Карма-йога. Шримад-Бхагавад гита гл. 3

[Ivan B1agoy]

А про очищение вообще не понятно, В Шримад-Бхагавад Гите его Божественной милости Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады говорится, что Божественное начало изначально присутствует в акте жертвоприношения.

Получается, что в любой жертвенной деятельности присутствует очистительные компонент, независимо от опыта.

Нужно мне кажется просто точно представлять себе, что является очистительной деятельностью!

[ЕвгенийК]

Получается, что в любой жертвенной деятельности присутствует очистительные компонент, независимо от опыта.

Если нет Кришны, то жертвы не будет. Вы исходите из предпосылки, что некая деятельность может являться жертвоприношением сама по себе, без Кришны. Например, разожгли костер, льем туда масло, вот типа и жертвоприношение.

Но сли вы посмотрите шастры, то увидите, что в наше время нет брахманов, которые могли бы совершать настоящие жертвоприношения, которые делали брахманы в прошлые века. То есть дело не в огне и масле, а в том брахмане, который там присутствует и привлекает Кришну.

То есть на самом деле деятельность становится жертвоприношением только после того, как там появляется Кришна, а не наоборот, что вы делаете нечто, и от одного этого вашего делания там явится Кришна.

Опыт как раз и состоит в том, чтобы к деятельности добавить Кришну. Тот, у кого нет такой возможности, не в силах совершить жертвоприношение, что бы он ни делал.

Без Кришны что бы мы ни делали, это просто ослиная деятельность.

Поэтому, когда ученики Прабхупады попадали, он заговорил про варнашраму, т.к. гуну благости больше негде взять, кроме как от брахманов, совершающих настоящие жертвоприношения. А без гуны благости дрова мантры не горят. Нужно совершать деятельность, и огонь этой деятельности нести к дровам мантры, чтобы раздуть из них костер святого имени.

На самом деле дрова мантры также произрастают от деятельности. А мантра - это только метод подношения огня к дровам. Связующий метод, йога, связывающая огонь и дрова.

[ЕвгенийК]

А про очищение вообще не понятно,

Если брать аналогию с дровами, еще раз напомню вам, хотя уже это обсуждали ранее.

Дрова происходят из деревьев.

В гуне страсти деревья накапливают энергию, которую получают от солнца, воды и т.д. То есть растут. Брахма - созидатель.
В гуне невежества деревья тратят энергию на гниение. Невежество - Шива разрушитель.
В гуне благости деревья сохнут и горят. Гуна благости - широкое понятие. От низшей до шуддха саттвы (горение).
Низшая гуна благости - это когда дрова сохнут. Сухость благоприятствует огню, в этом смысле эта гуна и состояние дров называется благостью.

Засыхание дерева - это отречение. Есть 2 варианта - топор отречения и естественное отречение. Естественное лучше всего. Топор отречения - если срубить слишком рано, то не успеет накопиться опыт, малая масса дров, нечему гореть. Лучше всего рубить уже то, что само засохло. Сухостой. Тогда это и безболезненно и накопленная древесная масса максимальна.

Различные варны - это разные породы деревьев. Из них только брахманы горят в зеленом виде. Их не нужно высушивать у чужого огня. Это хвойные породы, как можжевельник, очень сухие внутри, или такие с мелкими листьями, как акация, которая тоже горит в зеленом виде.

Все остальные деревья нужно сушить у чужого огня. Огонь, как шуддха саттва, высшая благость, не является достоянием никакой из варн. Даже брахманы должны совершать жертвоприношения, то есть жертвовать свою природу чтобы иметь этот огонь.

Очищение - это преобразование низшей природы в высшую, как преобразование дров в огонь в костре. Загрязнение - это преобразование высшей природы в низшую, как вот в материальном мире деревья растут под солнцем и тем самым преобразуют чистую огненную энергию солнца в материальную скверну, или еще хуже, как преобразование этой скверны растущих деревьев в страсти еще дальше преобразуется в процессе гниения в полнейшее невежество.

Огонь благости способен очистить это. Но невежество (гнилое) не горит. И страсть (зеленое) не горит. Горит только благость - сухие дрова. Они получаются из жизни в страсти, то есть из деятельности. И чтобы они горели, во первых нужен топор отречения (когда они достигнут опыта, древесной массы), плюс нужен огонь (общение с брахманами), чтобы высушить их природу и нужен огонь шуддха сатвы, чтобы всё это поджечь.

Огонь шуддха сатвы принес Господь Чайтанья. И он передается от одного костра в другой. Но это не значит, что всё что попало можно туда кидать, зеленое будет дыметь, а не гореть, а гнилое вообще никак не будет гореть. Кидайте только сухие дрова в благости и будем вам счастье.