Я хотел бы опубликовать очень важную информацию из книги Торсунова О.Г. "Развитие разума" в 2 томах чтобы все слушатели радио могли прочитать о методах развития разума и о переменах, которые происходят в сознании человека, занимающегося очищением разума.
12 основных методов развития разума.
Автор: Большой авторитет в прикладных ведических науках Чарака Муни говорит, что существует 12 основных методов развития разума:
1. мантра – чтение молитв, благоприятных настроев, совместное воспевание Святых Имён Бога;
2. пранипата – развитие в себе смирения и послушания, изучение священных писаний, общение с наставником;
3. яма и нияма – практика здоровых привычек и регуляций;
4. мангала – общение с мудрыми людьми, общение с людьми, преданными Богу, и посещение благоприятных церемоний, направленных на служение Богу;
5. ошадха мани – очищающий сознание контакт с благоприятными предметами: растениями, эфирными маслами, благовониями, водой и драгоценными камнями;
6. свастьяяна – развитие бескорыстия: не принимать ничего от других людей без нужды;
7. упахара (бхута ягья) – кормление освящённой пищей членов своей семьи, друзей, а также нищих, обездоленных, больных, социально униженных, а также животных и птиц;
8. бали – самоотречение или отказ от неблагоприятных вещей, а также принятие всего благоприятного;
9. упаваса – пост и другие аскезы, направленные на обуздание чувств;
10. праясчитта – покаяние, всепрощение, отказ от дурных поступков и работа над плохими чертами характера;
11. ятрагамана – обустройство алтаря в квартире, паломничество по святым местам;
12. хома – огненное жертвоприношение масла гии зёрен.
Эти действия непосредственно влияют на структуру разума, увеличивая его чистоту и силу. Поэтому они являются крайне важными в нашей судьбе, и им следует уделять самое пристальное внимание.
Читатель: Замечательно, наконец-то я об этом узнал! Но почему об этих методах так мало информации? Странно! Молитвы и благоприятные настрои почти никто не повторяет; редко встретишь человека, который имеет наставника; люди не задумываются над своими привычками и практически не регулируют свою жизнь; храмы посещают только по праздникам; драгоценные камни используют только как украшения; бескорыстие воспринимается сейчас как признак глупости; нищих кормят мясом и поят пивом; самоотречение немодно; посты держат не для обсуждения чувств, а ради похудания; покаяние стало способом оправдания плохих поступков; алтари ютятся в углу комнаты. Я уже не говорю об освящении пищи: люди вообще не знают, что это такое. Если перечисленные действия так важны для судьбы людей, то почему они не понимают этого?
Автор: Потому что им не хватает разума понять это!
Читатель: Получается замкнутый круг. Как же тогда обычным людям вырваться из неразумной жизни?
Автор: Если человек волей судьбы получил благоприятное общение, или совершил много добрых дел, или получил милость от святого, то его разум очищается естественным образом; точно так же, как дорога сама по себе очищается потоком воды, текущим после сильного дождя. По мере того как разум становится чище, человек начинает интуитивно догадываться, какие события и поступки могут благоприятно повлиять на его судьбу. Так, волей судьбы, можно встать на путь развития чистого разума и со временем обрести счастье.
Перемены, которые происходят в сознании человека, занимающегося очищением разума.
Автор: Развитие – вещь бесконечная. Последовательность перемен в характере и во взглядах на жизнь у человека, разум которого уже преисполнен мудрости священных писаний, в сжатом виде описана в Бхагавад-гите (13.8-12). Там перечислены двадцать этапов перемен в сознании, которые происходят при обретении разумом духовной силы. Для простоты изложения попробую своими словами описать эти перемены, которые происходят в сознании человека, занимающего очищением разума:
1. сначала человек обретает полную покорность высшему знанию;
2. затем он осознаёт необходимость развивать в себе смирение перед окружающими его людьми – как хорошими, так и плохими;
3. обретя смирение, он постепенно достигает способности осознать, а затем и победить свою ложную гордость;
4. эта победа приводит к отказу от насилия, благодаря чему у человека естественным образом пробуждается довольно редкая способность – считать себя самого причиной всех своих проблем;
5. это трезвое отношение к жизни развивает истинное терпение, когда человек, несмотря на различные трудности, не испытывает зла, а напротив, пребывает в состоянии спокойствия;
6. далее, полностью освободившись от агрессивности и предвзятости, человек обретает истинную простоту (имеется в виду не наивность, а способность, не приукрашивая себя, осознать свои недостатки);
7. благодаря простоте человек обретает способность глубже понять возвышенные качества святых личностей, чтобы, вдохновившись этим, смиренно предаться истинному духовному учителю;
8. возвышенное общение постепенно очищает разум;
9. очистившись, разум обретает способность к пониманию высшего счастья, что развивает в человеке непреклонную целеустремлённость к постижению духовного знания;
10. у целеустремлённого человека развивается самодисциплина, которая обеспечивает ему стойкий прогресс;
11. самодисциплина приводит к полной отрешённости от объектов чувственного наслаждения;
12. после того как отречение разовьётся в наибольшей степени, появляется способность полностью отказаться от ложного эгоизма и стать по-настоящему бескорыстным;
13. отказавшись от эгоистических представлений о жизни, человек осознаёт, что рождение в материально мире – это зло, которое способствует греховной деятельности и, как результат, приводит к болезням, к старости и к мучительной смерти;
14. в результате этого озарения человек обретает редкий дар – невероятно сильное устремление к духовной жизни с истинным самоотречением от всех радостей материального мира;
15. подобное просветление, в свою очередь, порождает правильное отношение к своим близким, своему долгу и обществу, приводя к быстрому сжиганию всей плохой кармы.
16. освободившись от тяжёлого груза кармы, человек обретает уравновешенность и невозмутимость по отношению к счастью и к горю;
17. пребывая в глубоком спокойствии, он ясно видит, что истинное предназначение жизни состоит в непоколебимой, бескорыстной преданности Богу;
18. как результат этой реализации появляется сильное стремление поселиться в святом месте и заниматься там исключительно духовной практикой;
19. столь возвышенная жизнь приводит к острому пониманию необходимости избегать неблагоприятного общения и искать возвышенного общения;
20. найдя это возвышенное общение, человек принимает решение всю жизнь заниматься исключительно самосовершенствованием.
В конечном итоге, преисполнившись величайшего энтузиазма, человек посвящает всю свою жизнь поиску Абсолютной Истины – вечных отношений с Богом, то есть тому главному, что и составляет высшую цель человеческой жизни.
Далее в Бхагавад-гите говорится, что все эти изменения в судьбе происходят только благодаря обретению истинного знания, а если жизнь развивается в каком-то другом направлении, то происходит это, несомненно, из-за невежества, а также из-за ложного представления о счастье и истине.
Приведу интересный отрывок из книги доктора Торсунова "Развитие разума" в 2 томах. Беседа ведётся в форме диалога.
Автор: Проблема в том, что материальный разум приковывает чувства к материи. Вследствие этого чувства наполняются эгоизмом (корыстными желаниями). В результате же разжигания корыстных желаний в чувствах последние становятся неуправляемыми.
Читатель: Что это значит?
Автор: Это значит, что чувства, обуреваемые материальными желаниями, начинают принуждать разум к тем решениям, которые ублажат эти жгущие сердце материальные желания. Так изначально чистый духовный разум становится марионеткой в руках эгоистично настроенных материальных чувств. В результате человек - возможно, поневоле - идёт на поводу у своих желаний и побуждений, что рано или поздно приводит к греху.
Существует 10 стадий развития привязанности чувств к объекту их желания:
1. Первое, что происходит, - человек привязывается к объекту своего желания, с интересом взглянув на него.
2. Затем в уме возрастает привязанность, и человек начинает постоянно думать об этом объекте.
3. Затем появляется решимость и хочется любой ценой завладеть объектом своего желания.
4. В результате напряжённой сосредоточенности ума на объекте чувств нарушается сон.
5. От чрезмерной привязанности постепенно наступает психическое истощение.
6. И дальше человек теряет интерес ко всему окружающему.
7. Именно на этой стадии чувства побеждают разум и человек теряет совесть и стыд.
8. А дальше "любоф" превращается в "дедективу" и начинается "пиф-паф", дуэли, мордобой или, другими словами, теряется адекватное восприятие окружающего мира. Но даже на этой всё не заканчивается!
9. На этой стадии происходит полная потеря ориентации, наблюдается психическая "оглушённость".
10. И наконец развиваются ступор, бред, неадекватное восприятие мира и даже возможна смерть, например в результате самоубийства.