Женщины в сознании Кришны

[Хари-канта д.д.]

Простое служение

Малати даси: Когда началась Ратха-ятра, вдруг пробилось солнце. Оно осветило все шествие, и Прабхупада снял свою куртку. Я стояла прямо рядом с ним и просто протянула руки, и он положил свою куртку мне на руки. Кришна позволил мне быть рядом со Шрилой Прабхупадой на протяжении всего шествия.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 4, Июль 1972 — Июль 1973, Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Особое мгновение, подаренное Кришной

Сарвамангала даси: Во время Ратха-ятры я вызвалась остаться в храме и смотреть за Божествами Радхи-Лондонишвары. Я чувствовала себя немного обделенной, так как пропускала возможность увидеть Прабхупаду. Но он вернулся раньше, чем все преданные, кажется, он был со Шьямасундарой. Прабхупада пришел на даршан Божеств, и мне выпала возможность помочь ему снять тапочки. Я помню, как его лотосные стопы были у меня в руках, и я осознавала, насколько грубы мои руки для этих прекрасных мягких стоп. Это было особое мгновение, подаренное мне Кришной.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 4, Июль 1972 — Июль 1973, Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)


(на фото: Шрила Прабхупада и Ямуна д.д.)

[Хари-канта д.д.]

Женщина является препятствием на пути духовного развития...

"Согласно ведической цивилизации, женщина является препятствием на пути духовного развития. Вся основа ведической цивилизации заключается в том, как избегать… Женщины… Но не думайте, что только женщина является женщиной. Мужчина тоже может быть женщиной. Не думайте, что женщина является кем-то с изъяном, а мужчина таковым не является. Женщина значит объект наслаждения, а мужчина означает наслаждающийся. Именно такое отношение обладает изъяном. Если я смотрю на женщину как на объект наслаждения, то я являюсь мужчиной. А если женщина также смотрит на мужчину как на объект наслаждения, то она тоже является мужчиной. Женщина означает объект наслаждения, а мужчина значит наслаждающийся. Поэтому каждый, кто имеет это желание наслаждаться, должен считаться мужчиной. Итак оба пола предназначены для… Каждый планирует: «Как я буду наслаждаться?» Поэтому он искусственно становится пурушей. В противном случае, на самом деле мы все пракрити, дживы, будь то мужчины или женщины. Это все внешние одежды".
(Лекция по ШБ 6.1.64-65, Вриндаван, 1 сентября 1975)

"Therefore according to Vedic civilization, the woman is accepted as hindrance to spiritual advancement. The whole basic civilization is how to avoid... Woman... You do not think that only woman is woman. The man is also woman. Don't think that the woman is condemned; man is not. Woman means enjoyed, and man means enjoyer. So this feeling, this feeling is condemned. If I see one woman for enjoyment, so I am man. And if woman also sees another man for enjoyment, she is also man. Woman means enjoyed and man means enjoyer. So anyone who has got feeling of enjoyment, he is considered to be man. So here both sexes meant for... Everyone is planning, "How I shall enjoy?" Therefore he is puru?a, artificially. Otherwise, originally, we are all prak?ti, j?va, either woman or man. This is outward dress".
?r?mad-Bh?gavatam 6.1.64-65, V?nd?vana, September 1, 1975

[Хари-канта д.д.]

Воздушная гирлянда

Рамадеви даси: Мне сказали,что Прабхупаде нравятся очень легкие и душистые гирлянды. В Англии есть цветы, такие, как левкой и душистый горошек, которые и легки, и ароматны. Я покупала их на цветочном рынке, и но пути в Мэнор, а потом, сидя в фургоне, делала гирлянды для Прабхупады. Однажды Малати попросила меня помочь на кухне, мы задержались, и гирлянда не попала к Прабхупаде во время лекции. Она сказала: «Ничего, отнеси ее сейчас вместе с прасадом». И она подвела меня к комнате Прабхупады с гирляндой в руках. Прабхупада посмотрел на меня и сделал знак, что я должна зайти и предложить гирлянду. Я очень волновалась. Когда я надевала ему гирлянду, я ладонью задела кончик его уха — оно было очень мягким, я даже сейчас ощущаю его, когда думаю об этом. Прабхупада улыбнулся и сказал: «Большое спасибо». В тот день я была в Мэноре долго. Прабхупада ходил во дворе после обеда, и на нем все еще была эта гирлянда. Эти цветы вообще-то очень нежные, но гирлянда оставалась такой же свежей, как и в то мгновение, когда я ее надела. Говорили, что он носил ее весь день.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 5, Август 1973 — Март 1974, Париж, Франция. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Караталы для ребенка

Шачи деви даси: В храме в Лос-Анджелесе мы могли слушать лекцию но Бхагаватам в своих комнатах в трансляции и всегда знали, когда вести своих детей на раздачу печенья. Прабхупада сам говорил, что, если вы хотите с кем-то подружиться, угощайте его печеньем. В алтарной было целое сборище детей, и мой сын Бхакта Руна тянулся к караталам, на которых играл Чандрашекхар. Но те караталы были тяжелы для него. Он пытался их схватить, ему не удавалось, и он стал плакать. Прабхупада наклонился и протянул мне свои караталы и кивнул, чтобы я дала их Бхакта Руле, что я и сделала. Бхакта Рупа перестал плакать и уставился на Прабхупаду. Он как будто замер. Прабхупада улыбнулся ему. Для меня, как матери, это было величайшим удовлетворением.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 5, Август 1973 — Март 1974, Париж, Франция. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

На кухне вместе с Прабхупадой

Бала Гопала даси: В то время личным поваром Шрилы Прабхупады был Сатсварупа Махарадж. Они приехали в Италию из Индии, и у Сатсварувы был гепатит. Было решено, что я буду готовить на кухне. Но Прабхупада несколько раз лично участвовал в приготовлении. Однажды он готовил обед, а я и еще одна преданная ему помогали. Одним из качеств Прабхупады, которое сразу же очень располагало к нему, была его чистота непосредственность. На кухне он то и дело задавал вопросы: «Что это?», «А это что?», «А это?» — ему всё было любопытно, но он никогда не был навязчивым. Преданные несколько раз готовили ему итальянские блюда, и Прабхупада каждый раз подробно спрашивал перед тем, как их есть, что это такое. А вообще ему понравилась итальянская кухня.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 6, Март 1974 — Июль 1974. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Как руководить деятельностью гурукулы

Джьотирмайи даси: Шрила Прабхупада любил принимать преданных у себя в комнате, и преданные часто приводили с собой детей. В эти минуты происходил замечательный нежный взаимообмен между Шрилой Прабхупадой и детьми: дети подходили к Прабхупаде, залезали под стол и играя, касались его стоп, а он давал им прасад. Но самой главной заботой Прабхупады о детях было то, что он учил нас руководить деятельностью гурукулы. Я занималась гу-рукулой десять лет, и самыми главными в этой деятельности для меня стали два вывода. Первое: преданное служение никогда нельзя навязывать детям силой, его нужно всегда представлять так, чтобы им это понравилось. Второе заключалось в том, чтобы использовать здравый смысл в отношениях с детьми, потому что было получено много отрицательных результатов, когда принципы сознания Кришны пытались применить к детям жестко, так, как их применяют по отношению к взрослым. Это нанесло гурукулам большой урон. Когда Прабхупада видел такие проблемы, он всем напоминал: «Пользуйтесь здравым смыслом!»
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 6, Март 1974 — Июль 1974. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

"Герои-кришнаиты спасли женщин от пожара"

Вайбхави даси: В швейной было много работы. Преданные стремились успеть закончить ее к фестивалю, который должен был состояться на следующий день. Вдруг кто-то прибежал, с криком: «В соседней комнате большой пожар!» Горел весь дом. В швейной работали матаджи, и они оказались в западне на верхнем этаже. Все кричали: «Что делать!?» И, кажется, как раз я и предложила: «Возьмите эту занавеску!» Преданные-мужчины схватили занавеску, которая была сделана из очень прочного нейлона, вытащили ее на улицу, туго натянули на высоте нескольких футов от земли, и сказали женщинам: «Прыгайте!» Те сначала не боялись, но, когда пламя стало вырываться наружу через окна, и везде был дым, они одна за другой стали прыгать. Все успешно приземлились. Последней должна была прыгнуть матаджи, которая больше всех боялась, — она была беременной. И когда она, наконец-то, прыгнула, то занавеска не выдержала и треснула по шву, но с матаджи все было хорошо. Она пережила этот прыжок, и ее будущий ребенок тоже. Я была рада, что все в безопасности, но тут же думала: «Ага! А как бы нам использовать все это для рекламы?» И я попросила кого-то позвать журналистов. Мы пригласили к себе газетчиков, и рассказали им о случившемся. И на следующий день газета вышла с заголовком «Герои-кришнаиты спасли женщин от пожара». Ее показали Прабхупаде, и он был необычайно рад. Это была превосходная реклама для Ратха-ятры, потому что статья была напечатана на первой странице прямо в день Ратха-ятры, в результате чего к нам пришла огромная толпа людей.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 6, Март 1974 — Июль 1974. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Деликатный учитель

Вайбхави даси: У нас было три колесницы, а на колеснице Субхадры было место для того, чтобы Шрила Прабхупада мог проехать весь путь, — удобная большая вьясасана. Я должна была находиться на этой колеснице, так как была пуджари Субхадры. Я очень волновалась, думая о том, что мне предстоит сидеть возле Прабхупады. Но потом я очень расстроилась из-за того, что Прабхупада так и не взошел на колесницу, Его так привлек большой золотой Господь Чайтанья, ему понравилось идти рядом и танцевать с Ним. Прабхупада так и не поднялся на колесницу, он прошагал все шествие, хотя и было холодно, а путь был длиной около трех миль. Он поднялся на колесницу уже в зале и дал лекцию с колесницы. Несколько дней до Ратха-ятры у нас было столько приготовлений, что мы почти не спали, поэтому, когда Прабхупада начал давать лекцию, я стала обмахивать Субхадру и засыпала на ходу. Прабхупада время от времени поглядывал на меня, я даже представить себе не могу, что он при этом думал. Я прилагала все усилия, чтобы не заснуть. В те времена такое частенько бывало: мы так тяжело трудились, что, как только Прабхупада приезжал, мы сваливались замертво.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 6, Март 1974 — Июль 1974. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Служение фотографом

Вишакха даси: Когда в конце шествия Прабхупада поднялся на сцену, я также попыталась пробраться на сцену для того, чтобы вести съемку. Меня уполномочили попечители ББТ, они оплатили мне эту съемку. Но какой-то преданный остановил меня и сказал, что женщинам нельзя на сцену. Я пыталась уговорить его, но доводы не подействовали. Я ушла со сцены, обошла толпу преданных и гостей и села на свободный стул. Через некоторое время я подняла голову и к своему удивлению увидела, что Шрила Прабхупада встал с вьясасаны и поднимает руки вверх, начиная танцевать. Я тут же влезла на стул и начала фотографировать. Оказалось, что я бы никогда не нашла лучшего места для съемок, чем это. Я мысленно поблагодарила этого человека, который, казалось, чинил мне препятствия, но в действительности помог в моем служении.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Ашрам - не самое главное

Раджендранандана дас: Пришел Бали Мардан со своей женой, и Прабхупада наедине сделал им некоторые замечания. Ради этой женщины Бали Мардан оставил санньясу, но она оказалась не той, какой ее считали. При этом Прабхупада принял супругов хорошо и всячески подбадривал. Это очень поучительно: даже если у кого-то были трудности, Шрила Прабхупада никогда не забывал о том служении, которое они сделали, и его любовь к тем особым душам, которые так помогали ему в ранние дни, не имела границ. Как мы потом услышали из Восьмой Песни, ашрам — это не самое главное. По если человек черпает силы в каком-то определенном положении, он должен занять это положение и продолжать развивать сознание Кришны.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Прабхупада спас нас

Бала Гопала даси: Всякий раз, когда мне удавалось лично служить Шриле Прабхупаде, я чувствовала себя в другом мире. Наверное, если бы взорвался мир вокруг меня, я бы и не заметила этого. Несколько раз я ощущала эту потрясающую энергию. Каждый раз, когда Прабхупада танцевал или поднимал руки, чтобы люди тоже танцевали, от него исходила сильная энергия, и благодаря этой экстатической энергии я просто отрывалась от земли.
Когда Божества уже были установлены, Прабхупада дал мне наставление: «Кришна пришел. Теперь ты должна заботиться о Нем». Но в Мэноре не было денег, и мы вместе с матаджи Гангамайи стали личными собирателями пожертвований для Шри Шри Радхи-Гокулананды. Мы выходили каждый день после обеда и возвращались в одиннадцать вечера. Мы ходили в пабы. Там очень шумно, говорить было практически невозможно. Мы говорили короткие фразы: «Мы собираем на благотворительность» или «Для синего мальчика в Мэноре». Для очищения или искупления, да и просто чтобы помнить, для Кого мы это делаем, мы каждое утро поднимали Божеств и проводили мангала-арати. Я помню, что однажды мы возвратились очень поздно, и храм уже был закрыт. Его закрыли специально: кто-то был против того, что эти деньги идут непосредственно в фонд Божеств (это было сделано по совету Прабхупады; он настаивал, чтобы деньги, пожертвованные Божествам, использовались только для служения Им). Так что я знала, что дверь закрыта не случайно. Прабхупада спас нас. Возле вьясасаны оказалось открытым маленькое окошко, и мы пролезли через пего внутрь храма.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 5, Август 1973 — Март 1974, Париж, Франция. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Пишима никогда не ходила к Прабхупаде сама

Лакшмимони даси: В Майяпуре Шрила Прабхупада очень беспокоился о нашем здоровье и о том, чтобы у женщин был хороший прасад. Он несколько раз говорил мне, чтобы каждый вечер мы пили молоко. Он распорядился, чтобы нам оставляли огонь, где мы могли греть молоко для беременных или кормящих грудью матаджи. Мы жили вместе с матаджи Пишимой. Пишима никогда не ходила к Прабхупаде сама, без другой матаджи, и обычно она просто хватала кого-то из нас и вела с собой. Но перед тем, как схватить, она окропляла свою попутчицу водой из Ямуны. Так многие матаджи, которые не часто бывали рядом со Шрилой Прабхупадой, смогли побывать у него вместе с Пишимой. Пишима практически не понимала, о чем говорят, потому что Прабхупада общался, в основном, на английском, по она любила просто сидеть, слушать и смотреть на своего брата.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 5, Август 1973 — Март 1974, Париж, Франция. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Он учил нас как относиться к еде

Химавати даси: До встречи с Прабхупадой я была уверена, что он полного телосложения, но когда он приехал, я увидела, что он довольно худощав, И я подумала, что должна хорошо готовить, чтобы он хорошо ел. Я помню, что в первый день он съел всё, осталась совершенно чистая тарелка. За дверью всегда стояли преданные в ожидании остатков, но ничего не осталось. И потом Прабхупада заснул. Он всегда отдыхал после принятия обеда, но тут заснул и спал до шести часов. Я встревожилась. Когда он проснулся, я подошла к нему: «Вас никто не хотел беспокоить, потому что вы так крепко спали. Я что-то не так приготовила?» Он ответил: «О нет, нет, все было замечательно. Мне очень понравилось. Я уже давно так вкусно не ел». Я была очень счастлива. В другой раз, я принесла ему обед и наложила очень хорошие порции, но когда вернулась, чтобы забрать тарелки, то обнаружила, что он почти ни к чему не прикоснулся. Я спросила: «Прабхупада, что случилось? Я как-то не так приготовила?» Он как будто глубоко задумался и сказал: «О Химавати, я уже попробовал всё, что только можно попробовать». Он учил нас, как относиться к еде.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 6, Март 1974 — Июль 1974. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Они любят Кришну

Урмила даси: Прабхупада сидел на вьясасане в храме в Чикаго и давал лекцию о том, что мы все хотим увидеть Бога, но мы не можем увидеть даже маленькую частичку Бога — душу. Бог поэтому мы плачем, когда у нас кто-то из родственников умирает? Я стояла возле вьясасаны и обмахивала Прабхупаду веером из павлиньих перьев на протяжении всей лекции.
Несколько часов спустя, мы с отцом и мужем пришли на даршан к Прабхупаде. Как раз перед этим Прабхупада говорил с журналистом. Когда мы вошли, он сидел, откинувшись на спинку, согнув одну ногу в колене, и мы видели его лотосные стопы. Кожа на них была нежная, как у младенца. Я много раз слушала лекции Прабхупады, но, кроме его философии, мне хотелось узнать его как личность. По мере того, как длилась наша беседа, я начала осознавать, что Кришна исполняет мое желание. Мой отец в этот момент впервые видел Шрилу Прабхупаду. С того времени, когда я присоединилась к Движению, отец стал периодически заходить в наш храм. Он представился Прабхупаде и сказал: «Я прихожу в храм не потому, что хочу увидеть Кришну, а потому что хочу увидеть свою дочь и зятя. Это нормально?» Прабхупада сказал: «Да, они любят Кришну». Я тут же подумала: «Я не люблю Кришну». А он продолжал: «Когда человек поет и танцует — это признак того, что он любит Кришну Они любят Кришну, а вы любите их. А две вещи, равные третьей, равны между собой». Отец возразил: «Но я — иудей, действительно ли это нормально, что я прихожу в ваш храм?» Прабхупада сказал: «Да. В Чикаго могут прилетать много разных самолетов, главное, они должны знать, что летят в Чикаго, иначе какой смысл в множестве самолетов? Так же может быть много религий, но нужно знать, в чем их цель. Цель состоит в том, чтобы познать Бога и полюбить Его. Если вы знаете, что цель заключается именно в этом, то религий у вас может быть много». И когда мы вышли, мой отец повернулся ко мне и сказал: «Теперь я понял, почему ты пришла в Движение сознания Кришны. Это по-настоящему святой человек».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Расагулы

Бхимала даси: Дети уже отзанимались, и родители забирали их из гурукулы. Вдруг прибежал один из слуг Прабхупады и сказал, что Прабхупада хочет увидеть всех детей. Он добавил: «У Прабхупады есть для них расагуллы». И матери выстроили детей в очередь, и Прабхупада давал каждому ребенку по расагулле. Дети до этого видели Прабхупаду только на фотографии, и они были просто в восторге. Я, как мать, ощущала радость в сердце, видя, как личпостно обращается Прабхупада к моему ребенку. Джагадиша рассказывал Прабхупаде о каждом ученике. Когда я подвела своего Ишвару Пури, он сказал: «А это Ишвара Пури, сын Мандалешвары. Он — мошенник». Прабхупада рассмеялся и дал Ишваре расагуллу, которую тот тут же выронил. Я подняла ее и дала ему обратно. Много лет спустя, мы смотрели э ти кадры и Иш сказал мне: «Когда я уронил эту расагуллу, ты подняла ее.
Вот так всегда: я роняю сознание Кришны, а ты поднимаешь его и даешь мне обратно».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Прабхупада читает сердца

Махадеви даси: Сладости были такие огромные, твердые и сочные, нам не терпелось преподнести их Прабхупаде, Когда Прабхупада вошел в дом, мы стали сбоку с замечательно украшенным подносом маха-сладостей. Вокруг подноса мы вставили письма со стихами, которые сочинили матаджи из местной группы санкиртаны. Стоя у окна, и я думала: «Сейчас Прабхупада раздаст сладости, и мне не достанется». А он как будто прочитал мои мысли: посмотрел прямо на меня, показал пальцем и, взяв молочную сладость, которую он только что попробовал, передал ее мне. Я не могла понять, откуда Прабхупада узнал мои мысли, ведь у меня не было личного общения с ним. Теперь такое общение состоялось.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

"Очень хорошо"

Титикша даси: Когда Прабхупада проводил арати Бхактисиддханте Сарасвати, я наблюдала за этим издалека, и видела только океан шафрана и данд. Я чувствовала разочарование от того, что не вижу, как Прабхупада проводит пуджу, а я была пуджари Гауры-Нитая. Но я нашла выход: я оббежала здание вокруг и стала под окном, где стоял Прабхупада. И я видела его выражение лица и все, что он делал. После того, как он предлагал предметы поклонения Бхактисиддханте, он поворачивался и предлагал их нам прямо в окно. Предложив раковину с водой, он стал искать чашу, куда вылить воду. Он посмотрел на Балаванту и сказал: «Bowl! Bowl! Дайте какую-то емкость!» А Балаванта поднял руки вверх и закричал: «Харибол! Харибол!» Я подумала: «О нет, не это! Ему нужна посуда для воды!» Прабхупада был немного озадачен, но потом повернулся и вылил воду на Туласи Деви. Балаванта рассказывал, что Прабхупада спросил у него: «Кто одевал Божества?» Он ответил: «Титикша», — а Прабхупада сказал: «Очень хорошо». Теперь я была удовлетворена.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

[Kasturika d.d.]

Когда Джагаддхатри-деви даси получала от Прабхупады наставления о чтении гаятри-мантры, она спросила его, в какое время следует повторять мантру. Прабхупада ответил: «Утром, в полдень и вечером». Затем она спросила: «Шрила Прабхупада, как я смогу помнить вас и хранить преданность вам в течение всей своей жизни?» Улыбнувшись, Прабхупада ответил, что если она будет повторять шестнадцать кругов каждый день и следовать четырем принципам, то она будет помнить его и оставаться преданной ему.
Помолчав несколько мгновений, Прабхупада добавил: «Не забывай кормить меня».

(Раначора дас, Умапати дас, Дхагаддхатри-деви даси, интервью)

[Хари-канта д.д.]

Одежда и внешний вид

"Во время поклонения Божествам и приготовления прасада, женщины должны быть одеты в сари, покрывая при этом волосы. Они не должны использовать парфюмерию, нужно разделять свои волосы посередине и завязывать их в узел". (Панчаратра-прадипа (ИСККОН Джи-би-Си Пресс), Вайшнавская одежда)

Шримад Бхагаватам, 6.18.50:
Тебе не следует выходить из дома, не сполоснув после еды рта, рук и стоп. Кроме того, тебе не следует покидать жилище вечером, с распущенными волосами или без подобающих украшений, а также в легкомысленном настроении и в одежде, недостаточно покрывающей тело.
КОММЕНТАРИЙ: "Кашьяпа Муни запретил своей жене появляться на улице без пристойной одежды и украшений. Он никогда не позволил бы ей щеголять в модных в наши дни мини-юбках. В соответствии с принципами восточной культуры, перед выходом в город женщина должна полностью покрыть свое тело одеждами, чтобы ни один мужчина не смог разглядеть ее внешности. Эти правила необходимы для очищения. Вставая на путь сознания Кришны, человек полностью очищается и всегда остается свободным от скверны материального мира".

Бхактиведанта Свами «В поисках просветления»
Глава 7: Любовь к Богу, Конечная цель:
"Это природа женщин одеваться красиво просто чтобы удовлетворить ее мужа. Если ее муж находится вне дома, тогда она не должна одеваться красиво. Женщины одеваются по-разному согласно их положению и просто видя наряд женщины можно сразу же понять кто она. Можно понять по одежде женщины, что она незамужняя девушка, замужняя, вдова или проститутка. Одежда так важна".