Индивидуальность души

[Ямуначарья дас]

04.08.2009 student:

Харе Кришна!

В священных писаниях говорится, что душа в материальном мире не совершает никаких материальных действий - всё за неё делают гуны материальной природы. По сути, индивидуальность людей в этом мире определяется набором материальных качеств? А если "снять" все эти оболочки (ум, разум, ложное эго), останутся ли у души какие-либо качества, которые будут отличать её от других душ? Если да, то какие это качества?

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна!
Индивидуальность души проявляется в её сознании и желаниях, в том, кем она себя сознаёт и чего хочет. В этом - материальном - мире индивидуальность состоит в комплексе материальных желаний души. То есть в желании наслаждаться тем или иным образом отдельно от Кришны. И, соответственно, в отождествлении себя с инструментами, которые предлагает для этого материальная природа - телом и объектами чувств, которыми и движут гуны.
Материальные качества, проявляющиеся вследствие покрытия души материальной энергией, являются искажённым отражением изначальных духовных качеств, присущих самой душе. Ум, разум и эго, или сознание собственной индивидуальности, также являются атрибутами самой души. Сочетание материальных качеств, которое представляется индивидуальностью нашему, материальному же, восприятию, можно сравнить с костюмом, в который одет актёр на сцене. Различная форма и цвет ткани костюма, которые мы видим на движущейся фигуре, лишь покрытие самого актёра, без него это только неподвижная кучка тряпок. Один и тот же актёр может одевать тысячи разнообразных костюмов, вызывать у нас тысячи разных мыслей и эмоций своей игрой. Намного больше, чем костюм.
Можно привести ещё такой пример. Материальные отношения, отношения не в связи с Кришной, в которые мы вступаем, так или иначе, ради собственного наслаждения, ограничены рамками этого наслаждения, материального тела (грубого и тонкого), и, в конечном счёте, приводят к страданию, когда, под влиянием времени, разрушаются. Они подобны отношениям, в которые мы вступаем с людьми, когда нам нужно что-то конкретное. С продавцом в магазине, когда мы покупаем товар, с таксистом, когда куда-нибудь едем, с начальником на работе или клиентом и т.д. Эти отношения в значительной мере безличны, на месте данного человека может быть любой другой, кто сделает для нас тоже самое, исполнит ту же функцию. Но если у нас есть тот, кого мы по настоящему любим, близкий друг, супруг, родитель или ребёнок, то отношения с ним уникальны и намного более разнообразны, мы испытываем гораздо больше разных эмоций, и более интенсивно. Другой человек на этом месте не может заменить любимого, даже если у нас также возникнут близкие отношения, они будут иными. Каждая личность и личные отношения неповторимы. Вот в такие неповторимые отношения, только не ограниченные уже небольшим набором "костюмов" и "ролей", который предлагает материальная природа, а потому намного более разнообразными и глубокими, и вступают души с Богом, Кришной, а также друг с другом в служении Ему.
В чистом духовном, свободном от ложных отождествлений состоянии, душа сознаёт себя как индивидуальную, уникальную частицу Кришны, уникальную личность, которая имеет с Ним уникальные отношения. Это отношения чистого преданного служения, любовного взаимообмена эмоциями и вкусами, которые на санскрите называются термином раса. Существует классификация рас: пять основных и семь дополнительных, но, в конечном счёте, каждая душа имеет свою расу - индивидуальный вид отношений с Кришной. Разнообразие рас, их сочетаний и особенностей, намного превосходящее как количественно, так качественно, по глубине и интенсивности переживания разнообразие отношений в материальном мире, подробно описывается в книге Шрилы Рупы Госвами "Бхакти расамрита синдху" ("Океан нектара рас преданного служения"), в изложении Шрилы Прабхупады - "Нектар преданности".

Ваш слуга Махабуддхи дас