Шуньявади, Майавади, и не верующие в Кришну

[Ivan (гость)]

Извините, пропала ссылка на мои (и не только) переводы Прабхупады на украинский -
https://www.youtube.com/playlist?lis...LgvoyYkEbKoPQG

Хотя большинству, наверное, будет более интересно переводы на русский:
https://www.youtube.com/playlist?lis...28G0N0LkGV4kQM

[Варган]

Новое определение майавади:

"КТО ТАКИЕ МАЙАВАДИ???

Майавади это те кто постоянно говорят про маю, что материальный мир тюрьма, что все люди негодяи и всё плохо и от сюда надо уходить в духовный мир. Это те которые отделяют дух от материи и критикуют все материальное, почему?"

Е.С. Бхакти Расаяна Сагара Свами

[Светлана )]

Новое определение майавади:

"КТО ТАКИЕ МАЙАВАДИ???

Майавади это те кто постоянно говорят про маю, что материальный мир тюрьма, что все люди негодяи и всё плохо и от сюда надо уходить в духовный мир. Это те которые отделяют дух от материи и критикуют все материальное, почему?"

Е.С. Бхакти Расаяна Сагара Свами

Ай как нехорошо из контекста фразы выдёргивать! И, главное, зачем?
На самом деле, оказывается, было написано вот что:

КТО ТАКИЕ МАЙАВАДИ???

Майавади это те кто постоянно говорят про маю, что материальный мир тюрьма, что все люди негодяи и всё плохо и от сюда надо уходить в духовный мир.
Это те которые отделяют дух от материи и критикуют все материальное, почему?
Потому что они не признают связи всего с Господом!
Это те люди которые не признают принципа юкта-вайрагия(использовать всё что у нас есть качества, ресурсы,
отношения в служение Богу)который является самым главным принципом Сознания Кришны.
И второе это тот кто считает что может стать Богом, а Бог это тот кто обладает абсолютным знанием, непогрешимая личность
и поэтому тот кто заражён философией майавады не признает авторитетов! Такой человек сам себе авторитет!
Он утверждает ту истину которую никто не может опровергнуть потому что он не принимает ни чего авторитета.
Иногда они говорят что Шрила Прабхупада авторитет, но они пользуются Его цитатами избирательно только для того
чтобы свою точку зрения поддержать.
Они отвергают культуру отношений в принципе!!!
Они всегда будут критиковать и искать недостатки.
Они очень харизматичны ПОТОМУ ЧТО ОНИ УВЕРЕНЫ ЧТО У НИХ НЕТ НЕДОСТАТКОВ.
Они действуют очень жёстко и безапелляционно! Люди которые слабы идут за ними...
Они всегда создают конфликты у них нет принципа СОВЕСТИ .
От таких людей надо держатся как можно дальше, потому что сделать с ними ничего не возможно!!!
То есть совести у них нет и они не видят в себе недостатков.

Е.С. Бхакти Расаяна Сагара Свами.

[Варган]

"ЗАЧЕМ БРОСАТЬ ТЕНЬ НА ШРИЛУ ПРАБХУПАДУ И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ?

1. КТО–ТО МОЖЕТ ОБВИНИТЬ серьезного проповедника, строго следующего наставлениям Шрилы Прабхупады и духовного учителя в майяваде, сказав, что это майявади говорят про маю.
Что можно ответить на подобное обвинение? «Досточтимый прабху, вы меня сердечно простите, но Шрила Прабхупада говорит и пишет про майю. Или вы отказываете участнику ИСККОН в праве повторять слова Прабхупады?» Вот лишь несколько цитат:

«Чувство сострадания, которое ты испытала к падшему бездомному бродяге, прекрасно, но лучший способ помочь этому бродяге – это разбудить его дремлющее сознание Кришны. Если можете это сделать, тогда давайте бродягам хорошую пищу и крышу над головой. Если не можете, тогда простое обеспечение пищей и кровом будет лишь служением майе. Но служить майе, как ты знаешь, неблагоприятно, поскольку все в ней обманчиво, временно и иллюзорно. Нас интересует реальность, а не майя, именно она должна стать целью нашей жизни». (Из письма Шрилы Прабхупады Мриналине, 27 августа 1967)

«Движение сознания Кришны – это объявление войны против майи». (Из письма Шрилы Прабхупады Брахмананде, 21 января 1968)

«Ты пытаешься противостоять деятельности Махариши, но ты должен знать, что Махариши является агентом майи. Наш метод осознания Кришны и Движение санкиртаны уже противостоят чарам майи, но Махариши говорит, что вы пребываете под чарами майи. Проповедь его проста: наслаждайся и просто заплати ему 35 долларов за мантру. Люди в большинстве своем уже пребывают под влиянием майи. То есть, они стремятся к чувственным удовольствиям». (Из письма Шрилы Прабхупады Шивананде, 12 февраля 1968)

«Без сознания Кришны все действуют, руководствуясь различными материальными концепциями. «Я – американец, поэтому я должен действовать так. Я должен сражаться с русскими». А русский думает: «Я – русский. Я должен сражаться с американцами». А Китай. Так много отождествлений. Это называется майей, иллюзией. Мы должны очиститься». (Из лекции Шрилы Прабхупады по Бхагавад-гите 2.20, 25 ноября 1972, Хайдарабад)

* * *

2. КТО–ТО МОЖЕТ ОБВИНИТЬ серьезного проповедника, строго следующего наставлениям Шрилы Прабхупады и духовного учителя в майяваде, сказав, что это майявади говорят, что материальный мир – тюрьма!
Что можно ответить на подобное обвинение? «Досточтимый прабху, вы меня великодушно извините, но это Шрила Прабхупада говорит и пишет, что материальный мир – тюрьма. Или вы отказываете участнику ИСККОН в праве повторять слова Прабхупады?» Вот лишь несколько цитат:

«В материальном мире все живые существа – как в тюрьме. Там есть часть населения. Но это не большинство. Большая часть населения живет вне тюрьмы». (Из беседы Шрилы Прабхупады с доктором Джоном Майзом, 23 июня 1975)

«На Вайкунтхалоке есть все. Жизнь там исполнена вечности знания и блаженства (сач–чит–ананда). Ничто не заставляет нас томиться в тюрьме материального мира». (Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Капилы», глава «Трансцендентный повелитель и высший йог»)

«Этот материальный мир подобен тюрьме: это место наказания, предназначенное для того, чтобы довести нас до такого состояния, когда мы почувствуем к нему отвращение, предадимся, наконец, Кришне и возвратимся в свое изначальное состояние, обретя вечную жизнь в блаженстве и полном знании». (Из письма Шрилы Прабхупады Лини Людвиг, 30 апреля 1973)

«Мы должны знать что любой, кто находится в этом материальном мире – в большей или меньшей степени греховен. Не будучи греховным, никто не может существовать в этом материальном мире. Также как вчера мы посетили тюрьму Савармати. Итак, все заключенные, которые там были, подразумевается, что все они грешны, они преступники. Иначе, как они могли попасть в тюрьму. Итак, этот материальный мир – это тюрьма. Вы не можете освободиться из нее. Это не возможно». (Из лекции Шрилы Прабхупады по Бхагавад-гите, 10 декабря 1972, Ахмедабад)

* * *

3. КТО–ТО МОЖЕТ ОБВИНИТЬ серьезного проповедника, строго следующего наставлениям Шрилы Прабхупады и духовного учителя в майяваде, сказав, что это майявади называют людей негодяями!
Что можно ответить на подобное обвинение? «Досточтимый прабху, припадаю к вашим лотосным стопам, но это Шрила Прабхупада в своих лекциях и книгах называет людей негодяями, аргументируя свою позицию тем, что они не хотят предаться Кришне. Неужели вы отказываете участнику ИСККОН в праве повторять слова Прабхупады?» Вот лишь несколько цитат:

«В этой связи Прахлада Махараджа говорил, что глупцы и негодяи, живущие в материальном мире, строят грандиозные планы, стремясь окружить комфортом свое тело и не ведая того, что все эти планы, даже если им суждено осуществиться, – всего лишь майя. (Из комментария Шрилы Прабхупады к Шримад Бхагаватам 4.29.34)

Шрила Прабхупада: Я могу сказать более того. Все они негодяи.
Журналист: Например, Махариши?
Шрила Прабхупада: Он был негодяй номер один. Я публично заявляю это.
Журналист: Не могли бы вы подвести под это какую-то основу? Потому что наши читатели…
Шрила Прабхупада: Я не знаю, но судя по его поведению, я могу понять, что он негодяй номер один. Я не хочу ничего знать о нем, то что он сделал. Удивительно то, что люди, люди в западных странах, считаются такими продвинутыми, – как же их одурачивают эти негодяи!
(Из интервью Шрилы Прабхупады, 30 декабря 1968)

«Глупые негодяи описываются в «Бхагавад-гите» словом майайапахрта–джнанах, которое обозначает образованных, на первый взгляд, людей, чье истинное знание отнято майей. В наше время такие люди стоят во главе человеческого общества. «Шримад–Бхагаватам» называет их андха йатхандхаир упанийаманах. Эти негодяи, мало того что сами слепы, так еще берутся вести за собой других слепцов. Следуя за такими лидерами, люди обрекают себя на неисчислимые страдания. Это то, что происходит сейчас в мире, и люди считают это прогрессом. Кто-нибудь ощущает себя в безопасности? Хоть кто-то счастлив? Кто-то свободен от тревог?» (Из комментария Шрилы Прабхупады к Шри Чайтанья-чаритамрите, Мадхья-лила, 24.249)

«Мир полон негодяев. Надо быть пессимистом, вовсе не оптимистом по поводу этого мира. Если не стать пессимистом, то не сможешь вернуться домой. Если вас хоть немного привлекает этот мир, если он вам нравится, то придется здесь остаться. Да. У Кришны все строго». (Шрила Прабхупада, утренняя прогулка 17 мая 1975, Перт)

* * *

4. КТО–ТО МОЖЕТ ОБВИНИТЬ серьезного проповедника, строго следующего наставлениям Шрилы Прабхупады и духовного учителя в майяваде, сказав, что это майявади говорят, что отсюда надо уходить в духовный мир!
Что можно ответить на подобное обвинение? «Досточтимый прабху, это уже не смешно, вы меня сердечно простите, но это Шрила Прабхупада в своих лекциях и книгах, говорит, что отсюда надо уходить в духовный мир. Неужели вы отказываете участнику ИСККОН в праве повторять слова Прабхупады?» Вот лишь несколько цитат:

«Вы вечны, и ваш изначальный дом – в духовном мире. Но под действием кармы вы попали в материальный мир, и теперь вам приходится бороться за жизнь, как рыбе, выброшенной на берег. Если рыба по той или иной причине вместо моря оказывается на берегу, ее жизнь превращается в борьбу. А если рыбу снова бросить в воду, ее жизнь вернется в нормальное русло». (Из беседы Шрилы Прабхупады с господином Раджарао, август 1975, Хайдарабад)

«Вместо этого они отвлекают наше внимание, создавая космические корабли и атомные бомбы. Но в этом стихе «Бхагавад-гиты» говорится, как можно решить эти проблемы: если человек достигнет обители Кришны, он не должен будет возвращаться в этот мир рождения и смерти. Мы должны осознать, что существование в этом мире мучительно». (Шрила Прабхупада, из книги «По ту сторону рождения и смерти», глава «Освобождение из тюрьмы материального мира»)

«Все планеты материального мира, от высшей и до низшей – это юдоль страданий, где каждый вынужден снова и снова рождаться и умирать. Но тот, кто достиг Моей обители, о сын Кунти, уже никогда не родится здесь».
Комментарий: все йоги: карма–йоги, гьяна–йоги, хатха–йоги и т. д., должны в конечном счете встать на путь бхакти–йоги, путь сознания Кришны, и достичь совершенства в преданном служении Господу. Тогда они попадут в духовную обитель Кришны и никогда уже не вернутся в материальный мир. (Шрила Прабхупада, из книги Бхагавад-гита, 8.16, текст и часть комментария)

«Однажды Шрила Прабхупада сказал, что Господь сильнее, чем мы, хочет, чтобы мы вернулись в духовный мир. Поэтому он устраивает столько разнообразных вещей, чтобы мы смогли вернуться в духовный мир: прекрасные храмы с прекрасными Божествами, вкусный прасадам, святые мудрецы, Его собственное Святое Имя. Господь хочет, чтобы мы вернулись к нему обратно, в духовный мир, поэтому он заботится не только о тех людях, которые были настолько удачливы, чтобы родиться в Индии». (Индрадьюмна Свами, из лекции прочитанной 24 октября 1998, Санкт-Петербург)

* * *

5. КТО–ТО МОЖЕТ ОБВИНИТЬ серьезного проповедника, строго следующего наставлениям Шрилы Прабхупады и духовного учителя в майяваде, сказав, что это майявади отделяют дух от материи!
Что можно ответить на подобное обвинение? «Досточтимый прабху, умоляю, не сердитесь на меня, маявади действительно отделяют дух от материи, но этому же нас учит Шрила Прабхупада. Неужели вы отказываете участнику ИСККОН в праве повторять слова Прабхупады?» Вот лишь несколько цитат:

«Наше постоянно меняющееся тело не может существовать вечно. Современная медицина признает тот факт, что на клеточном уровне тело меняется каждое мгновение; это обусловливает процессы роста и старения. Но вечная душа, несмотря на все изменения, которые происходят с телом и умом, всегда остается неизменной. В этом разница между материей и духом. По своей природе тело изменчиво, а душа вечна». (Из комментария Шрилы Прабхупады к Бхагавад-гите 2.16)

«Разумом называют способность понимать истинную природу вещей, а знанием – понимание того, что есть дух и что есть материя. Обычное знание, которое люди получают в университетах, распространяется только на материальные вещи и потому не может считаться истинным. Обладать знанием – значит понимать, чем дух отличается от материи. Современная система образования не дает людям знания о духе, она просто учит их манипулировать материальными элементами и удовлетворять свои физические потребности. Поэтому академическое знание нельзя считать полным». (Из комментария Шрилы Прабхупады к Бхагавад-гите 10.4–5)

«Все в этом мире боятся смерти. На самом деле духовная душа бессмертна, но, когда живое существо начинает отождествлять себя с телом, в него вселяется страх смерти. То же самое говорится в «Шримад–Бхагаватам» (11.2.37): бхайам двитийабхинивешатах сйат. Слово двитийа относится к материи, которая отлична от духа. Будучи порождением духа, материя является его вторичным проявлением». (Из комментария Шрилы Прабхупады к Шримад Бхагаватам 3.26.16)

* * *

6. КТО–ТО МОЖЕТ ОБВИНИТЬ серьезного проповедника, строго следующего наставлениям Шрилы Прабхупады и духовного учителя в майяваде, сказав, что это майявади критикуют все материальное, а у нас – юкта–вайрагья!
Что можно ответить на подобное обвинение? «Досточтимый прабху, вы меня сердечно простите, вы конечно правы по поводу юкта–вайрагьи. Этому нас учит Шрила Прабхупада». Для примера, одна цитата:

«Здесь будет уместно спросить: «А как служить Кришне?» Очевидно, что речь идет не только о медитации, являющейся лишь деятельностью ума, но и о практической деятельности. Занимаясь такой деятельностью, мы должны использовать все наши возможности. Что бы ни оказалось в нашем распоряжении, все нужно использовать для Кришны: печатные станки, автомобили, самолеты, ракеты – все что угодно. Даже когда мы просто рассказываем людям о сознании Кришны, это уже служение. Если наш ум, чувства, речь, деньги и энергия используются в служении Кришне, мы становимся неподвластны влиянию материальной природы». (Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», «Введение»)

«Но, дорогой прабху, установив принцип юкта–вайрагьи, Шрила Прабхупада параллельно критиковал материальный прогресс, стремление к материальным вещам и удобства современной цивилизации. Неужели вы отказываете участнику ИСККОН в праве повторять слова Прабхупады?» Вот лишь несколько цитат:

«В этом материальном мире все страдают, а научный прогресс означает, что ученые создают условия для новых страданий. Только и всего. Они ничего не улучшают. Бхактивинода Тхакур подтверждает это: моха джанамийа, анитйа самсаре, дживаке карайе гадха – «Благодаря своим так называемым научным усовершенствованиям ученый превратился в осла». Более того, он постепенно становится все более и более совершенным ослом. Предположим, что, надрываясь на работе, как осел, человек построит небоскреб. Он может посвятить этому всю жизнь, но в конце концов должен будет умереть. Он не может остаться; его вышвырнут из его небоскреба, потому что материальная жизнь преходяща». (Из книги Шрилы Прабхупады «Жизнь происходит из жизни», «Прогресс ослов»)

«О мой Господь, достичь Тебя легко лишь тому, у кого нет ничего материального. Тот же, кто стоит на пути [материального] прогресса, пытаясь улучшить свою жизнь знатным происхождением, огромным богатством, хорошим образованием и телесной красотой, не может искренне обратиться к Тебе».
Комментарий: преуспевать в материальном отношении – значит родиться в аристократической семье, владеть большим богатством, иметь хорошее образование и привлекательную внешность. Материалисты помешаны на этих мирских богатствах, и это называется прогрессом материальной цивилизации. Но когда человек завладевает этими мирскими богатствами, его опьяняет обладание временной собственностью и охватывает ложная гордость. В итоге такие самодовольные материалисты не могут обратиться к Господу с неподдельной искренностью, произнося: «О Говинда, о Кришна!»
(Шрила Прабхупада, из книги Шримад Бхагаватам, 1.8.26, текст и часть комментария)

«Профессиональная деятельность и приносимые ею доходы не помогают человеку духовно развиваться, а наоборот, только еще больше запутывают его мирскими путами; подобно этому ведические обряды не приносят никакой пользы тем, кто не предан Верховной Личности Бога». (Из книги Шримад Бхагаватам, 7.15.29, перевод Шрилы Прабхупады)

Развитие материального сознания или материалистического образа жизни, является камнем преткновения на пути духовного прогресса. Такой материальный прогресс заковывает живое существо в цепи материального тела, что влечет за собой всевозможные материальные страдания. Прогресс такого рода называется анартхой – нежелательным. И это действительно так. Сегодня люди поглощены стремлением к материальному прогрессу. Они создают массу ненужных вещей, вроде губной помады по пятьдесят центов за штуку и множество других ненужных вещей, порождаемых материальной концепцией жизни. Сосредоточивая внимание на огромном количестве нежелательных вещей, мы впустую растрачиваем свою энергию, не достигая духовного осознания – того, в чем больше всего нуждаемся. (Шрила Прабхупада, из книги «Молитвы царицы Кунти», «Богатство нищих»)

* * *

7. ТАКИМ ОБРАЗОМ, КТО–ТО МОЖЕТ СДЕЛАТЬ ЗАЯВЛЕНИЕ, что преданные – участники ИСККОН, последователи Шрилы Прабхупады – является маявади, потому что они говорят про маю, говорят, что материальный мир – тюрьма, что люди – негодяи, что отсюда надо уходить в духовный мир, что нужно отделять дух от материи, они также критикует все материальное – не связанное со служением Кришне. Однако обо всем, об этом говорит и Шрила Прабхупада. Таким образом обвинитель сам того не желая, пытаясь дискредитировать искренних преданных, косвенным образом бросает тень и на нашего ачарью. И первое, и второе очень прискорбно и отвратительно!

Пожалуйста, читайте книги Шрилы Прабхупады, слушайте его лекции, соблюдайте садхану, следуйте четырем регулирующим принципам и служите Хари, Гуру и Вайшнавам, – не позволяйте эмоциональным речам и философским спекуляциям обмануть вас!

С уважением, Хари-Гуру-Вайшнава дас".

(Из блога Хари-Гуру-Вайшнава даса)

[1988Леонид]

https://www.youtube.com/watch?v=WxiU78PjtKA

[Варган]

6. КТО–ТО МОЖЕТ ОБВИНИТЬ серьезного проповедника, строго следующего наставлениям Шрилы Прабхупады и духовного учителя в майяваде, сказав, что это майявади критикуют все материальное, а у нас – юкта–вайрагья!

"Деятельный преданный более совершенен в своём отречении, чем тот, кто отвергает материальные вещи без знания об их связи с Кришной. Этот метод юкта-вайрагьи даёт огромную свободу, но его нужно применять правильно. Шрила Прабхупада пишет: "Следует, однако, заметить, что сделав что-то по своей прихоти, нельзя предлагать результаты этого Верховному Господу. Такого рода деятельность - это не преданное служение в Сознании Кришны. Человек должен действовать строго в соответствии с указаниями Кришны, которые передаются по цепи ученической преемственности от истинного духовного учителя (БГ 18.57, комм.)".

Нарада-бхакти-сутра, 35, комм.

---

"В служении Господу нужно использовать все необходимое. Ведя такой образ жизни, можно обрести истинное отречение от мира. В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.108) сказано:

йавата сйат сва-нирвахах
сви-курйат тавад артха-вит
адхикйе нйунатайам ча
чйавате парамартхатах

«Все самое необходимое для жизни нужно принимать. Но не нужно при этом искусственно завышать свои потребности, равно как и занижать их без необходимости. Следует ограничиться тем, что необходимо для духовного совершенствования».

В «Дургама-сангамани» Шри Джива Госвами отмечает, что слово сва- нирвахах на самом деле означает сва-сва-бхакти-нирвахах. Опытный преданный принимает лишь те материальные вещи, которые помогут ему в служении Господу".

ЧЧ Мадхья 16.238, комм.

---

"Преданный Господа первого класса достигает этого состояния в процессе преданного служения, но, несмотря на свое трансцендентное положение, иногда он ради удовлетворения Господа добровольно принимает на себя роль проповедника славы Господа и все, вплоть до материальных интересов, связывает с преданным служением, чтобы дать неофитам возможность преобразовать свои мирские интересы в трансцендентное блаженство. Шрила Рупа Госвами характеризует такое поведение чистого преданного следующим образом: нирбандхах кршна-самбандхе йуктам ваирагйам учйате. Даже материальную деятельность можно считать трансцендентной и заслуживающей одобрения (кайвалья), если она связана со служением Господу".

Шримад-Бхагаватам 2.3.12, комм.

---

[Варган]

Шрила Прабхупада: Когда вы становитесь полностью лишёнными желания чего-нибудь материального, тогда начинается бхакти. Таково отсутствие желаний. Отсутствие желаний означает стать свободным от желания чего бы то ни было, кроме Кришны. Таково отсутствие желаний. Их майавадская философия утверждает, что «всё есть майа, и, следовательно, Кришна – это майа», это называется майавади. Они не делают различий между майей и реальностью. Всё – майа. Поэтому их называют майавади.

Гурукрипа: Брахма сатйаМ джаган митхйА.

Шрила Прабхупада: А. Итак их философия такова, что Кришна – тоже митхйА. И поэтому в Бхагавата начинается с парам сатйам дхимахи (ШБ 1.1.1). Сатйам, не митхйА. МитхйA вы можете отвергнуть, если вы не пришли к параМ сатйам. Но они не знают, что есть параМ сатйам.

Утренняя прогулка 11 января 1974 г., Лос-Анджелес.

---

Srila Prabhupada: When you become completely desireless for anything material, then bhakti begins. That is desirelessness. Desirelessness means when becomes free to desire anything except KRSNa. That is desirelessness. Desirelessness means not to desire anything material. That is desirelessness. Their M?y?v?dI philosophy, that "Everything is m?y?, and therefore KRSNa is m?y?," that is called M?y?v?d?. They do not know the distinction between m?y? and reality. Everything m?y?. Therefore they are called M?y?v?dIs.
GurukRpA: Brahma satyaM jagan mithyA.
Srila Prabhupada: Ah. So KRSNa is also mithyA. That is their philosophy. And therefore in the BhАgavata it is beginning: paraM satyaM dhImahi [SB 1.1.1]. Satyam, not mithyд. Mithyд you can reject, unless you find out paraа satyam. But that they do not know what is paraM satyam.
Morning walk, 11.01.1974, Los-Angeles.

[Варган]

ОСНОВАТЕЛЬ НАШЕЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ МАДХВАЧАРЬЯ ГОВОРИЛ, ЧТО ИСКРЕННИЙ ВАЙШНАВ, ОТПРАВЛЯЯСЬ В УБОРНУЮ, ОБЯЗАН ПРЕДСТАВЛЯТЬ СЕБЕ, ЧТО ВНИЗУ НАХОДИТСЯ ГОЛОВА КОГО-ТО ИЗ МАЙАВАДИ

Радха Говинда даса (SRS): "В среде имперсоналистов востока есть две школы. Школа Брахмавады и школа Майавады. Брахмавада - это концепция, согласно которой всё есть дух - Брахман:

"Брахмавади признают существование Личности Бога, но, не осознавая своих с Ним отношений, стремятся раствориться в Его бытии. Благодаря оттенку бхакти в их практике они могут достичь желаемого растворения в сиянии Господа (ШБ 3.32.26 ком.)

С другой стороны, Майавада - это концепция, согласно которой Бог, душа материальный мир, Аватары Кришны это всё просто сон, иллюзия: "Майявади полностью отвергают существование формы у Абсолютной Истины, Она для них безлична. Разочаровавшись в материальной жизни и не имея положительного знания о духовной природе, они считают вообще все формы иллюзорными, или майей. Они считают майей, или иллюзией даже трансцендентный облик Кришны. Поэтому их еще называют майявади, то есть считающими, что всё многообразие есть майя, или иллюзия. В ведической традиции одним из наиболее значительных мудрецов, придерживающихся этой философии, является Шанкарачарья. Из-за такого оскорбления Личности Бога майявади не могут получить даже безличного освобождения и просто отправляются в ад" (БГ 7.24 комм.)

Один из известных афоризмов Брихад Араньяка Упанишады гласит: Ахам Брахмасми - по своей природе я духовен. Однако в извращенном толковании майавади этот афоризм дает им карт-бланш, для того чтобы подвинуть Кришну, и самим "стать" Богом.

Вот лишь несколько высказываний современных Майавади:

"Свами Шивананда: Если вы смиренны, вы божественны, вы Бог.

Ошо: Ни у кого нет патента на Бога, но мы все можем разделить это имя. Царство Бога внутри. Успокойтесь и осознайте я Бог.

Сатья Саи Баба: Всегда думайте так: "Я Бог. Я Бог, я Атма. Я это всё".

Свами Вивекананда: "Если вы монист, вы понимаете: "Я Бог".

Шри Чинмой: Вам нужен Бог. У вас есть Бог. Вы - Бог.

Рави Шанкар: Я Бог и вы тоже Бог. Здесь нет никого помимо и вне Бога.

Махариши Махеш Йоги: Успокойтесь и поймите - вы Бог. Когда вы поймёте что вы Бог, вы начнёте жить божественной жизнью".

(Читая подобные высказывания, я чувствую солидарность и понимаю почему основатель нашей преемственности в лице Мадхвачарьи, говорил, что искренний Вайшнав отправляясь в уборную обязан представлять себе, что внизу находится голова кого-то из майавади )

Шрила Прабхупада достаточно спокойно относился к честным, отрешённым от мира философам Брахмавади, контролирующих свои чувства и смиренно идущих своим путём осознания Брахмана как самого начального аспекта познания Абсолюта.

Но желая оградить нашу веру от яда зависти к Богу, Шрила Прабхупада терпеть не мог лицемерных имперсоналистов майавади извращающих учение Вед. Поэтому он писал о них в своих комментариях Бхактиведанты, и довольно часто высказывался о их "божественной жизни" не стесняясь крепких выражений.

Как например в случае когда Шриле Прабхупаде рассказали историю о знаменитом майавади Вивекананде приехавшего в Чикаго в 1893 году для выступления от имени индуистов во Всемирном парламенте религий. После выступления Вивекананда первым делом вместе со своей американской подружкой отправился в ресторан.

Увидев Вивекананду - индуистского монаха-саннйяси в ресторане, выпивающим вино, и кушающим мясо в обнимку с женщиной, репортёры спросили его: "А как так получается, что Вы как приверженец Индуизма гласящего ахимса-парамах-дармо (ненасилие высший религиозный принцип), сидите в ресторане в обществе женщины, распиваете спиртное и едите мясо?".

Особо не смущаясь, Вивекананда надменно ответил: "А в чём проблема? Женщина - это Брахман, вино - это Брахман, и мясо - тоже Брахман! И вообще, в конце концов, всё это лишь иллюзия".

Когда Шрила Прабхупада услышал этот ответ, он сказал своим ученикам, что репортёрам стоило бы принести Вивекананде тарелку испражнений и потребовать, чтобы Вивеканада скушал их, на практике доказав своё осознание Брахмана.

"Я бывал свидетелем, как великий майавади так объяснял стих из Шримад-Бхагаватам: "Поскольку ты - Бог, то когда тебе хорошо, то это и Богу угодно". Вот такая философия. "Не пытайтесь угодить Богу отдельно. Так что если вам нравится пить вино, то и Богу это нравится". Вот как они объясняют. Поэтому Чайтанья Махапрабху осудил такой подход майавади. Чайтанья Махапрабху сказал: "Майавади-бхашье шуниле хайа сарва-наса". "Майавади кришне апарадхи". Майявади являются большими оскорбителями Кришны. Они очень, очень завидуют Кришне... Майавади говорят, что у Кришны нет рук, не ног. Это всё фантазии. Они даже не представляют себе, насколько это оскорбительно. Но чтобы предупредить таких, как мы, Чайтанья Махапрабху учил: "Не ходите к Майавади". Майавади хайа кришне апарадхи." Маявади величайшие оскорбители Кришны". (Лекция Шрилы Прабхупады. Вриндаван сентября 1976)

Итак, подведем итог: осуждая имперсоналистов, Шрила Прабхупада главным образом осуждал лицемерных последователей школы Майавады, завидующих Богу и трактующих чувственные наслаждения как часть процесса духовного осознания.

Мало просто посадить семя. Его ещё нужно поливать и тщательно оберегать от паразитов и сорняков. Посадив в наших сердцах семя преданного служения Богу, Шрила Прабхупада поливал его своей мудростью, А своими резкими осуждениями Майавады он оберегал нашу веру от сорняков зависти к Богу.

В этом понимании, заключается суть второй части Пранама-мантры Шрилы Прабхупады, которую мы с благодарностью повторяем каждый день:

намас те сарасвати деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шуньявади пашчатья-деша-тарине

"О духовный учитель, слуга Сарасвати Гсовами, мы склоняемся перед тобой в глубоком почтении. Ты милостиво проповедуешь учение Господа Чайтаньядевы и несёшь освобождение странам Запада, в которых широко распространился имперсонализм и философия пустоты»".

[Варган]

"Преданный Господа первого класса достигает этого состояния в процессе преданного служения, но, несмотря на свое трансцендентное положение, иногда он ради удовлетворения Господа добровольно принимает на себя роль проповедника славы Господа и все, вплоть до материальных интересов, связывает с преданным служением, чтобы дать неофитам возможность преобразовать свои мирские интересы в трансцендентное блаженство. Шрила Рупа Госвами характеризует такое поведение чистого преданного следующим образом: нирбандхах кршна-самбандхе йуктам ваирагйам учйате. Даже материальную деятельность можно считать трансцендентной и заслуживающей одобрения (кайвалья), если она связана со служением Господу".

Шримад-Бхагаватам 2.3.12, комм.

---

Ещё один похожий комментарий Шрилы Прабхупады:
"Подобно этому, маха-бхагавата, возвышенный преданный, видит, как все сущее может служить Господу. Шрила Рупа Госвами утверждает:

прапанчикатайа буддхйа
хари-самбандхи-вастунах
мумукшубхих паритйаго
ваирагйам пхалгу катхйате

Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.126

Возвышенный преданный ничто не рассматривает отдельно от Кришны. В отличие от философов-майявади, преданный не считает материальный мир иллюзорным, поскольку понимает, что все в этом мире связано с Кришной. Преданный знает, как задействовать все в служении Господу, и это одно из отличительных качеств маха-бхагаваты".

Шри Чаитанйа Чаритамрита, Мадхья 8.276, комм.

[Светлана )]

Ещё один похожий комментарий Шрилы Прабхупады:
"Подобно этому, маха-бхагавата, возвышенный преданный, видит, как все сущее может служить Господу. Шрила Рупа Госвами утверждает:

прапанчикатайа буддхйа
хари-самбандхи-вастунах
мумукшубхих паритйаго
ваирагйам пхалгу катхйате

Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.126

Возвышенный преданный ничто не рассматривает отдельно от Кришны. В отличие от философов-майявади, преданный не считает материальный мир иллюзорным, поскольку понимает, что все в этом мире связано с Кришной. Преданный знает, как задействовать все в служении Господу, и это одно из отличительных качеств маха-бхагаваты".

Шри Чаитанйа Чаритамрита, Мадхья 8.276, комм.

Варган, ну наконец-то...И даже психология, астрология и аюрведа - связаны с Господом и неужели их тоже можно задействовать?

[Варган]

Варган, ну наконец-то...И даже психология, астрология и аюрведа - связаны с Господом и неужели их тоже можно задействовать?

Да, можно задействовать всё, если Вы - маха-бхагавата (уттама-адхикари) или есть указания маха-бхагаваты о том, как именно это нужно делать. Харе Кришна!