На фестивале "Садху-санга"

[Враджендра Кумар дас]

Можно сказать, что преданное служение на начальном этапе протекает в обусловленном состоянии, а после достижения состояния брахма-бхута, оно уже осуществляется в состоянии освобождения. Брахма-бхута - это практическое осознание своего отличия от тела, а не только уровень осознания Брахмана. Это состояние сопровождается радостью - прсаннатма. В этом состоянии человек не скорбит о прошлом (на шочати) и не строит материальных планов на будущее(на канкшати), поскольку он понимает, что душа вечна, а прошлое и будущее касаются только тела, но не души. Да, можно сказать, что до наступления уровня брахма-бхуты преданный является каништха-адхикари. Но нужно так же заметить, что все эти уровни (каништха, мадхйама, уттама) плавно переходят друг в друга. Между ними нет резких границ, как мы иногда наивно представляем. Эти переходы очень постепенные, как наступление дня с восходом солнца. Поэтому каништха, который вчера первый раз пришел в храм и каништха, который практикует уже лет 20 и постепенно приближается к мадхйаме весьма отличаются друг от друга, хотя технически относятся к одной категории. Например, март и май относятся к вестне, но степень пробужденности природы в марте и мае совершенно разная. В марте только снег таять начинает, а в мае уже все цветет.

Судя по тому, что уровень сотрудничества у нас пока еще очень невысокий, можно сказать, что большую часть общества составляют каништха-адхикари. Проблема в основном в нашем восприятии уровней, а не в самих уровнях. Мы автоматически приписываем уровень социальному статусу. Молодого брахмачари или грихастху мы без тени сомнений запишим в каништхи, а саннйаси мы автоматически считаем минимум мадхйамой или даже уттамой. Пару дней назад в Маяпуре я был на лекции Бхакти-Видйа-пурны Свами и он сказал, что у нас в ИСККОН внешне есть только одна форма поведения - мадхйама-адхикари, т.е. преданного, который всему правильно следует. Но дело в том, что за внешне одинаковой формой может скрываться совершенно разное содержание. Например, каништха по сознанию имитирует мадхйаму по форме, строго следуя правилам и предписаниям и действуя по этикету. У него просто нет иного способа научиться правильному поведению. Но поскольку уровень его сознания еще не дотягивает до мадхйамы, то вне храма, в неформальной атмосфере этот каништха ведет себя стандартом ниже (может пить кока-колу, смотреть ТВ, слушать мирскую музыку и т.д.). Это ему пока необходимо, т.к. он еще не полностью перешел на высший вкус. Уттама-адхикари тоже внешне ведет себя как мадхйама, чтобы показывать пример другим. Шрила Прабхупада (будучи уттамой) показывал идеальный ачар. Поэтому он ачарья ИСККОН. Таким же был и Бхактисиддханта Сарасвати, но он запрещал своим ученикам общаться с другим уттама-адхикари того времени - Вамши дасом Бабаджи, т.к. тот вел себя как авадхута, а не как ачарья. Бхактисиддханта Сарасвати не хотел, чтобы его ученики общались с ним не из-за его уровня, а из-за его поведения, т.к. Вамши дас Бабаджи - это совсем другой тип преданного, не несущий организационной ответственности. Поэтому по форме и внешним стандартам все преданные в ИСККОН либо имитируют мадхйаму, будучи каништхами, либо являются мадхйамами и по уровню и по форме, либо спускаются на уровень мадхйамы ради проповеди и примера другим.