Определение слов: «Свами», «Свамиджи», «Госвами», «Махаражд»

[Алла_Т]

Харе Кришна! Примите мои поклоны.
Пожалуйста объясните разницу в словах «Свами», «Свамиджи», «Госвами», «Махарадж».

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Алла!

Примите мои поклоны!

Госвами дословно означает: го – чувства, свами – господин, т.е. господин чувств. Когда говорят свами, имеют ввиду госвами.

Обычно титул госвами употребляют по отношению к санньяси, монаху, давшему обет отречения от мира.

Однако, возвышенный преданный может полностью контролировать свои чувства, находясь в статусе семейного человека. В качестве яркого примера можно привести Шрилу Бхактивиноду Тхакура, который, будучи женатым и имея много детей, был погружен в служение Богу и полностью контролировал свои чувства.

Обычно Свами получают те санньяси, что никогда не состояли в браке (как Прахладананда Свами, Ниранджана Свами), а Госвами, наоборот (Гопал Кришна Госвами, Сатсварупа дас Госвами). Есть, конечно, и исключения (Индрадьюмна Свами, Бхакти Вигьяна Госвами).

Есть и другая сторона вопроса. Есть титул Свами или Госвами, а есть такие имена для санньяси. Иногда эти категории путают. Помимо этих имен есть другие: Муни, Раддханти, Нарасимха, Вамана, Госвами, Свами [поэтому Шрилу Прабхупаду называют также «Свами Махарадж»], Нараяна, Говинда, Кешава, Тиртха - все это имена, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махарадж оставил список из, если не ошибаюсь, 108 имен для Гаудия вайшнавов-санньяси. Как пример тому в ИСККОН приведу БВ Мадхаву Махараджа (заметьте, я не употребил слово Свами) и БВВ Нарасимха Махарадж (живет и проповедует в Китае). Их также можно назвать Свами, но не как имя, а как титул.

Как пример единовременного использования Свами и Госвами можно привести надпись на визитке Джайапатаки Махараджа: Триданди Госвами Джайапатака Свами. Госвами указывает на его титул, а Свами - ни что иное, как имя.

В слове Свами-джи «джи» - это суффикс, указывающий на выражение уважения. Примеры: прабху-джи (уважаемый господин), мата-джи (уважаемая мать).

Тутул «махарадж» употребляется по отношению к царям (таковых сейчас нет) и духовным учителям. Обращение «махарадж» используется учеником по отношению к своему инициирующему духовному учителю (который может не являться санньяси) и по отношению ко всем санньяси, поскольку в ведической системе санньяси является духовным учителем по отношению ко всему обществу.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.

[Алла_Т]

Благодарю.