Несколько вопросов: неискреннее служение; браман ниже вайшнава

[никита ник]

Враджендра Кумар прабу, Харе Кришна. Спасибо вам большое за ваши интересные лекции.
Могли бы вы коротко ответить на несколько вопросов.

1. Желание освобождения - это отрицательное побуждение для служения Кришне? Возможно ли имея это желание попасть в духовный мир?
2. Девственность девушки - в чем преимущество наличие невинности у девушки в соответствии с Шастрами? Почему это так ценилось в ведическом обществе?
То есть браман, отлично знающий шастры, но не служащий Кришне стоит ниже, чем вайшнав, который не знает шастры, но иногда служит Кришне?
3. Рождение ребенка преданными. По идее нужно заводить ребенка для Кришны, способствовать развитию в ребенке преданности Кришне.
Но ребенок же не принадлежит сейчас родителям. Он принадлежит сейчас Кали южному государству, которые могут делать что хотят, вплоть до того что лишить родителей родительских прав. Как же тогда можно брать на себя ответственность воспитания ребенка для Кришны, находясь в полностью тамастичном государтсве.
3. В последней из своих лекций "Модернизм и Общество сознания Кришны" Вы говорите: "Вайшнав - это по крайней мере браман". Объясните, пожалуйста, значение этой фразы.

[никита ник]

Прошу прощение за ошибки. Но отредактировать уже не могу. Правильная версия вопросов:

1. Желание освобождения - это отрицательное побуждение для служения Кришне? Возможно ли имея это желание попасть в духовный мир?
2. Девственность девушки - в чем преимущество наличие невинности у девушки в соответствии с Шастрами? Почему это так ценилось в ведическом обществе?
3. Рождение ребенка преданными. По идее нужно заводить ребенка для Кришны, способствовать развитию в ребенке преданности Кришне.
Но ребенок же не принадлежит сейчас родителям. Он принадлежит сейчас Кали южному государству, которые могут делать что хотят, вплоть до того что лишить родителей родительских прав. Как же тогда можно брать на себя ответственность воспитания ребенка для Кришны, находясь в полностью тамастичном государтсве.
4. В последней из своих лекций "Модернизм и Общество сознания Кришны" Вы говорите: "Вайшнав - это по крайней мере браман". Объясните, пожалуйста, значение этой фразы. То есть браман, отлично знающий шастры, но не служащий Кришне стоит ниже, чем вайшнав, который не знает шастры, но иногда служит Кришне?

[Враджендра Кумар дас]

1. Есть освобождение в личностной форме в связи с преданным служением. Бывает освобождение в безличном Брахмане. Это тоже часть духовного мира, но там нет разнообразия и служения.
2. С точки зрения психологии, первый сексуальный опыт оставляет сильные впечатления, которые запоминаются на всю жизнь. Если муж становится первым мужчиной в жизни женщины, ей проще оставаться верным ему. Если до брака у нее уже были другие мужчины, вероятность неверности в браке возрастает.
3. Вполне можно воспитывать ребенка в сознании Кришны, не вступая в конфликт с государством. Нужно просто все делать разумно. Ведь родительских прав могут лишить и совсем не за духовное воспитание.
4. Это утверждение Бхактисиддханты Сарасвати. При случае почитайте его книгу "Брахман и вайшнав". Если коротко, то сознание вайшнава (независимо от варны) находится в духе служения Кришне. В то время как обычный брахман может оставаться на материальном уровне и выполнять свои брахманические обязанности просто как свою работу, а не в духе служения.