Возвращение к Богу в нынешнем теле

[Сергей 777]

Харе Кришна !

ШБ 1.15.47-48 - http://www.vedabase.com/ru/sb/1/15/47-48
Перевод:
Таким образом, постоянно с преданностью памятуя о Господе, они очистили свое сознание и достигли духовного неба, которым правит Верховный Нараяна, Господь Кришна. Это доступно только тем, кто медитирует на Верховного Господа, не отвлекаясь ни на что другое. Эта обитель Господа Шри Кришны, известная как Голока Вриндавана, не достижима для людей, поглощенных материальной концепцией жизни. Но Пандавы, полностью смыв с себя всю материальную скверну, достигли этой обители, оставаясь в своих телах.

Комментарий:
Как утверждает Шрила Джива Госвами, человек, находящийся на трансцендентном уровне и свободный от влияния трех гун материальных качеств: благости, страсти и невежества — может достичь высшего совершенства жизни, не меняя своего тела. Шрила Санатана Госвами в «Хари-бхакти-виласе» говорит, что человек, кем бы он ни был, может достичь совершенства дваждырожденного брахмана, если получит духовное образование под руководством истинного духовного учителя, подобно тому как химик, подвергнув химической обработке пушечную медь, может превратить ее в золото. Таким образом, для того чтобы стать брахманом, даже не меняя этого тела, или возвратиться к Богу в этом теле, необходимо именно истинное руководство. Шрила Джива Госвами замечает, что слово хи подчеркивает эту истину, не оставляя сомнений в верности этого утверждения. «Бхагавад-гита» (14.26) также подтверждает высказывание Шрилы Дживы Госвами словами Господа о том, что тот, кто систематически и без отклонений несет преданное служение, может достичь совершенства Брахмана, возвысившись над осквернением трех гун материальной природы. А когда посредством того же преданного служения совершенство Брахмана развивается далее, человеку гарантируется достижение высшей духовной планеты, Голоки Вриндаваны, в его нынешнем теле. Мы уже обсуждали это в связи с возвращением Господа в Свою обитель в Его собственном теле.

"Голоки Вриндаваны, в его нынешнем теле"
http://www.forum.krishna.ru/showthre...l=1#post146136
Да, у всех есть изначальное имя, форма, качества и деяния (нама, рупа, гуна, лила).

1. Форма предполагается в виде тела ? Если есть уже изначальное , то как душа может прийти в нынешнем "не изначальном" теле ?

2. Есть ли однозначный ответ - тело в духовном мире это константа (то есть есть к примеру тело пастушка и все ) ? или оно может меняться в зависимости от ситуации конкретного преданного , что изначально пастушок , но потом вернулся уже в нынешнем теле ( то есть служение осталось , но внешний вид изменился ).

3. Есть ли у Кришны 1 изначальная форма тела ? ( к примеру вид лица ), потому что если даже посмотреть на все изображения , то везде разные лица (Формат схож , что есть флейта , украшения , павлинье перо , но лица разные ).

[Враджендра Кумар дас]

1. Форма предполагается в виде тела ? Если есть уже изначальное , то как душа может прийти в нынешнем "не изначальном" теле ?

Да, форма - это тело. Единственное объяснение, которое я могу дать этому - это возвращение к Богу в этом-же теле и преображение уже там. В последней главе Махабхараты описано, как Пандавы уходили из этого мира, и там говорится, что все Пандавы оставили тела (умерли) на земле, кроме Юдхиштхиры, который в своем земном теле появился на Сварге. Но когда он увидел там Дурьедхану на троне, он стал возмущаться, т.е. им овладели земные эмоции и в это время по милости Нарады муни и Индры Юдхиштхира сменил свое человеческое тело на божественное, соответствующее природе Сварги.

2. Есть ли однозначный ответ - тело в духовном мире это константа (то есть есть к примеру тело пастушка и все ) ? или оно может меняться в зависимости от ситуации конкретного преданного , что изначально пастушок , но потом вернулся уже в нынешнем теле ( то есть служение осталось , но внешний вид изменился ).

Тело в духовном мире это константа с точки зрения расы и формы основного служения, но так же это тело называют Сиддха-деха (совершенное тело), что означает, что оно по необходимости служения может принимать так же и другие формы, но потом опять возвращается в изначальную форму. Я слышал даже утверждение, что у одной дживы может быть одновременно несколько духовных форм.

3. Есть ли у Кришны 1 изначальная форма тела ? ( к примеру вид лица ), потому что если даже посмотреть на все изображения , то везде разные лица (Формат схож , что есть флейта , украшения , павлинье перо , но лица разные ).

Кришна - это и есть изначальная форма. Что касается изображения, то художники пишут его не с натуры, а по своим понятиям, учитывая общие стандарты. Но даже если вы посмотрите на фотографии одного и того же человека, он тоже может выглядеть несколько по-разному в разных обстоятельствах и настроениях.

[Сергей 777]

Спасибо за ответы