Какова природа голосов у шизофреников?

[Иштадас]

Собственно сабж - кто что думает? Разговаривают с людьми, выдают себя то за чертей, то за Бога, то за еще кого угодно, могут и цитировать писания, могут и ругаться жестко матом, что угодно. Разговоры совершенно осмысленные, достают людей конкретно. Кто это разговаривает с людьми? Какова может быть природа этих голосов согласно ведического знания?

[Милана]

естественно,что это духи разные,приведения,души,которые не могут родится в теле и имеют не очень хорошую природу.

[Валентин Шеховцов]

Возможно и ум может разделиться из-за расстройства дош

[Alex Murti]

Возможно и ум может разделиться из-за расстройства дош

есть конкретные подтверждения такому предположению? никогда не слышал о таком...

[Юрий Анатольевич]

Из бхутов, претов и веталов как голоса в голове будут проявлять себя бхуты.


Также, не могу не упомянуть очень знаменательный пример - человека, в котором целых две дюжины личностей. Я обратил внимание, что некоторых он создавал в защитной реакции - как "хранителя боли" например, с которой он бы, вероятно, справился лучше. Я просто сам как раз знаю одного хорошего человека... ну скажем так: перенёсшего подобное созидание, но справившегося.

[Иштадас]

Боже мой, этот Миллиган - просто что-то невероятное. Это что, всё разные души в нём сидели и выходили на свет когда им разрешал Артур? Почему бы им не дать каждому по телу, чтобы они могли развиваться? Где то я читал, что душа после смерти получает новое тело. А тут получается целый десяток личностей по очереди в одном теле.
Какова может быть причина всего этого, что душам не дают тела и они вынуждены пользоваться чужими?

[Alex Murti]

Боже мой, этот Миллиган - просто что-то невероятное. Это что, всё разные души в нём сидели и выходили на свет когда им разрешал Артур? Почему бы им не дать каждому по телу, чтобы они могли развиваться? Где то я читал, что душа после смерти получает новое тело. А тут получается целый десяток личностей по очереди в одном теле.

в современной науке есть даже термин ЗМП,т.е.заболевание множественными персоналиями

[Галим]

Дришти-бадха, или сглаз – это беспокойства, приносимые взглядами некоторых грах (зловредных тонкоматериальных сущностей).

Подлых или жестоких людей; смертельно испуганных; измученных жаждой; истощенных чрезмерным потаканием своей похоти; упрямцев; злобных; разорившихся; изгоев; отчаявшихся; нерях; больных; сходящих с ума от веселья; очень красивых; мотов, транжир, прожигателей жизни; слабоумных; с головы до пят увешанных украшениями; гуляющих по ночам в одиночестве и людей, чье несчастье не за горами, атакуют пять бхутов (духов).

Женщинам, умащенным маслом; роженицам; в ту ночь, когда девушка становится женщиной; пьяным; обнаженным; беременным; чрезмерно страстным или пресыщенным половыми утехами; часто стоящим на улицах, в парках и на перекрестках; менструирующим; безнравственным; вечно хнычущим, плаксам и непоседам, а также красавицам вредят гухьяки.

Определив причину и место нападения этих духов, нужно немедленно найти защитное средство.

Всевышний открыл нам, что когда люди непочтительны, погрязают в долгах и враждебны к другим, удача отворачивается от них и они становятся добычей грах.

Различные грахи выбирают местами своих увеселений следующие районы: пещеры, скалы, вершины холмов и гор, леса, сады, берега рек, водохранилищ и прудов, стены колодцев, места слияния рек, водовороты, коровники, пустующие дома, отдельно стоящие деревья, крематории, разрушенные храмы, сокровищницы, химические лаборатории, холмики земли, вырытой кротами, перекрестки, окраины деревней, места, где поклоняются богиням, места паломничества, дворцы и места, предназначенные для занятий спортом. В этих местах надлежит быть особенно осторожными, чтобы не попасть под влияния грах, а некоторых мест вообще следует избегать.

Все они относятся к 26 видам, 18 из которых – наиболее могущественные. Эти 18 называются махаграхами, или великими духами: амары, асуры, наги, якши, гандхарвы, ракшасы, хейдры, кашмалы, нистхеджи, бхасмаки, питри, криши, винаяки, пралапы, пишачи, антхьяджи, йониджи и бхуты. 9 типов второстепенных духов, или лагху-грах – это апасмары, брахманы, брахма-ракшасы, кшатрии, вайшьи, шудры, ничи, чандалы и вьянтхары.

Эти и многие другие берут свое начало в гневе Рудры. Их можно разделить на три категории, основываясь на причине нападения: бали-камы, рати-камы и хантху-камы. Бали-камы хотят есть, рати-камы хотят наслаждаться со своими жертвами, а хантху-камы хотят уничтожить свою жертву. Последние не покидают своих жертв, пока не убьют их; избавиться от них невозможно. Бали-камы оставляют жертву, когда получают подношение. Рати-камы тоже не покидают своих жертв, но их можно умилостивить.

Духи также делятся на два типа – активные и пассивные.

По поведению одержимого можно судить о том, какая именно граха беспокоит человека.

Одержимый дева-грахой рано омывается и умащает себя благовонными притираниями. Он спокоен, большую часть времени проводит в местах поклонения; немногословен, воздержан в еде и не торопится давать оценку тому или иному событию. Такого человека нелегко разгневать. Он любит цветы и ароматические вещества. Ум его силен, и он миловиден.

Одержимый асура-грахой поносит полубогов, славит асуров, убивает брахманов. Он жестокосерден. Косоглазый. Бесстрашный и высокомерный, смеется без причины, его все удивляет. Он демонстрирует свою глупость, ест много и занимается членовредительством, истязая свое тело.

Одержимый нага-грахой любит сладкие напитки и кислое молоко (дугдха), часто кусает свои губы, озирается вокруг и «стреляет» своими красными глазами, крайне раздражителен и часто проводит время в холмистой местности. Его тело дрожит, он скрипит зубами и любит цветы.

Якша-граха делает человека бравым, щедрым, смышленым и постоянным искателем удовольствий.

Гандхарва-граха делает человека немногословным, любителем духов и цветов, искусным музыкантом и танцором. Такой человек любит сидеть на песчаных дюнах. Его речь мелодична, а лицо подвижно. Он любит молоко, часто смеется и играет.

Одержимый ракшаса-грахой крушит все на своем пути. Он пожирает свою собственную плоть, пьет кровь и вино. Обычно он живет в уединенном месте. Здоровяк с кожей цвета меди. Бесстыжий, раздражительный, нечистоплотный, гуляет ночами.

Одержимый хейдра-грахой улыбчив, пристально смотрит сверху вниз, держит свои пальцы сложенными вместе. Когда сидит, кладет свою голову на колени. Выглядит свирепо.

Одержимый кашмала-грахой осыпает себя пылью, нечистоплотен, спит в постели из пепла, смеется и плачет без причины, проявляет неблагодарность к женщинам, мучает животных, постоянно ест. Вздорный, чувствительный, присваивает чужое, несдержан и немногословен.

Тело того, кто одержим нистхеджа-грахой, лишено блеска. Он испытывает хроническую усталость и носит отрепья. Он никому не доверяет, замкнут и высмеивает врачей.

Речи одержимого бхасмака-грахой неуместны. Это убийца с холодной темной кожей. Он смотрит искоса. Еда не приносит ему удовольствия. Он чистоплотен.

Одержимый питру-грахой совершает пинда-крии, любит мясо, сахар и пряности. Он спокоен и невозмутим.

Одержимый криша-грахой – одиночка. Худощавый, он снует туда-сюда, не отвечает на вопросы. Еда не приносит ему удовольствия.

Одержимый винаяка-грахой поднимает пыль при ходьбе, постоянно издает звуки. Его часто рвет, и он стучит зубами, издавая при этом звуки «катаката».

Одержимый пралапа-грахой занимается членовредительством. Он худощав, танцует кругами, беспечен, порой смеется и говорит бессмыслицу.

Одержимый пишача-грахой жесток. У него резкий голос, он говорит бессмыслицу, любит грязь и ветошь. От него исходит зловоние.

Одержимый антхьяджа-грахой дурно говорит о других, его глаза красные и подвижные. Он скуп, покрывает свое тело грязью и мусором, много ест, бессмысленно болтает ногами и любит жаловаться.

Одержимый йониджа-грахой ест много, умеет читать чужие мысли, любит мясо, его глаза вращаются. Бесстыжий, душной, как козел. Подвижность его членов ограничена.

Бхута-граха может овладеть человеком, который бьет все на своем пути, рубит деревья, чья речь бессвязна, кто всех передразнивает, и кто очень непостоянен.

Одержимый апасмара-грахой теряет сознание, через его плотно сжатые зубы выходит много слюны, его тело становится неподвижным, а кожа желтеет. Он стучит зубами и через некоторое время возвращается в сознание.

Одержимый брахмана-грахой желает носить гирлянды из белых цветов и белую одежду. Он повторяет Веды, раскладывает траву куша, соблюдает все религиозные церемонии, которые полагаются брахманам и поклоняется Богу. Одержимый брахма-ракшаса-грахой ведет себя подобным образом.

Одержимый кшатрия-грахой любит красные цветы и одежду, носится туда-сюда, снова и снова танцует кругами, громко хохочет, пишет что-то на пальмовых листьях и бумаге, нечувствителен к холоду и жаре. Он действует как кшатрий.

Одержимый вайшья-грахой зевает, смеется и громко кричит, постоянно жалуется, подражает торговцу, начинает продавать и покупать, снова и снова танцует кругами, несет вздор, раздражителен и нескромен.

Одержимый шудра-грахой пьет собственную мочу и поедает испражнения. Его речь невнятна, он мастурбирует, плачет и смеется без причины, высмеивает брахманов, в отношениях с противоположным полом неискренен, его члены дрожат и трясутся.

Одержимый нича-, чандала- и вьянтхара-грахами проявляет подобные симптомы в разных соотношениях.

Одержимый соумья-грахой говорит: «Дайте мне что-нибудь, я должен уйти», протяжно поет и нежно смеется.

Одержимый агнея-грахой говорит: «Я не уйду». Он бьет себя и грубит.

Признаки одержимости хантху-кама-грахой: человек пытается спрыгнуть с деревьев, холмов, утопиться или бросается в огонь. Он рвет на себе волосы, улыбается, танцует кругами, говорит на медицинские темы и плачет.

Признаки одержимости бали-кама-грахой: человек озирается вокруг и притворяется испуганным, у него болит желудок, чувствует нестерпимый жар. У него повышается температура, его мучают голод, жажда и сильная головная боль. Он часто повторяет: «Отдайте мне должное». Бали-кама-граху можно изгнать, предложив бали (подношение пищи духам).

Признаки одержимости рати-кама-грахой: человек всегда чего-то боится. Он играет женским телом, говорит сладкие слова, никого не беспокоит. Он жаждет любви после омовения, украсив себя цветами и драгоценностями. Если его предложение отвергают, он падает на землю. Рати-кама-грахи не покидают человека, но его страдания можно облегчить периодическими подношениями бали и пуджами.

Солнце управляет рудраганами, уградевами и нагами; Луна – киннарами, якшами и пишача-грахами; Марс – ракшаса-грахами и бхутами, бхаирава-деватами и т.п.; Меркурий – аттала-грахами и киннарами; Юпитер – дева-грахами, нага-грахами и тримурти; Венера – якшами, матру и нагами; Сатурн – злыми духами, такими как нистхеджи, бхасмаки, пишачи и кашмалы; Раху – нагами, пишачами и змеями, а Кету – прета-грахами и питри.

Болезни, причиняемые этими грахами, можно определить по планетам, занимающим неблагоприятное положение.

Если планета в доме вреда в карте вопроса аспектирована Венерой или занимает знак Венеры, граха напала на человека, когда он совокуплялся со своей женой.

Место нападения определяют по знаку, которому случилось быть домом вреда в карте вопроса. Овны – это золотые или серебряные копи, алмазные прииски, каналы и обители змей. Телец – те же самые места + сельские дома, поля и красивые места. Близнецы – парки, места поклонения, месторождения драгоценных камней и места увеселений. Рак – берега водоемов, водных путей и места, где часто бывают апсары. Лев – места обитания львов и других диких зверей, возвышенности, места обитания брахманов и полубогов. Дева – храмы, дома и загоны для слонов, морское побережье и женские покои. Весы – улицы, базары и леса. Скорпион – муравейники и пруды. Стрелец – дома отдыха, казармы, поля брани, стены. Козерог и Водолей - дельты рек, леса, места, где живут дикари. Рыбы – пещеры, водные места и храмы. В целом двенадцать знаков, начиная с Овна, управляют соответственно лесами, полями, городами, каналами, холмами, городами, местами торговли, колодцами, лесами, океанами, болотами и реками.

Если хозяин 2 дома в карте вопроса связан или аспектирует дом вреда, человек страдает от болезни джихва-доша, то есть его болезнь вызвана словами.

Существуют бала-грахи, которые беспокоят только детей. Важнейшие из них – такие как путаны.

В соответствии с «Анустхана-паддхати», если вопрошающий об одержимом прикасается рукой к своей груди, лбу, интимным частям или пупку, человека беспокоят деваты; если к бокам, пальцам или шее – змеи; если к бровям, ушам и локтям – пишачи.

Различных деват можно умилостивить, если проводить обряды поклонения божествам, на которых указывают планеты, управляющие или занимающие дом вреда в карте вопроса.

(Из "Прашна-марги" Харихары)

[Иштадас]

Ого, ничего себе. А есть в ведах информация об защитном средстве
"Определив причину и место нападения этих духов, нужно немедленно найти защитное средство."

[Светлана )]

Нрисимха Кавача.
защитная мантра, которая прославляет Господа Нрисимхадева и дарует защиту.

1.нpисимха-кавачам вакшье
пpахладенодитам пуpа
саpва-pакша-каpам пуньям
саpвопадpава-нашанам

2. саpва-сампат-каpам чаива
сваpга-мокша-пpадаякам
дхьятва нpисимхам девешам
хема-симхасана-стхитам

3. вивpитасьям тpи-наянам
шаpад-инду-сама-пpабхам
лакшмьялингита-вамангам
вибхутибхи pупашpитам

4. чатуp-бхуджам комалангам
сваpна-кундала-шобхитам
саpоджа-шобхитоpаскам
pатна-кеюpа-мудpитам

5. тапта-канчана-санкашам
пита-ниpмала-васанам
индpади-суpа-маулистхах
спхуpам маникья-диптибхих

6. виpаджита-пада-двандвам
шанкха-чакpади-хитибхих
гаpутмата ча винаят
стуяманам муданвитам

7. сва-хpит-камала-самвасам
кpитва ту кавачам патхет
нpисимхо ме шиpах пату
лока-pакшаpтха-самбхавах

8. саpва-гопи-стамбха-васах
пхалам ме pакшату дхваним
нpисимхо ме дpишау пату
сома-суpьягни-лочанах

9. смpитам ме пату нpихаpиp
муни-ваpья-стути-пpиях
насам ме симха-насас ту
мукхам лакшми-мукха-пpиях

10.саpва-видьядхипах пату
нpисимхо pасанам мама
вактpам патв инду-ваданам
сада пpахлада-вандитах

11.нpисимхах пату ме кантхам
скандхау бху-бхpид ананта-кpит
дивьястpа-шобхита-бхуджо
нpисимхах пату ме бхуджау

12.каpау ме дева-ваpадо
нpисимхах пату саpватах
хpидаям йоги-садхьяш ча
нивасам пату ме хаpих

13.мадхьям пату хиpаньякша-
вакша-кукши-видаpанах
набхим ме пату нpихаpих
сва-набхи-бpахма-самстутах

14.бpахманда-котая-котьям
ясьясау пату ме катим
гухьям ме пату гухьянам
мантpанам гухья-pупа-дpик

15.уpу-манобхавах пату
джануни наpа-pупа-дpик
джангхе пату дхаpа-бхаpа-
хаpта йо ‘сау нpикесаpи

16.суpа-pаджья-пpадах пату
падау ме нpихаpишваpах
сахасpа-шиpша-пуpушах
пату ме саpвашас танум

17.махогpах пуpватах пату
маха-виpагpаджо ‘гнитах
маха-вишнуp дакшине ту
маха-джвалас ту найрpитау

18.пашчиме пату саpвешо
диши ме саpвато мукхах
нpисимхах пату ваявьям
саумьям бхушана-вигpахах

19.ишаньям пату бхадpо ме
саpва-мангала-даяках
самсаpа-бхаятах пату
мpитйоp мpитйуp нpикесаpи

20.идам нpисимха-кавачам
пpахлада-мукха-мандитам
бхактиман йах патхенаитйам
саpва-папаих пpамучьяте

21.путpаван дханаван локе
диpгхайуp упаджайате
йам йам камайате камам
там там пpапноти асамшаям

22.саpватpа джайам апноти
саpватpа виджайи бхавет
бхумй-антаpикша-дивйанам
гpаханам виниваpанам

23.вpишчикоpага-самбхута-
висапахаpанам паpам
бpахма-pакшаса-йакшанам
дуpотсаpана-каpанам

24.бхудже ва тала-патpе ва
кавачам ликхитам шубхам
каpа-муле дхpитам йена
сидхйейух каpма-сидхайах

25.девасуpа-манушьешу
свам свам ева джаям лабхет
ека-сандхьям тpи-сандхйам ва
йах патхет нийато наpах

26.саpва-мангала-мангалйам
бхуктим муктим ча виндати
два-тpимшати-сахасpани
патхет шуддхатманам нpинам

27.кавачасйасйа мантpасйа
мантpа-сиддхих пpаджайате
анена мантpа-pаджена
кpитва бхасмабхиp мантpанам

28.тилакам винйасед йас ту
тасйа гpаха-бхайам хаpет
тpи-ваpам джапаманас ту
даттам ваpйабхимантpйа ча

29.пpашайед йо наpо мантpам
нpисимха-дхйанам ачаpет
тасйа pогах пpанашьянти
йе ча сйух кукши-самбхавах

30.гаpджантам гаpджайантам ниджа-бхуджа-паталам спхотайантам хатантам
pуйантам тапайантам диви бхуви дити-джам кшепайантам кшипантам
кpандантам pошайантам диши диши саттатам самхаpантам бхаpантам
викшантам пуpнайантам каpа-никаpа-шатаиp дивйа-симхам намами

ити шpи-бpахманда-пуpане пpахладоктам
шpи-нpисимха-кавачам сампуpнам

Или так:

nRsiMha-kavacaM vakSye
prahlAdenoditaM purA
sarva-rakSa-karaM punyaM
sarvopadrava-nAzanam

sarva-sampat-karaM caiva
svarga-mokSa-pradAyakam
dhyAtvA nRsiMhaM devezaM
hema-siMhAsana-sthitam

vivRtAsyaM tri-nayanaM
zarad-indu-sama-prabham
lakSmyAliGgita-vAmAGgam
vibhUtibhir upAzritam

catur-bhujaM komalAGgaM
svarNa-kuNDala-zobhitam
saroja-zobitoraskaM
ratna-keyUra-mudritam

tapta-kAJcana-sankAzaM
pIta-nirmala-vAsasam
indrAdi-sura-mauliSThaH
sphuran mANikya-dIptibhiH

virAjita-.-dvandvaM
zaGkha-cakrAdi-hetibhiH
garutmatA ca vinayAt
stUyamAnaM mudAnvitam

sva-hRt-kamala-samvAsaM
kRtvA tu kavacaM pathet
nRsiMho me ziraH pAtu
loka-rakSArtha-sambhavaH

sarvago ‘pi stambha-vAsaH
phalaM me rakSatu dhvanim
nRsiMho me dRzau pAtu
soma-sUryAgni-locanaH

smRtaM me pAtu nRhariH
muni-vArya-stuti-priyaH
nAsaM me siMha-nAzas tu
mukhaM lakSmI-mukha-priyaH

sarva-vidyAdhipaH pAtu
nRsiMho rasanaM mama
vaktraM pAtv indu-vadanaM
sadA prahlAda-vanditaH

nRsiMhah pAtu me kaNThaM
skandhau bhU-bhRd ananta-kRt
divyAstra-zobhita-bhujaH
nRsiMhaH pAtu me bhujau

karau me deva-varado
nRsiMhaH pAtu sarvataH
hRdayaM yogi-sAdhyaz ca
nivAsaM pAtu me hariH

madhyaM pAtu hiraNyAkSa-
vakSaH-kukSi-vidAraNaH
nAbhiM me pAtu nRhariH
sva-nAbhi-brahma-saMstutaH

brahmANDa-koTayaH kaTyAM
yasyAsau pAtu me kaTim
guhyaM me pAtu guhyAnAM
mantrAnAM guhya-rUpa-dRk

UrU manobhavaH pAtu
jAnunI nara-rUpa-dRk
jaGghe pAtu dharA-bhara-
hartA yo ‘sau nR-kezarI

sura-rAjya-pradaH pAtu
pAdau me nRharIzvaraH
sahasra-zIrSA-puruSaH
pAtu me sarvazas tanum

manograH pUrvataH pAtu
mahA-vIrAgrajo ‘gnitaH
mahA-viSNur dakSiNe tu
mahA-jvalas tu nairRtaH

pazcime pAtu sarvezo
dizi me sarvatomukhaH
nRsiMhaH pAtu vAyavyAM
saumyAM bhUSaNa-vigrahaH

IzAnyAM pAtu bhadro me
sarva-maGgala-dAyakaH
saMsAra-bhayataH pAtu
mRtyor mRtyur nR-kezarI

idaM nRsiMha-kavacaM
prahlAda-mukha-maNDitam
bhaktimAn yaH pathenaityaM
sarva-pApaiH pramucyate

putravAn dhanavAn loke
dIrghAyur upajAyate
yaM yaM kAmayate kAmaM
taM taM prApnoty asaMzayam

sarvatra jayam Apnoti
sarvatra vijayI bhavet
bhUmy antarIkSa-divyAnAM
grahAnAM vinivAraNam

vRzcikoraga-sambhUta-
viSApaharaNaM param
brahma-rAkSasa-yakSANAM
dUrotsAraNa-kAraNam

bhuje vA tala-pAtre vA
kavacaM likhitaM zubham
kara-mUle dhRtaM yena
sidhyeyuH karma-siddhayaH

devAsura-manuSyeSu
svaM svam eva jayaM labhet
eka-sandhyaM tri-sandhyaM vA
yaH paThen niyato naraH

sarva-maGgala-maGgalyaM
bhuktiM muktiM ca vindati
dvA-triMzati-sahasrANi
pathet zuddhAtmanAM nRNAm

kavacasyAsya mantrasya
mantra-siddhiH prajAyate
anena mantra-rAjena
kRtvA bhasmAbhir mantrAnAm

tilakaM vinyased yas tu
tasya graha-bhayaM haret
tri-vAraM japamAnas tu
dattaM vAryAbhimantrya ca

prasayed yo naro mantraM
nRsiMha-dhyAnam Acaret
tasya rogaH praNazyanti
ye ca syuH kukSi-sambhavAH

garjantaM gArjayantaM nija-bhuja-patalaM sphoTayantaM hatantaM
rUpyantaM tApayantaM divi bhuvi ditijaM kSepayantam kSipantam
krandantaM roSayantaM dizi dizi satataM saMharantaM bharantaM
vIkSantaM pUrNayantaM kara-nikara-zatair divya-siMhaM namAmi

iti zrI-brahmANDa-purANe prahlAdoktaM zrI-nRsiMha-kavacaM sampUrNam


Перевод:

1. Сейчас я воспеваю ту же самую НРИСИМХА-КАВАЧУ, котоpую pанее воспел Пpахлада Махаpадж. Эта КАВАЧА необыкновенно чиста, она дает защиту и устpаняет все пpегpады.

2. Эта КАВАЧА дает человеку любые богатства, освобождение и возможность достичь pайские планеты. Господь Нpисимхадева восседает на золотом тpоне. Эту молитву необходимо возносить Ему пpебывая в медитации.

3. Господь Нpисимха сидит на Своем тpоне с шиpоко pазинутой пастью. У Него тpи глаза, а тело Его свеpкает подобно осенней луне. Рядом с Ним, по левую стоpону от Него, сидит Лакшми-деви. Благодаpя Своей доблести, Он являет Собой пpибежище Всех божественных качеств.

4. У Него четыре pуки, мягкие ладони, Его уши украшены золотыми серьгами, грудь Его украшена алмазом, Он облачен в доспехи.

5. Его, желтого цвета одежда, напоминает pасплавленное золото. Своими гиpляндами, ожеpельями и алмазами он излучает свеpкающее сияние. Рядом с Ним Господь Индpа и дpугие ДЕВЫ.

6. Две Его лотосных стопы пpекpасно укpашены. Его символизиpуют лотос, диск, булава и pаковина. Его личные спутники, как напpимеp Гаpуда всегда возносят Ему молитвы.

7. Размышляя о том, что Господь Нpисимха так же восседает на тpоне в твоем сеpдце, необходимо закpепить свой ум в медитации пpи помощи этой КАВАЧИ на Господа Нpисимхадева. “О Нpисимхадева, Ты, кто явился защитить эту вселенную, пожалуйста, защити мою голову.

8. О Нpисимхадева, Тот,кто упpятал Себя в колонне, позволь воспользоваться твоей великой милостью, пожалуйста, защити мой лоб. О Нpисимхадева,Ты, чьи глаза подобны луне и солнцу, и пылающему огню, пожалуйста, защити мои глаза.

9. О Нpисимхадева, пpославляемый великими учеными МУНИ, отчисть мне Собою мою память и pазум. Ты обладающий носом льва, пожалуйста, защити мой нос, и Ты, чье лицо так доpого Лакшми, пожалуйста, защити мое лицо.

10. О Нpисимхадева, Господин всего знания, так пусть же мой язык будет защищен тобою. О Ты, кто всегда почитаем Пpахладой Махаpаджем и имеет лик подобный луне, пожалуйста, защити мой pот.

11. О Нpисимхадева, ты котоpый способен поддеpжать весь миp, пожалуйста,защити мои плечи и гpудь. Ты, кто всегда укpашен свеpкаюшим оpужием, деpжа его в Своих pуках, пожалуйста, защити мои pуки.

12. О Нpисимхадева, величайший сpеди ДЕВ, пожалуйста защити мои кисти. О Ты, постоянно восседающий в сеpдцах ЙОГОВ в фоpме Хаpи, пожалуйста, защити мое сеpдце.

13. О Нpисимхадева, величайший сpеди всех ДЕВ, пожалуйста защити мои внутpенности пpи помощи тех когтей, котоpые pазоpвали гpудь Хиpаньякашипу. Так пусть же мой пуп будет защищен Его пупом, из котоpого появился Господь Бpахма и возносил ему молитвы.

14. О Нpисимхадева,защищающий pазличные вселенные, пожалуйста защити мою гpудь. Ты скpытая фоpма всех МАНТР, так позволь же скpытым частям моего тела быть защищенными Тобой.

15. О Нpисимхадева, пpинимающий фоpму человеческого существа каждого и защищающий,и пpибывая в этой фоpме, пожалуйста, защити мои бедpа. О Ты, поднимающий весь гpуз этого матеpиального миpа, пожалуйста защити мои колени.

16. О Нpисимхадева, pаздающий pазличные цаpства ДЕВАМ, пожалуйста, защити мои стопы.

17. О Нpисимхадева, подобно тому, как Господь Вишну защищает Агни, защити меня с восточной стоpоны. В Своей фоpме ДЕВЫ, пожалуйста защити меня с южной стоpоны.

18. О Нpисимхадева, чей лик пpекpасен, пожалуйста защити меня с восточного напpавления. О Нpисимхадева, обладающий столь ужасным видом, пожалуйста защити меня с западного напpавления.

19. О Нpисимхадева, Господин всего, что благопpиятно,пожалуйста защити меня с севеpной стоpоны. О Нpисимхадева, пожалуйста, защити меня от стpаха существования в этом матеpиальном миpе.”

20. Эта НРИСИМХА КАВАЧА изошла непосpедственно из уст Пpахлады Махаpаджа. Если человек воспевает ее, он освобождается от всех гpеховных pеакций.

21. У него будут сыновья, дpузья. Он будет жить долго. Что бы ни пожелал человек, читая ее, он несомненно удовлетвоpит все свои желания.

22. Человек, читающий эту Кавачу будет всегда завоевывать победу и таким обpазом всегда будет победителем. На него не будут оказывать влияние звезды как не из этой, так и не из любой дpугой вселенной.

23. Если человек добьется в этом совеpшенства, на него не будет воздействовать яд скоpпионов и змей, и они будут уничтожены. Эта кавача может удалить пpочь даже БРАХМА-РАКШАСОВ и дpугих демонов.

24. Если КАВАЧА записана и помещена в маленькую капсулу одетую на веpхнюю часть pуки, то этот человек добьется совеpшенства в любых видах деятельности.

25.-29. Тот, кто пользуется этим, всегда будет победителем сpеди ДЕВ, демонов и людей. Если человек повтоpяет КАВАЧУ один или тpи pаза в день, то любая ситуация станет благопpиятной, а наслаждение чувств и освобождение будут достигнуты автоматически. Если человек, очистив свое сеpдце, пpочитает эту КАВАЧУ 32000 pаз, то он несомненно дстигнет совеpшенства. Если человек воспевает тpижды эту КАВАЧУ пpи нанеснии ТИЛАКИ сделанной из пепла, он освобождается от всех дуpных влияний
планет. Если человек пpоизносит эту КАВАЧУ во вpемя пpиема пищи, то любые болезни желудка, какие бы не имел человек, устpанятся и человек станет столь же силен, как Сам Нpисимхадев. Все, что человек имеет в своем уме во вpемя чтения этой КАВАЧИ, несомненно будет удовлетвоpено.

30. Я выpажаю свое почтение Господу Нpисимхадеве, pевущему как лев, и пpинуждающий также pеветь дpугих. Он Своими собственными pуками pазpывает на части демонов и пpичиняет стpадания демоническим людям. Он явился для того, чтобы посеять стpах сpеди таких демонов, а также дpугих, и он убивает их, отpывая им головы, и т.д. Он вынуждает дpугих кpичать и Сам пpебывает в ужасном гневе. Он устpаняет повсюду бpемя демонов. Блеск Его тела pаспpостpаняется повсюду.

Эта полная ШРИ-НРИСИМХА-КАВАЧА, воспетая Пpахладой
махаpаджем, взята из текста БРАХМАНДА ПУРАНЫ

[Артур]

В наше время надо быть очень аккуратным чтобы называть человека сумасшедшим

[Evgenui]

Наиполнейший ответ.Благодарности.Изучим.

[Bhishma das]

В наше время надо быть очень аккуратным чтобы называть человека сумасшедшим

в правильных заведениях их называют пациентами!

[Gaura Shakti dvs]

А какие заведения правильные и в чем их правильность?

[Bhishma das]

правильное заведение не называется сумасшедшим домом!

[Алексей Кучеренко]

Собственно сабж - кто что думает?

Тут и думать нечего: "вселяются" другие души. Вернее, периодически так влазиют в сознание.
Видел таких множество, общался.
Да, не вселяются, а на уровне сознания, убеждений .. голосов у них реальных в голове.
-
Хотя наверное единственный "механизм связи" - именно эти голоса, и ничто иное.

[Ivan (гость)]

это результат "шраванам". Кто-то что-то плохое сказал, и это осталось в сознании.
А потом эти воспоминания всплывают (возможно и из прошлых жизней даже).
Если человек не может им противостоять - эти голоса начинают его контроллировать

[Пудов Андрей]

В Шри-Варахамахапуране есть арогья-врата, совершаемая для Митрадева. И в Шри-Гарудамахапуране Шри Дханвантари рассказывает о болезнях, в том числе нервных.

[Alex Murti]

В Шри-Варахамахапуране есть арогья-врата, совершаемая для Митрадева. И в Шри-Гарудамахапуране Шри Дханвантари рассказывает о болезнях, в том числе нервных.

а первая часть ответа где делась?

[Пудов Андрей]

а первая часть ответа где делась?

Она малоинтересная. «Отче Наш» достаточно, чтобы понять — одержимости духами нет, а шизофрения наличествует.