Он ввел порядок получения у Арды права на княжение – «ярлык». Арда полностью взяла под свой контроль назначение удельных князей для предотвращения междоусобных конфликтов.
В 1241 г. Ярослав в союзе с войсками Синей Арды разгромили соединенные европейские войска и вновь подчинили многие Европейские земли Славяно-арийской Империи. Началась очередная волна заселения Европы славянами.
В 1246 г. Ярослав отправляется в ставку Большой Арды на выборы очередного императора – Таты.
Достойным приемником отца на посту наместника Белой Арды, достойным Батей своим воинам, ратникам Арды. стал Александр Невский, разгромивший шведов и тевтонских рыцарей. Как и его отец Ярослав, Александр приглашается в столицу Большой Арды на очередные выборы императора. По возвращению Александр, как и отец, размещает свою ставку в стольном Владимире. Против него выступает его родной брат Андрей. Александр направляет против мятежного брата рать под предводительством Олексы Неврюя. Разгромленный Андрей бежит в Швецию.
Всеволод, Ярослав и Александр решительными военными действиями разгромили силу и опору алчных удельных князей, вернув их уделы в лоно Славяно-арийской Ардынской империи.
Впоследствии эта объединительная борьба вышеуказанных князей была представлена фальсификаторами кровавым нашествием диких кочевников монголо-татар под предводительством хана Батыя, которое развивалось по тому же сценарию. К тому же таких имен, как Батый и Чингиз, и слов «иго», «монгол» в языке народа «халху» нет. «Халху», «ойраты» – самоназвание народов, которые проживают на территории современной Монголии. Нашествие – грубая фальшивка, мотивы которой изложены в предыдущей части.
САГА О КАЗАКАХ ЧАСТЬ 17: Созидательный период военной диктатуры
Попытка Ивана Калиты воссоздать на территории Евразии великую и могучую «Бхарата-варшу»В 1328 году великим князем – батей – Белой Арды стал Иван Данилович (Калита). И «...настал покой христианам на многие лета, и перестали татары воевать русскую землю», – писал российский летописец времен Петра I. А зачем было «татарам» воевать «русскую землю», если распри князей, объединенных властью Калиты, прекратились, мир и тишина воцарились в Северной Руси.
Князь Иван отличался набожностью, строил храмы, проявлял милосердие к нищим. Он всегда носил с собой сумку (калиту), наполненную мелкими монетами, для раздачи их бедным, за что и прозван Калитою, – писал русский историк Н.Карамзин.
Богоцентрическая культура и политика Ардынской диктатуры проявилась в поддержке христианской церкви на Руси взамен приходившей в упадок ведической религии. Церковь, в свою очередь, поддерживала Ардынскую диктатуру. После изгнания греческой иерархии русские священники вернулись к древним ведическим обычаям и обрядам. Таким образом, приходящая в упадок ведическая религия, заложила духовные основы русского христианства, пришедшего из Византии в искаженном греками виде. За эти ведические основы духовности русское христианство получило на Западе прозвище – «ортодоксальное» (последовательное, бескомпромиссное).
Были построены христианские храмы в Золотой Арде, в военных поселениях. Устраивалась церковная иерархия. Митрополит Кирилл переехал из Новгорода в Киев, где им была восстановлена Метрополия всея Руси. Митрополит пользовался большими льготами со стороны власти Арды и власть его, по сравнению с княжеской, была обширна.
Карамзин писал в своей «Истории»: «Одним из следствий татарского господства было возвышение нашего духовенства, умножение монахов и церковных имений. Владения церковные, свободные от налогов и ордынских, и княжеских, благоденствовали. Весьма немногие из нынешних монастырей российских были основаны прежде или после татар, большинство остались памятником того времени». Нередко в эти монастыри уходили отслужившие по возрасту воины Арды – доживать век в служении Богу.
Все вышеперечисленные факты свидетельствуют о высокой духовности Ардынской диктатуры, заботившейся, прежде всего, о религиозности общества, уважении к духовенству. Наступил полувековой мир, и вчерашние воины начали строить в Империи города. Об этом написал А.Лызлов в своей «Скифской истории»:
Созидательный период военной диктатуры «И поселились татары в тех двух странах, что звались Болгария и Золотая Орда: по обе стороны реки Волги от места, где впоследствии стала Казань, до реки Яика (совр. Урал) и моря Хвалынского (Каспийского). И возвели они многие города: Болгары, Былымат, Кумань, Корсунь, Тура, Казань, Ареск, Гормир, Арнаг, Сарай Вемский, Чалдай, Астрахань».
Для быстрой координации действий различных округов на обширной территории империи в условиях военной диктатуры была создана ранее невиданная в мире государственная система почтовых и пассажирских перевозок – ямская служба, которая осуществлялась ямщиками-кучерами на ямских лошадях.
По всей Империи, от Дальнего Востока и до Польши, через каждые сто верст были устроены станции (ямы), где жили ямщики и содержались десятки лошадей.
Ям – (санскрит) дорога, дорожная станция. Эта уникальная почтовая система сохранялась почти до конца XIX века.
Народы империи вновь зажили в единстве. Неудивительно – ведь все они вышли из единого корня. Польский историк XVII века Стрыйновский писал: «И печенеги, и половцы, и ятвяги есть та же литва, разве что имеются в наречии своем некоторые отличия, подобно полякам и россиянам».
Европейские историки Бельский и Гванини считали татарский и половецкий языки родственными славянским языкам.
Все вышеперечисленные свидетельства в который раз подтверждают единство индоевропейских этносов, вышедших из одного славяно-арийского истока: «из-за гор Арийских», из одного языка – санскрита. И хотя язык постепенно трансформировался в разные диалекты, а славяно-арийская Ведическая культура приобрела многоплеменной окрас в зависимости от места, времени и обстоятельств, общие корни остались у всех народов, шедших бок о бок в течение многих веков, живших близким укладом жизни, исповедовавших одни религиозные принципы.
Укрепив единство и мир в Белой Арде Иван Калита совместно с казаками Синей Арды расширяет экспансию на Западе. На Западе сохранились легенды о могущественном царе-священнике пресвитере Ионне. Факт сам по себе очень красноречивый. С одной стороны, он подтверждает набожность Ивана Калиты, с другой, – показывает духовный характер его экспансии. На завоеванных территориях он утверждает богоцентрическую культуру и духовный характер власти, выступая в роли царя-священника.
Таким образом, была сделана еще одна попытка воссоздать на территории Евразии великую и могучую «Бхарата-варшу».
Еще раз обратимся к «Истории» А. Лызлова: «татаре, пришедшие в Северное Причерноморье и в Приазовье, татаре, поселившиеся по Волге в двух странах, – кругом татаре, то есть воинство со своими семьями. Вместе кочуют, вместе ведут оседлую жизнь, при необходимости вместе воюют. Мирные жители с семьями в обыденности – славяне, в сражениях – воины-татаре, казаки».
Но благоденствие длилось надолго: Кали-юга, эпоха порочности, рвала и уничтожала даже самые крепкие и тесные корни.
САГА О КАЗАКАХ ЧАСТЬ 18: Обострение междоусобиц во время военной диктатуры
Обострение междоусобиц во время военной диктатуры Мирная пауза, созданная усилиями Ивана Калиты, его мудрой политикой, закончилась в 70-е годы XIV века. Вновь вспыхнул пожар междоусобных конфликтов между князьями московскими, тверскими, нижегородскими, суздальскими, смоленскими.
21 ноября 1368 года в кровопролитной битве на реке Тростна близ Москвы литовцами был разгромлен сторожевой полк москвичей. Москва выдержала литовскую осаду, благодаря каменным стенам Кремля и вторжению тевтонцев в западные владения Ольгерда. Разорив за три дня всю московскую округу, войско Ольгерда отошло назад в Литву. Как сообщается в летописи «...такого зла, как от литовцев, от татар не было».
В ответ в 1369 московский князь Дмитрий (позже получивший прозвище Донской) сам пошел войной на Ольгерда и разгромил союзные ему Смоленское и Брянское княжества. Так началась жестокая кровопролитная война Москвы с Тверью и Литвой 1368 –1375 годов. В ходе нее тверской князь несколько раз получал ярлык на великое княжение и объявлял себя «старшим» среди русских князей, но, в конечном счете, верх одержал все-таки Дмитрий.
Стремясь расширить свои владения и тем самым усилить свои позиции в войне с Москвой, тверской князь в союзе с литовцами весной 1372 г. начал войну против Новгородской земли. Тверичи и литовцы осадили пограничный город земли новгородской Торжок и зажгли посад. Случилась буря, которая раздула пламя пожара. Множество защитников погибло в его пламени, другие бросались в воду защитного рва, а тех, кто попадал в плен к неприятелю, убивали и мучили с особым поруганием. «Тверичи, – пишет летописец, – обнажали честных женщин и девиц и заставляли их от стыда бросаться в воду». Затем захватчики ограбили и сожгли все церкви, и весь Торжок был стерт с лица земли.
В ответ Дмитрий совершает новый поход на Тверь и Литву. В июле 1372 года в битве при Любутске (крепость литовцев на Оке близ Тулы) московская рать разгромила сторожевой полк Ольгерда. Дмитрий заключил перемирие и с Ольгердом, и с Михаилом Тверским.
Князь Дмитрий (Донской)Тем не менее, стремясь разгромить конкурирующую Москву, тверской князь Михаил побудил своего союзника литовского князя Ольгерда идти на Москву. Литовские войска в союзе с тверскими и смоленскими князьями осадили Москву, но взять каменный кремль не смогли. Поход состоялся зимой в декабре, поэтому войска долго не могли осаждать город, замерзая сами в открытом поле. Возвращаясь назад, союзники жгли и разоряли московскую волость, грабили имущество, угоняли скот, убивали или гнали в плен тех людей, которые не успели спастись от них в лесах.
В свою очередь московский князь Дмитрий собрал рать из своих сторонников: новгородцев, суздальцев, нижегородцев, вятичей, ростовчан и Ярославцев, осадил Тверь летом 1375 года и держал осаду четыре недели. Всё это время воины жгли селения тверского княжества, травили на полях хлеб, убивали людей или гнали их в плен.
Михаил Тверской, «видя изнеможение свое, понеже вся Русская земля возста на него», просил вместе со своим зятем Ольгердом у Дмитрия мира. Договором 1375 между Тверью и Москвой тверской князь был низведен до положения «младшего брата» великого князя московского и навсегда отказывался от притязаний на великое княжение и согласился на союз с Дмитрием.
Это лишь немногие факты, подтверждающие, откуда на самом деле исходила кровавая жестокость: от диких кочевников или от амбиций «цивилизованных» правителей. Более того, литовский князь Ольгерд и московский князь Дмитрий Донской предстают в истории как освободители народов от монголо-татарского ига. Но, если бы монголо-татарская тирания действительно существовала, то два таких предводителя, каждый из которых в одиночку разбил огромные армии захватчиков, могли бы сообща объединить всю Русь и вышвырнуть поработителей далеко за ее пределы. Вместо этого два сильных и влиятельных князя ведут затяжную семилетнюю войну между собой, втягивая в нее зависимые и союзные княжества, сея повсеместно смерть, разрушения, пожары в родной стране, подобно иноземным захватчикам.
А как же «иго» чужеземного нашествия? Похоже, его не существовало. Было иго военной диктатуры, пытавшейся остановить разорение Империи амбициозными владетелями.
В 1376 году Московское княжество утвердило свое влияние в Волжско-Камской Булгарии, начало переговоры с Великим Новгородом об урегулировании торговой деятельности. В результате Москва открыла свободный доступ новгородским товарам в свои земли, заручившись согласием новгородцев в случае нового конфликта с Тверью стоять на стороне Москвы. В том же году в спорах о границах Московского и Рязанского княжеств Дмитрий вновь вышел победителем, разгромив под Скорнищевом рязанского князя Олега Ивановича и расширив таким образом свои владения.
Белая Арда уже не располагала достаточными силами, чтобы погасить этот пожар междоусобиц, это разнузданное разорение родной земли и своего народа. И помощь пришла с другой стороны. Летопись сообщает:
«В год 6885 (1377) пришел из Синей Орды с войсками царевич Арапша... Князь же великий Дмитрий, собрав много воинов, пришел ратью к Нижнему Новгороду с войском большим и грозным». Далее он послал воевод своих, а с ними рать владимирскую, переяславскую, юрьевскую, муромскую, ярославскую за реку за Пьяну, где они стали лагерем, ожидая Арапшу. При этом, самонадеянные, они повели себя вольготно. Не выставили охрану, развлекались охотой, пьянствовали, в результате, огромное войско было окружено и наголову разгромлено войском Арапши.
САГА О КАЗАКАХ ЧАСТЬ 19: Синяя Арда – неизвестная страница истории
Синяя арда – неизвестная страница историиВоенный округ Славяно-арийской, теперь уже Ардынской империи Синяя Арда занимал, примерно, территорию современной Украины. Ставка округа находилась в крепости Торговице на реке Синюхе (ныне село в Кировоградской области Украины в окрестностях Новоархангельска). Отсюда и название – Синяя Арда. Войска округа должны были пресечь сепаратистские амбиции южнорусских удельных князей и обеспечить мирную духовную жизнь населения этой части Империи.
Дружескую помощь Синей Арде оказал «батя» Белой Арды Ярослав Всеволодович. В 1239 г. он взял город Чернигов, в котором княжил своенравный князь Мстислав, а в 1240 г. взял под свой контроль бесхозный на тот момент Киев. Далее Ярослав совместно с войсками Синей Арды осадил и взял Галич, Владимир, Каменец, Ладыжин и множество других городов, восстанавливая древние границы славяно-арийской империи. Сепаратист Данило Галицкий был вынужден признать власть Арды, а себя – зависимым вассалом.
Волынский князь Данило был самым ярым противником диктатуры Арды, жаждавшим расширять свой удел. Он был самым активным князем в битве на Калке. Он первым форсировал Калку и самозабвенно сражался, не замечая, что ранен в грудь. Он настойчиво боролся со своими родственниками-конкурентами за расширение своего удела. В 1234 киевский князь Владимир Рюрикович призвал Данилу на помощь против черниговского князя Михаила, пришедшего с войском под стены Киева. Вместе они разбили черниговского князя, разорили черниговскую землю, но взять Чернигов не смогли. Более того, по инициативе Владимира они атаковали половцев, воинов Арды, и потерпели жестокое поражение. Владимир попал в плен, а Данило едва выбрался на раненном коне и вернулся восвояси почти без войска. Через пять лет он отбил Киев у смоленских князей, но княжить в нем не остался, понимая, что его сила – в соединенном уделе Галицко-Волынском.
В 1245 г. Данило окончательно разгромил своих соперников и создал могущественное Галицко-Волынское княжество. Но из ставки Синей Арды последовало требование вернуть Галич тому, кто имеет на него ярлык. Ставка не могла допустить чрезмерного усиления Данилы, зная его непомерные претензии и агрессивный характер. Князь Данило вынужден был покориться силе Арды, но не смирил гордых претензий в уме своем.
В 1251 г. князь Андрей Ярославич, люто завидовавший своему брату, бывшему Великим князем и «батей» Белой Арды, поднял против него мятеж. Князь Данило Галицкий немедленно заключил с ним союз для борьбы с Ардой. Но Андрей был разбит и бежал в Швецию, а Данило искал нового союзника. Он заключил союзы с Венгрией, Польшей, Тевтонским Орденом и Римским Папой, который даровал Даниле в 1253 г. королевский титул в обмен на утверждение церковной унии с Римом. Он был первым из украинских князей, коронованный королем. За иллюзорный титул короля он поступился и родиной, и верой. Однако Папа не смог помочь Даниле в борьбе с Ардой, не смог организовать крестовый поход, как ни настаивал Данило. Сказались два поражения крестоносцев от Александра Невского.
Зато ставка Синей Арды организовала несколько походов против сепаратизма Данилы, разгромила его и заставила срыть укрепления в городах его княжества.
Река Синюха, от которой произошло название Синяя АрдаВ Синей Арде наступил мир и покой на целый век. Мирное население пасло скот, кочуя от Дона, до Днестра в степях Северного Причерноморья, при этом люди жили по законам Бога, ставя Его в центр своего бытия в соответствии с идеологией Ведической богоцентрической империи. Их образ жизни демонстрировал непривязанность кочевников-пастухов к материальному комфорту и являл собой продолжение исторических традиций ариев-скотоводов Зеленой Кашмирской долины Раджастана, а также киммерийцев, скифов, сармат, языгов, алан, гуннов, хазар, славян, печенегов, половцев. И звали этот кочевой пастуший народ – коровенцы, а страну их – Гокраиной, затем «Г» затерялось, «О» транслитерировалось в «У», и получилось «Украина».
Как подсказывает знакомство с санскритом, имя Гокраина произошло от сочетания трех санскритских слов: го – корова, крия – деятельность, созидание, ананда – блаженство. Гокриянанда – край, где заботятся о коровах. Корова, как известно, в ведической культуре считается не просто охраняемым, а священным животным. В течение веков название трансформировалось: Гокрияна, ? Гокраина ? Украина.
В 1360 г. во главе ставки Синей Арды встал казак Мамай. Казак Мамай — один из самых популярных на Украине образов казака-лыцаря (рыцаря), которого называют космогоническим олицетворением украинского народа в целом. Он обеспечивал защиту и процветание родной страны, ее Богоцентрической идеологии.
Этот процветающий край Ардынской империи был завуалирован историками-фальсификаторами под Великое княжество Литовское, созданное по тому же сценарию, что и Великая Монгольская империя. Литовский князь Ольгерд описан как объединитель земель, прилегавших к Литве в ХІV в.: полоцкой, туровской, витебской, полесской, волынской, киевской, черниговской, северской, подольской, причерноморской. Пишется, что он разгромил монголо-татарское войско в битве на Синих Водах (то ли на реке Синюхе, то ли севернее, на реке Синеводь) и освободил Великое княжество от ордынского ига на целый век раньше, чем это произошло в других русских землях.
Кто такой казак МамайКазак Мамай превращен историками в монгольского ставленника и командира, наместника хана Золотой Орды в Крыму и Северном Причерноморье. Непонятно только, за что его образ так овеян любовью народной, что портрет его вплоть до ХIX в. висел чуть ли в каждой украинской хате. Ставка Мамая находилась близ города Укек в низовьях Днепра. А Синей Ордой обозначено восточное крыло Монгольской империи в Центральной и Средней Азии. Такова мифологема Великого княжества Литовского, Мамая и Синей Орды.
Украинский историк Дмитрий Ващук отмечает, что, несмотря на большое количество специальных исследований, точно не установлено ни время битвы на Синих Водах, ни её место, ни то, была ли она вообще. Кроме того, получается, что князю Ольгерду пришлось одновременно сражаться на четыре фронта: с Тевтонским Орденом, Московским княжеством, Золотой Ордой и местным населением подчиненных земель. Это мало похоже на правду, но таковы шаблоны искаженной истории.
Кто такой казак Мамай
Образ казака Мамая поистине загадочен и чуден. Откуда, казалось бы, у коренного украинца привычка сидеть, скрестив ноги по-восточному? А этот слегка расфокусированный и устремленный вдаль взгляд человека, настроенного не воинственно, а скорее, философски. Здесь оружие, боевой конь, а лицо героя при этом исполнено неземного спокойствия и умиротворения. В руках у него бандура, еще больше усиливающая впечатление, что перед нами поэт, философ, мудрец. Идею восточного происхождения образа казака Мамая разделяют многие украинские исследователи. Полнее всего она раскрыта в работах украинского академика Платона Белецкого, который открыл в портретах Мамая еще одну особенность. На большинстве портретов казак изображен с бандурой, но встречается среди них также сюжет «Казак – душа правдивая», где тот же герой держит руки на груди в малопонятном жесте, мудрено изогнув пальцы. Этот жест в точности повторяет жест индийских святых, называемый на санскрите «дхьяна-мудрой». Мудра – на востоке жест, способствующий более глубокой медитации.
Сага о казаках часть 20: ЗАГАДКИ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ
Поединок Челубея и ПересветаВ 1378 году московский князь Дмитрий, лично командовавший отрядом воинов, разбил на реке Воже большой отряд ордынцев под предводительством татарского мурзы Бегича. Бегич был убит. Это была первая военная победа Дмитрия над ордынцами в борьбе за свое самовластие. Тогда с юга подтянулись войска казаков Синей Арды во главе с Мамаем.
Войско Мамая состояло этнически из ясов (осетин), аланов (сармат), половцев, печенегов, черкас (днепровских казаков), фрягов (генуэзцев, основавших свою колонию в крымском Судаке). Все они были профессиональными воинами, воспитанными в богоцентрической воинской традиции, то есть казаками. Современная история называет их татарами-чужеземцами, дикими кочевниками-захватчиками, враждебными Руси, а Мамая – татарским ханом.
И хотя обитали они совсем рядом – возле озера Палюсмеотис (Азовского моря), – в век Кали нередко вчерашних соседей-родственников объявляют ненавистными врагами. Чтобы избавиться от контроля Арды и окончательно утвердиться в самовластии, костромской и московский князь Дмитрий начал собирать рать против войск казака-царя Мамая.
Как свидетельствует «Сказание о Мамаевом побоище» с Дмитрием выступили рати земли Московской во главе с двоюродным братом Дмитрия Владимиром Андреевичем, земель Владимирской, Суздальской, Ростовской. Здесь были два брата Ольгердовичи: Андрей Псковский и Дмитрий Брянский, а также князь-воевода Боброк Волынский. Летопись гласит, что у Дмитрия набралось тогда 150000 воинов. Если это число и преувеличено, то все-таки ополчение было очень большим, – комментирует Н. Костомаров.
Битва произошла на поле Куликовом рядом с Москвой, которая тогда представляла собой небольшое селение: каменную крепость, построенную князем Дмитрием, окруженную небольшим посадом за дубовой стеной. На краю поля Куликова был построен Симонов монастырь для захоронения павших. Действительно, впоследствии на территории монастыря было обнаружено огромное захоронение со множеством скелетов молодых (судя по крепким зубам) людей. Теперь все это находится практически в центре Москвы (Кулешки). На территории московского завода «Динамо» до 60-х годов ХХ в. сохранялись могилы Пересвета и Осляби, затем таинственно исчезнувшие.
Куликовская битва. Миниатюра ХVII в.Доказательной иллюстрацией битвы как эпизода гражданской войны является старая икона «Сергий Радонежский: житийная икона», выставленная в экспозиции Художественного музея города Ярославля и раскрытая в 1959 г., т.е. очищенная от старой потемневшей олифы.
Внизу под фигурой Сергия происходит битва, подписанная: «Сказание о Мамаевом побоище». Лица воинов с обеих сторон одинаковы, одинаковы и одежды и вооружение, одинаковы знамена и изображения Спаса. Самое интересное, что на иконе изображена переправа через реку воинов Мамая, причем вброд.
Еще ниже текст: «Семен Малик поведал князю великому «Уже Мамай-царь на Гузин брод пришел и одна только ночь между нами, ибо к утру он дойдет до Непрядвы».
Гузин брод – брод через современную реку Яузу в Москве. Река Непрядва – Напрудная или Неглинная в Москве.
По свидетельству историка Н. Костомарова передовые полки обоих войск сцепились между собой, и сам Дмитрий выехал вместе со своею дружиной «на первый суйм» – открывать битву. «По-старинному прадедовскому обычаю, – пишет Н. Костомаров, – следовало, чтоб князь, как предводитель, собственным примером возбуждал в воинах отвагу».
Со стороны же Дмитрия это был просто показательный фарс. «Побившись недолго с татарами, – продолжает Н. Костомаров, – Дмитрий вернулся назад, устраивать полки к битве».
Но поединок все же состоялся. Из полков Мамаевых выехал Темир-мурза (по другим сведениям печенег Челубей) и в духе кшатрийской традиции стал вызывать сильнейшего соперника из рядов северного ополчения. Наконец ему навстречу выехал инок Пересвет из монастырской обители святого Сергия Радонежского. Поединок был честным и равным. Оба воина пали замертво.
В первом часу началась сеча, кровь лилась рекой. В московской рати было много новичков неопытных в битве, твердят все историки, поэтому через два часа битвы на них напал страх, и они пустились в бегство. Воины Мамая начали преследовать беглецов, разя их наповал. Казалось, битва северянами проиграна. Увидев бегущих, предводитель засадного полка московский князь Владимир Андреевич, порывался ударить на врагов, но рассудительный князь Боброк удержал его до тех пор, пока рать Мамая, преследовавшая убегающих, не оказалась спиной к засаде. «Вот теперь час пришел», – сказал Боброк, и засадный полк ударил в спину преследующих.
В итоге войско Синей Арды потерпело поражение, ответственность за которое лежит полностью на Мамае. Ослепленный легким и неотразимым успехом, он пренебрег правилами древней славянской боевой тактики и не защитил фланги и тыл своего наступающего войска специальными отрядами боевого охранения.
Интересное свидетельство приводит летопись: «Безбожный же царь Мамай, увидев свою погибель, стал призывать богов своих: Перуна, Салавата, Хорса, Раклия (Семаргла) и Магомета».
Итак, Мамай по современным понятиям славянский язычник, и в войске его было множество воинов, не принявших христианство или принявших мусульманское вероисповедание. Характерно и то, что и летописец, и Семен Малик называют Мамая царем, а не ханом, как принято это в современной истории.
Сага о казаках часть 21: ПОСЛЕ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ
Сага о казаках : ПОСЛЕ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫКак пишет летопись ХV века, потерпев поражение в битве с московским князем Дмитрием, «Мамаевы князья, и союзники, и есаулы, и бояре били челом Тохтамышу», понимая свою вину за поражение в результате тактических просчетов.
Через два года в 1382 году уже сам Золотоардынский царь Тохтамыш двинул войска на Москву. Рогожская летопись свидетельствует, что когда князь Дмитрий узнал о приближении к Москве Тохтамыша, «то, услышав, что сам царь идет на него всею силою своей, не стал на бой противу него, не поднял руку противу царя, но поехал в свой град Кострому». Авторитет Золотоардынского царя-бати по-прежнему оставался непререкаем даже для мятежных князей.
На этом закончились сепаратистские амбиции князя Дмитрия. Но, кроме него, в Белой Арде подобные устремления проявлял литовский князь Ягайло. Во время Куликовской битвы он занял выжидательную позицию, преследуя свои личные цели.
Триумф Москвы, резко повысивший ее авторитет и в западнорусских землях, заставил Ягайла искать дружбы с Дмитрием. Тогда возник проект союза Москвы и Великого княжества Литовского против Ардынской диктатуры. Проект соглашения между ними предусматривал крещение Ягайла в православие и его женитьбу на одной из дочерей Дмитрия Ивановича. Но поход Тохтамыша и сожжение Москвы в 1382 г., известие о сокрушительном поражении Дмитрия, заставили Ягайла искать новых союзников.
В 1385 г. он заключил соглашение с польскими магнатами (Кревскую унию). Женитьба на юной польской королеве Ядвиге, обещание крестить Литву в католичество и присоединить ее к владениям польской короны резко изменили ситуацию в княжестве Литовском. Последствия выбора, сделанного Ягайлом в 1385 г., предавшим, подобно Даниле Галицкому, интересы родины ради личных честолюбивых амбиций и короновавшегося польским королем, в полной мере ощутили его преемники в XV в., когда конфликт между Литвой и Московским государством постепенно стал приобретать не только политический, но отчасти и религиозный оттенок.
В те годы, как отмечают хроники, славянское население составляло в Литовском княжестве подавляющее большинство, а русские отряды — большую часть его вооруженных сил. Славянскими были и города, включая Вильно, где славянское население продолжало неуклонно расти. Диктатура Арды оставалась незыблемой.
книязь ЯгайлоИтак, Ягайло был коронован польским королем под именем Владислава, а к власти в Литовском княжестве начал напористо пробиваться его двоюродный брат князь Витовт. Для борьбы с Ардой он заключил союз с крестоносцами и в 1390-1392 гг. вместе с ними предпринял несколько походов на Литовское княжество. Хотя попытки захватить Вильно окончились неудачей, к 1392 г. Витовту удалось занять ряд городов (в том числе Гродно и Новогрудок). В 1390 г., надеясь на поддержку Москвы, он выдал свою дочь Софью за князя Василия Дмитриевича, а в 1392 г. заключил соглашение с Ягайлом. В итоге Витовт захватил власть в Литве.
В 1399 г. был подготовлен новый поход – теперь уже против Синей Арды, сохранявшей по-прежнему мощь единства, и, в отличие от распадавшейся Белой Арды, представлявшей для Витовта реальную угрозу. Поэтому Витовт собрал все наличные силы, даже Тевтонский орден, декларирующий борьбу с язычниками, послал ему в подкрепление отряд рыцарей. В числе участников похода был и знаменитый воевода Дмитрий Боброк-Волынский, по всей вероятности, присланный московским князем. 12 августа 1399 г. после недельного стояния на реке Ворскле войско Витовта, оставив укрепленный лагерь, переправилось через реку и заставило отступить отряды эмира Эдигея. Но тем временем воины Тимур-Кутлука обошли поле битвы, разгромили войска защиты флангов и тыла, окружили армию Витовта и почти полностью ее уничтожили. На Ворскле погибли многие князья, в том числе герои Куликовской битвы — Боброк-Волынский, Андрей Полоцкий, Дмитрий Брянский, многие другие Гедиминовичи и Рюриковичи (среди них и бывший смоленский князь Глеб). Витовту удалось бежать «в малой дружине... коней переменяючи».
После этого поражения долгое время Литовское княжество было ареной ожесточенной битвы различных политических групп.
Воспользовавшись этим обстоятельством, польские феодалы решили самостоятельно сокрушить Синюю Арду. В 1430 г. польское войско вторглось на Подолье, но потерпело сокрушительное поражение. В 1440 г. Арда перенесла свою ставку в Киев. Ее территория простиралась от Карпат и до Дона, от Белоруссии и до Черного моря.
В 1447 г. королем Польши стал сын Ягайла Казимир IV, польско-литовская уния восстановилась. При поддержке польских феодалов Литва в 50-е годы XV в. еще раз попыталась сокрушить Синюю Арду, но ее войско было разгромлено в 1455 г. князем Семеном Олельковичем, успешно возглавлявшим Синюю Арду с 1455-1470 гг. Арда уже была не в состоянии контролировать ситуацию за своими пределами, но все еще успешно защищала свои границы.
Сага о казаках часть 22: РАСПАД АРДЫНСКОЙ ДИКТАТУРЫ
Сага о казаках: стояние на реке УгреМогущество Синей Арды, сдерживавшее беспредельные амбиции польско-литовских магнатов, которые алчно жаждали захватить богатые земли Арды и обратить в рабство вольных пастухов Причерноморских степей. В свою очередь ардынцы постепенно теряли религиозную чистоту, а с ней и силу противостоять алчным агрессорам. После смерти князя Семена Олельковича в конце 1470 г. польско-литовскими войсками был захвачен Киев и большая часть ардынской территории. В Киеве был назначен воеводой лях Мартин Гаштольд.
На захваченных землях Арды, постепенно ставшей Украиной, политика Польши отличалась крайней жестокостью. Поляки даже не пытались найти общий язык с местным населением, а просто обращали людей в рабство. Польские землевладельцы получали имения, а в города приглашались немецкие, еврейские и армянские переселенцы, получавшие всевозможные льготы и привилегии. Все это привело к утрате Ведической культуры.
Ардынские воины-казаки, будучи не в состоянии защитить территорию и свой народ, ушли в низовья Днепра, где построили укрепления-засеки и впоследствии стали Запорожскими казаками-сичевиками. Казаки-татары тюркского происхождения, проживавшие в Крыму, приняли автономный вассалитет Турции и стали называться Крымскими татарами.
В 1462 году великим князем Московским стал Иван III Васильевич. В 1463 он присоединил к Москве город Ярославль, бывший столицей Белой Арды. 1476 году он отказался платить Арде дань. Осенью 1477 года он двинулся с войском против Новгорода. Окруженный со всех сторон, город не мог защищаться, и 15 января 1478 года новгородцы приняли присягу на полное повиновение московскому князю. Это была очень важная добыча: огромное пространство севера Европейской Руси, от Финского залива до Белого моря, принадлежало теперь великому князю Ивану III. В эти же годы было покончено знаменитым Новгородским народным вече, в обиход вошли расправы над инакомыслящими и казни на площадях.
Арда решила поставить на место зарвавшегося князя. Осенью 1480 года войско Золотой Арды с Волги степями вышло к берегам реки Оки. Иван III помнил «посещение» Москвы Тохтамышем и Эдигеем. Он откровенно струсил и решился на коварный, подлый поступок – отправил вниз по Волге на судах рать, чтобы разорить военно-административную ставку Арды город Сарай, оставшийся без армии. Воевать с мирным населением: женщинами, стариками, землевладельцами и торговцами – поступок, недостойный воина-кшатрия... Другую часть войска царь повел навстречу Арде.
Войска встретились 8 октября 1480 года на противоположных берегах реки Угры (приток Оки) и стояли две недели в бездействии, пока сильные морозы не сковали реку. Иван III приказал воеводам отступить к Кременцу. Все изумились. Воины поняли, что князь страшится битвы, и тоже оробели. «Полки не отступали, но бежали от неприятеля», – писал Н. Карамзин. Однако ардынский военачальник Ахмат не торопился переходить реку и ударить в тыл бегущим .Он не мог понять причин бегства огромного войска и опасался засады и западни. А тут еще пришло известие о пиратском нападении московского отряда на оставшийся без защиты Сарай. Ахмат был вынужден спешно увести войска назад.
Сага о казаках: уничтожение новгородского вечеЭта победа Ивана III над Ардой «не имела чистой славы в глазах современников», – писал Н. Карамзин.
Таким образом, Белая Арда прекратила свое существование. Сепаратные княжества Литовское и Московское стали самостоятельными. Потерялось единство военно-административных округов «орд».
Золотая Арда разделилась на Царства Казанское и Астраханское, Козацкие и
Колматские Орды; в низовьях Дона и на Кубани поселились «казаки Кубани Татари» (так называли их историки). За Уралом простиралось огромное Царство Сибирской Татарии со столицей в Тобольске, южнее – Степь Казачьей Орды, на территории нынешнего Казахстана — «Koзaки Taтaри».
Это множество «татар» упоминается в историческом документе – «Статейном списке посольства в Англию дворянина Григория Микулина и подъячего Ивана Зиновьева. 1600 -1601 г.г.», опубликованном в 1866 году в Сборнике князя Н. Оболенского. Слова «Татаровя», «Татарех», «Орды» — написаны в документах с большой буквы, потому что речь идёт не о диких кочевниках, а о регулярных войсках. Причем «казаки» и «татаре» - слова-синонимы.
Вышеперечисленное множество «татар» запечатлено и на картах Российской Империи в атласе «Theatrum Orbis Tenarum» крупнейшего голландского издателя карт своей эпохи В. Блау. Карты составлялись на основе личных поездок и древних карт. Эти карты в очередной раз подтверждают, что татары – не дикие кочевники, а воины-казаки, а места их проживания сохранились и поныне: казаки уральские, волжские, кубанские, донские, днепровские.
Так распалась Арда, просуществовавшая около 300 лет и отстаивавшая целостность Арийской империи. Распалась, потому что под влиянием века Кали утратила духовную силу и чистоту.
Впрочем, ряд казачьих автономных округов: Царство Астраханское, Козацкие и Колматские Орды; «Козаки Кубани Татари», Ногайская Арда и Шибанская Арда (Сибирь), Степь Казачьей Орды, Синяя Арда (Украина) – в ХV веке все еще составляли огромную Ардынскую империю. Из ее состава выпала только Белая Арда (Московия и Литва). Во главе Ардынской империи стояла царская династия Черкасских. Поэтому казаков еще звали черкасами (воинами царей Черкасских). В честь династии Черкасских были названы города Черкассы на Днепре, Новочеркасск на Дону, Черкесск на Кавказе.
Но Ардынская Империя уже не была прежним монолитом с непременной взаимовыручкой казачьих округов. Связи между округами слабели, во многих округах казаки оседали на землю, становились земледельцами, утрачивая воинский статус. Привязываясь к собственности, былые воины-профессионалы теряли свою чистоту и силу.
[
Сага о казаках часть 23: Борьба казаков с амбициями Романовых.
Распад Ардынской диктатуры, отнюдь, не означал бесследную гибель Ведической культуры. Даже в сепаратной Москве, выделившейся в самостоятельное царство, первым на царствование в 1547г. был венчан Великий князь Иван IV, очень набожный человек ведических традиций. Он велел, чтобы из всех городов присылали в Москву «людей избранных, всякого чина и состояния, для важного дела государственного». Так был создан Земский Собор.
Вокруг мудрого царя подобрался кружок соответствующих людей: разумных, религиозных отличавшихся широтой взглядов – «Избранная рада». Так начались реформы при царе Иоанне IV Васильевиче, который возрождал ведические традиции, вводил зачатки подлинного народовластья.
Но это не устраивало бояр Шуйских, Мстиславских, Нагих, Басмановых, Плещеевых, Романовых. Братья Романовы, дети прожженного царедворца-интригана Романа Захарьина-Юрьева, сумели выдать свою сестру Анастасию за Ивана IV с целью «погреть руки» у самодержавного огня.
Романовы-Захарьины-Юрьевы, выходцы из Пруссии, постоянно тянулись к западу – Литве, Польше, Пруссии – и с ненавистью относились к Ардынским, ведическим традициям и порядкам.
Воспользовавшись болезнью царя Ивана IV, в 1553 г. они сумели отстранить его от престола. На престол был посажен Дмитрий, малолетний сын Ивана IV, который правил с 1553 года по 1563 год. Опекунами царя-малолетки стали братья Романовы и их клика.
Укрепив свои позиции во власти, клика Романовых принялась сводить счеты со своими противниками: Казанской Ардой на Волге, представлявшей серьезную угрозу романовским притязаниям, с «Избранной радой» и ее лидерами.
Войска Казани и Крыма всегда поддерживали военной силой Ардынских царей и князей на Руси. Крымский хан Девлет-Гирей пытался помочь Казани, но был отбит от Тулы.
Начавшиеся жестокие репрессии Романовых сплотили против них Боярскую Думу, которая сумела оттеснить их от опекунства и взять опеку над малолетним царем в свои руки. Такой поворот событий не устраивал Романовых, и они решились на очередной переворот, чтобы устранить вышедшего из-под их влияния Дмитрия и заменить его на другого малолетку Ивана Ивановича, который правил с 1563 по 1572 годы, уже под «чутким» руководством Романовых. Они не замедлили устроить резню своим политическим противникам, сторонникам политики Ивана IV. В феврале 1565 года Романовы от имени малолетнего Ивана Ивановича учредили пресловутую «опричнину», состоявшую в жестком переделе собственности, государственном терроре и системе чрезвычайных мер. Опричные репрессии нанесли сильнейший удар по остаткам ведических традиций.
Сага о казаках часть 23: Борьба казаков с амбициями РомановыхБесчинства Романовых не имели предела. Поэтому казаки Синей Арды: крымские татары и казаки Запорожья (черкасы), как остатки регулярной Имперской армии – поспешили восстановить порядок в потрясаемой раздорами Московии. В 1570-71 годах бывшие синеардынские воины (крымские татары и запорожские казаки-черкасы) под руководством Девлет-Гирея вторглась в пределы Московского государства. Весной 1571 года 120 тысяч ардынцев взяли Москву. Малюта Скуратов и Василий Грязной уничтожили романовскую опричную «жандармерию».
В 1572 году царствующий юнец Иван Иванович, был отстранён ардынцами от власти. Во власть на московском престоле вступил в 1572 году 70-летний Ардынский царь Симеон Бекбулатович, дядя умершего Ивана IV и принял царское имя Иоанн. Он продолжил войну со шведами в Ливонии и овладел замком Пайда. При штурме Пайды в бою погиб достойно ардынскому боярину-воину Малюта Скуратов, сокрушивший кровавую тиранию узурпаторов Романовых. Его соратник Василий Грязной ушёл с казаками-черкасами в Синюю Арду.
Симеон-Иоанн умер в 1584 году. После него царём стал его сын Фёдор Иоаннович (1584-1598гг). После смерти Фёдора Иоанновича преемником на царском престоле стал его сын Борис. Борис Фёдорович был последним Ардынским царём на Московском престоле. Мстительные Романовы и Шуйские отравили царя Бориса, удавили верёвкой его жену Марию и его малолетнего сына Фёдора, избавляясь от законного наследника, которому в столице уже успели принести присягу. Так была оборвана ещё одна ветвь Ардынского наследия в Москве.
На смену Борису мятежные бояре проталкивали на Московский престол царевича Дмитрия, сына Ивана Ивановича и Марии Нагой. В воцарении Дмитрия была также заинтересована польская шляхта, желавшая держать Москву под своим влиянием.
Однако он отказал польскому королю в требовании возводить костелы и вводить римско-католическое духовенство, особенно иезуитов. Он не спешил отдавать Польше Смоленск и Северскую область. Впрочем, на Руси он тоже всех разочаровал презрением к древним ведическим традициям и обычаям, и тем, что начал готовить государство к непопулярной войне с Турцией и «татарами», то есть с казаками. Крымская Татария – военный округ Синей Арды, а турки всегда были союзниками.
Падением популярности Дмитрия воспользовались бояре Шуйские, которые составили и реализовали заговор против него. Они изгнали Дмитрия с поляками из Москвы и в мае 1606 г. избрали царем на импровизированном Земском соборе на кремлевской соборной площади придворного интригана князя Василия Шуйского. Но против Шуйского поднялось все казачество Днепра, Дона, Терека, Кубани. Казаки нанесли войскам Шуйского ряд сокрушительных поражений и осадили Москву. Правда, несогласованность в войсках казаков не позволила им добиться окончательной победы.
В это время Дмитрий вновь собрал войско в несколько десятков тысяч и летом 1608 г. подступил к Москве, расположившись в селе Тушино. В его войске воевали даже донские казаки атамана Заруцкого. Но никаких решительных действий он не предпринимал, а армия грабила окрестные уезды, вызывая недовольство населения.
Всеми недовольствами, в конечном итоге, воспользовались Романовы. Они свергли Шуйского, освободив для себя московский престол, а затем убили Дмитрия и даже его четырехлетнего сына, устранив таким образом последних конкурентов из Ардынской династии.
В 1613 г. Романовы собрали еще один импровизированный Земский собор из частично подкупленных, частично запуганных бояр, который избрал царём 16-летнего Михаила Романова. Казаки под предводительством атамана Заруцкого начали войну с узурпаторами царского престола Романовыми. Однако Романовым удалось расколоть казачий союз, и войска Заруцкого были разгромлены. Заруцкий был казнён. Белая Арда была полностью сокрушена.
Автор Николай Посевин -
15.11.2023, 09:49Андрей Татауров
Руслан, Харе Кришна! Про 1612 год есть информация? Освободительная борьба против польских интервентов.
-
16.11.2023, 20:39РусланХаре Кришна Андрей прабу.Цитата:
Сообщение от Андрей Татауров
На 329 стр. есть немного про польских интервентов:
Вложение 19979
Вложение 19980
Вложение 19981Вложение 19982Вложение 19983 -
18.12.2023, 17:48Mahottsava Gauranga das
Почему информацию приведенную в этой теме про историю казаков, существование Тартарии (Белой Арды) следует считать ведической историей??
-
25.12.2023, 20:53РусланПотому, что это арии и арийская империя.Цитата:
Сообщение от Mahottsava Gauranga das
-
16.02.2024, 09:12Mahottsava Gauranga dasТут упирается вопрос во-первых, в то насколько информация, которой мы пользуемся об этой истории достоверна. Какими источниками мы пользуемся. Действительно, на старых картах Сибирь обозначается как Тартария, но у академической истории тут есть свои объяснения. Согласно им, существовала Золотая Орда, позже в Азии располагались различные тюркские улусы и царства, например, Казахстан состоял из этих улусов, существовало могущественное Джунгарское царство, Ермак одолел тоже одно из татарских государств. Перед этим Иван Грозный покорил Казанское и Астраханское ханства. То есть для европейцев эти карты составлявших, вся огромная территория Северной и Центральной Азии вплоть до 19 века оставалась мало изученной, политический контроль той же России даже в 18 веке за этой территорией был достаточно условным. Поэтому вся эта территория условно ими как Тартария и определялась. Как ареал расселения тюрков.Цитата:
Потому, что это арии и арийская империя.
А что касается арийской империи - в лучшем случае можно сказать, что какая-то связь с этой империи у тех же казаков могла существовать. Это во-вторых. Но до некоторой степени она утрачивалась. Преемственность возможно можно увидеть на определенном ценностном уровне, у казаков декларируется служение высшим ценностям, что вполне в духе ариев. Понятно, что при этом не хватает чистоты, присущей такой цивилизации, чистота как раз могла быть утрачена. -
19.02.2024, 09:13РусланВо первых казаки и есть эти самые монголо татары, поэтому довод о связи арды с казаками, глупый, так как сами казаки и были этой ардой. Никогда Иван Грозный, Александр Невский не боролись с ардой а были её предводителями. Арда защищала Русь,тартарию, а не нападала на неё, как ваши мошенники академики утверждают. Печенеги, половцы, ктмерийцы, скифы, сарматы, монголо татары, всё это ведическая Арда, казаки, или как они раньше именовались саки, шаки.Цитата:
Сообщение от Mahottsava Gauranga das
Никакие тюрки тут не расселялись, с Монголии они бы даже добраться сюда не смогли бы, у них там не лошадей не хватило бы, не корма, не железа там нет для оружия.