Суффикс „тра“ означает инструмент чего-то. „Мантра“ - пытаются иногда совершенно неправильно объяснить значение этого слова, когда говорят:- „манах трайати“ - освобождает ум, это неправильное, вульгарное объяснение.

Этимология этого слова: „ман“ - дхату (корень), а „тра“ - это инструмент, то чем осуществляется действие по дхату.Если по дхату, то это „мананам“ - размышление, грубо говоря. „Мантра“ - это тот, с помощью чего или кого осуществляется размышление, обдумывание, сосредоточение мысли на чём то.

Также и слово „Йантра“. „йан“ - это дхату, который означает движение. „йантра“ - это то с помощью чего осуществляется движение.Поэтому автобомиль это йантра.


Слово „Щ?стра“ (именно так корректно пишется в русской транслитерации слово „Шастра“.Наиболее близкий фонетически к санскритскому ? литера „щ“). „Щаас“ - это щаасанам, дхату,который означает: исправление, наказание, управление. „Щас“ с короткой А - это убиение, уничтожение. „Щастра“ с короткой А - это орудие убийства (меч, копье, лук и тп). „Щ?стра“ - это орудие управления, орудие наказания, орудие исправления, орудие научения и тд. Этот дхату „щ?с“ содержиться в слове „щишйа“ - это тот над кем осуществляется „щ?санам“. „Щ?стра“ - это то с помощью чего осуществляется „щ?с“. „Щ?сака“ - это тоже самое что „гуру“ или „раджа“, тот кто осуществляет „щ?санам“. Щ?стра - это инструмент.


Слово „Тантра“. „Тра“- как мы уже знаем, указывает на инструмент, а на месте „тат“ из которого создается по правилам сандхи создаётся „тантра“ может быть все что угодно.Это инструмент осуществления чего бы то ни было.Поэтому „тантра“ это собственно руководство к чему угодно, мануал, учебник, инструмент, сборник инструкций и тд, к чему годно.


Если „Щ?стра“ имеет отношение исключительно к управлению, к исправлению, то „Тантра“ это инструмент чего угодно вообще. Могут быть тантры для каких угодно целей.Поэтому мы отличаем саттвика-тантры, из этого „тат“ мы выделяем категорию „сат“, каких-то благих целей. Если кто-то говорит что: „в тантре говорится то то и то то“, то конечно, в тантре может говорится все что угодно, так как эти сведения или практики позволяющие достичь чего угодно. Или тантрический секс - это секс в соответствии с руководством, секс по книжке, книжка опять таки может быть какой угодно и о чём угодно.


Слово „Таттва“. В данной конструкции „тва“ соответствует русскому „ость“ или „ство“. Таттва - это тоство. „Тат„ означает, что на его месте может быть что угодно. „Тва“ - это суффикс указывающий на качество того, что стоит перед ним. Например: ваишнаватвам - ваишнавость, качество, которое характеризует ваишнава. А „Таттва“ - это качество или совокупность качеств, которое характеризует „то“, а „то“ означает что бы то ни было, всё что угодно. Другими словами „Таттва“ означает:- „чтобы то ни было, какое оно есть“.

Суффикс „тра“ , в словах щ?стра, мантра, тантра, когда „тра“ является суффиксом инструментальным, то Моньер Вильямс ставит на „тра“ акют, интонация идёт вверх и тогда этот суффикс действительно выступает как инструмент.Есть слова, которые заканчиваются на „тра“, например „калатра“, здесь МВ не ставит акют на последнем слоге. „Калатра“ означает жена,супруга и в данном случае „тра“ не имеет отношения к инструменту, к осуществлению чего-то.

Ударения в ведах есть везде изначально, подобно гласным, согласным, ударения также присущи словам с тем или иным значением, но они во многом утеряны. Тот кто знает веды, тот должен знать ударения. В индийском словаре „Нирукти“ все эти ударения также есть, но позже они были утеряны. Неизвестно, может сохранялись те, кто говорили с такими ударениями и говорить правильно на санскрите означает говорить с учетом этих ударений, но та двусмысленность, которая возникала из-за их отсутствия в средние по нашему века, использовали поэты чтобы придавать много разных значений своим словам. Опять же в Г?те мы не видим эти ударения и из-за этого возможны разные трактовки.

В русском языке таким суффиксом обозначающим инструмент осуществления чего-либо является например „ва“, (бритва) или „ень“ (бредень, кистень) или „ило“ (точило, шило, ярило). Наиболее близким к санскритскому „щ?с“ в русском языке является „прав“ (править в смысле властвовать и в смысле исправлять). Поэтому получается что „Щ?стра“ это правИло или прАвило. Суффикс „во“ обозначает объект действия, например „пиво“ это то что пьют. Сечиво, то что секут.Получается что „Право“ это объект того, что правят или чем правят.Это архаичное, изначальное значение. Сей час „право“ выступает синонимом свободы, право что то делать. „Право“, это то над чем я имею власть. А „правило“ это с помощью чего я правлю чем то.