Табак, алкоголь и т д

[Ivan (гость)]

Это не из вайшнавизма, а из буддизма. Но интересно.

О ВРЕДЕ ТАБАКА

ПОУЧЕНИЕ-НАКАЗ ДАЛАЙ ЛАМЫ, ЛЮДЯМ КУРЯЩИМ ТАБАК

Майтрея повелел Манджушри, Манджушри повелел Падма Самбхаве, Падма Самбхава повелел Авалокитешваре. Авалокитешвара повелел Далай Ламе: «Отврати от табака всех этих живых существ!»

В далекие времена женщина-шимнус, обезумев от своей похоти и вожделения, стала пожирать живых существ, причиняя тем большое бедствие. Узнав об этом, Манджушри отправился в Китай. Найдя эту обезумевшую, он убил ее, разрубив на части. Из промежности той женщины-шимнуса вытекла нечистая кровь. И на том месте из земли выросли плоские листья. Тамошний Хан и все его подданные по незнанию стали распространять и курить те листья.

Теперь это называется табаком. При курении греховного табака шимнуса дым поднимается к небесам. Гневаясь на это, Хан Хормуста-тэнгри на людей и скот время от времени низвергает гром, град и молнии. Поднимаясь еще выше, дым от табака оскверняет тысячи небесных Будд и Бодхиссатв.

От курения люди заболевают всяческими болезнями – изжогой, язвой, неведомой лихорадкой. Появляются чирьи, нарывы и пять разных форм воспаления. Появляется кашель. Врачи не могут распознать и лечить эти болезни.

Человек, курящий табак, капнув на землю слюной, гневит восемь владык и сто тысяч Ханов-луусов, и те насылают на людей, язву, желтуху и множество всяческих других неведомых болезней.

Поскольку телом каждого курящего табак завладевает женщина-шимнус, то сердце его становится изменчиво, как ветер. Тело курящего человека будет опоганено. Пять жизненных органов его придут в расстройство. И так как Тэнгри-покровитель разгневавшись, откажется охранять такое существо, то он останется без всякой защиты.

Цвет его тела станет серо-черным, как у засохшей золы. Глаза его станут красными, как глаза волков и собак, пожирающих человеческую плоть. Из-за того, что человек, курящий табак, в давние времена получил благословение женщины-шимнуса и теперь подружился с ней, то едва он уснет, как гнев и похоть, подобно воде заполнят его сновидения, и не приснится ему ничего, кроме плохих снов. Хоть и пожелает он: «Свижусь с Буддой и добрым Ламой-защитником! Узрю Будду-хранителя!», но они не привидятся ему. Лишь только злые демоницы будут сниться ему.

Труп курившего табак человека в течение трех лет будет стеречь шимнус.

Куривший человек никогда не освободится из 18 адов, и над его телом всегда будут скапливаться дурные знамения и всяческие плохие приметы.

Курильщик ни днем, ни ночью не способен жить без табака. Если даже ляжет в постель, то не сможет не курить.

Иные, хотя и в состоянии будут сидеть и не курить, однако не смогут размышлять о святом учении, и постоянно будут думать о табаке. И, даже умирая, будут в свой смертный час хотеть табака. Несчастные! Не ввергайте душу свою в Ад! Призрачно счастье в этом мире страданий, вращающемся подобно колесу.

В то время, пока живете в его кружении, усердно стремитесь совершить добродетель. Иначе, когда слуга Эрлик-хана придет к таким курильщикам, они ничего не смогут рассказать об исполненной добродетели. Несчастные! Вовсе не думайте, что в этом мире достижимо истинное счастье и что избегнете страданий этого мира.

Изо всех сил вершите добро. И вы, и многие другие, живущие вокруг, за свою жизнь не исполнив добродетели величиной хотя бы в пригоршню, после смерти тоже ведь ничего не сможете сказать в свое оправдание. Вы даже не заглядывали в священные книги и сутры, поведанные святыми. Вы избегали учения Будды. Не выслушали учение святых Лам. Если эрлики с демоном во главе спросят вас, то, что ответите им? О, несчастные!

Прежде всего откажитесь от этого греховного табака. Когда надели вы красные и желтые орхимджи, то ученые, святые Ламы-учителя ваши велели же: «Сбившиеся с пути монахи и монахини! Принявшие святые обеты миряне! По своему неразумению поступали вы своевольно и необузданно. Теперь же должны, прежде всего, отказаться от этого греховного табака». Не так ли?

Старцы, не исполняющие благодеяний святого учения и курящие табак, даже став совершенно седыми! Старцы, испытывающие нестерпимые страдания и называющие счастьем смерть от радости! Старцы, не убоявшиеся владык ада, несущих горести и муки! Заблудившись в табачном дыму, будете скитаться в стране Ада!

О, несчастные! Вы желаете хоть немного насладиться радостями земной жизни. Но ведь, обретя счастливую участь и достигнув святости, вы смогли бы блаженствовать долго.

Табачным дымом эти люди осквернили своих Будд-покровителей, оттолкнули от себя Тэнгри-хранителей. А поскольку души свои они обрекли на блуждание в табачном дыму, то бесполезно теперь им читать священные писания, исправлять и убеждать души таких людей.

Из-за того, что табачный дым разнесся раньше дыма всех святых воскурений, померк свет солнца и луны, разгневались Небожители и не будет ни защиты, ни сострадания, ни прощения небес.

Если курящий человек уснет ночью, то во сне ему приснится, что он беседует со злополучным, увечным и горбатым мертвецом. А так как такой сон – это сон шимнуса, то курильщика постигнет множество всячески несчастий и болезней.

И вообще, душе курящего человека не избежать трех видов печальной участи. Если назвать три вида печальной участи, то
1 это – рождение в аду,
2 в мире голодных духов и
3 рождение животным.

Если родитесь в аду, то будете страдать от жары и холода. Если переродитесь в прета (голодного духа) то будете страдать от голода и жажды. Если родитесь животным, то будете страдать от бессловесности и тупости, а так же от того, что тяжело навьючивают и убивают. В этой жизни у курящего человека не будет потомства. Будет мало имущества и скота. Желание же иметь их будет велико. Не избежать ему всяческого осуждения людьми.

Когда курящий человек, сердце и легкие которого пожирают черви, надсадно кашляя, умрет, то трупом его тоже завладеют грешные черви.

Курящему человеку не избежать опасности страданий, беды от наказания государем, угрозы пожара и гнева небес. Потому-то тот человек, кто, обдумав сказанное мной, откажется от курения табака, навсегда обретет покровительство Майтреи, Манджушри, Падма Самбхавы, Авалокитешвары, Далай Ламы и прочих Будд и Бодхиссатв. После смерти, в период кальпы Майтреи, он возродится в облике достойного человека.

ПИСЬМО-НАКАЗ ДЖЕБЗУН-ДАМБЫ О ВРЕДЕ ТАБАКА

Отец святой Махакала став высшим надежным свидетелем, исполняющим желания, повелел: «Друзья! Внимательно выслушайте это поучение! Если вознамеритесь наслаждаться водкой и табаком с его зловонием, то отдалитесь от Трех драгоценностей. И особенно, если будете курить табак, то станете злыми демонами для святого обета.

От души курящего человека отступятся все Будды. Душа человека, продающего табак, будет в течение бесчисленного количества кальп находиться в аду кипящего расплавленного чугуна.

Дым от табака скапливается в вонючей местности черной стороны. Если будете распространять табак, то в землях ваших не утвердятся стопы Бодхиссатв. Если не согласитесь отказаться от табака, то распространятся повальные болезни и падеж скота. У курящего человека нагноятся кровеносные сосуды. Курящий человек нарушит клятву, данную ламе. Хранители святого учения не выскажут благосклонности к курящему человеку.

Я прошу всех людей отказаться от курения табака, подобного оскверняющему всех огню-отраве, который близок сердцу мерзкого шимнуса. Курящие люди, одурманенные при жизни поганым, омрачающим разум дымом, возникшим из менструаций самки-шимнуса, после смерти будут блуждать в промежуточной области существования души.

Я прошу о помощи всех Бодхиссатв десяти сторон света. Ведь сколько я не просил курящих – нет пользы от моих наставлений. Они не отказываются от курения табака.

Почему так? Вы же, кто поклоняется мне, и Йогачару, кто хранит в своей душе любовь ко мне, обязательно откажитесь от курения! Пусть не встречусь я в будущих жизнях с теми, кто не отказался от табака! Пусть беспрестанно буду встречаться с теми, кто, хоть и не сумел сохранить в памяти все эти дружеские слова, но смог отказаться от табака, влекущего на черный путь страданий!

Потому-то необходимо обдумать все разумное о вреде табака. Поскольку деяния в этом мире совершаются силой разума, то пусть живые существа, отказавшись от табака и всегда непорочно соблюдая свою клятву, обретут святость в течение кальпы. Счастливой эпохи тысячи Будд! _____________________________________
Примечания
1. Шимнусы – злые демоны искусители.
2. Хан Хормуста-тэнгри – глава небесных божеств.
3. Ханы-луссы – драконы, обитающие на небесах.
4. Эрлик-хан – владыка Ада и судья умерших.
5. Орхимджи – монашеское одеяние, состоящее из длинного и широкого куска материи, которым оборачивают тело, пропуская конец материи через левое плечо, оставляя правое открытым.
6. Кальпа –период времени, равный существованию Вселенной с момента ее зарождения и до полного разрушения.
7. Промежуточная область существования души – местонахождение души человека после смерти до нового перерождения. Долгое пребывание в этой области расценивалось как суровое испытание.

Даная рукопись (оригинал на тибетском) предположительно относится к концу 19 века.

http://zazendo.narod.ru/o_vrede_tabaka.xhtml

История происхождения табака

Говорят, что табак «изобрели» демоны, для того чтобы человека легче было удерживать в круговороте сансары.

Тибетский лама Еше Лодой ринпоче рассказывает, что в древних текстах есть упоминание о том, что они, мол, вознесли молитвы своим демоническим богам, и те послали им свои «демонические благовония» из листьев табака.

При вдыхании дыма этих листьев многие люди стали испытывать незначительную кратковременную эйфорию, а, лишившись его – впадали в долговременную глубокую депрессию и уныние.

При этом главным назначением процесса курения было – увести человека с пути добродетели, незаметно подпитывая, укрепляя и потакая абсолютно всем его отрицательным качествам. Даже случайное попадание табачного дыма в помещение храма или какого-нибудь другого святого места тут же оскверняло его.
(В отличие от дыма божественных благовоний, действие которого совершенно противоположно – они всегда очищали от скверны.)

Подрыв здоровья, ослабление памяти, трата впустую энергетических ресурсов организма от употребления табака – относились уже к вторичным, побочным эффектам «чудесного изобретения».

Пpежде чем начать объяснение истоpии табака,
я подношу мое глубокое уважение и почитание
Великому Уpгьену, котоpый является воплощением мудpости
всех Будд и Бодхисаттв и совокупностью всех Семейств Будд

Давным-давно, пpимеpно чеpез сто лет после ухода Будды в Ниpвану, жила в Китае одна девушка из pода демонов, котоpая, помешавшись от чувственности, пеpед своей смеpью пpоизнесла следующие слова:

"Пусть через мое тело завлекутся все люди этой Земли в низшие области существования! Похоpоните его целым и невpедимым, и чеpез некоторое вpемя из моего лона появится одно pастение, котоpое будет совсем иным, чем все дpугие. От одного его запаха тело и дух будут чувствовать непеpедаваемое блаженство, гоpаздо большее, чем может быть пpи соединении мужчины и женщины. Это pастение pаспpостpанится повсюду, и почти все люди этой Земли будут им наслаждаться".

Как pаз в наше вpемя стало возможным видеть, как исполняется ее желание. Но ни пользующийся дурной славой опиум, ни дpугие подобные куpительные вещества, пpинимаемые чеpез pот и нос, не помогают человеку пpогнать жажду и голод. Они не обладают изысканным вкусом, не увеличивают физическую и жизненную силу, не улучшают состояния тела, а, напpотив, пpиводят к неpвозности, повышению кpовяного давления, вызывают pак и болезни легких.

И все же в наши дни куpит почти каждый. Живет он в хороших или не очень хороших условиях, почти каждый употребляет эти вещества, не в силах противостоять пагубному влечению (а многие и не пытаются этого делать). Желание демоницы исполнилось.

Вот что говорится в теpме Чогьяла Ратна Лингпы: "Когда Великий Мастеp Падмасамбхава клятвой связал 9 бpатьев, котоpые в пpошлом pазоpвали свои духовные обеты самайя, младший из них сказал:

"Бpатья, не отчаивайтесь! Послушайте! Я пpоявлюсь в Китае, как табак. Это вещество будет называться "Чеpный яд", встpечаться в погpаничных стpанах, и оттуда его пpивезут в Центpальный Тибет. Тибетцы станут наслаждаться этим вкусным веществом, и таким обpазом pаспpостpанятся "Пять гpубых ядов".

Люди будут отвеpгать десять добpодетельных поступков и совеpшать десять недобpодетельных.

Жизнь тех, кто является опоpой Учения, станет ненадежной, они будут покидать эту жизнь и удаляться в стpаны Будд. Ядовитый аpомат этих веществ пpоникнет сквозь Землю и pазpушит сотни тысяч гоpодов нагов. Прекратятся дожди, не будет расти уpожай и размножаться скот, начнутся гpажданские волнения, эпидемии и дpугие нежелательные события. Ядовитый аpомат поднимется до небес, pазоpит места пpебывания богов, и пpоизойдут неожиданные солнечные и лунные затмения, а также появятся кометы.

Жизненные соки и кpовеностные сосуды куpильщиков высохнут, и это станет пpичиной 404 болезней.

Каждый, кто куpит, будет пеpеpождаться в низших областях существования, а

если он куpит так, что дpугие вдыхают этот дым, то это действие равносильно вырыванию сердца из тел шести миллионов живых существ".

Согласно теpме Сангье Лингпы: "В это вpемя упадка люди пpедадутся многочисленным вpедоностным поступкам. Они будут пpежде всего вкушать те вещества, котоpые не только ядовиты, но и дуpно пахнут, вместо того, чтобы есть то, что вкусно. В перерывах во время своей деятельности они будут жадно вдыхать яд. Они станут плеваться, из их носа будут постоянно течь сопли, а здоpовье и цвет лица ухудшатся".

В теpме, найденной Ригзин Годемом, есть следующее пpедсказание: "В последний упаднический век люди будут вдыхать ядовитые отбpосы, пищу гандхаpвов. От одного запаха их можно попасть в ад Авичи 6.

Поэтому немедленно пpекpатите куpить!"

Из предсказания, которое обнаружил Дундул Дордже:

"Монахи и монахини будут наслаждаться, вдыхая дым от этого растения и нюхая порошок из него, страна же подпадет под власть тех, кто нарушил самайя. Так как в сердцах людей беспрерывно будет возникать неутолимое жаждание, их будет обольщать Мара. Часто будут литься слезы неудержимо: признак того, что заслуги людей исчерпаны". Предсказание, открытое Лонгсалом Ньингпо, звучит так: "Во времена, когда люди будут курить эти дурные вещества, даже близкие друзья станут отравлять друг друга".

В откровениях, которые были найдены в качестве термы Тугчхогом Дордже, сказано: "На основе "Пяти грубых ядов" будут полыхать, как адский огонь, страсти, ненависть, мучения, ссоры, тревоги живых существ. Поскольку десять добродетелей будут отвергнуты, пороки станут свирепствовать подобно урагану. Люди пренебрегут благотворными действиями, и распространятся извращенные практики. В это время Защитники исчезнут, а демоны захватят власть. Люди будут вдыхать дым табака и блокировать тем самым каналы различающей мудрости. Беспокойство и запутывающие эмоции усилятся. Блокирование центрального канала повлечет за собой уменьшение прозрачной ясности человеческого сознания. Истощение всеобщей заслуги вызовет смятение, которое охватит весь мир. Священные предметы, носящие в себе благословение, будут постепенно разрушаться. Распространятся извращенные взгляды и ложные религии. Защитники уйдут, а их взгляды будут еще падать только на гору Меру. Иноземцы вторгнутся в Центральный Тибет, и коренные жители будут вынуждены переселиться в приграничные страны. Учение Мары будет распространяться, и Земля превратится в ад".

Из предсказания Ма Чик Лапдрон: "Во время упадка и преобладания разлада появится нечто такое, что люди станут употреблять через рот и что будет содержать в себе все "Пять ядов". Его родина - Китай, оно распространится в Монголии, и тибетцы тоже будут это потреблять. Следствием же этого будут беспорядочные дожди, сильные морозы и град.

Если к этому пристрастится человек медитирующий, то он не будет способен реализовать Будда-аспект, даже если бы практиковал сотни кальп.

На протяжении многих будущих жизней он вынужден будет странствовать в низших областях существования, и ни разу сострадание "Трех Драгоценностей" не сможет дать ему защиту".

Подобным образом бесчисленные предсказания говорят о вредоносном действии табака, и многие великие мудрецы новой и старой традиций категорически запрещают его употребление. Ваджрные слова Ургьена Ринпоче остаются верными! Остерегайтесь, поэтому, ложных взглядов; не думайте, например: "Может ли курение растения, встречающегося в живой природе, действительно быть таким вредным?" Аконит - это тоже растение, и все же даже маленькое его количество может привести к физической смерти. Почему же плод губительного желания демоницы не может вызвать духовную смерть? Это только разумно, и человек окажет сам себе большую услугу тем, что полностью откажется от табака. Пусть добросовестные и разумные, желающие избежать тропы, ведущей в пропасть, испытывают радость и обретут опору в блаженственном "Саду освобождения"!

Эта на первый взгляд мифологическая концепция на деле, к моему величайшему сожалению, отражает грустное и действительное положение вещей. Если кому-нибудь из вас однажды удастся заглянуть за край этого серого, мутного покрывала дыма, плотно окутывающего извне, и в то же самое время пронизывающего насквозь наше тело, вас постигнет глубокий ужас сострадания ко всем существам, подпавшим под власть никотинового морока.

Главнейшую опасность здесь представляет наитончайшая и абсолютно не видимая обычному сознанию способность этой пагубы проникать в самые отдаленные уголки нашей психики и оказывать влияние на всю энергетическую систему ветров и каналов. А движение ветров – это и есть наши действия, наше поведение, наше видение реальности. Как следствие мы получаем неосознаваемую зависимость от табака на таких уровнях своего бытия, о которых даже не подозреваем.

Основной вред курения состоит отнюдь не в нанесении ущерба нашей дыхательной системе (можно подумать смог мегаполисов менее вреден для легких), но в физиологическом привыкании к неправильному движению наших внутренних ветров. Неправильному с точки зрения пути к просветлению. С точки же зрения сансарической лотереи шести миров добавление хаоса в наши ветра с каждой затяжкой только укрепляет ее в купе с нашим безысходным в ней положением. И все прочнее затягивает кармические узлы нашего бытия.

Еще истоpический Будда учил своих совpеменников избегать всех видов опьяняющих сpедств в случае, если они хотели освободиться от страдания и духовно pазвиваться.

Шенпен Дава Ринпоче, сын умеpшего главы Ньингмапы, подтвеpдил жуpналу "Дхаpма-Нектаp", что выpажение "табак" (тиб. тхамакх) в следующем тексте относится ко всем видам "возбуждающих сpедств", "стимуляторов" и наpкотиков, употpебляемых пpи куpении, и pазpешил опубликовать пеpевод на немецком языке.

Его Святейшество Дуджом Ринпоче (1904-1987) был выдающимся тибетским йогином, ученым и мастеpом медитации. Он был единогласно избранным главой Ньингма, или Стаpой Школы тибетского буддизма. Его Святейшество написал более 40 книг, из котоpых наиболее известна его монументальная pабота "Главные чеpты и истоpия школы Ньингма". Его сочинения показывают глубокое пpоникновение во все традиционные области знания, включая поэзию, истоpию, медицину, астpологию и философию. После того как он покинул Тибет и остался в Индии, а позднее в Непале, он стал ключевой фигуpой возpождения тибетской культуpы в общине беженцев. У Его Святейшества в области Гималаев: в Бутане, Сиккиме, Непале и Ладакхе - тысячи учеников. В течение последних десятилетий он пpовел много вpемени на Западе, где учил, а также основал Центры во Фpанции и США.

http://zazendo.narod.ru/istoriya_pro...ya_tabaka.html

[Ivan (гость)]

О вреде курения, алкоголя, наркотиков...

Лекция 22.07.2010 года

Вступительное слово

В соответствии с буддийским законом сегодня мы с вами будем вести речь о вреде курения табака, наркомании, принятия спиртных напитков, а также об ограничении употребления в пищу таких продуктов как чеснок, лук, рыба, свинина и прочих продуктов, негативно влияющих, с точки зрения буддизма, на духовное сознание и физическое здоровье человека.

Я расскажу вам о том, что породило их возникновение. Чем опасно их употребление и каковы будут последствия, если от них не отказаться.

Как раньше, так и сейчас человеку присуще делать ошибки в своей жизни. В основном, мы совершаем их в молодости, когда наше сознание не окрепло и не ведает, какие следуют за этими ошибками последствия. Но, это положение можно поправить. Были бы только желание и твердая решимость отказаться от вредных привычек. А для развития понимания их вредоносности и твердого устремления искоренить их, необходимо участие мудрого наставника.

Сейчас в мире много людей, искренне интересующихся буддийским учением. Этот интерес взращивает веру в свои силы и помогает достигнуть поставленной цели. И здесь я хочу подчеркнуть: духовным учением надо заниматься правильно. Не нужно сразу браться за то, что вам не под силу. С одной стороны, при правильном подходе, достигнуть просветления можно очень быстро. С другой стороны стать Буддой очень трудно. Почему? Причина – в отсутствии духовных знаний у людей.

Проблема в том, что у нас нет моральной и нравственной подготовки к восприятию Дхармы. И именно здесь огромную роль играет ваш наставник, который берет на себя ответственность за ваше духовное перевоспитание. Надо сначала подготовить почву, убрать сорняки из вашего сознания, подкрепить его твердой решимостью и верой, и только тогда можно посеять семена Дхармы.

Буддийское учение с кавалерийского наскока не поддастся. Лишь только приложив большое усердие, можно получить положительный результат. И пусть этот результат первоначально будет небольшим, но польза от этого будет несомненная. А распознав Дхарму, почувствовав на себе ее положительное воздействие, вы уже никогда не свернете с правильного пути.

Изучение буддийской Дхармы надо начинать с самого главного – Принятия Прибежища в Трех Драгоценностях и Почитания Гуру-Йоги. Неслучайно каждое занятие мы с вами начинаем именно с этих двух практик, где подробно излагается, что нужно делать, как нужно думать. Эти две составляющие являются основными в практике каждого буддиста, будь то начинающий практик или уже прошедший определенный путь. Усвоив их можно приступать к изучению практики Садханы и т.п.

Некоторых людей, занимающихся буддизмом, мне жаль. Почему? Потому, что нет подготовки, нет истинного понимания и осмысления. Находясь в состоянии неведения, они стремятся получить различные тантрические посвящения, не имея знаний об их предназначении: что объясняется в этом тантрическом посвящении, о чем нужно думать, что надо делать. Перед тем, как получить тантрическое посвящение нужно принять Прибежище в Будде, Дхарме и Высшем Собрании - Сангхе, зародить в своем сердце Бодхичитту, стремление помочь всем живым существам.

Затем душевно совершить поклонение Гуру-Йоге. Наши же люди, порой не знают даже сути и смысла того, что несет в себе изображение тантрических Божеств на буддийских танках. Не ведают, почему тантрические Божества изображены в той или иной формах. Не понимают смысла их позы, жестов, атрибутов. И, тем не менее, пытаются получить тантрические посвящения этих Божеств, что является совершенно недопустимым и опасным для своего здоровья. Получать или давать тантрические посвящения таким образом, не имея внутренних душевных качеств – это обман себя и других. Это не буддизм, а фальсификация. И люди, дающие такие посвящения, просто надевают маску. Очень опасно!

Его Святейшество Далай Лама XIV говорит : для того, чтобы получать тантрические посвящения нужно иметь качественные знания буддийской философии и, в первую очередь, принять Прибежище в Трех Драгоценностях, практиковать Гуру-Йога, Праджняпарамиту и другие основополагающие практики.

Изучение буддийской философии надо начинать с малого, постепенно, шаг за шагом переходя к более сложным категориям, очень скрупулезно и терпеливо. Свое сознание и ум мы должны стараться развивать в правильном направлении, очищать их от негативных эмоций, подготовиться для восприятия буддийского учения. Таким образом, мы сможем осознанно получать тантрические посвящения от Высоких Мастеров Дхармы.

В настоящее время, время духовного упадка, дарование тантрических посвящений от Высоких Мастеров, таких как Его Святейшество Далай Лама – событие очень редкое и тем более ценное. Подготовка к ним проводится тщательнейшим образом. Перед тем, как даровать, например, Посвящение в Калачакру Его Святейшество очень подробно объясняет основы буддийской философии – зачем нужно принятие Прибежища в Трех Драгоценностях, что такое бодхичитта и как ее развивать, что такое сансара и как ее преодолеть. Понимание цели принятия посвящения в Калачакру как получение возможности дальнейших благих перерождений – это очень хорошо, но недостаточно. Очень важно иметь знания основ буддийской философии, как я уже отмечал ранее. Тогда легче и понятнее будет восприниматься смысл посвящения.

Многие из наших россиян самонадеянно думают, что имеют достаточные знания Дхармы и тем самым заблуждаются. Почему? Потому, что нет истинных знаний основ буддизма. Нет фундамента, на котором мы в дальнейшем могли бы духовно развиваться. Если отсутствует душевное понимание сущности Прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе, то более сложные практики вряд ли будут поддаваться усвоению. Поэтому приложите, пожалуйста, усилия, не ленитесь. Шаг за шагом последовательно идите по пути Учения Будды, начиная с осмысления практики Прибежища в Трех Драгоценностях. Тогда будут хорошие результаты, будет легче ориентироваться и продолжать дальнейшее освоение Учения.

Почему мы должны заниматься духовно? У каждого из нас есть проблемы. Они постоянно возникают у всех живых существ с каждым поворотом колеса сансары. Чтобы вырваться из этого затягивающего круга, надо сначала понять ущербность существования в сансаре, глубоко проникнуться и обрести твердое решение выйти из этого гипнотического состояния. Потом очень внимательно слушать Учение. Все ваше существо, каждая клетка вашего организма должны быть пропитаны слушанием Учения, как сухая губка впитывает влагу. И затем уже приложить все свои усилия, чтобы учить и еще раз учить услышанное. И тогда произойдут кардинальные перемены в вашем сознании. К вам придет мудрость, постигающая взаимозависимость всех явлений и вы сможете найти выход из замкнутого круга.

Только честно посмотрев внутрь себя, мы сможем объективно оценить состояние своего сознания. Никто кроме вас не знает, какой вы есть на самом деле, каким болевым точкам вашего ума нужно лечение. Поэтому очень важно быть честным по отношению к самому себе. Конечно, можно петь дифирамбы и поощрять свое эго, но все это бессмысленно и глупо.

Во времена рассвета буддизма жили Высокие Духовные Мастера Дхармы. Они прилагали большие усилия в распространении Учения Будды. Нам с вами довелось жить во время духовного и нравственного упадка. Возрос уровень душевных и физических заболеваний. В чем причины такого упадка?

Во-первых, мы стали менее разборчивы в еде. Не задумываясь, второпях едим всякую пищу, в том числе и вредную. Такая еда приносит нам болезни, омрачает наше сознание.

В чем же причины возникновения этих болезней? Их четыре. Первая причина – это курение, наркомания. Курение и употребление наркотиков вызывают болезни ротовой полости: рак языка, гортани, дыхательных путей, психические заболевания. Вторая причина – это алкоголь: пиво, водка, различные вина, в том числе и шампанское. Третья – употребление в пищу чеснока, лука, рыбы, свинины. Они вызывают неприятный запах изо рта, от тела, а также способствуют возникновению таких негативных эмоций, как возбудимость, раздражение, гнев, сонливость и лень. Четвертая причина – это использование нюхательного и жевательного табака.

Вот эти четыре причины, вызывающие болезни. Это яд, который отравляет наш организм и сознание.

Часть 1. О вреде курения табака, употребления наркотиков

Итак, курение табака. Я расскажу вам историю его возникновения. После ухода Будды в Нирвану, 1500 лет назад, жила женщина-дух. Эта женщина-дух, имея дурные намерения, своей менструальной кровью осквернила землю. Цель ее была - посеять тем самым семена ядовитой травы, чтобы все человечество пило спиртное, курило, и всем было плохо. Вот цель этой женщины-духа. Ее мотивация - отравить всех людей. Поэтому, когда человек курит, он делает плохо, в первую, очередь самому себе. Во-вторых, подымающийся от табака дым отравляет чистые небеса Тушиты и святых небожителей, а также отравляет святых существ – нагов, живущих в земле и воде.

Посеяв отраву, эта женщина задумала тем самым вызвать болезни у живых существ, сделать их глупыми и неразумными. Ее мотивацией была мысль, чтобы у людей, курящих табак организм становился слабым, легко поддавался различным болезням и инфекциям. Вместе с тем природа, окружающая среда, отравленная табачным дымом, также должны были испортиться. Результат таких дурных деяний мы с вами ощущаем в настоящее время. Большинство мирян независимо от пола и возраста - мужчины и женщины, дедушки и бабушки, и даже совсем юные подростки - курят сигареты, папиросы и т.п. То есть злые намерения этой женщины-духа сбылись.

Во избежание все разрастающейся беды Гуру Падмасамбхава в месте Ратналинг (Тибет) собрал все силы на поиски девяти зловредных духов, последователей этой женщины для того, чтобы их уничтожить. Поймав 9 братьев и сестер, он объяснил им пагубность их деяний:

«Все мы раньше были родными братьями и сестрами, поэтому нельзя вредить, надо друг друга слушать, менять свое сознание. Надо дать себе твердое обещание: я хочу бросить курить и не буду заниматься дурными делами».

Духи, понявшие объяснения Гуру Падмасамбхавы, раскаялись. Они решительно отказались от злых деяний и отправились искать эту женщину-духа на границе Тибета. Однако, желание этой демоницы были настолько сильно, что результатом ее злых намерений стало разрастание этой ядовитой травы по всему миру.

Одурманенные действием этой травы люди не соблюдали 10 благих заповедей.

Распространение курения стало причиной сокращения продолжительности жизни Высоких Мастеров.

Почему? Стало трудно донести Учение Будды до затуманенных табачным дымом и одурманенных наркотиками людей. И самое страшное - отсутствие желания у людей избавиться от этой пагубной зависимости. Поэтому мы не имеем возможности общения с Высокими Мастерами.

От курения табака, употребления наркотиков дым, поднимающийся на Небеса, отравляет чистые земли Небожителей – Тушиту. Слюна, упавшая изо рта курильщика отравляет мир нагов – божественных существ, живущих под землей и в воде. Происходят негативные изменения в природных явлениях и жизни в обществе: засуха, наводнение, природные катаклизмы, голод, нищета. В чем причина?

Божества, рассерженные на людей за употребление одурманивающих веществ, не хотят помогать. Для того, чтобы получить их помощь людям надо жить в мире и согласии со всеми существами: будь то небесные или земные небожители. Тогда придут на помощь белые наги. Черные наги будут уничтожены. Все Божества придут на помощь. Если этого не будет, то все испортится. Поэтому очень важно рассуждать, узнать причину и избавится от ее возникновения.

Если вы отказались от курения год или два назад, то вы почувствуете разницу. Дым табака будет вам не выносим. У вас возникнет чувство отвращения. При этом не надо грубо критиковать или ругать курящего или наркомана, пользы от этого вряд ли будет. С позиции буддистов с такими заблудившимися людьми надо разговаривать, объяснять, чем вредно курение и наркомания. Какие будут последствия. Если этот человек не хочет понимать и будет продолжать совершать эти негативные поступки, принося вред не только себе, своему здоровью, но всем живым существам и окружающим, то остается только пожалеть его, неразумного.

Конечно, всем страдающим от этих дурных привычек помочь невозможно, но постарайтесь своим примером, своими молитвами за этих людей. Если кто-то попросит у вас помощи – помогайте реальными делами, а не на словах, тогда будет хорошо. Если этот человек вас не слушает, то жалко. Если же он встал на правильный путь, слушает Учение, духовно занимается, то и ему будет хорошо, и Учитель будет рад.

Распространение курения и наркомании влечет за собой возникновение различных тяжелых болезней.

Отравление табачным дымом небожителей несет порчу всех божественных качеств Чистой Земли. Происходят изменения на звездном небе, оказывается негативное влияние космоса на человеческий организм и Землю.

У курящего человека постепенно теряется сострадание, бодхичитта, не соблюдаются 10 позитивных заповедей, закрываются все сосуды, их функциональные качества утрачиваются.

Страдающий табачной зависимостью человек или наркоман не может делать добро для людей. Если сам по себе этот человек не плохой, то его внутреннее сознание, омраченное курением, не позволяет приносить пользу окружающим живым существам. Он становится злым, гневным, раздражительным. Качество драгоценного тела теряется. Человек со временем теряет способность мыслить, здраво рассуждать, принимать правильные решения.

Курящий человек, несомненно, переродится животным, голодным духом, в горячем или холодном аду. Три последних удела перерождения наиболее тяжкие. Я вам говорю это не для того, чтобы запугать вас. Это на самом деле существующая результативная реальность. Вы посмотрите на климат Земли. Невыносимая жара, духота, вызывающие головную боль, головокружение, обмороки – это страдания жаркого ада. Зимние морозы и пронизывающие насквозь холодные ветра, ведущие к обморожению – это пример страданий в холодном аду. В настоящее время в некоторых регионах планеты стоит невыносимая жара. Такой жаркой погоды, какая наблюдается на территории Центральной России в последнее время не наблюдалась по меньшей мере тысячу лет. Засуха, пожары, дымовые завесы, отравляют атмосферу. В других же регионах наоборот не прекращаются дожди. Ураганы, ливни смывают дома, вымывают почву, сносят деревья. В Южной Америке, например, из-за аномальных холодов за последнее время погибли 200 человек. Люди там, не знающие что такое снег погибают от обморожения. Вот вам последствия негативного воздействия курения и наркотиков – отравление окружающей природы и божественных миров.

Мы с вами, конечно, более склоны винить холодный воздух, пришедший из Антарктики, но такое прагматическое суждение вряд ли поможет понять нам истинную причину происходящих явлений в природе. Поэтому, не теряя времени, надо духовно заниматься, правильно рассуждать о жизни. Никто кроме вас самих вам не поможет. Только Учение, Дхарма могут помочь вам.

Будда, который всю свою жизнь посвятил цели помочь всем живым существам, а также Высокие Мастера Дхармы - Нагарджуна, Шантидева, Чандракирти и другие – посвятили свою жизнь изучению Дхармы, распространяя свои знания по всему миру, передавая их по непрерывной линии преемственности с целью разбудить сознание живых существ, освободить их от неведения и омрачающих эмоций.

В настоящее время распространено проведение буддийского ритуала Чод. Я расскажу вам о МАЧИГ ЛАБДРОН (1055-1145 гг.) Это известная и почитаемая в Тибете женщина - Богиня, настоящая Бодхиссатва. Она является перерождением Еше Цогель, женщины - йогини, духовной супруги Гуру Падмасамбхавы. Именно Мачиг Лабдрон прославилась созданием практики Чод, в которой переживается сострадание ко всем живым существам. Зачастую люди, принимающие в участие в этом ритуале, не понимают его истинного смысла, собирают денежные подношения. Но Чод – это не сбор денег.

Когда буддисты выполняют этот ритуал, они идут на кладбище, помогают духам, в том числе и злым. Можно помогать больным людям. Основное же предназначение Чод – это уничтожение своей внутренней мары, очищение сознания, порождение бодхичитты и сострадания ко всем существам. Что толку ходить по домам и пугать людей злыми духами, если у самого служителя обряда внутри эти злые духи, своя собственная тяжелая мара. Такому служителю для начала следует самому очиститься от своей внутренней мары, тогда это будет правильный Чод.

Сейчас, у многих людей буддизм вызывает интерес. Поэтому надо быть очень внимательным, осторожным, сначала думать, потом заниматься. Это будет полезно.

http://zazendo.narod.ru/o_vrede_kure...rkotikov.xhtml

[Ivan (гость)]

О вреде курения, алкоголя, наркотиков...

Лекция 22.07.2010 года

Вступительное слово

В соответствии с буддийским законом сегодня мы с вами будем вести речь о вреде курения табака, наркомании, принятия спиртных напитков, а также об ограничении употребления в пищу таких продуктов как чеснок, лук, рыба, свинина и прочих продуктов, негативно влияющих, с точки зрения буддизма, на духовное сознание и физическое здоровье человека.

Я расскажу вам о том, что породило их возникновение. Чем опасно их употребление и каковы будут последствия, если от них не отказаться.

Как раньше, так и сейчас человеку присуще делать ошибки в своей жизни. В основном, мы совершаем их в молодости, когда наше сознание не окрепло и не ведает, какие следуют за этими ошибками последствия. Но, это положение можно поправить. Были бы только желание и твердая решимость отказаться от вредных привычек. А для развития понимания их вредоносности и твердого устремления искоренить их, необходимо участие мудрого наставника.

Сейчас в мире много людей, искренне интересующихся буддийским учением. Этот интерес взращивает веру в свои силы и помогает достигнуть поставленной цели. И здесь я хочу подчеркнуть: духовным учением надо заниматься правильно. Не нужно сразу браться за то, что вам не под силу. С одной стороны, при правильном подходе, достигнуть просветления можно очень быстро. С другой стороны стать Буддой очень трудно. Почему? Причина – в отсутствии духовных знаний у людей.

Проблема в том, что у нас нет моральной и нравственной подготовки к восприятию Дхармы. И именно здесь огромную роль играет ваш наставник, который берет на себя ответственность за ваше духовное перевоспитание. Надо сначала подготовить почву, убрать сорняки из вашего сознания, подкрепить его твердой решимостью и верой, и только тогда можно посеять семена Дхармы.

Буддийское учение с кавалерийского наскока не поддастся. Лишь только приложив большое усердие, можно получить положительный результат. И пусть этот результат первоначально будет небольшим, но польза от этого будет несомненная. А распознав Дхарму, почувствовав на себе ее положительное воздействие, вы уже никогда не свернете с правильного пути.

Изучение буддийской Дхармы надо начинать с самого главного – Принятия Прибежища в Трех Драгоценностях и Почитания Гуру-Йоги. Неслучайно каждое занятие мы с вами начинаем именно с этих двух практик, где подробно излагается, что нужно делать, как нужно думать. Эти две составляющие являются основными в практике каждого буддиста, будь то начинающий практик или уже прошедший определенный путь. Усвоив их можно приступать к изучению практики Садханы и т.п.

Некоторых людей, занимающихся буддизмом, мне жаль. Почему? Потому, что нет подготовки, нет истинного понимания и осмысления. Находясь в состоянии неведения, они стремятся получить различные тантрические посвящения, не имея знаний об их предназначении: что объясняется в этом тантрическом посвящении, о чем нужно думать, что надо делать. Перед тем, как получить тантрическое посвящение нужно принять Прибежище в Будде, Дхарме и Высшем Собрании - Сангхе, зародить в своем сердце Бодхичитту, стремление помочь всем живым существам.

Затем душевно совершить поклонение Гуру-Йоге. Наши же люди, порой не знают даже сути и смысла того, что несет в себе изображение тантрических Божеств на буддийских танках. Не ведают, почему тантрические Божества изображены в той или иной формах. Не понимают смысла их позы, жестов, атрибутов. И, тем не менее, пытаются получить тантрические посвящения этих Божеств, что является совершенно недопустимым и опасным для своего здоровья. Получать или давать тантрические посвящения таким образом, не имея внутренних душевных качеств – это обман себя и других. Это не буддизм, а фальсификация. И люди, дающие такие посвящения, просто надевают маску. Очень опасно!

Его Святейшество Далай Лама XIV говорит : для того, чтобы получать тантрические посвящения нужно иметь качественные знания буддийской философии и, в первую очередь, принять Прибежище в Трех Драгоценностях, практиковать Гуру-Йога, Праджняпарамиту и другие основополагающие практики.

Изучение буддийской философии надо начинать с малого, постепенно, шаг за шагом переходя к более сложным категориям, очень скрупулезно и терпеливо. Свое сознание и ум мы должны стараться развивать в правильном направлении, очищать их от негативных эмоций, подготовиться для восприятия буддийского учения. Таким образом, мы сможем осознанно получать тантрические посвящения от Высоких Мастеров Дхармы.

В настоящее время, время духовного упадка, дарование тантрических посвящений от Высоких Мастеров, таких как Его Святейшество Далай Лама – событие очень редкое и тем более ценное. Подготовка к ним проводится тщательнейшим образом. Перед тем, как даровать, например, Посвящение в Калачакру Его Святейшество очень подробно объясняет основы буддийской философии – зачем нужно принятие Прибежища в Трех Драгоценностях, что такое бодхичитта и как ее развивать, что такое сансара и как ее преодолеть. Понимание цели принятия посвящения в Калачакру как получение возможности дальнейших благих перерождений – это очень хорошо, но недостаточно. Очень важно иметь знания основ буддийской философии, как я уже отмечал ранее. Тогда легче и понятнее будет восприниматься смысл посвящения.

Многие из наших россиян самонадеянно думают, что имеют достаточные знания Дхармы и тем самым заблуждаются. Почему? Потому, что нет истинных знаний основ буддизма. Нет фундамента, на котором мы в дальнейшем могли бы духовно развиваться. Если отсутствует душевное понимание сущности Прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе, то более сложные практики вряд ли будут поддаваться усвоению. Поэтому приложите, пожалуйста, усилия, не ленитесь. Шаг за шагом последовательно идите по пути Учения Будды, начиная с осмысления практики Прибежища в Трех Драгоценностях. Тогда будут хорошие результаты, будет легче ориентироваться и продолжать дальнейшее освоение Учения.

Почему мы должны заниматься духовно? У каждого из нас есть проблемы. Они постоянно возникают у всех живых существ с каждым поворотом колеса сансары. Чтобы вырваться из этого затягивающего круга, надо сначала понять ущербность существования в сансаре, глубоко проникнуться и обрести твердое решение выйти из этого гипнотического состояния. Потом очень внимательно слушать Учение. Все ваше существо, каждая клетка вашего организма должны быть пропитаны слушанием Учения, как сухая губка впитывает влагу. И затем уже приложить все свои усилия, чтобы учить и еще раз учить услышанное. И тогда произойдут кардинальные перемены в вашем сознании. К вам придет мудрость, постигающая взаимозависимость всех явлений и вы сможете найти выход из замкнутого круга.

Только честно посмотрев внутрь себя, мы сможем объективно оценить состояние своего сознания. Никто кроме вас не знает, какой вы есть на самом деле, каким болевым точкам вашего ума нужно лечение. Поэтому очень важно быть честным по отношению к самому себе. Конечно, можно петь дифирамбы и поощрять свое эго, но все это бессмысленно и глупо.

Во времена рассвета буддизма жили Высокие Духовные Мастера Дхармы. Они прилагали большие усилия в распространении Учения Будды. Нам с вами довелось жить во время духовного и нравственного упадка. Возрос уровень душевных и физических заболеваний. В чем причины такого упадка?

Во-первых, мы стали менее разборчивы в еде. Не задумываясь, второпях едим всякую пищу, в том числе и вредную. Такая еда приносит нам болезни, омрачает наше сознание.

В чем же причины возникновения этих болезней? Их четыре. Первая причина – это курение, наркомания. Курение и употребление наркотиков вызывают болезни ротовой полости: рак языка, гортани, дыхательных путей, психические заболевания. Вторая причина – это алкоголь: пиво, водка, различные вина, в том числе и шампанское. Третья – употребление в пищу чеснока, лука, рыбы, свинины. Они вызывают неприятный запах изо рта, от тела, а также способствуют возникновению таких негативных эмоций, как возбудимость, раздражение, гнев, сонливость и лень. Четвертая причина – это использование нюхательного и жевательного табака.

Вот эти четыре причины, вызывающие болезни. Это яд, который отравляет наш организм и сознание.

Часть 1. О вреде курения табака, употребления наркотиков

Итак, курение табака. Я расскажу вам историю его возникновения. После ухода Будды в Нирвану, 1500 лет назад, жила женщина-дух. Эта женщина-дух, имея дурные намерения, своей менструальной кровью осквернила землю. Цель ее была - посеять тем самым семена ядовитой травы, чтобы все человечество пило спиртное, курило, и всем было плохо. Вот цель этой женщины-духа. Ее мотивация - отравить всех людей. Поэтому, когда человек курит, он делает плохо, в первую, очередь самому себе. Во-вторых, подымающийся от табака дым отравляет чистые небеса Тушиты и святых небожителей, а также отравляет святых существ – нагов, живущих в земле и воде.

Посеяв отраву, эта женщина задумала тем самым вызвать болезни у живых существ, сделать их глупыми и неразумными. Ее мотивацией была мысль, чтобы у людей, курящих табак организм становился слабым, легко поддавался различным болезням и инфекциям. Вместе с тем природа, окружающая среда, отравленная табачным дымом, также должны были испортиться. Результат таких дурных деяний мы с вами ощущаем в настоящее время. Большинство мирян независимо от пола и возраста - мужчины и женщины, дедушки и бабушки, и даже совсем юные подростки - курят сигареты, папиросы и т.п. То есть злые намерения этой женщины-духа сбылись.

Во избежание все разрастающейся беды Гуру Падмасамбхава в месте Ратналинг (Тибет) собрал все силы на поиски девяти зловредных духов, последователей этой женщины для того, чтобы их уничтожить. Поймав 9 братьев и сестер, он объяснил им пагубность их деяний:

«Все мы раньше были родными братьями и сестрами, поэтому нельзя вредить, надо друг друга слушать, менять свое сознание. Надо дать себе твердое обещание: я хочу бросить курить и не буду заниматься дурными делами».

Духи, понявшие объяснения Гуру Падмасамбхавы, раскаялись. Они решительно отказались от злых деяний и отправились искать эту женщину-духа на границе Тибета. Однако, желание этой демоницы были настолько сильно, что результатом ее злых намерений стало разрастание этой ядовитой травы по всему миру.

Одурманенные действием этой травы люди не соблюдали 10 благих заповедей.

Распространение курения стало причиной сокращения продолжительности жизни Высоких Мастеров.

Почему? Стало трудно донести Учение Будды до затуманенных табачным дымом и одурманенных наркотиками людей. И самое страшное - отсутствие желания у людей избавиться от этой пагубной зависимости. Поэтому мы не имеем возможности общения с Высокими Мастерами.

От курения табака, употребления наркотиков дым, поднимающийся на Небеса, отравляет чистые земли Небожителей – Тушиту. Слюна, упавшая изо рта курильщика отравляет мир нагов – божественных существ, живущих под землей и в воде. Происходят негативные изменения в природных явлениях и жизни в обществе: засуха, наводнение, природные катаклизмы, голод, нищета. В чем причина?

Божества, рассерженные на людей за употребление одурманивающих веществ, не хотят помогать. Для того, чтобы получить их помощь людям надо жить в мире и согласии со всеми существами: будь то небесные или земные небожители. Тогда придут на помощь белые наги. Черные наги будут уничтожены. Все Божества придут на помощь. Если этого не будет, то все испортится. Поэтому очень важно рассуждать, узнать причину и избавится от ее возникновения.

Если вы отказались от курения год или два назад, то вы почувствуете разницу. Дым табака будет вам не выносим. У вас возникнет чувство отвращения. При этом не надо грубо критиковать или ругать курящего или наркомана, пользы от этого вряд ли будет. С позиции буддистов с такими заблудившимися людьми надо разговаривать, объяснять, чем вредно курение и наркомания. Какие будут последствия. Если этот человек не хочет понимать и будет продолжать совершать эти негативные поступки, принося вред не только себе, своему здоровью, но всем живым существам и окружающим, то остается только пожалеть его, неразумного.

Конечно, всем страдающим от этих дурных привычек помочь невозможно, но постарайтесь своим примером, своими молитвами за этих людей. Если кто-то попросит у вас помощи – помогайте реальными делами, а не на словах, тогда будет хорошо. Если этот человек вас не слушает, то жалко. Если же он встал на правильный путь, слушает Учение, духовно занимается, то и ему будет хорошо, и Учитель будет рад.

Распространение курения и наркомании влечет за собой возникновение различных тяжелых болезней.

Отравление табачным дымом небожителей несет порчу всех божественных качеств Чистой Земли. Происходят изменения на звездном небе, оказывается негативное влияние космоса на человеческий организм и Землю.

У курящего человека постепенно теряется сострадание, бодхичитта, не соблюдаются 10 позитивных заповедей, закрываются все сосуды, их функциональные качества утрачиваются.

Страдающий табачной зависимостью человек или наркоман не может делать добро для людей. Если сам по себе этот человек не плохой, то его внутреннее сознание, омраченное курением, не позволяет приносить пользу окружающим живым существам. Он становится злым, гневным, раздражительным. Качество драгоценного тела теряется. Человек со временем теряет способность мыслить, здраво рассуждать, принимать правильные решения.

Курящий человек, несомненно, переродится животным, голодным духом, в горячем или холодном аду. Три последних удела перерождения наиболее тяжкие. Я вам говорю это не для того, чтобы запугать вас. Это на самом деле существующая результативная реальность. Вы посмотрите на климат Земли. Невыносимая жара, духота, вызывающие головную боль, головокружение, обмороки – это страдания жаркого ада. Зимние морозы и пронизывающие насквозь холодные ветра, ведущие к обморожению – это пример страданий в холодном аду. В настоящее время в некоторых регионах планеты стоит невыносимая жара. Такой жаркой погоды, какая наблюдается на территории Центральной России в последнее время не наблюдалась по меньшей мере тысячу лет. Засуха, пожары, дымовые завесы, отравляют атмосферу. В других же регионах наоборот не прекращаются дожди. Ураганы, ливни смывают дома, вымывают почву, сносят деревья. В Южной Америке, например, из-за аномальных холодов за последнее время погибли 200 человек. Люди там, не знающие что такое снег погибают от обморожения. Вот вам последствия негативного воздействия курения и наркотиков – отравление окружающей природы и божественных миров.

Мы с вами, конечно, более склоны винить холодный воздух, пришедший из Антарктики, но такое прагматическое суждение вряд ли поможет понять нам истинную причину происходящих явлений в природе. Поэтому, не теряя времени, надо духовно заниматься, правильно рассуждать о жизни. Никто кроме вас самих вам не поможет. Только Учение, Дхарма могут помочь вам.

Будда, который всю свою жизнь посвятил цели помочь всем живым существам, а также Высокие Мастера Дхармы - Нагарджуна, Шантидева, Чандракирти и другие – посвятили свою жизнь изучению Дхармы, распространяя свои знания по всему миру, передавая их по непрерывной линии преемственности с целью разбудить сознание живых существ, освободить их от неведения и омрачающих эмоций.

В настоящее время распространено проведение буддийского ритуала Чод. Я расскажу вам о МАЧИГ ЛАБДРОН (1055-1145 гг.) Это известная и почитаемая в Тибете женщина - Богиня, настоящая Бодхиссатва. Она является перерождением Еше Цогель, женщины - йогини, духовной супруги Гуру Падмасамбхавы. Именно Мачиг Лабдрон прославилась созданием практики Чод, в которой переживается сострадание ко всем живым существам. Зачастую люди, принимающие в участие в этом ритуале, не понимают его истинного смысла, собирают денежные подношения. Но Чод – это не сбор денег.

Когда буддисты выполняют этот ритуал, они идут на кладбище, помогают духам, в том числе и злым. Можно помогать больным людям. Основное же предназначение Чод – это уничтожение своей внутренней мары, очищение сознания, порождение бодхичитты и сострадания ко всем существам. Что толку ходить по домам и пугать людей злыми духами, если у самого служителя обряда внутри эти злые духи, своя собственная тяжелая мара. Такому служителю для начала следует самому очиститься от своей внутренней мары, тогда это будет правильный Чод.

Сейчас, у многих людей буддизм вызывает интерес. Поэтому надо быть очень внимательным, осторожным, сначала думать, потом заниматься. Это будет полезно.

http://zazendo.narod.ru/o_vrede_kure...rkotikov.xhtml

[Ivan (гость)]

Извините, что-то страница подвисла (два раза одно сообщение отправилось).

Буддийские Учителя о вреде наркотиков и табака

Чогьял Намкай Норбу Интернет-трансляция из Меригара, 22 июня 2003 г.

Опьянение бывает не только от алкоголя, но, например, и от курения. Особенно в наше время, когда такой большой выбор, чего покурить. Это куда хуже, чем выпить стакан вина. Ведь вино — разновидность пищи, а дым — не пища. Бросив курить, люди прекрасно выживают. От курения нет никакой пользы. Оно приносит лишь болезни и множество неприятностей. Конечно же, все мы знаем, что сегодня существует очень много тяжелых наркотиков, которые гораздо хуже сигарет. Если человек принимает что-то из этого, он получает опьянение. Даже если вы просто испытываете несколько необычные ощущения, это значит, вы опьянели. Вы прибегаете к наркотику снова и снова и, в конце концов, истощаете свою энергию, становитесь полностью зависимым от него. Так что вред любого наркотика совершенно очевиден.

На этот счет есть наставления Гуру Падмасамбхавы. В частности, есть одно важное учение-терма Ригдзина Годема. Ригдзии Годем был тем самым тертоном, который открыл, например, «Призывание Самантабхадры». Он очень знаменитый тертон. Он же открыл и терма, в котором содержится совет Гуру Падмасамбхавы. Гуру Падмасамбхава предсказал, что в будущем появится особая разновидность дыма, вдохнув который, люди будут переставать владеть собой. Будут терять свое присутствие. А особенно будет уменьшаться их ясность. И они станут пассивными. Как вы можете убедиться, это действительно так. Съездите, например, в Индию. Вы увидите там, в парках и вообще повсюду, множество людей с Запада, спящих в полумертвом состоянии. Почему они едут в Индию? Потому что их интересуют наркотики. В Индии их достать очень просто. Они употребляют эти наркотики и радуются: «О, фантастика! Индия — это чудо!» Если бы вы считали Индию чудом, потому что там жил Будда Шакьямуни, было столько учений, — это было бы неплохо. Но вы же считаете ее чудом, потому что там легче достать наркотики! Это очень плохо.

Здесь, в наших западных странах, многие тоже, пусть это и не так просто, стараются достать хоть немного того или иного наркотика, который они употребляют. Когда они одурманятся, у них бывают кое-какие необычные переживания, отчего они делают вывод: «О! Это очень полезно для развития ясности и всего такого!» Понаблюдайте-ка за собой хоть несколько минут и тогда расскажите нам, насколько развилась ваша ясность! Всё это — сплошная подделка. Так что будьте осмотрительны! В особенности молодое поколение. Ведь у людей старшего поколения, возможно, и так уже есть на этот счет кое-какой опыт. Хотя некоторые представители старшего поколения продолжают и продолжают, считая, что это — нечто священное.

Ничего священного, это полная противоположность учению. Мы делаем практики, делаем очищение, делаем всё возможное для развития ясности. Зачем же тогда делать то, что ослабляет ясность? Зачем делать то, из-за чего становишься пассивным? Ведь Гуру Падмасамбхава говорил именно об этом: «станут пассивными» и «уменьшится ясность». Значит, здесь полная противоположность учению. Так что, если вам интересно, поймите всё это и будьте осмотрительны. Не только здесь, в Америке, но и во всем мире, я слышал, многие употребляют эти вещи. Они пытаются изучать Дзогчен по-своему. Им хочется приспособить Дзогчен к своим фантазиям. С этим нужно быть чрезвычайно осторожным!

То же касается и алкоголя: старайтесь не терять самоконтроля. Некоторые, как начнут пить, так сразу же перестают владеть собой: они пьют и пьют, пока не напьются до бесчувствия. Если у вас есть такая проблема — немедленно остановитесь! Можете принять обет. Так будет лучше для вас. Когда, например, станете делать ганапуджу, выпейте совсем чуть-чуть, и всё (?). Так тоже можно справиться со своей зависимостью. Кроме того, чтобы бросить курить, пить и так далее, существуют лекарства для очищения. Можете обратиться за этими лекарствами и провести очищение. Старайтесь делать всё, что в ваших силах. Вам же будет лучше.

Из книги «Беседы в Конвее», том 1:

Теперь я хочу сказать кое-что еще. Я приготовил для вас это лекарство. Для начала я объясню вам назначение этого лекарства, потому что многие из вас не знают, для чего оно. По происхождению своему это лекарство тибетское. Оно взято из некоторых учений и пояснений, которые дал сам Падмасамбхава. Падмасамбхава неоднократно объяснял многообразные вредные последствия курения. Все вы слышали, как люди проповедуют: «Курить нельзя. Курение — ужасный вред!» Есть и тексты, в которых содержатся подобные проповеди. Но меня все это не очень убеждает.

Что меня действительно убеждает — так это два важных момента, на которые Падмасамбхава обращает внимание в этих текстах. Падмасамбхава объясняет, что курение может иметь два вида последствий. При этом имеются в виду все разновидности курильщиков, независимо от того что они курят — от сильных наркотиков до совсем легкого табака.

Первое последствие: из-за курения и интоксикации, отравления, являющегося его следствием, снижается ваша ясность, а это очень серьезно. Ведь если мы практикуем, наша практика всегда нацелена на развитие ясности. Поэтому постоянная практика, направленная на развитие ясности, и, с другой стороны, действия, омрачающие эту ясность, — это несколько странно.

Во-вторых, Падмасамбхава отмечает: если вы курите, в особенности много, и занимаетесь какой-то деятельностью, то становитесь все более и более пассивны. Здесь пассивность имеет много значений. Из-за курения и разных наркотиков вы становитесь пассивны, то есть уязвимы для отрицательных сил. В учении традиции бонпо мы тоже находим очень четкое разъяснение на этот счет. Там сказано, что человек всегда обладает положительной и отрицательной силой. Если положительная сила повреждена или ослаблена, человек становится пассивным. Он становится уязвимым и легко может стать добычей всевозможных отрицательных влияний и посягательств. И вы сами можете заметить это, по крайней мере, на том минимальном уровне, когда все у вас начинает не ладиться. Тогда мы говорим: «Ох, пошла плохая полоса» или «Для меня настали плохие времена». Еще иногда говорят: «Просто выдался несчастливый день» или что-то в этом роде. Но с точки зрения бонпо, это объясняется как ослабление вашей положительной энергии или положительной силы. И когда вы оказываетесь в таком положении, бонпо предлагают вам много разнообразных ритуалов, разнообразных практик для укрепления положительной энергии.

Говоря о пассивности, следует отметить, что при ослаблении положительной энергии человек не только становится пассивным по отношению к отрицательным энергиям и силам — он становится пассивным и по отношению к повседневным обстоятельствам и ко всем ситуациям, с которыми ему приходится иметь дело в повседневной жизни. И это действительно так. Когда я недавно был в Индии — в Нью-Дели и других местах — то видел там целые толпы западной молодежи. Люди спали на скамейках, прямо на улице. Сначала я подумал: «Может быть, они подражают индийцам — ведь индийцы так живут». Но потом я обнаружил, что они никому не подражают: они впали в полную пассивность и ничего не делают. В какой-то момент все становится труднее и труднее, и они оказываются абсолютными рабами тех снадобий, которые курят, принимают и т. д.

Понятно, что я говорю не только о табаке. Я говорю о более сильных препаратах. Возможно, некоторые не начинали сразу с сильных наркотиков: сначала у них просто вошло в привычку слегка взбадривать себя наркотиками. Но дело в том, что доза, которая сначала производила нужное действие, постепенно становится недостаточной — приходится ее увеличивать. Ведь человек обладает определенным уровнем или количеством энергии, мерой энергии. Предположим, можно измерить нормальное количество энергии по десятичной шкале как десять. Вы принимаете какой-то наркотик или еще как-нибудь взбадриваете себя и свою энергию — и поднимаетесь до тринадцати. Вы выходите за пределы обычного состояния, чувствуете себя немного необычно. Назавтра вам захочется повторить: ведь это было довольно приятно. Предположим, что вчера одной дозы, какой бы она ни была, хватило, чтобы подняться до тринадцати. Через некоторое время, чтобы подняться до тринадцати, вам потребуется уже две дозы. А когда вы снова вернетесь в нормальное состояние, то окажетесь не на десяти, а на восьми. И вот вы уже на пути к состоянию пассивности. Вы уже больше не можете жить нормально, потому что нормальная жизнь требует энергии, равной десяти. И вот у вас снова возникает побуждение подняться до тринадцати, как вы делали раньше. Теперь для этого потребуется три дозы. А когда вы снова опуститесь, то это будет шесть или даже пять. Вы стали еще пассивнее. И так, подзаряжая свою энергию все снова и снова, вы продолжаете выходить за пределы нормального. Предположим, что наше материальное, человеческое тело не может принять более пяти доз. Когда для того, чтобы подняться до тринадцати, вам требуется шесть доз, что-то отказывает, что-то взрывается. И приходит конец. Так обычно и бывает. Этим чаще всего кончается. Если вы осведомлены об этом, вы все равно можете продолжать идти по этому пути, потому что впали в сильную зависимость.

Это справедливо и для курения сигарет. Даже если это пустяк, очевидно, он не способствует развитию ясности. Вы думаете: «Конечно, лучше бы не курить», но существует такая привычка, порок, — курение. Вы курите уже давно, и к настоящему времени у вас сформировалась укоренившаяся привычка, которая требует, настаивает, чтобы вы продолжали курить. Вы хотели бы бросить, но ничего не получается. В таком случае при наличии даже минимального участия с вашей стороны, при наличии желания бросить, есть лекарство, которое проделает всю остальную работу.

Это лекарство производит очищение. Такое очищение также дает возможность преодолеть этот порок, эту привычку, физиологическую потребность. Но прежде всего, оно предназначено для укрепления тех органов, которым был нанесен вред, для восстановления силы. Каждому следует принять три таких упаковки. Это довольно сильное средство, несмотря на то, что доза невелика. Я имею в виду силу не в том смысле, что у вас закружится голова, вы ощутите слабость или в глазах у вас поплывет. Вы будете принимать его в течение трех дней. Есть еще и четвертая упаковка — побольше. Вы смешиваете ее с маслом и используете для массажа. Нужно взять масло высокого качества, чистое масло — хорошее оливковое масло или подобное ему. Это не значит, что вы выливаете на себя литр масла. Нужно высыпать лекарство в маленькую бутылочку или в другой небольшой сосуд и перемешать. Потом вы наливаете немножко масла на руку и растираете по всему телу. Втирать в волосы необязательно. Закончив растирать тело маслом, хорошо проделать движения, вроде янтры. После этого примите ванну или душ — можно помыться.

Лекарство, которое употребляется внутрь, следует принимать по утрам. Не нужно принимать его во время завтрака, с пищей. Лучше съесть легкий завтрак, а затем примерно через час принять лекарство. Растворять его в воде не нужно. Положите порошок прямо в рот, а потом запейте водой. В течение трех дней такого очищения следует соблюдать диету. Лучше, конечно, не пить кофе. Если вы совсем не можете обойтись без кофе, пейте некрепкий кофе, что-то вроде кофейной воды. То же самое относится к чаю: пейте совсем слабый чай. И, конечно, эти три дня — никакого алкоголя. И еще все эти три дня нельзя есть мясо — ни мясо, ни рыбу, никакую другую животную пищу. Но и сырые овощи тоже не нужно есть, и все то, что трудно переваривается, в частности, лук. Можно есть такие продукты, как вареное зерно: рис или ячмень, или пшеницу и т. д. Прежде всего пища должна быть легкой, легко перевариваемой. И не нужно наедаться до такой степени, когда желудок переполнен. Ведь никто не умрет от того, что три дня будет мало есть. А еще лучше с каждым днем съедать все меньше: в первый день — немного, во второй — чуть меньше, в третий еще немного меньше. Итак, в течение трех дней вы мало едите, делаете янтру, или упражнения, и принимаете лекарство. Кроме того, хорошо много заниматься дыхательной практикой и практикой очищения, например визуализацией Ваджрасаттвы, если вы умеете. Или те, кто умеет, могут выполнять очищение шести лок. Любая известная вам практика очищения уместна и полезна. Все они работают заодно и очень помогают.

Когда пройдут дни очищения, вы сами сможете заметить: что-то произошло, что-то развивается.

Если вы курильщик, то, конечно, по истечении этих трех дней вы будете ощущать гораздо меньшую потребность в курении. Но я не говорю, что вы окончательно освободитесь от курения, почувствуете к нему полное безразличие. Следующие десять-пятнадцать дней потребуют усилий. Но не волнуйтесь: вы не будете чувствовать себя плохо, у вас не будет симптомов абстиненции. И если потом вы снова начнете курить, это тоже не конец света. Но, наверное, нужно постараться, приложить все усилия. Вот лекарство. Я рассказал вам, как оно действует. Сейчас я раздам его всем, кто пожелает...

[Ivan (гость)]

История происхождения водки и наставление, разъясняющее её вред, изложенные наставником Падмасамбхавой

http://dazan.spb.ru/library/padmasambhava/vodka/

Однажды, когда царевич Гунгаджал попросил Падмаcамбхаву: 'Соизволь рассказать, откуда и почему в древности появилась водка', наставник Падма-Самбхава поведал следующее:

'Давным - давно, 4386 кальп (периодов времени, равных периодам с момента зарождения по момент разрушения Вселенной) тому назад, Татхагата Будда по имени Лунный Свет, явился в мир, чтобы проповедать святое учение. В то время как слушавшие учение у этого Будды живые существа-владыки восьми областей мира со своей свитой, как-то: восемь царей тенгриев, восемь царей асуров, цари людей, киннаров, гандхарвов, махорагов, нагов*(1) и прочие, собравшись вместе, внимали словам будды, греховный царь демонов, чинивший зло живым существам, не сдержавшись, подумал со злостью: 'Что же это ко мне никто не пожалует, тогда как у Будды Пришедшего подобным образом собралось такое множество живых существ?' - и с досады заревел.

Однажды, кода тот греховный царь демонов*(2) спал, его гений - хранитель*(3) по имени Великий Грозный Черный Тенгри ниспослал ему сновидение с таким советом: 'Ты, царь, не печалься. Я и тебе дам религию. Если достанешь мозг свирепого белого льва, пену из пасти разъяренного слона, жало ядовитой змеи, мед злой пчелы, слюну бешеной собаки, костный мозг девяти демонических плясунов, зрачок волка, пожиравшего мертвецов, мясо трупа и утробную кровь женщины - ракшаса*(4) и затем, прочитав мантры - проклятия, смешаешь эти девять веществ, то образуется большая река отравы, именуемой водкой'.

Тот греховный царь демонов, пробудившись ото сна, очень обрадовался. Собрал все необходимое и, соорудив на вершине скалистой горы каменный котел, приготовил в нем смесь согласно тому, что услышал во сне. И с тех пор постоянно стали течь десять больших водочных рек. Все живые существа, слушавшие в то время учение Будды, выпили той водки, приняв ее за воду, и сильно опьянели. Оттого, что яд водки впитался в землю, появилось хлебное и фруктовое вино.

Греховный царь демонов, обрадовавшись, принялся подсчитывать, сколько живых существ собралось у Будды и сколько у него. Получилось, что три четверти и большинство четвертой части существ собралось у Будды, у него же - меньшинство. Сокрушенный этим, царь демонов сидел, печалясь и страдая. Но опять явился его гений - хранитель Великий грозный Черный Тенгри и сказал: 'Ты не горюй! Живые существа этой кальпы живут сто тысяч лет и очень добродетельны. Именно поэтому у тебя собралась меньшая часть четверти их. В будущем, когда умножатся кальпы короткой жизни, твоя религия получит гораздо большее распространение, нежели учение Будды'.

Услышав эти слова, греховный царь демонов выразил такое злое пожелание: 'Пусть в последующих кальпах короткой жизни моя религия распространится более, чем учение Будды! Пусть живые существа будут наделены участью трех дурных перерождений*(5), и особенно участью низвержения в Вечный ад*(6)!'

Едва он произнес это злое пожелание, как Будда благодаря своей проницательности узнал об этом и высказал благопожелание: 'Пусть я своим благословением сообщу твоей водке, приготовленной из девяти ядов, свойства (пяти видов мяса*(7) и пяти нектаров и, примешав к ней яд пяти пороков*(8), выпью все и тем избавлю живые существа от несчастий и возведу их в степень всецело совершенных будд!'

Если простолюдин выпьет водки, то из-за того, что в состав водки входит яд из мозга свирепого белого льва, он вообразит, что нет никого превыше его, и станет презирать три драгоценности*(9) и тем заслужит неизбежную учась низвержения в ад и прочие области трех дурных перерождений. Он станет также оскорблять высоких ханов и князей и за то подвергнется наказанию ханской властью. Он рассорится и подерется с равными себе товарищами и потому разлучится с ними. Вот что происходит от действия первого яда.

Из-за того что в состав (водки) входит пена из пасти разъяренного слона, испивший водки будет недоволен, когда непьющие начнут осуждать водку. Он станет вопрошать: 'Почему порицают водку, которую подносят в жертву буддам и которую пьют высокие правители?' Начнет также всячески браниться и сквернословить, повторяя свое желание: 'Пусть у меня (всегда) будет водка и я буду снова и снова пить ее'. Вот какие пагубные и низменные желания порождает второй яд.

Из-за того что в состав водки входит яд из жала ядовитой змеи, испивший её будет выводить людей из терпения, оскорбляя их и копаясь в чужих грехах. Вот что происходит от действия третьего яда.

Из-за того что в состав водки входит мед злой пчелы и потому она даже вкуснее меда, испивший ее уже не может отказаться от водки. Вот что происходит от действия четвертого яда.

Из-за того что в состав водки входит слюна из пасти бешеной собаки, испивший водки ввязывается в ссоры и драки с другими людьми, а это приводит к ушибам и увечьям. Вот что происходит от действия пятого яда.

Из-за того что в состав водки входит яд из костного мозга девяти демонических плясунов, у опьяненного водкой человека костный мозг рук и ног раскаляется и вскипает, и тогда человеку трудно спокойно сидеть и лежать. Он вдруг вскакивает и поднимает шум и гам. Если же сядет на коня, то помчится, не обращая внимания на овраги и ущелья, на реки и скалы, и в результате упадет и разобьется. Вот что происходит от действия шестого яда.

Из-за того что в состав водки входит зрачок глаза волка, пожиравшего мертвецов, у сильно опьяненного человека глаза гаснут и тускнеют и он не может даже моргать. Он ничего ясно не различает, и ум его омрачается. Вот что происходит от действия седьмого яда.

Из-за того что в состав водки входит мясо трупа, лицо у постоянно пьющего водку становится безобразным и совершенно серым, как пепел. Вот что происходит от действия восьмого яда.

Из-за того что в состав водки входит утробная кровь женщины - ракшасы, от человека, постоянно пьющего водку, уйдет родившееся с ним вместе божество и его место прочно займет царь демонов. И тогда от поступков того человека 84 тысячи его пороков воспылают как огонь, взбурлят как река, затрепещут на ветру, воздымутся как пыль, и, совершив десять черных*(10) и пять неискупных грехов*(11) нарушит он обет и клятву, отчего и низвергнется в область дурных перерождений, в Вечный и прочие ады, где подвергнется всяческим адским мукам'. Так предсказали все будды трех времен*(12).

И еще они изрекли: 'Хотя будды и бодхисаттвы*(13) ведают причины и следствия хорошего и дурного в настоящем и будущих перерождениях, однако (и простому смертному)(по поведению людей), опьяненных водкой, сотворенной из девяти ядов демона, нетрудно определить, кто из какой области перерождения появился на свет. Дело вот в чем. Когда водкой опьянены люди, возродившиеся из областей тенгриев и людей, то их тела, речи и души не ослабевают. Рассудок становится тверже и спокойнее. Говорят они справедливые слова и ведут себя кротко.

Когда опьянены люди, появившиеся на свет из области асуров, то они сквернословят, ссорятся и дерутся. Ведут себя весьма недостойно - завистливы и скупы.
Когда опьянены люди, появившиеся на свет из области адов, то они беспричинно рыдают.
Когда опьянены люди, появившиеся на свет из области претов*(14), то они еле-еле держатся на ногах, качаются и падают.

Когда опьянены люди, появившиеся на свет из области животных, то они не могут вымолвить ни слова и только бормочут, став тупыми и немыми, как скот'.

Наш учитель Будда Шакьямуни повелел так: 'Воздерживайтесь вовсе от употребления водки, влекущей ко множеству пороков'.

И еще он сказал: 'Послушайте и вы, мои ученики - монахи. Если кто из вас выпьет водки хотя бы даже с росинку, удерживающуюся на кончике травинки, то он не будет более моим учеником. Те из монахов, кто будет пить водку, как бы впадут в безумие и станут невоздержанны в делах тела, речи и мысли. Будут болтать пустые, непристойные и грубые слова. В душе своей взлелеют все пороки, в том числе похоть, гнев, невежество, гордыню, скупость и зависть. Когда, (напившись водки), потеряют сознание и упадут замертво, то осрамятся они, дав собакам облизать свой испачканный рвотой рот и позволив посторонним людям созерцать свои обнаженные срамные места и прочее. Из-за того что рожденные вместе с ними божества покинут их, а грозные хранители святого учения разгневаются, у них ни с того ни с сего пойдет носом кровь и они погибнут какой - нибудь ужасной смертью - упав со скалы или с лошади, застигнутые наводнением или пожаром. И тогда они падут в восемнадцать адов, такие, как восемь горячих и восемь холодных, и будут невыносимо долго терпеть муки Вечного ада'.

Вы спросите: 'Какова продолжительность пребывания в Вечном аду?' А вот какова. Если выкопать квадратную яму глубиной в 80 маховых саженей и длиной - шириной тоже по 80 саженей и, наполнив ее зернами кунжута, вынимать по одному зернышку каждую кальпу, то пребывание в Вечном аду окончится только тогда, когда в яме иссякнет весь кунжут. Надо ли еще тут говорить о страданиях трех дурных перерождений!

Слушайте же мои ученики - монахи и послушники. Если пристраститесь к пьянству, то не обретете покоя, а будете испытывать все те перечисленные страдания. Зачем вы говорите: 'Буддам-то подносят водку, а нам ее пить запрещают?' Но ведь вы - то, не достигшие степени будд, не можете пользоваться их дарами. Посмотрите, например, притчи о том, как погибла лиса, сломав себе хребет, пытаясь прыгнуть так же далеко, как лев, или о том, как погибла пташка, обломив себе крылья, пытаясь взлететь столь же высоко, как и Гаруда* (15). Если можете употреблять напиток будд, то почему не желаете соблюдать правила поведения, изложенные Буддой в Винае* (16), и законы, установленные в Ваджраяне*(17)?

Когда подносят водку хранителям святого учения, благословляя ее с пожеланием, чтобы она обратилась в пять видов мяса и пять видов нектара, те (хранители), примешивая к ней яд пяти пороков всех живых существ, выпивают все, избавляя этим существ от их грехов.
В число пяти видов мяса входят человечье, лошадиное и собачье мясо. Вы должны будете съесть их (?). В число пяти видов нектара входят 'вонючая' и 'очень вонючая' жидкости. Это человеческие моча и кал. Вы, невзирая на отталкивающий вид, должны будете многократно испить их, как будто это нектар (?). Если сможете сделать это - вам будет дозволено пить водку. Если не сможете - будет запрещено.

Что вы ответите, если спросят, в каком разделе Тантры описан ритуал таинственного благословения водки, превращающий ее в пять видов нектара? Ведь вы ответите то, чего и не говорил Ваджрадхара. Получится вроде того, что на голове у зайца выросли рога, а бесплодная женщина родила ребенка.

Закон Владыки Учения, различающего добродетели и грехи, одинаков для всех. Поэтому необходимо упорно воздерживаться от пьянства.
И еще выслушайте-ка внимательно цари, князья, сановники и прочие знатные люди, следующие святому учению Будды. Водка имеет такие названия: 'Водка, порождающая безумие', 'Водка, дающая иллюзию мужества', 'Водка, делающая высокомерным', 'Водка, заставляющая похваляться богатством', 'Водка, ведущая к расточительству', 'Водка, побуждающая к неосмотрительности'.

'Водка, порождающая безумие'. Если цари и знатные правители станут пить водку, то будут поступать как безумные, не ведая, что прилично и что неприлично, не отличая добродетели от порока, правды от лжи, истины от заблуждения. Не будучи в состоянии разобраться в клевете, прослывут в этой жизни плохими людьми, а в последующих перерождениях из-за того, что не знали основ приятия и отвержения добра и зла, претерпят все муки дурной участи, о которых уже упоминалось прежде.

'Водка, дающая иллюзию мужества'. Пьяный мнит себя героем потому, что не боится порочить три драгоценности; не ведает, что будет наказан за оскорбление царя и сановников; не знает, что в результате ссор и драк потеряет родных и друзей.
'Водка, делающая высокомерным'. Выпив водки, низкорожденный начинает изображать из себя высокородного, простолюдин - вельможу, бедняк - богача, глупец - мудреца, невежда - ученого.

'Водка, заставляющая похваляться богатством'. Кто, выпив водки, похваляется: 'У меня много золота и серебра. У меня много имущества и скота', но, когда другие просят, не дает ничего - тот презренный богатей. Кто, выпив водки, похваляется: 'У меня много еды', но когда у него собирается много людей, то еды не хватает, - тот презренный богатей.
'Водка, ведущая к расточительству'. От водки становятся такими щедрыми, что, отдавая коня, сами остаются пешими, отдавая одежду, сами остаются нагими, отдавая пищу, сами голодают.

'Водка, побуждающая к неосмотрительности'. От водки становятся настолько неосмотрительными, что преждевременно отдают то, что следовало бы отдать попозже; преждевременно говорят то, что следовало бы сказать попозже; обещают то, для чего не настало время.

И вообще, если будете пьянствовать, то:

Во-первых, физическая сила пойдет на убыль.

Во-вторых, лицо станет некрасивым, покроется морщинами, исхудает и огрубеет.

В-третьих, язык закоснеет и будет нести вздор.

В-четвертых, ум отупеет.

В-пятых, умрете, не ведая, какие плоды принесут вам добрые и дурные деяния в этом и последующих перерождениях.

В-шестых, в этом перерождении все будут презирать и унижать вас, говоря: 'Вот, явился этот назойливый пьяница!'

В-седьмых, водка порождает болезни без помощи других ядов, поскольку сама подобна сильнодействующему яду и обладает большим отравляющим действием. От потребления водки возникают четыре заболевания: бешенство, обморок, помрачение рассудка и скопление излишнего воздуха и желчи, вызываемое закупоркой сосудов, по которым текут кровь и животворная сила. Хотя все они могут появиться и по другим причинам, но в большинстве своем симптомы отравления водкой таковы: от избытка воздуха болит голова, учащается дыхание, бросает в дрожь, во сне мерещатся покойники и прочие кошмары. От избытка желчи поднимается температура, пропадает голос, слабит, кружится голова, моча приобретает зеленоватый цвет, краснеют глаза. От избытка слизи болит голова, тянет в сон, знобит, отнимаются конечности. В общем, проявляются симптомы всяческих болезней. Подробнее об этом смотрите в медицинских трактатах.

В-восьмых, в последующих перерождениях будете испытывать муки трех видов дурной участи, о которых речь уже шла выше. Если же возродитесь в мире людей, то будете слабоумны и скверного нрава'. Так поведал великий Учитель йогин Падма-Самбхава.
Полностью откажитесь от вредоносной водки - причины всех пороков!

Примечания к переводу

1 Махораги, наги - мифические гигантские змеи, обитающие в морях и в подземном мире.

2 Греховный царь демонов - глава демонов - искусителей, постоянно стремящихся отвратить людей от учения Будды.

3 Гений - хранитель - при рождении каждого существа вместе с ним появляется якобы и его гений - хранитель, сопутствующий и
покровительствующий на всем жизненном пути.

4 Ракшасы - в древнеиндийской мифологии один из основных классов демонов, выступающих в роли врагов людей.

5 Участь трех дурных перерождений - т.е.перерождений в виде животных, претов (биритов) и адских существ.

6 Вечный ад - по описаниям буддийских сочинений, самое нижнее и самое ужасное восьмое отделение горячего ада.

7 (Пяти видов мяса) - дополнено по тибетской рукописи Slob dpon padma - - byung - gnas- kyis mdzad-pa- i chang-gi - byung khung dang bzang ngan rnam-par phye-ba- i rnam `b ad z es-bya-ba bz ugs-so ( из личной коллекции Дандарона).

8 Пять пороков - убийство, воровство, разврат, ложь и злословие.

9 Три драгоценности - Будда, его Учение и буддийская Община.

10 Десять черных грехов - убийство, воровство, разврат, ложь, злословие, грубость, клевета, жадность, злоба, превратные воззрения.

11 Пять неискупных грехов - см. примеч.10.

12 Будды трех времен - т.е. будды прошедшего, настоящего и будущего.

13 Бодхисаттва - существо, достигшее степени Будды, но отказавшееся выйти из круговорота жизни и оставшееся в мире людей ради спасения
их. В сочинениях северных буддистов наиболее часто упоминаются восемь бодхисаттв, в Тибете же и Монголии особенно популярны были три из них - Авалокитешвара, Ваджрапани и Маньджушри.

14 Преты - обитатели одной из областей перерождений дурной участи. Страдания претов заключались главным образом в постоянном голоде и жажде.

15 Гаруда - в буддийской мифологии - огромная птица, вечный враг нагов (см.примеч.3).

16 Виная - старейший по времени составления раздел буддийского канона Ганджура, содержащий правила монашеской дисциплины.

17 Тантрическая Ваджраяна - направление буддизма, пользовавшегося большой популярностью в Тибете и Монголии.

[Валерий О.С.]

Это буддист в своих медитациях увидел?

[Ivan (гость)]

Я не знаю. Я не буддист. И вряд ли стану ним (после моего неудачного эксперимента с Випассаной), хотя мне нравится Далай Лама больше всего всех буддистов (он даже повесил гирлянду на мурти Прабхупады, есть фото).

Мне просто понравились эти истории о табаке и водке. Я такого не встречал у вайшнавов. Хотя датировки, я думаю, могут не соответствовать действительности. Так же как и такие жёсткие наказания за курение - ад и т д (хотя реально когда кто-то курит, чувствую себя как "в аду" в дыме от сигарет)...

У них (буддистов) какие-то странные понимания ведических понятий. Кальпа - какая-то другая.

Но звучит правдоподобно, что табак - это растение, появившееся из демона/ведьмы...