Впорос по Бхагават Гите 17.17

[Ишвари Вриндадеви д.д.]

Харе Кришна! Примите мои поклоны! Вся слава Шриле Прабхупаде!
На занятии по Бхагават Гите у нас возник вопрос. Позвольте вам его озвучить. БГ 17.17." Эти три вида аскезы, совершаемые человеком, который обладает трансцендентной верой, не стремится к материальным благам и действует ради удовлетворения Всевышнего, называют тапасьей в гуне благости."
Здесь обозначены мотивы человека который действует совершая аскезы: 1. обладает шрадхой, 2. не стремится к материальным благам, 3. действует для удовлетворения Бога. Эти мотивы полностью соответствуют ниргуне. Почему же Кришна называет их гуной благости. И как бы звучали мотивы в ниргуне, если это не они?
Спасибо.

[Враджендра Кумар дас]

Гуна благости является духовной и духовный мир еще называют Шуддха-саттва или Васудева-саттва. Сат - это вечность. И Саттва-гуна это то, что берет свое начало в вечности духовного мира. Именно благодаря этой гуне в материальном мире что-то существует во времени, имеет продолжение, т.к. элемент вечности дает нам шанс существовать даже в этом преходящем мире. Эта гуна ближе всего соответствует природе души и благодаря этой благости душа может учиться, быть бескорыстной, ответственной и следовать высокой морали. Но в этом мире чистая саттва смешивается с двумя низшими гунами и становится мишра-саттвой - смешанной благостью. В смешанной благости пребывают благочестивые материалисты, которые хотят, чтобы все было чисто, правильно, морально, законно, но при этом они не являются преданными Бога. Но те, кто стали преданными и утвердились в благости могут быть охарактеризованы как ниргуна, однако поскольку они находятся пока в материальном мире, где все пронизано гунами, то чисто технически они принадлежат к гуне благости.

[Ишвари Вриндадеви д.д.]

Спасибо!