Исполнение традиций несмешивания в браке ..

[Алексей Кучеренко]

Исполнение традиций несмешивания в браке ..Всетаки нужно соблюдать "второстепенное"..
На одном ресурсе вот такой пост:

..
Спасибо. Как видим, хоть можно первую главу впринципе и пробежаться только, но тут есть наше..
Предистория событий. То, что у нас в подсознании, что у нас в различных вариантах религии, и .. также наши реальные моральные принципы.
Это еще подчеркну: авторитетное описание того, что должно быть нашей базовой религией!
Это будет та религия, которая высветится в результате очищения моральных устоев общества:

Благодаря этим грехам губителей семей, приводящих к появлению межкастовых потомков, отвергаются дхармы рождения, и вечные дхармы семьи.
О Джанардана, нас учили, что людей оторванных от дхармы семьи ожидает неограниченное пребыванье в аду.

Всплывает на самом деле весьма интересное и очень малоизвестное знание: нежелательные .. типы тел!
То есть те тела, гены которых образуются смешением, непредписанным шастрами. У брахманов, кшатриев .. *есть определенные ограничения при вступлении в брак. Кто помнит - может приведет..
Так или иначе, а злобный характер - от типа тела зависит! Как впрочем и другие базовые наклонности у любого типа тел. И когда полностью отходят от дхармы - само население по природе своей злобное воплощается.
Все эти проблемы и можно решить, вернувшись к древним законам семейных традиций..

[Lakshmana Prana das]

Шримад Бхагаватам 9.21.

ТЕКСТЫ 19 - 20

У Гарги был сын по имени Шини, сына которого звали Гаргьей. Хотя Гаргья был кшатрием, от него берет начало род брахманов. У Махавирьи был сын, которого звали Дуритакшаей, сыновей Дуритакшаи звали Траяруни, Кави и Пушкараруни. Хотя эти сыновья Дуритакшаи родились в семье кшатриев, они тоже стали брахманами. У Брихаткшатры был сын по имени Хасти, который основал город Хастинапур [современный Дели].

ТЕКСТ 21

У царя Хасти было трое сыновей: Аджамидха, Двимидха и Пурумидха. Сыновья Аджамидхи во главе с Приямедхой стали брахманами.

КОММЕНТАРИЙ: Этот стих подтверждает слова «Бхагавад-гиты», где говорится, что общество делится на сословия брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр в зависимости от качеств людей и рода их деятельности (гуна-карма-вибхагашах). Все потомки кшатрия Аджамидхи стали брахманами . Причиной тому были их качества и род занятий. Аналогичным образом, сыновья брахманов или кшатриев иногда становятся вайшьями (брахмана ваишйатам гатах). Если кшатрий или брахман начинает заниматься делом вайшьи (криши- горакЙйа-ваниджйам), то его следует считать вайшьей . С другой стороны, если тот, кто происходит из семьи вайшьев, будет действовать как брахман, он может стать брахманом . Нарада Муни поддерживает эту точку зрения: йасйа йал-лакшанам проктам . Принадлежность к варне, или сословию, брахманов, кшатриев, вайшьев или шудр должна определяться качествами человека, а не его происхождением. Происхождение далеко не так важно, как качества.

[Алексей Кучеренко]

Принадлежность к варне, или сословию, брахманов, кшатриев, вайшьев или шудр должна определяться качествами человека, а не его происхождением. Происхождение далеко не так важно, как качества.

Да, одно из правил, не противоречащих ничему другому.
Об этом тоже тема: Всетаки нужно соблюдать "второстепенное"..
Если преданным "все равно до второстепенного", то и будут у них появляться дети, обладающие адхармическим сознанием..

[ОльгаО]

В законах Ману говорится четко, женщин с какими телами не надо брать в жены. После небольших наблюдений пришла к выводу, что всё сходится. Особенно, извиняюсь за детали, насчёт женщин с очень волосатыми ногами - они агрессивны.

[serg]

В законах Ману говорится четко, женщин с какими телами не надо брать в жены. После небольших наблюдений пришла к выводу, что всё сходится. Особенно, извиняюсь за детали, насчёт женщин с очень волосатыми ногами - они агрессивны.

Где в "законах ману" есть упоминание про "волосатые ноги" ?
Вот текст: http://philosophy.ru/library/asiatic.../manu/rus.html , предпологаю, что Вы говорите о "Глава III" .
+
Исходя из написанного в "Законах МАНУ" :
"
55. Они должны быть почитаемы и украшаемы отцами. братьями, мужьями, а
также деверями, желающими много благополучия.

56. Где женщины почитаются, там боги радуются; но где они не
почитаются, там все ритуальные действия (kriya) бесплодны.
"
позволю себе предположить, что причиной "злобливости", Вами упомянутых женщин, есть не "волосатость".....

[Гокуланатх дас]

Ну там что-то близко говорится:

6. При заключении брака (strisambandha) надо избегать следующие десять семейств (kula), даже [если они] большие (mahat) и богаты коровами, козами, овцами, деньгами и зерном
7. семейство, пренебрегающее исполнением обрядов, лишенное мужчин (nispurusa), в котором не изучается Веда,, [члены которого] волосаты, подвержены геморрою, чахотке, плохому пищеварению, падучей, белой или черной проказе (^vitrikust'hin).
8. Не следует брать в жены девушку рыжую (kapila), имеющую лишний член, болезненную, безволосую, слишком волосатую, болтливую, красноглазую,
9. носящую имя созвездия, дерева, реки, название низшей касты (antya), горы, птицы, змеи, слуги или устрашающее имя.
10. Надо брать в жены женщину, свободную от телесных недостатков, имеющую приятное имя, походку лебедя (hansa) или слона, нежные волосы на теле и голове, красивые зубы, нежные члены.

Про волосатые ноги действительно нет, но рекомендуются "нежные волосы на теле", стало быть волосатые ноги не годятся
На самом деле непонятно насколько этот академический перевод соответствует действительности, там звучат противоречивые высказывания. Вот например:

13. Для щудры предписана жена щудрянка, для вайщия - (шудрянка] и своей [варны], для кшатрия - те [обе] и своей [варны], для брахмана - те [три], а также своей [варны].

И тут же:

14. Ни в одном сказаний не упоминается жена-щудрянка у брахмана или кшатрия, даже у находящихся в крайних обстоятельствах.
15. Дваждырожденные, берущие по глупости в жены низкорожденных женщин, быстро низводят семьи и потомков к положению щудры ("yudrata).
16. Согласно Атри и сыну Утатхьи [уже только] женившийся на щудрянке впадает в грех, по Щаунаке - вследствие рождения [от нее] сына, согласно Бхригу-вследствие [рождения] потомства [только] от нее.
17. Брахман, возведя щудрянку на ложе, [после смерти] низвергается в ад; произведя от нее сына, он лишается брахманства.

[иван_ков]

К счастью сейчас все это гораздо проще - все шудры, никто не изучал Веды и т.д. и т.п.

[Алексей Кучеренко]

К счастью сейчас все это гораздо проще - все шудры, никто не изучал Веды и т.д. и т.п.

В том то и вопрос, что это тут не имеет никакой силы.
Сами типы тел не зависят от сознания, греховности, духовного уровня и прочего.
Это определенное сочетание жизнеспособных ДНК человеков. Коих всего 400000.
Тут отдельный важный вопрос: действительно ли всего 400тысяч вообще вариантов при любых обстоятельствах, или - они еще дальше какието "особенности" могут иметь?
Лично я склоняюсь к мнению, что только это количество типов тел и возможны и других вариантов нет.

[Светлана )]

Сами типы тел не зависят от сознания, греховности, духовного уровня и прочего.

Так разные типы тел в материальном мире только и существуют в зависимости от сознания, греховности, духовного уровня и т.д.

Шрила Прабхупада:
(20 октября 1972, Вриндаван)

Прадьюмна: "В следующей жизни живое существо получит тело, тип которого определяется его деятельностью в этом теле. Учет всей деятельности живого существа ведет высшая сила, называемая дайвой, властью Бога. В Бхагавад Гите дайвой называют изначальную причину всего сущего, а в Шримад Бхагаватам говорится о

даива-нетрена
/ШБ 3.31.1/

т.е. воле Всевышнего, определяющей какое тело должен получить человек в следующей жизни. Обиходное понятие, которое ближе всего по смыслу к слову дайва это «рок», «судьба». Властью дайвы мы получаем тело, выбранное из 8,400,000 форм; этот выбор не зависит от нашего желания, а предопределен судьбой".

Шрила Прабхупада: Итак, материальные расы. Их можно ощутить в различных типах тел. Также как кто-то хочет попробовать свежую кровь. Поэтому ему даётся следующее тело как у тигра, или как у другого плотоядного животного и он замечательно пробует кровь и плоть. Природа предоставляет все возможности.

пракртех крийаманани гунаих кармани сарвашах
/БГ 3.27/

Пракрити, природа делает все. Я желаю чего-нибудь. Это значит, что я контактирую с определенной гуной материальной природы. Это также подтверждается в Бхагавад Гите:

каранам гуна-санго 'сйа сад-асад-йони-джанмасу. сад-асад-йони-джанмасу
/БГ 13.22/

Йони значит источник рождения. Мать называют йони, и отца называют биджа.

йатха-йони йатха-биджам
/ШБ 6.1.54/

В соответствии с биджей и в соответствии с йони, мы получаем тело. Итак, почему вы получаете различные типы тел? каранам гуна-санго 'сйа . Он общается с определенной гуной материальной природы. Существуют три гуны материальной природы: саттва-гуна, раджа-гуна, тамо-гуна. Итак, если я общаюсь с саттва-гуной, тогда в следующей жизни, я получу тело саттва-гуны.

урдхвам гаччханти саттва-стха
/БГ 14.18/

Тело саттва-гуны значит более высокий стандарт жизни. Итак, похожим образом, если я общаюсь с гунами страсти, тогда в следующей жизни я получу тело в страсти. Если я общаюсь с невежеством тамо-гуны,

джагханйа-гуна-вртти-стха адхо гаччханти тамасах
/БГ 14.18/

тамасах. тама-вртти. джагханйа, самый низший. Есть столько много разнообразий жизни. Итак, для тех, кто общается с тамо-гуной, пьёт, есть плоть, курит, занимается недозволенными половыми отношениями, играет в азартные игры. Это общение с тамо-гуной.

йатра папаш чатур-видха
/ШБ 1.17.38/

дйутам панам стрийах суна йатрадхармас чатур-видхах ... та» и «Махабхарата»): стрийа-суна-пана-дйута йатра папаш чатур-видха — «Религиозные люди

Там находятся четыре типа греховной деятельности. Итак, принятие интоксикаций это греховная деятельность. Это тамо-гуна. Общение с тамо-гуной. Итак, джагханйа-гуна-вртти-стха адхо гаччханти тамасах.

Те, кто общаются с тамо-гуной, их вртти, их привычки, они очень отвратительны. джагханйа. Поэтому адхо гаччханти. Они идут вниз.

Таким образом, каждый наслаждается определенной расой, материальной расой, и природа предлагает ему определенный тип тела.

деха-йогена дехинам
/ШБ 7.6.3/

Мы можем наслаждаться определенным типом расы. Также как свиньи. Они наслаждаются расой испражнений замечательным образом. Вы даете им хорошую еду, они не примут. Они предпочтут попробовать испражнения. Почему? Потому что ему предложили определенный тип тела. И этот определенный тип тела было предложен ему

каранам гуна-санго 'сйа
/БГ 13.22/

Он общался с джагханйа, тамо-гуной, отвратительной тамо-гуной. Поэтому он развил тело свиньи, и пробует сок испражнений. Это способ перехода души. На самом деле это живая духовна душа, будь то свинья, или собака, или брахман, или чандал, или корова. Это просто покрытия. Также как мы покрываем себя во сне. Это тонкое покрытие. Подобным образом это также покрытие. В Ведах говорится,

асанго хй айам пурушах

На самом деле живое существо, духовная душа, не является ни свиньей, ни брахманом, ни тем, ни этим. Это просто покрытие. Но это покрытие развилось из-за нашего общения с определенным типом гуны природы. каранам гуна-санго 'сйа сад-асад-джанма-йонишу.

Но в этой жизни, если мы развиваем сознание Кришны благодаря общению с преданными. Как пел Нароттам дас Тхакур, тандера чарана севи бхакта-сане васа. Цель жизни человека должна быть служение ачариям.

ачарйопасанам
/БГ 13.8-12/

[Алексей Кучеренко]

Так разные типы тел в материальном мире только и существуют в зависимости от сознания, греховности, духовного уровня и т.д.

Согласен с этим правилом. Но есть и исключения.
Могут быть серьезные исключения. Это всеже разные моменты.
Ну и конечно вполне нормально, что очень многие преданные получат куда менее разумные тела, чем очень многие карми.
Постепенный прогресс никто не отменял.

[ilkonstantinov]

мое мнение у каждой женщины должен быть муж, и у рыжей и с волосами по телу, и не приносящей сыновей

[Lakshmana Prana das]

мое мнение у каждой женщины должен быть муж, и у рыжей и с волосами по телу, и не приносящей сыновей

[Гокуланатх дас]

мое мнение у каждой женщины должен быть муж, и у рыжей и с волосами по телу, и не приносящей сыновей

А еще есть мнение, что каждый мужчина должен быть брахмачари

[ilkonstantinov]

А еще есть мнение, что каждый мужчина должен быть брахмачари

так одно другому не противоречит