Каковы были опознавательные знаки у войнов на Курукшетре?

[Валентин Шеховцов]

Благородный Юдхиштхира определил для них различные условные слова и знаки, по которым можно было узнать их принадлежность к лагерю Пандавов.
И глава Кауравов тоже наделил всех своих войнов опознавательными метками, знаками и украшениями перед началом битвы. Бхишма-парва 1.11-12

[Gaura Shakti dvs]

Я не читал "Махабхарату", но мне кажется, что воины знали, кто на чьей стороне воюет. Вы в школе учились? Ведь вы знали, кто из вашего класса, кто из параллельного, кто старше и кто младше. Может и в те времена было ясно, кто на стороне пандавов и кто на стороне кауаравов.

[Гокуланатх дас]

Вряд ли тут аналогия со школой подойдет. Там нас не так много было и учились годами, было время разобраться А тут миллионы со всей планеты собрались. Конечно, военачальников знали, но рядовых бойцов - вряд ли.
Ну и тем более написано же, что были опознавательные знаки, значит были.

[Валентин Шеховцов]

Я не читал "Махабхарату"

В прихрамовых магазинах она уже продаётся. Уже вышла 6 книга - Бхишма-парва. http://www.vasudeva.ru/index.php?opt...885&Itemid=431

мне кажется, что воины знали, кто на чьей стороне воюет

Не могут два политика Двапара-юги, особенно Юдхиштхира, так ошибиться, чтобы не вызвать возмущения у солдат, а потом и читателей своими бессмысленными и расточительными действиями, ибо по самым скромным подсчётам для 5 904 900 человек потребовались вагоны или даже эшелоны украшений и знаков различия.
Почему опознавательных знаков не достаточно лишь для одной сторон? Разве другая на этом не экономит? Не экономит, ибо в бою украшения и метки могут потеряться или скрыться под своей и(или) чужой кровью.

[Gaura Shakti dvs]

У меня нет доступа к русским книгам, я читаю то, что доступно в Интернете. А на португальском "Махабхарата" не продается при каждом храме.

Вы сравниваете ситуацию прошедших времен с настоящими. В те времена память людей была лучше, чем в настоящее время. Также были и другие возвышенные качества. Поэтому Юдхиштхире может не составило труда запомнить всех. Знаки различия не обязательно нечто такое, что прицепляется к одежде. Сама одежда может быть знаком отличия. Вы видели футбольный матч? Разве у игроков различных комманд есть эшелоны различий? Нет, просто у них футболки разного цвета.

[Гокуланатх дас]

Да, мне тоже кажется, что знаки были очень простыми. Значки и медальки вряд ли кто-то цеплял А вот цвет вполне годится. Может просто ленту определенного цвета на шлем и руку. И воины сами их цепляли с энтузиазмом, потому что гордились своей ролью в сражении.

[Валентин Шеховцов]

Вы сравниваете ситуацию прошедших времен с настоящими. В те времена память людей была лучше, чем в настоящее время. Также были и другие возвышенные качества. Поэтому Юдхиштхире может не составило труда запомнить всех.

Как перед сражением миллионы могут познакомиться с миллионами? Тут фотографической памяти мало, да и просто времени не хватит увидеть своих и чужих. Ну и самое главное, что в тексте не описано как бойцы из западного лагеря ходили запоминать доспехи и лица соседей.

В том бою действительно знаки различия были нужны:
"Жестокой была та схватка войнов обеих армий, что солнца не стало видно, окутанное тучами пыли...
И никто не мог различить, где свои, где враги, всё смешалось в непонятном хаосе." Бхишма-парва. Глава 38. Первый день битвы

Знаки различия не обязательно нечто такое, что прицепляется к одежде. Сама одежда может быть знаком отличия. Вы видели футбольный матч? Разве у игроков различных комманд есть эшелоны различий? Нет, просто у них футболки разного цвета.

Значит всё таки можно сравниваете ситуацию прошедших времен с ныне существующими командами? Ну а что же такое украшения, выданные бойцам Дурьёдханой?

глава Кауравов тоже наделил всех своих войнов опознавательными метками, знаками и украшениями[/I]

Складывается впечатление что в битве участвовали брахманы, шудры и вайшьи, или они служили в лагерях кшатриям и прочим неарийским войнам.
Хотя как шудры и вайшьи могли отказаться от битвы если там сражались даже млечхи?

"Приближаясь к армии сына Дхритараштры, те недолимые войны со своей армии расположились в западной части поля битвы, обратившись лицом на восток. Юдхиштхира, сын Кунти, по окрестностям Саманта-панчаки (Курукшетры) раскинул тысячи обширных шатров. Казалось, вся Земля опустела, отданная во власть женщинам, старикам и детям, не осталось на ней ни мужей, ни коней, ни слонов, ни колесниц. Со всей Джамбудвипы, освещаемой солнцем, были собраны те несметные полчища воинов, о лучший из венценосцев. Люди всех сословий собрались вместе в пространстве, занимаемом множество йоджан, вокруг рек, гор и лесов. Царь Юдхиштхира обеспечил для них и их ездовых животных сытное пропитание и корм."
Бхишма-парва, глава 1, Обе армии готовы к бою

[Валентин Шеховцов]

в битве участвовали брахманы, шудры и вайшьи

"Вся земля опустела остались только старые и младые, других забрали в несметные рати потомки Куру." Бхишма парва. Джамбху канда. Нирмана-парва. Глава1. Обе армии готовы к бою.

Люди всех сословий собрались вместе в пространстве, занимаемом множество йоджан, вокруг рек, гор и лесов

Так, о царь Кауравы и Пандавы с наступлением темноты прекратили битву и, вернувшись на отдых, прославляли друг друга за героические подвиги. Там они залечивали раны, извлекали из тел стрелы и омывались, смывая кровь. Брахманы проводили искупительные ритуалы для них, а певцы воспевали их в песнопениях. И те прославленные герои львы среди людей, отдыхая, развлекались, словно в раю, под звуки пения и музыкальных инструментов и не вели разговоров о битве. И когда обе армии с их многочисленными изнуренными войнами, слонами и конями забывались в ночном сне, о царь, это было дивным зрелищем. Бхишма-парва, глава 76, Конец седьмого дня битвы

Царь Юдхиштхира обеспечил для них и их ездовых животных сытное пропитание и корм

Почему в процветающем государстве нельзя было всю пехоту обеспечить лошадьми? И почему не было пятого, воздушного рода войск - виманов?

Непонятно зачем нужна формация акшаухини если перед битвой обе стороны договорились:
"Колесничному войну сражаться с колесничным войном, восседающему на слоне - с себе подобным, коннику - с конником, а пехотинцу с пехотинцем, о Бхарата. Войны должны сражаться с противником согласно обоюдной силе, отваге и умению, заранее бросить вызов, но не наносиь удара не готовому к бою или убегающему в страхе, не разить схватившегося с другим, зазевавшегося, обернувшегося спиной, безоружного и не облеченного в доспехи."

Или акшаухини это нечто вроде четырех секторов, где нет смешения и рода войск стоят строго напротив друг друга? Кажется легче всем четырем категориям сражаться немного в стороне друг от друга.

И зачем строить боевые порядки в виде тележки, журавля, чакравьюхи и пр., если перед битвой был договор воевать без любого коварства?