самый легкий путь к духовному совершенству

[Dimas]

Шримад Бхагаватам 3.23 ТЕКСТ 7

йе ме сва-дхарма-ниратасйа тапах-самадхи-
видйатма-йога-виджита бхагават-прасадах
тан эва те мад-анусеванайаваруддхан
дриштим прапашйа витарамй абхайан ашокан

йе - те, которые; ме - мной; сва-дхарма - своей религиозной жизнью; ниратасйа - поглощенным; тапах - совершением аскез; самадхи - медитацией; видйа - в сознании Кришны; атма-йога - сосредоточившим ум; виджитах - полученные; бхагават-прасадах - благословения Господа; тан - их; эва - даже; те - тобой; мат - мне; анусеванайа - служа с преданностью; аваруддхан - достигнутые; дриштим - трансцендентное видение; прапашйа - взгляни же; витарами - я дарую; абхайан - свободные от страха; ашокан - свободные от скорби.


Кардама Муни продолжал: За то, что я жил в соответствии с религиозными принципами - совершал аскезы, занимался медитацией и развивал в себе сознание Кришны, Господь одарил меня Своими благословениями. Хотя ты еще не получила подобных благословений, несущих избавление от страха и скорби, я дарую их тебе в награду за твое служение. Взгляни же на них. Я награждаю тебя трансцендентным видением, чтобы ты поняла, как они прекрасны.

КОММЕНТАРИЙ Шрилы Прабхупады: Единственным занятием Девахути было служение своему мужу. Она не совершала суровых аскез, не испытывала экстатических состояний, не занималась медитацией или деятельностью в сознании Кришны, но тем не менее делила с мужем все его духовные достижения, хотя не видела и не ощущала этого. Не прилагая к этому никаких усилий, она получила от Господа те же благословения, что и ее муж.

Чем же благословил ее Господь? Здесь сказано, что милостью, которой Господь одаривает человека, является абхайа, бесстрашие. Когда в материальном мире кому-нибудь удается накопить миллион долларов, его постоянно мучит страх: «А вдруг я потеряю эти деньги?»

Однако милость Господа, бхагават-прасада, потерять невозможно. Она приносит человеку только блаженство, не омраченное мыслями о возможной утрате. Человек просто получает эту милость и наслаждается ею.

Это подтверждает и «Бхагавад- гита»: когда человек получает милость Господа, все его страдания (сарва-духкхани) исчезают без следа. Поднявшись на трансцендентный уровень, живое существо избавляется от двух материальных недугов - желаний и скорби.

Об этом тоже сказано в «Бхагавад- гите». Занимаясь преданным служением, мы можем достичь состояния всепоглощающей любви к Богу. Любовь к Кришне является высшим проявлением бхагават-прасада - божественной милости. Это трансцендентное достижение так драгоценно, что с ним не сравнится никакое материальное счастье.

Прабодхананда Сарасвати говорил: тот, кто получает милость Господа Чайтаньи, становится столь великим, что утрачивает всякий интерес даже к полубогам, отвергает монизм как адскую выдумку и с легкостью подчиняет себе свои чувства. Райские наслаждения представляются ему пустыми небылицами. На самом деле между материальным счастьем и духовным блаженством нет и не может быть никакого сравнения.

Просто служа своему мужу, Девахути его милостью достигла духовного самоосознания.

Другим примером этого является Нарада Муни. В своей предыдущей жизни Нарада был сыном простой служанки, но его мать служила великим преданным Господа. Поэтому сам он тоже получил возможность служить преданным; доедая остатки их пищи и выполняя их приказания, мальчик достиг такого высокого уровня духовного развития, что в следующей жизни стал великой личностью - Нарадой.

Таким образом, самый легкий путь к духовному совершенству - принять покровительство истинного духовного учителя и служить ему всей душой и сердцем. В этом заключается секрет успеха.

В восьми стансах, обращенных к духовному учителю, Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: йасйа прасадад бхагават-прасадах - заслужив милость духовного учителя, человек обретает милость Верховного Господа.

Служа мужу- преданному, Кардаме Муни, Девахути достигла тех же результатов, что и он.

Точно так же, служа истинному духовному учителю, искренний ученик может одновременно снискать милость Господа и духовного учителя.

[Гаятри деви даси]

...Точно так же, служа истинному духовному учителю, искренний ученик может одновременно снискать милость Господа и духовного учителя.

(Гаятри деви даси задумчиво):
- А вот кстати давно мучает вопрос. Как отличить истинного учителя от неистинного? Есть ли методики и техники различения?

[Галим]

(Гаятри деви даси задумчиво):
- А вот кстати давно мучает вопрос. Как отличить истинного учителя от неистинного? Есть ли методики и техники различения?

Есть только один метод-это быть достаточно искренним.Искренность -это шраддха,

Адау-шраддха:-начальная вера,она приходит благодаря прошлым самскарам(впечатлениям), которые являются результатом соприкосновения с тадия: людьми, местами и предметами, связанными с Господом.

[Dimas]

Есть Книги и лекции Шрилы Прабхупады - там все есть для тех, кто искренне ищет истину такую как она есть. и там все конкретно и детально объясняется.
те, кто руководствуется своими "несовершенными чувствами" и сентиментами - как правило, будут обмануты "http://vedabase.com/ru/iso/1 - Существо, живущее в материальном мире, имеет четыре недостатка: оно склонно совершать ошибки, заблуждаться, обманывать других и наделено несовершенными чувствами. Ограниченный этими четырьмя несовершенствами, человек не способен дать другим совершенное знание. "

Книги А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, "Наука Самоосознания" Кто такой гуру? - http://krishna.ru/books/prabhupada-b...-the-guru.html

PS
на эту тему есть лекция HH Bhakti Vikasa Svami "Обусловленные души как гуру, 4 февраля 2013"

download

(Гаятри деви даси задумчиво):
- А вот кстати давно мучает вопрос. Как отличить истинного учителя от неистинного? Есть ли методики и техники различения?

[Гаятри деви даси]

Есть только один метод-это быть достаточно искренним.Искренность -это шраддха,

Адау-шраддха:-начальная вера,она приходит благодаря прошлым самскарам(впечатлениям), которые являются результатом соприкосновения с тадия: людьми, местами и предметами, связанными с Господом.

Благодарю.