Уровень Гуру.

[Сергей Иванов]

А кто же тогда Господь Рамачандра?

Аватара Вишну.

[Сергей Иванов]

И Господь Шива и Хануман поклоняются Господу Раме. При этом авторитетные писания провозглашают их величайшими вайшнавами.

Шива поклоняется Вишну.
В Ваших постах увы много неточностей.Приводите цитаты пожалуйста.

[Сергей В]

Шри Рамачандра - Он Сваям Бхагаван

[Сергей Иванов]

Индийский эпос “Рамаяна” (размеры которого достигают 24 000 шлок, или стихов) представляет собой подробную летопись истории Рамы, названного Рамачандрой в отличие от Парашурамы. Цель этого воплощения состояла в том, чтобы убить десятиглавого демона Равану, правителя Ланки(Цейлона)

Не всякая аватара Бога приходит что бы вернуть нас в духовный мир.

[Hrishikesha das]

Не всякая аватара Бога приходит что бы вернуть нас в духовный мир.

Вот это поворот!?!?!? Откуда такое убеждение???

[Сергей Иванов]

Вот это поворот!?!?!? Откуда такое убеждение???

Даже поклонение Шиве не освободит вас из материального мира.Он считается гуна-аватарой не полной экспансией Кришны а частью частей.Говорится что кефир это тоже молоко но из него нельзя делать те же продукты что и из молока например масло.Так же и Шива это Кришна но поклонение Ему не освобождает.

[Сергей Иванов]

Цитата из книги Нектар наставлений.

(текст 5.) В данном стихе Шрила Рупа Госвами советует преданным научиться различать каништха-адхикари, мадхйама адхикари и уттама-адхикари. Преданный также должен знать свой уровень и не пытаться подражать тому, кто находится на более высоком уровне. Шрила Бхактивинода Тхакур дал некоторые практические указания, помогающие отличить вайшнава уттама-адхикари, в частности, по его способности обращать многие падшие души в вишнуизм. Не следует становиться духовным учителем, не достигнув уровня уттама-адхикари. Вайшнавы-неофиты и вайшнавы, стоящие на средней ступени, тоже могут принимать учеников, но только из числа преданных того же уровня, и при этом нужно отдавать себе отчет в том, что последние, действуя под их недостаточно компетентным руководством, не смогут достичь ощутимого прогресса на пути к высшей цели жизни. Вот почему так важно принять в качестве духовно го учителя преданного уттама-адхикари.

Получается что пока мы знаем трех великих гуру современности Христос пророк Мухаммед и ачарья Прабхупада.

[Кришна Мохан дас]

Даже поклонение Шиве не освободит вас из материального мира.Он считается гуна-аватарой не полной экспансией Кришны а частью частей.Говорится что кефир это тоже молоко но из него нельзя делать те же продукты что и из молока например масло.Так же и Шива это Кришна но поклонение Ему не освобождает.

У вас огромный пробел в знаниях.Вам нужно прочитать весь Шримад Бхагаватам.Песнь Господа Шивы.Господь Шива великий уттама вайшнав.От него идет Рудра сампрадая.И если мы будем поклоняться Господу Шиве как гуру,мы обретем прему!

[Сергей Иванов]

Обретите.Я читал что там поклоняются холму Говардхан.Возможно поклоняться Кришне напрямую вам не просто.
В моем посте я не писал о поклонении Шиве Как гуру.Поклонение Шиве Как Бхагавану не освобождает.

[Кришна Мохан дас]

Обретите.Я читал что там поклоняются холму Говардхан.Возможно поклоняться Кришне напрямую вам не просто.
В моем посте я не писал о поклонении Шиве Как гуру.Поклонение Шиве Как Бхагавану не освобождает.

Так тема ведь уровень гуру.Без гуру напрямую Кришне,вы не сможете поклоняться.

[Сергей Иванов]

Каждый знает кто его гуру.Представители Рудра сампардаи не позаботились о том что бы я упоминал их как лучших проповедников ведущих к осознанию Кришны как личности Бога.Брахма сампардая мне ближе.

[vaikunthanatha]

Гуру - это внешнее проявление Параматмы, то есть Вишну.
Для чего абсолютно необходим гуру?
Как известно Мая - то есть материальная энергия не смеет предстать перед Кришной, по тому что боится.
По этому, все, кто находятся под влиянием Майи тоже неизбежно боятся Кришны.
А Вишну относится к дживе ровно так же точно, как джива относится к Нему.
По этому Вишну тоже боится с ней иметь дела и поручает ее заботам Майи.
Круг замкнулся. По этому и говорится: Вечно обусловленные души.
Без гуру из этой ситуации нет выхода.
С одной стороны обусловленная джива может не бояться гуру.
А гуру может проявить к ней любовь Вишну, даже не смотря на то, что джива еще не любит, а боится.
Другими словами, гуру - это отец, который соглашается нянчиться с обусловленной душой до ее выздоровления от влияния МАйи
Ни кто не может получить материальное тело без отца. Так же точно ни кто не может получить духовное тело без духовного отца, то есть без гуру.
А кому какого гуру послать решает Вишну или Кришна. Так что нужно быть довольным тем гуру, какого дал Господь, а не привередничать, потому что оказавшись от гуру посланного Богом, можно в этой жизни уже вообще не получить ни какого гуру.

[Сергей Иванов]

Не забудьте написать что Это Ваше скромное мнение.

[Алексей-Хари]

Харе Кришна, Алексей Прабху!

Из приведённых Вами цитат не следует вывод, что "БЕЗУПРЕЧНО ЧИСТЫ" - значит никогда не нарушали регулирующих принципов.
Что значит "никогда"?

Читайте внимательно цитату. Шрила Прабхупада предельно ясно написал:

"...посылая миссионеров - святых и мудрецов, а также СВОЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛЯ - духовного учителя. Эти трансцендентные писания, миссионеры и представители Господа БЕЗУПРЕЧНО ЧИСТЫ, потому что их НЕ МОЖЕТ КОСНУТЬСЯ СКВЕРНА материальных качеств."

Во-первых здесь говорится, что Кришна ПОСЫЛАЕТ СВОЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛЯ С ДУХОВНОГО МИРА, что говорит о том, что он изначально чист и никогда не был обусловлен. Второй момент. Шрила Прабхупада пишет: "...их НЕ МОЖЕТ КОСНУТЬСЯ СКВЕРНА материальных качеств.", а значит они никогда не грешили, т.к. не были обусловлены и находятся ВЫШЕ ТРЁХ ГУН МАТ. ПРИРОДЫ.

И только такие истинные Гуру смогут привести к Кришне во Врадж. Они дают именно ПРЕМУ - любовь к Кришне, которую пришёл дать Господь Чайтанья - манджари бхаву. Вальмики, Билвамангал не дадут такую прему, т.к. находятся на другом уровне отношений с Кришной.

[Алексей-Хари]

Круг замкнулся. По этому и говорится: Вечно обусловленные души.

Вечно обусловленная - это потому что покрытие невежеством происходит на границе материи и духа (татастха), а это ещё духовный мир, мир вечности, поэтому и называют вечно обусловленными.

А кому какого гуру послать решает Вишну или Кришна.

Как говорит Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада: "Каждая джива получает такого Гуру, насколько она удалена от Кришны" Другими словами, если джива не серьёзна в духовной практике и хочет наслаждаться, то получит гуру соответственного уровня.

[Алексей-Хари]

И если мы будем поклоняться Господу Шиве как гуру,мы обретем прему!

Где подобное высказывание есть в шастрах или кто из ачарьев говорил, что Господь Шива сможет дать прему?

[Кришна Мохан дас]

Где подобное высказывание есть в шастрах или кто из ачарьев говорил, что Господь Шива сможет дать прему?

Статья на Кришна.ру:
Шива-таттва – особая таттва*

дхараишйати те вегам
рудрас тв атма шариринам
йасминн отам идам протам
вишвам шатива тантушу
«Подобно хлопчатобумажной ткани, состоящей из продольных и поперечных нитей, эта вселенная, в длину и ширину покоится на энергиях Верховной Личности Бога. Господь Шива является воплощением Господа Вишну и поэтому неотличен от Сверхдуши, пребывающей в сердце каждой воплощенной души. Он сможет сдержать твои воды».**
Комментарий Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады: Воды Ганги покоятся на голове Господа Шивы. Господь Шива является воплощением Верховной Личности Бога, который поддерживает вселенную посредством Своих многообразных энергий. «Брахма-самхита» (5.45) говорит о Шиве так:
кширам йатха дадхи викара-вишеша-йогат
санджайате на хи татах притхаг асти хетох
йах шамбхутам апи татха самупайти карйад
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
«Молоко, смешанное с кислотой, превращается в простоквашу. Тем не менее, простокваша – это то же самое молоко, если мы рассмотрим элементы, из которых она состоит. Подобно этому, Говинда, Верховная Личность Бога, принимает образ Господа Шивы для целей материального творения. Я смиренно склоняюсь к стопам этого Господа Говинды».
Господа Шиву можно назвать Верховным Господом точно так же, как простоквашу можно назвать молоком. Простокваша – это молоко и не молоко в одно и то же время. Для целей материального творения, поддержания и разрушения существуют три образа – Брахма, Вишну и Шива. Господь Шива – это Вишну, который принимает образ, позволяющий Ему соприкасаться с гуной невежества. Гуна невежества является основной гуной, поддерживающей материальный мир. Поэтому в данном стихе Господа Шиву сравнивают с продольной и поперечной нитями, составляющими ткань.
Объяснение Шрилы Гоур Говинды Махараджа: Здесь обсуждается вопрос Шива-таттвы. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Шива – воплощение Господа Вишну, и как Сверхдуша он находится в сердцах всех живых существ. Шива-таттва – это особая таттва. Эта тема обсуждается во многих местах «Шримад-Бхагаватам». В двенадцатой песни (12.13.15) мы находим такое объяснение:
нимана-ганам йатха ганга
деванам ачйуто йатха
вайшнаванам йатха шумбхух
пурананам идам татха
«Подобно тому, как Ганга – величайшая из рек, Господь Ачьюта – высший из всех божеств, а Шамбху (Шива) – лучший из вайшнавов, - «Шримад-Бхагаватам» есть главная из Пуран». Итак, Шива – кришна-бхакта, преданный Кришны. В Ади-лиле (глава 6, стих 79) «Чайтанья-чаритамриты» мы встречаем такое объяснение:
ананта брахманде рудра – садашивера амша
гунаватара тенхо, сарва-дева-аватамса
«Рудра – экспансия Сада-Шивы, появляется в бесчисленных вселенных. Он также и гунаватара (воплощение Господа, ответственное за поддержание функций одной из материальных гун, в данном случае – тамо-гуны) и предводитель всех полубогов в бесчисленных вселенных». В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада пишет: «Существует одиннадцать экспансий Рудры или Господа Шивы. Их имена: Аджайкапат, Ахибрадхна, Вирупакша, Райвата, Хара, Бахурупа, Девашрештха Трйамбака, Савитра, Джаянта, Пинаки и Апараджита. Помимо этих экспансий существует восемь форм Рудры, а именно: земля, вода, воздух, солнце, луна и сома-яджи. Все эти Рудры имеют пять лиц, три глаза и десять рук. Иногда мы встречаем описания, в которых Рудру сравнивают с Брахмой и называют дживой. Но если Рудру называют частичной экспансией Верховной Личности Бога, его сравнивают с Шешой. Поэтому Господь Шива является воплощением Вишну, и, одновременно с этим, в своей способности уничтожать материальное проявление, - одной из джив. Как экспансия Вишну он известен под именем Хара; Хара трансцендентен к материальным гунам. Но, приходя в соприкосновение с гуной невежества, он кажется оскверненным влиянием материи. Об этом говорится в «Шримад-Бхагаватам» и в «Брахма-самхите». В Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Господь Рудра соприкасается с материальной природой. Когда она находится в нейтральном, непроявленном состоянии. Когда же материальная природа приходит в активное состояние, и гуны начинают взаимодействовать друг с другом, Рудра общается с этой энергией, находясь на некотором расстоянии от нее. В «Брахма-самхите» отношения Вишну и Шивы сравниваются с отношениями молока и простокваши. Молоко превращается в простоквашу путем добавления в него какого-либо кислого вещества, и хотя молоко и простокваша состоят из одних и тех же элементов, они различаются по некоторым свойствам. Подобно этому, хотя Шива неотличен от Вишну, в результате своего участия в процессе разрушения мира, он считается также подвергающимся изменениям. В Пуранах мы находим описание того, что иногда Дурга появляется из голов Брахмы. И иногда – из голов Вишну. Рудра-разрушитель появляется из гнева Господа Санкаршаны, как огонь, призванный уничтожать творение. В «Ваю-Пуране» мы находим описание Садашивы, обитающего на одной из планет Вайкунтхи. Этот Садашива является непосредственной экспансией Кришны. Говорится, что Садашива, известный также, как Шамбху, является экспансией изначального Садашивы (Вишну) с Вайкунтхи, а его супруга, Махамайя является экспансией Рама-деви (Лакшми). Махамайя является матерью материальной природы».
В «Шримад-Бхагаватам» мы находим молитву, которую Маркандея Муни возносит Господу Шиве: «О Шанкара, ты – пурна, совершенный! Ты исполняешь все желания Твоих преданных, поэтому я молю тебя – исполни и мое желание: даруй мне преданность Кришне и преданность тебе, тому, кто полностью предался Кришне!» В «Шримад-Бхагаватам» (4.30.38) Прачеты молятся Шиве так:
вайам ту сакшад бхагаван бхавасйа
прийасйа сакхйух кшана-сангамена
судушчикитсйасйа бхавасйа мритйор
бхишактамам твадйа гатим гатах сма
«Дорогой Господь, благодаря мимолетной встрече с Господом Шивой, твоим близким и очень дорогим другом, нам счастье видеть Тебя. Ты – самый искусный целитель, способный избавить живое существа от неизлечимой болезни материального существования. Мы считаем величайшим даром судьбы предоставленную нам возможность найти прибежище в сени Твоих лотосных стоп».
Здесь про Шиву сказано: прийасйа-сакха, очень близкий друг – Шива – очень близкий друг Кришны. В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада говорит: «Харим вина на сритим татанти. Не укрывшись под сенью лотосных стоп Личности Бога, невозможно вырваться из когтей майи, которая заставляет нас снова и снова рождаться, стареть и умирать.
Прачеты обрели покровительство Всевышнего по милости Господа Шивы, величайшего из вайшнавов. Вайшнаванам йатха шамбху – Господь Шива является самым возвышенным из вайшнавов, поэтому истинные последователи Господа Шивы прислушиваются к его совету и укрываются под сенью лотосных стоп Господа Вишну. Что же касается так называемых преданных Господа Шивы, которые ищут только материальных благ, то в каком-то смысле Господь Шива обманывает их. На самом деле Господь Шива, конечно, не обманывает их – ему незачем обманывать людей, но, поскольку его так называемые преданные хотят быть обманутыми, господь Шива, которому легко угодить, дает им всевозможные материальные благословения. По иронии судьбы эти благословения нередко приводят его псевдопреданных к гибели. Так, Господь Шива осыпал материальными благословениями Равану, но все это привело к тому, что сам Равана, его семья, царство и богатства были уничтожены, поскольку Равана злоупотребил милостью Господа Шивы. Возгордившись своим материальным могуществом, он осмелился похитить жену Господа Рамачандры и потому погиб. Получить от Господа Шивы материальные благословения совсем нетрудно, но их нельзя называть истинными благословениями. Прачеты получили от Господа Шивы благословение, позволившее им укрыться под сенью лотосных стоп Господа Вишну. Это настоящее благословение. Гопи Вриндавана тоже поклонялись Господу Шиве, и Господь Шива до сих пор пребывает во Вриндаване в образе Гопишвары. Но гопи, вознося молитвы Господу Шиве, просили его помочь им стать женами Господа Кришны. В поклонении полубогам нет ничего плохого, если им поклоняются для того, чтобы вернуться домой к Богу. Но обычно люди обращаются к полубогам за материальными благами. В «Бхагавад-гите» (7.20) сказано:
камайс тайс тайр хрита-джанах
прападйанте ‘нйа-деватах
там там нийамам астхайа
пракритйа нийатах свайа
«Те, чей разум осквернен материальными желаниями, принимают покровительство полубогов и поклоняются им, следуя определенным правилам и предписания, соответствующим природе этих людей». Человека, прельщенного материальными благами, называют хрита-джнана («потерявшим разум»). В этой связи необходимо отметить, что в богооткровенных писаниях порой говорится, что Господь Шива неотличен от Верховной Личности Бога. Имеется в виду, что Господь Шива и Господь Вишну так близки друг другу, что никогда не расходятся во мнениях. В сущности же, экале ишваре кришна, пра саба бхритйа: «Единственный верховный владыка – это Кришна, а все остальные – Его преданные или слуги» («Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 5.142). Таково истинное положение вещей, и по этому поводу у Господа Шивы и Господа Вишну никогда не возникает разногласий. В священных писаниях нет ни одного места, где бы Господь Шива утверждал, что он равен Господу Вишну. Все это выдумки псевдопреданных Господа Шивы, заявляющих, будто Господь Шива и Господь Вишну неотличны друг от друга. Вайшнава-тантра категорически запрещает делать подобные заявления: йас ту нарайана девам. Господь Вишну неразрывными узами связан с Господом Шивой и Господом Брахмой, которые являются Его верными слугами. Шива-виринчи-нутам. Господь Шива и Господь Брахма почитают Вишну и преклоняются перед Ним. Считать их равными друг другу крайне оскорбительно. Они равны в том смысле, что Господь Вишну – это Верховная Личность Бога, а все остальные – Его вечные слуги».
Вайам ту сакшад бхагаван – это очень важное словосочетание. Частица ту используется тогда, когда есть необходимость подчеркнуть различие; но здесь же говорится прийасйа-сакхйюх – Шива – очень близкий друг Кришны. Встречая подобное словосочетание в шастрах, мы должны понимать, что имеется ввиду. Как, например, в «Гурва-аштаке» говорится: кинту прабхор йах прийа эва тасйа…, здесь есть те же слова – кин ту и прийа – с одной стороны гуру и Ишвара (Господь) неотличны (сакшад-дхаритвена), но с другой стороны – это две личности, их близость определяется близостью их сердец. Также и Шива – с одной стороны, он един с Кришной, но с другой стороны – это две разные личности. Таково положение чистого преданного. В «Бхагавад-сандарбхе» Джива Госвами объясняет: уддха-бхакта шри-гуру шри шивасйата бхагаваташа абхеда-дришти те прийатаматва манйанте – «Шри Гуру и Шива – очень близкие преданные Кришны; они неотличны от Ишвары (абхеда). Они неотличны от Господа, ибо они очень дороги Господу. Когда вайшнавам предоставляется возможность совершить поклонение Шиве, они поклоняются Господу Вишну или Кришне, который присутствует в форме Шивы. Вайшнавы знают: Шива и Кришна неотличны друг от друга. В «Вишну-дхармоттаре» мы встречаем такое описание: Вишваксена, великий преданный Вишну, парама-бхагавата путешествовал по миру. Однажды он сидел в лесу. Рядом находилась деревня. К нему пришел один местный житель и сказал: «Я – сын деревенского старосты. Я – шива-бхакта. К несчастью, сегодня у меня болит голова, и я не могу как следует совершить поклонение моему ишта-девате. Ты – брахман, поэтому, пожалуйста, будь добр соверши пуджу от моего имени». Вишваксена ответил на это: «Я – вишну-бхакта, преданный Вишну. Я совершаю пуджу только Вишну, Кришне или любым вишну-таттвам, таким, как Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Я не могу поклоняться Шиве или иным полубогам. Я не могу сделать это даже от имени кого-то другого. Сын деревенского старосты разгневался. Он закричал на Вишваксену: «Что!? Ты не хочешь совершить поклонение моему ишта-девате Шиве!? Тогда я убью тебя!» Он выхватил меч с намерением исполнить свою угрозу, и тогда Вишваксена, желая спасти свою жизнь, сказал: «Хорошо, хорошо! Не гневайся! Я сделаю то, что ты хочешь!» Вишваксена не хотел нарушать свой обет поклонения Вишну; он стал размышлять: «Рудра-дева (Шива) является воплощением тамо-гуны, а Господь Нрисимхадева убивает демонов, которыми управляет тамо-гуна. Дай-ка я стану поклоняться Нрисимхадеву, пребывающему в Рудре! Я буду просить Его изгнать невежество из сердца этого недалекого сына деревенского старосты». Придя к такому заключению, Вишваксена отправился в храм Шивы и стал поклоняться ему, произнося следующую молитву: шри нрисимхайа намаха, шри нрисимхайа намаха… Когда сын старосты услышал это, он был вне себя от ярости: «Что ты делаешь?! Как ты смеешь произносить нрисимха-мантру?! Ты не поклоняешься моему ишта-девате Шиве?!» Он выхватил меч и на этот раз был намерен отрубить голову Вишваксене. Но в это самое мгновение из шива-лингама, вышел Господь Нрисимхадева и отрубил голову самому сыну деревенского старосты, который осмелился оскорбить великого преданного Вишну. В Южной Индии вы можете видеть такое божество - шива-лингам и Нрисимха – Нрисимха выходящий из шива-лингама.
Шива – великий преданный Кришны, Вишну. В «Брахманда-пуране» Господь Шива говорит: «Те, кто хочет видеть меня и Брахму, должны стремиться увидеть Васудеву». Смысл этого высказывания таков: тот, кто знает Васудеву, Кришну, знает Шиву и Брахму. Поэтому Прабхупада объясняет в комментарии: «Шива, Брахма и Вишну не равны». Тот, кто думает иначе и поклоняется им на одном уровне, ошибается. Они равны, но иначе. Их равенство состоит в том, что они – очень близкие друзья, прийасйа сакхйюх. Шива – это севака-бхагаван, ашрайа-бхагаван; он не вишайя-бхагаван. Гуру Бхагаван, Шива и Бхагаван имеют очень близкие отношения друг с другом. Подобные отношения связывают двух друзей или двух влюбленных. Поэтому: гуру-кришна-рупа хона шастрера прамане – так говорит «Чайтанья-чаритамрита».
Садху-гуру-рупе кришна джанмена надийа – «В Надии Кришна появился как садху-гуру, сад-гуру. Это Махапрабху. Хотя Он – Сам Кришна, теперь Он пришел в образе совершенного преданного Кришны». Как и где являет Себя Кришна можно понять из шастр, от садху и гуру. Нужно хорошо понимать, как, когда и с какой целью являет Себя Господь – не имея такого понимания, невозможно продвигаться по пути преданности. Если кто-то будет поклоняться Шиве как сватан-тра-ишваре, он совершит оскорбление и сойдет с пути бхакти. Вайшнав-садхака должен поклоняться Шиве, прося его о бхакти. Это правильный метод. Но не только садхака должен поклоняться Шиве! Даже гопи – лучшие их совершенных преданных, поклонялись Шиве. Они просили Шиву даровать ми Кришну в качестве супруга. Поэтому во Вриндаване поклоняются гопишвара-махадеву. Вайшнавы поклоняются Шиве как маха-бхагавате, лучшему их вайшнавов и благодаря такому поклонению обретают бхакти. Вайшнавы никогда не просят у Шивы ничего материального. Демоны просят Шиву исполнить их материальные желания – они просят даровать им мистические силы, власть, бессмертие и т.д.
____________
* Лекция Шрилы Гоур Говинды Махараджа по «Шримад-Бхагаватам» (9.9.7).
** Этот стих произнес праведный царь Бхагиратха, моливший священную реку Гангу низойти на Землю.
____________

[ilkonstantinov]

"БЕЗУСПРЕЧНО ЧИСТЫ", а значит никогда не нарушали регулирующих принципов.

это ваш вывод в ШБ1.12.16 такого нет, то что Господь сам защищает своих преданных, это не значит, что они сами не могут оступиться или не оступались в прошлом. В любом случае НАШЕ отношение к духовному учителю должно быть, как к БЕЗУПРЕЧНО ЧИСТОМУ. То, что Господь сам защитил Махараджу Парикшита, в свою очередь не уберегло его от оскорбления, которое он нанес брахману. Сам Брахма нанес оскорбление Кришне, усомнившись в Нем, как в Верховной Личности Господа, украв Его пастушков и телят. Личные отношения между живым существом и Кришной не всегда понятны, и не всегда однозначны для стороннего наблюдателя и поэтому, лучше относится к представителям Кришны, как к тем, кто БЕЗУПРЕЧНО ЧИСТ, это единственная возможность поступить правильно и избежать возможных оскорблений.

[Кришна Мохан дас]

Где подобное высказывание есть в шастрах или кто из ачарьев говорил, что Господь Шива сможет дать прему?

Вриндаван (1.03.2009 г.) Парикрама – 1 часть
01.03.2009 | Автор: Бхакти Вигьяна Госвами
Диск 111, л. 6

Аннотация:

Храм Гопишвары Махадева. Рассказ о лиле у Вамши-ваты, как Пурнамаси превратила Шиву в гопи, чтобы он смог подсмотреть за танцем раса. Через поклонение Шиве мы учимся поклонению энергии Кришны, которая находится повсюду. История быка Нанди. История Шринивасы Ачарьи, частичного воплощения энергии Чайтаньи Махапрабху. Он получил посвящение у Гопал Бхатты Госвами и велел ему учиться у Дживы Госвами. История Рамачандры Кавираджа, самого дорогого ученика Шринивасы ачарьи.

***

Мы начнем сегодня нашу парикраму с этого места. Это самадхи Шриниваса Ачарьи и Рамачандры Кавираджа и храм. Это кунджа, где Шриниваса Ачарья совершал свой бхаджан. Но я чуть-чуть попозже расскажу о них, сначала я хотел рассказать о Гопишваре Махадеве, с него мы собственно, начнем свою парикраму. После этого места мы вернемся в храм. Просто там, в храме, нет места, чтобы поговорить немного.

Традиция гласит, что паломничество во Вриндаван нужно начинать у храма Гопишвары Махадева, потому что Махадев – повелитель Майи. Изначально у Кришны есть три главных энергий – сандхини-шакти, самвит-шакти и хладини-шакти. Первая энергия, сандхини-шакти – это энергия бытия, энергия, которая создает сцену, на которой проходят игры Кришны. Три основных энергии Кришны – сандхини, самвит и хладини. Экспансия Кришны, которая управляет сандхини-шакти, является Баладев. Баладев управляет духовным миром и в своей экспансии Санкаршаны Он в конечном счете принимает форму Махавишну и Махавишну порождает материальный мир. Господь Шива – это экспансия экспансии экспансии с определенной формой, с определенной функцией. Господь Шива всегда поклоняется Санкаршане, Господь Шива повелевает ложным эго и именно он может устранить у нас из сердца ложное эго. Когда сознание живого существа покрывается Майей, то оболочка Майи принимает форму ложного эго и ложное эго делает нас эгоцентриками. Мы привыкли считать себя центром вселенной. Так или иначе все наши действия направлены на то, чтобы всем доказать, что я являюсь центром. Человек считает себя достигшим успеха, если ему удалось заставить какую-то часть этого мира крутиться вокруг него. Этот естественный эгоцентризм обусловленных живых существ олицетворяется Господом Шивой.

Сам Господь Шива – великий преданный Господа, он поклоняется Санкаршане, но цель или задача его в творении заключается в том, чтобы в том числе дать живым существам это чувство своей отделенности от Бога. Что такое ложное эго? Ложное эго – это ложное представление о том, что я отделен от Бога и ложное желание наслаждаться независимо от Бога. Шрила Прабхупада объясняет, что живые существа по природе своей хотят наслаждаться. Кто хочет наслаждаться, поднимите руку? Все хотят наслаждаться. Кришна хочет наслаждаться и живые существа, являясь Его частичками, имеют ту же самую природу, они ищут наслаждения. Ошибка или ложная позиция живого существа в материальном мире заключается в том, что оно хочет наслаждаться независимо от Кришны. Помогает ему в этом Господь Шива. Он, давая человеку представление о своей ложной значимости, своей ложной отделенности от Кришны дает человеку здесь почувствовать себя Богом.

Это ощущение себя богом или наслаждающимся, независимым наслаждающимся, называется мужским принципом, пурушей. Пуруша – это тот, кто наслаждается. Мы все здесь пуруши – неважно, одеты мы в сари или дхоти или в штаны – одежда не имеет значения. Живое существо в материальном мире – пуруша. И Шива же может помочь нам избавиться от этого ложного представления. Его роль в творении – дать нам эту иллюзии, и его же роль в творении, если мы правильно будем поклоняться ему – помочь нам избавиться от этой иллюзии. Гопишвара Махадев во всех святых дхамах кшетра-пхалом или повелителем этой дхамы, которая охраняет дхаму, является Шива и Кшетра-пхалом Вриндавана является Гопишвара Махадева.

Гопишвара значит повелитель гопи и с ним, естественно, связана замечательная лила. Недалеко отсюда находится Вамши-ват. Под Вамши-ватом, под деревом баньяна Кришна играл на флейте, чтобы созывать гопи. Когда Кришна играет на флейте, во вселенной происходят чудеса. Люди, которые имеют уши, чтобы слышать звук флейты Кришны, не могут спокойно слышать его. Когда Кришна заиграл на флейте, Брахма на Брахма-локе перестал повторять Веды. Брахма все время цитирует Веды и все время их повторяет, он Виддхи, но в этот момент он перестал повторять Веды, он не понял что происходит с ним. Гандхарвы, которые пели, заплакали от стыда, когда они услышали звуки флейты. Им стало стыдно от того, как они поют. Танцоры, которые танцевали, сбились с ритма. Самые лучшие танцоры стали ошибаться, когда услышали звуки флейты. Ямуна перестала течь. Ей показалось, что она своим шумом, плеском своих волн нарушает звуки флейты. Она остановилась, чтобы послушать. И ветер остановился.Недалеко отсюда есть место, которое называется Дхира-самира. Дхира-самира в переводе от санскрита означает место, где ветер останавливается. Когда Кришна играет на флейте, ветер подлетает к этому месту и останавливается, чтобы послушать этот звук.

Шива большую часть времени своей находится в медитации. В тот самый момент, когда Кришна заиграл на флейте, Шива вышел из самадхи. Он почувствовал необычайный прилив энтузиазма, он бросил все, Парвати побежала за ним, но она не могла за ним угнаться. Шива прилетел сюда, он подлетел к Брахма-кунде. Чуть позже мы окажемся на этом месте. Когда он оказался у Брахма-кунды, ему преградила путь Лалита-сакхи и сказала ему: „Тебе сюда нельзя.” Шива стал бить себя кулаком в грудь и кричать: „Я старший преданный. Как так?!” В конце концов он управляет ложным эго и ложное эго иногда проявляется в том, что мы свои заслуги в преданном служении начинаем всем доказывать. Лалита-сакхи сказала: „Ты, может быть, старший преданный, ты может быть лучший из преданных, ты, может быть, самый лучший из всех преданных, но мужчинам сюда нельзя. Потому что во Вриндаване только один мужчина, это Кришна, все остальные женщины, включая и нас с вами. Во Вриндаване мужской принцип, принцип независимого наслаждения олицетворяет Кришна. Все остальные – женщины. Женщины тоже наслаждаются, но их наслаждение зависимое. Шива сказал: „Все, что угодно! Если мне нужно отказаться от моего мужского достоинства, я готов это сделать, лишь бы оказаться рядом с Кришной.” Лалита-сакхи, плененная такой решимостью, сказала: „Пурнамаси поможет тебе.”

Теперь, это очень интересный поворот лилы, потому что Пурнамаси – это Йога-майа и Шива – повелитель Майи, но Маха-майи, материальной энергии, а в духовном мире Шива подчинается Йога-майе или духовной энергии. Пурнамаси подошла к нему, взяла его за руку и сказала: „Чтобы попасть сюда, ты должен окунуться в Ман-саровар.” Ман-саровар – это озеро в трех километрах отсюда. Ман значит гнев. Ман-саровар – это озеро эмоций, которые испытывает Шримати Радхарани. Пурнамаси сказала: „Еслы ты хочешь оказаться рядом с Кришной, ты должен хотя бы чуть-чуть почувствовать то, что чувствуют другие гопи. Ты должен окунуться в это озеро.”

Когда Шива окунулся в это озеро, он неожиданно для самого себя вышел оттуда маленькой девочкой, маленькой гопи лет восьми, невинной. Пурнамаси взяла Шиви за ручку и привела ее сюда. Она подвела ее к раса-стхали, к тому месту, где происходит танец раса и показала ему кунджу, куст и сказала:
„Сиди в этом кусту и одним глазом наблюдай за тем, что здесь будет происходить. Никуда отсюда не выходи. Если выйдешь, тебе не поздоровиться.”

Шива спрятался в этом кусту, стал сидеть, а Кришна начал танец. Кришна стал танцевать, гопи стали танцевать. Шива смотрел на это и не мог поверить своим глазам! Все то, что он увидел в своем самадхи, не имеет никакого отношения к тому, что он увидел во время танца-раса. Беда заключается в том, что Кришна никак не мог почувствовать экстаз. Шива чувствовал экстаз, Кришна не мог. В конце концов Кришна прервал танец и сказал: „Здесь находится кто-то чужой.” Гопи отправились по всем кустам и стали искать повсюду и в конце концов одна из них за ухо вытащила Шиву. Ее вытащили и подвели к Вамши-вату. Все гопи окружили ее и стали спрашивать: „Ты кто такая? Мы никогда тебя не видели. В какой ты деревне, откуда ты? Кто твои родители?” Теперь, Пурнамаси ничего этого Шиве не рассказала, она не сказала кто ее родители, из какой она деревни, она не дала ей легенды. Шива от расстройства заплакал и стал говорить: „Я не знаю! Я тут оказался.” И тогда гопи стали хлестать ее по щекам. Потому что ну что такое, в конце концов, что она тут делает? Стали хлестать ее по щекам, Шива стал плакать еще сильней и стал кричать: „Йога-майа, Пурнамаси!” В этот момент Пурнамаси появилась перед ним и сказала: „Не трогайте ее, она находится под моим покровительством.” Она позвала Кришну и сказала: „Кришна, прими ее!” Кришна, если Пурнамаси Его что-то просит, Кришна складывает руки и говорит: „Будет сделано”, потому что Пурнамаси Его учитель.

Кришна подошел и сказал: „Ты самая лучшая из гопи.” Шиве сразу стало приятно. „Более того, отныне ты будешь повелителем всех гопи, Я называю тебя Гопишварой.” Тут пришла пора Шримати Радхарани возмущаться. Радха, когда услышала это, сказала: „Ты Меня так никогда не называл, а тут какая-то новая гопи, непонятно откуда она взялась и Ты ее назвал Гопишвари.” Кришна подозвал Шримати Радхарани и на ухо Ей шепнул: „Это Шива.” Тогда Шримати Радхарани сменила свой гнев на милость: „Ну, если это Шива, ладно.” Кришна сказала: „Отныне его миссия будет в том, что он будет охранять эту дхаму и будет пускать сюда только тех, кто отказался от своего ложного эго. На самом деле это Божество установил Махараджа Ваджранатх 5 000 лет тому назад. В четырех местах в святой дхаме он установил четырех Махадевов: здесь Гопишвару Махадева, в Матхуре Бхутешвари Махадева, на Говардхане Чакрешвара Махадева и в Камйаване Камешвара Махадева. В „Бхакти-ратнакари”, где описывается парикрама Шринивасы Ачарьи, когда Шриниваса Ачарью привели сюда, к Гопишваре Махадеву, ему сказали, что „Это Гопишвара Махадева и если ты будешь молиться ему, он поможет тебе достичь успеха во всех твоих делах.” Есть хорошая мантра, пранама-мантра Гопишваре Махадеву, мы сейчас вместе ее с вами прочитаем:

шримад-гопишварам ванде

шанкарам-каруна майам

сарва-клешам харам дева

вриндаранья рати прадам

Все, кто знают санскрит, поняли о чем идет речь. На самом деле очень просто: шримад-гопишварам ванде – я поклоняюсь Гопишваре, самому прекрасному и могущественному из всех проявлений господа Шивы. Шанкарам-каруна майам – он олицетворенная милость, Карунамайа, сама милость. Сарва-клешам харам дева – Гопишвара может устранить все страдания живых существ. Каким образом? Вриндаранья рати прадам – он дает привязанность к Вриндавану.

На самом деле Гопишвара здесь стоит для того, чтобы помочь нам обрести привязанность к святой земле Вриндавана. Когда у нас есть привязанность к святой земле Вриндавана, все страдания уходят сами, потому что источником всех наших страданий что является? Да, ложное эго, желание наслаждаться независимо, привязанность к материальным наслаждениям или к ложному представлению о том, что я – центр вселенной. И если Шива устранит это и дарует нам привязанность к святой дхаме, то таким образом он может избавить нас от всех страданий.

Вишванатха Чакраварти Тхакура написал другую мантру, которой поклоняются Гопишваре Махадеву:

вриндавана вани пате

джая сома сома маули

санандана санатана

нарадади прапуджйа



гопишвара враджа виласи

йуган грипадме

према прайаччха

мирупадхи кам ме

Это тоже очень важная мантра, чтобы мы поняли что нужно просить у Гопишвара Махадева. Он прославляет Гопишвару Махадева и говорит: вриндавана вани пате – о, Господин, повелитель Вриндавана! Тот, кто повелевает этой дхамой … Так как, еще раз, Шива является отдаленной экспансией Санкаршаны или Баладевы, который в свою очередь является повелителем сандхини-шакти, джайа сома … Сома что значит? Луна, но сома также значит са ума – ума – это Парвати, са ума – тот, кто всегда находится вместе с Парвати. Джая сома – джай супруг Умы! Сома маули – чья корона – Луна, это Господь Шива. Санандана санатана нарадади прапуджйа – тебе поклоняются Санандана, Санатана, все Кумары, Нарада и все остальные, включая преданных из России и других республик СНГ. Гопишвара враджа виласи йуган грипадме према пайаччха мирупадхи кам ме – О, Гопишвара, ты можешь дать нам возможность увидеть это блаженство лил Кришны, которое проходит здесь, во Вриндаване и дать нам прему, према прайаччха мирупади кам ме – сделай же так, чтобы у меня не осталось никаких упадх, избавь меня от ложного эго. Потому что что такое упадхи – это мое отождествление со своими достижениями: я достиг этого, я получил этот диплом, я занимаю такой-то пост, у меня столько-то замечательных почетных грамот… Все эти грамоты, которые мы достигаем в материальном мире, называются упадхи. Вишванатха Чакраварти Тхакура говорит: пожалуйста, избавь меня от всех упадх, от ложных отождествлений, от желания почета, славы здесь, в материальном мире и према-прайаччха – дай мне прему, дай мне любовь к Кришне, сделай так, чтобы в моем сердце не осталось ничего, кроме любви к Кришне.

Поэтому сначала, вскоре, через несколько минут, отсюда мы отправимся к Гопишвару Махадеву и попросим его, чтобы он позволил нам оказаться в святой дхаме, чтобы он убрал у нас все ложное, все ненужное. Чтобы все, что мешает нам в сердце, а у кого есть в сердце что-то, что ему мешает, поднимите, пожалуйста, руку? В нашем сознании много всякого мусора, много всякой грязи и Гопишвара обладает особой силой, он может дать нам эту возможность избавиться от всего ненужного и таким образом избавиться от всех страданий. Он может нам это дать.

Перед Гопишварой, как перед любым изображением Шивы, находится бык. Как зовут быка? Во всех остальных местах его зовут Нанди, здесь его зовут Ариштасурой. Говорится, что Кришна, после того, как Он прибил Ариштасуру, Он привел его сюда и сказал: „Будешь сидеть тут и служить Махадеву здесь.” Санатана рассказывает об этом в „Брихад-бхагаватамрите”.

Еще очень важный момент, очень важный принцип: когда мы поклоняемся Шиве, мы учимся поклоняться не Кришне самому. Иногда и очень часто нам говорят, что нужно поклоняться только Кришне, Кришна – Верховный Господь, правильно? Слышал кто-нибудь такое? Но на самом деле мы знаем, что поклоняться нужно всем. В конце концов очень важный принцип нашей философии заключается в том, что энергия не отлична от источника энергии. Шакти-шактимана-абхеда – что есть источник энергии или Сам Кришна. Мы, как обусловленные живые существа, не любим поклоняться Богу, а что мы делаем? Пытаемся наслаждаться Его энергией. Поэтому, чтобы отвратить нас от желания наслаждаться энергией, нам говорят: нужно поклоняться Богу. Но когда мы пойдем чуть-чуть дальше, что мы должны понять? Что мы должны поклоняться Его энергии. Что в конце концов, чтобы приблизиться к Кришне, человек должен научиться поклоняться проявлениям Кришны, человек должен научиться понять, что Кришна проявляется во всех вещах этого мира. И прежде, чем я научусь этому пониманию, прежде чем я пойму, что Кришна проявляется в каждом атоме этого мира, что Кришна проявляется везде в этом мире, сначала я должен научиться поклоняться тем вещам, где Кришна проявляется непосредственно. Кришна проявляется непосредственно в святой дхаме, Кришна непосредственно проявляется в Своих преданных. И поэтому мы поклоняемся Гопишваре Махадеву, чтобы сердце наше немножко оттаяло. Когда мы привыкаем наслаждаться сами, сердце становится каменным. Чем больше человек склонен наслаждаться, тем жестче становится его сердце. Чем больше я хочу наслаждаться, тем более жестоким я становлюсь. Мы можем видеть, что люди, опьяненные материальными наслаждениями, становятся очень злыми и жестокими. Но, чтобы приблизиться к Богу, сердце наше должно растаять и для этого нужно научиться поклоняться не только Кришне. Для этого нужно научиться поклоняться преданным. Кришна Сам учит этому.

В „Брахма-вайварте-пуране” рассказывается история про быка Нанди. Кто-то знает, как у Шивы оказался бык Нанди? Нет? Однажды Трипурасура бросил вызов Шиве. Трипурасура решил, что я завоюю всю вселенную. Он завоевал всю вселенную и полубоги обратились к Шиве и попросили его помочь. Шива сказал: „Что там, какой-то асур?! Я с этим асуром как с кузнечиком расправлюсь, мне никакого труда не составит!” Год они сражались на земле. Шива понял, что он ничего не может сделать. Они взлетели в небо, месяц сражались в небе. Шива нанес удар по Трипурасуре. Трипурасура свалился вниз, но тотчас же поднялся и наоборот, сбросил вниз самого Шиву. Шива лежал там и стал просить Кришну: „Кришна, помоги мне, Кришна, помоги мне!” Кришна пришел к нему и сказал: „А, теперь ты обо Мне вспомнил! Пока ты считал себя могущественным и самостоятельным, ты обо Мне забыл, теперь ты обо Мне вспомнил. Хорошо, Я тебе помогу.” Кришна дал ему трезубец и сказал: „Отныне Я стану твоим быком.” И Кришна принял образ Нанди и Шива сел на Нанди. Так что Сам Кришна в конце концов учит нас. Точно так же как во время битвы на Курукшетре он стал возничим Арджуны, во время битвы Шивы с Трипурасурой Кришна стал его быком. Поэтому для начала мы идем к Гопишвару Махадеву и просим его, чтобы он забрал у нас гордыню, чтобы устранил из нашего сердца желание независимости.

Мы находимся здесь и так как мы оказались здесь по милости Ачьютатмы Прабху, то стоит еще несколько слов рассказать про это замечательное место. Я уже говорил, что Шринивас Ачарья занимался здесь своим бхаджаном и его отец оказался в Катве в тот самый день, когда Чайтанья Махапрабху принимал санньясу. Когда цирюльник дотронулся до волос Господа Чайтаньи, чтобы сбрить их, конечно, когда в первый раз он дотронулся до волос, он упал в обморок – рука его дрожала и ему казалось, что он самый большой грешник на земле, потому что он сбривал нечто не из этого мира. Господь Чайтанья был прекрасен и волосы украшали его. Когда он сел, чтобы его обрили, цирюльник долго не мог прийти в себя. После того как он обрил Господа Чайтанью, он принял обет больше никого не брить и стал продавцом сладостей после этого. Люди, которые наблюдали за этой сценой … Тут недалеко есть храм Нимая и там изображена эта сцена: Господь Чайтанья принимает санньясу и его волосы сбревают. На этой картине видно, что многие люди лежат в обмороке. Потому что им трудно было понять как Господь Чайтанья может отрекаться от мира.

Одним из тех людей, кто находился в этой толпе, был некий Ганга дас. После того как он увидел это, он вернулся к себе, но в течение нескольких месяцев он не мог ничего повторять кроме одного слова: „Чайтанья! Чайтанья!” Мы знаем, что Кешава Бхарати, санньяс-гуру Шри Чайтаньи Махапрабху, дал ему это имя во время посвящения, Шри Кришна Чайтанья. До этого его звали Нимай, Вишвамбар, Гауранга, но в момент принятия санньясы он получил этот титул, Чайтанья. Чайтанья значит жизненная сила. Кришна Чайтанья значит тот, чья жизненная сила находится в Кришне. Этот Ганга дас повторял слово „Чайтанья! Чайтанья” и все его соседи односельчане сказали: „Он сошел с ума” и в насмешку над ним стали называть его Чайтанья дас. Он стал носить этот насмешливый титул как свою самую большую драгоценность. У него была жена и он был достаточно равнодушен к ней, он изредка на нее поглядывал. Но однажды он подошел к ней и сказал: „Я хочу сына.” Жена удивилась больше всего, когда он это сказал. Она сказала: „Что с тобой?” Она не ожидала такого от своего мужа. Он сказал: „Господь Чайтанья пришел ко мне и сказал, что у меня родится особенный сын.” Жена его тоже не простая женщина была, она сказала: „Нет, надо проверить у самого Господа Чайтаньи так это или не так.” Они отправились вместе в паломничество и когда они пришли к Господу Чайтанье, не успели они рта раскрыть, как Господь Чайтанья вышел к ним навстречу и сказал: „Господь Джаганнатх исполнит ваше желание.”

Говинда дас, слуга Господа Чайтаньи, удивился и спросил: „А какое их желание?” Господь Чайтанья посмотрел на них и сказал: „Они пришли сюда, чтобы получить сына. У них будет особенный сын, он будет частичным воплощением моей энергии и его назовут Шринивас.” Так родился Шринивас Ачарья, с благословения Господа Чайтаньи. Он жил у себя в Джаджа-граме, в деревушке в Бенгалии. Единственное, что он слышал из уст своего отца, это „Чайтанья! Чайтанья!” А мать рассказывала ему о Господе Чайтанье, о Вишвамбаре, обо всем остальном и паломники приходили из Пури и рассказывали ему. В конце концов, когда ему исполнилось 8 или 10 лет, он освоил философию, санскритскую грамматику и все остальное, он сказал: „Я хочу отправиться в Пури.” Пришла большая группа паломников, чтобы отправиться в Пури на Ратха-ятру и когда они уже выступили в путь, в этот момент пришел гонец из Пури и сказал: „Вам нет необходимости идти в Пури, Господь Чайтанья ушел из этого мира.” Когда Шринивас Ачарья услышал это, слезы в три ручья полились у него из глаз, он упал в обморок. Он сказал: „Я самый несчастный.” Он отправился в Пури, в Пури он послушал Гададхара Пандита и Гададхар Пандит отправил его обратно в Навадвипу, он пришел в Навадвипу. В Навадвипе Шачимата пришла к нему во сне исказала ему: „Оправляйся во Вриндаван и там ты найдешь все, что ты ищешь.” Шриниваса Ачарья пришел сюда после долгих странствий пешком и получил здесь посвящение. Рупа и Санатана к этому времени уже ушли из этого мира и они пришли к нему во сне и сказали: „Ты должен получить посвящение у Гопал-батты Госвами. Гопал-батта Госвами стал следующим ачарьей после Шри Чайтаньи Махапрабху. Чайтанья Махапрабху прислал ему свою асану и уттарию, верхнюю одежду. Гопал-батта Госвами дал посвящение Шринивасу Ачарье и велел ему учиться у Дживы Госвами.

Шриниваса Ачарья стал лучшим учеником Дживы Госвами и однажды Джива Госвами попросил его объяснить один стих “Шримад-Бхагаватам”. Шринивас Ачарья стал объяснять его и пока он это объяснял, он так объяснял, что Джива Госвами почти что в обморок упал, почти что лишился чувств. Когда закончилось это объяснение, Джива Госвами сказал ему: „Отныне тебя будут звать Ачарьей, отныне ты стал ачарьей.” Он дал ему этот титул Ачарьи.

Мы знаем долгую историю о том, как Шринивас Ачарья путешествовал вместе с книгами, как эти книги украли в Вишну Пури, в Бенгалии, там был особый царь, он был гангстером, мафиози, он всех грабил, но в свободное от профессиональных занятий время он слушал “Шримад-Бхагаватам” (смех). Только в Индии такое возможно. У него был придворный пандит, который объяснял ему “Шримад-Бхагаватам”. Шринивас Ачарья остановился в этом городе, в Вишну Пури, потому что у него были подозрения, что местный царь его ограбил, но он не мог прийти к царю и потребовать обратно книги, которые он вез. Он прознал про эту слабость царя, то, что царь любит слушать “Шримад-Бхагаватам” и он пришел к Вираханвиру, царю Вишнупура, и стал рассказывать “Шримад-Бхагаватам”. Когда он стал рассказывать “Шримад-Бхагаватам” вскоре царь выгнал своего пандита и сказал: „Я хочу слушать только тебя.” Царь стал его учеником, все придворные стали его учениками, царь издал закон, что все, кто не станет учеником Шринивасы Ачарьи, должны будут платить двойные налоги (смех). Он насаждал сознание Кришны свойственным гангстерам методом.

Он вернул ему эти книги и в какой-то момент Шринивас Ачарья, чувствуя разлуку со Вриндаваном, вернулся сюда. Перед тем как он уехал из Вриндавана, он провел здесь свои годы ученичества и Джива Госвами послал его в эту экспедицию в Бенгалию обратно с книгами. Джива Госвами велел ему обойти все основные храмы. Первый храм, в который он пришел, был храм Гопишвары Махадева. Он стал изо всех сил молиться. Я уже сказал, что Гопишвара Махадев дает возможность человеку достичь успехов во всех своих делах. Шринивас Ачарья стал молиться изо всех сил. Говорится, что в этот момент Гопишвара Махадев тихонечку принял форму брахмана. Он остался в виде Лингама, но он принял образ брахмана, подошел к Шринивасу Ачарье с другой стороны, обнял его и сказал: „Все будет хорошо.”

Через много-много лет после того как Шриниваса Ачарья проповедовал в Бенгалии, он вернулся сюда, во Вриндаван. Он стал обходить храмы Вриндавана, он стал вспоминать все то, что связано с ними. Джива Госвами к этому времени уже ушел, все люди, которых он знал, большая часть их уже ушла в духовный мир. Здесь, в этом месте, от разлуки с Кришной, он покинул свое тело. Его самадхи находится здесь, а там, в храме, находятся Божества Радхи-Мадхавы и маленькое серебряное изображение Кришны, его Шриниваса Ачарья носил в своем мешочке для четок и не расставался с Ним никогда.

Тут же находится самадхи Рамачандры Кавираджа. Он был ближайшим и самым дорогим учеником Шринивасы Ачарьи. С ним тоже одна история связана. Рассказать ее, да?

Рамачандра Кавирадж был из очень древнего брахманского рода и его отец был спутником Господа Чайтаньи, но отец его ушел рано после того как Господь Чайтанья ушел из этого мира и под влиянием своего дяди Рамачандра Кавирадж стал шактой. Его женили на очень богатой невесте. Сам он из очень богатого рода был. Он ехал на свадебной процессии. Кто-то видел местные свадебные процессии? (смех) Оркестры шумные очень и жених на лошади. Теперь, на лошадях ездят вайшьи. Кшатрии и брахманы ездят на слонах, когда они женятся. Рамачандра Кавирадж ехал на слоне. Была процессия, он ехал, слон чинно шел, невеста сидела, смотрела на него влюбленным взглядом, он смотрел на нее. Они проезжали через Джаджи-грам, это шрипад или место, в котором жил Шринивас Ачарья. Шринивас Ачарья посмотрел на него, Рамачандра Кавирадж посмотрел на него. С тех пор он больше уже не смотрел на свою невесту. Было достаточно одного взгляда на Шриниваса Ачарья, чтобы что-то понять. А Шриниваса Ачарья увидел его и тоже вспомнил что-то. На самом деле на следующий день, когда они встретились лицом к лицу, Шринивас Ачарья сказал, что „Мы с тобой вечные друзья, нас связывают с тобой узы, которые теряются в бесконечности, просто ты забыл об этом, но я увидел тебя и сразу вспомнил.” Рамачандра Кавирадж сказал: „Я тоже вспомнил об этом.” Но когда они проезжали во время этой процессии, Шриниваса Ачарья громко стал говорить людям, которые сидели: „Посмотрите на этого глупца! Сколько денег было потрачено на эту свадьбу! Зачем? Только для того, чтобы у них была возможность ссориться друг с другом.” (смех) Люди устраивают пышные свадьбы, чтобы партнера по ссорам себе приобрести. Когда Рамачандра Кавирадж услышал это, ему все стало ясно. На следующий день он пришел к Шринивасу Ачарье и сказал, что „Я больше от тебя никуда не уйду.”

Когда Шриниваса Ачарья вернулся сюда, во Вриндаван, Рамачандра Кавирадж был в другой деревне. Он услышал о том, что Шринивас Ачарья отправился сюда, он побежал сюда и когда он прибежал сюда, он узнал, что его гуру оставил этот мир и от разлуки с ним он тоже на том же месте оставил этот мир. Самадхи Рамачандры Кавираджа, Шриниваса Ачарьи и Хималаты Тхакурани, дочери Шринивасы Ачарьи, пушпа-самадхи ее, находятся тут.

Так что мы сейчас отправимся к Гопишвара Махадеву, поклонившись самадхи Шринивасы Ачарьи и Рамачандры Кавираджа, Радхе-Мадхаве и Кришне, потом пойдем к Гопишваре Махадеву, поклонимся Ему и потом пойдем в Вамши-ват после этого сразу же.

*



Мы знаем долгую историю о том, как Шринивас Ачарья путешествовал вместе с книгами, как эти книги украли в Вишну Пури, в Бенгалии, там был особый царь, он был гангстером, мафиози, он всех грабил, но в свободное от профессиональных занятий время он слушал “Шримад-Бхагаватам” (смех). Только в Индии такое возможно. У него был придворный пандит, который объяснял ему “Шримад-Бхагаватам”. Шринивас Ачарья остановился в этом городе, в Вишну Пури, потому что у него были подозрения, что местный царь его ограбил, но он не мог прийти к царю и потребовать обратно книги, которые он вез. Он прознал про эту слабость царя, то, что царь любит слушать “Шримад-Бхагаватам” и он пришел к Вираханвиру, царю Вишнупура, и стал рассказывать “Шримад-Бхагаватам”. Когда он стал рассказывать “Шримад-Бхагаватам” вскоре царь выгнал своего пандита и сказал: „Я хочу слушать только тебя.” Царь стал его учеником, все придворные стали его учениками, царь издал закон, что все, кто не станет учеником Шринивасы Ачарьи, должны будут платить двойные налоги (смех). Он насаждал сознание Кришны свойственным гангстерам методом.

Он вернул ему эти книги и в какой-то момент Шринивас Ачарья, чувствуя разлуку со Вриндаваном, вернулся сюда. Перед тем как он уехал из Вриндавана, он провел здесь свои годы ученичества и Джива Госвами послал его в эту экспедицию в Бенгалию обратно с книгами. Джива Госвами велел ему обойти все основные храмы. Первый храм, в который он пришел, был храм Гопишвары Махадева. Он стал изо всех сил молиться. Я уже сказал, что Гопишвара Махадев дает возможность человеку достичь успехов во всех своих делах. Шринивас Ачарья стал молиться изо всех сил. Говорится, что в этот момент Гопишвара Махадев тихонечку принял форму брахмана. Он остался в виде Лингама, но он принял образ брахмана, подошел к Шринивасу Ачарье с другой стороны, обнял его и сказал: „Все будет хорошо.”

Через много-много лет после того как Шриниваса Ачарья проповедовал в Бенгалии, он вернулся сюда, во Вриндаван. Он стал обходить храмы Вриндавана, он стал вспоминать все то, что связано с ними. Джива Госвами к этому времени уже ушел, все люди, которых он знал, большая часть их уже ушла в духовный мир. Здесь, в этом месте, от разлуки с Кришной, он покинул свое тело. Его самадхи находится здесь, а там, в храме, находятся Божества Радхи-Мадхавы и маленькое серебряное изображение Кришны, его Шриниваса Ачарья носил в своем мешочке для четок и не расставался с Ним никогда.

Тут же находится самадхи Рамачандры Кавираджа. Он был ближайшим и самым дорогим учеником Шринивасы Ачарьи. С ним тоже одна история связана. Рассказать ее, да?

Рамачандра Кавирадж был из очень древнего брахманского рода и его отец был спутником Господа Чайтаньи, но отец его ушел рано после того как Господь Чайтанья ушел из этого мира и под влиянием своего дяди Рамачандра Кавирадж стал шактой. Его женили на очень богатой невесте. Сам он из очень богатого рода был. Он ехал на свадебной процессии. Кто-то видел местные свадебные процессии? (смех) Оркестры шумные очень и жених на лошади. Теперь, на лошадях ездят вайшьи. Кшатрии и брахманы ездят на слонах, когда они женятся. Рамачандра Кавирадж ехал на слоне. Была процессия, он ехал, слон чинно шел, невеста сидела, смотрела на него влюбленным взглядом, он смотрел на нее. Они проезжали через Джаджи-грам, это шрипад или место, в котором жил Шринивас Ачарья. Шринивас Ачарья посмотрел на него, Рамачандра Кавирадж посмотрел на него. С тех пор он больше уже не смотрел на свою невесту. Было достаточно одного взгляда на Шриниваса Ачарья, чтобы что-то понять. А Шриниваса Ачарья увидел его и тоже вспомнил что-то. На самом деле на следующий день, когда они встретились лицом к лицу, Шринивас Ачарья сказал, что „Мы с тобой вечные друзья, нас связывают с тобой узы, которые теряются в бесконечности, просто ты забыл об этом, но я увидел тебя и сразу вспомнил.” Рамачандра Кавирадж сказал: „Я тоже вспомнил об этом.” Но когда они проезжали во время этой процессии, Шриниваса Ачарья громко стал говорить людям, которые сидели: „Посмотрите на этого глупца! Сколько денег было потрачено на эту свадьбу! Зачем? Только для того, чтобы у них была возможность ссориться друг с другом.” (смех) Люди устраивают пышные свадьбы, чтобы партнера по ссорам себе приобрести. Когда Рамачандра Кавирадж услышал это, ему все стало ясно. На следующий день он пришел к Шринивасу Ачарье и сказал, что „Я больше от тебя никуда не уйду.”

Когда Шриниваса Ачарья вернулся сюда, во Вриндаван, Рамачандра Кавирадж был в другой деревне. Он услышал о том, что Шринивас Ачарья отправился сюда, он побежал сюда и когда он прибежал сюда, он узнал, что его гуру оставил этот мир и от разлуки с ним он тоже на том же месте оставил этот мир. Самадхи Рамачандры Кавираджа, Шриниваса Ачарьи и Хималаты Тхакурани, дочери Шринивасы Ачарьи, пушпа-самадхи ее, находятся тут.

Так что мы сейчас отправимся к Гопишвара Махадеву, поклонившись самадхи Шринивасы Ачарьи и Рамачандры Кавираджа, Радхе-Мадхаве и Кришне, потом пойдем к Гопишваре Махадеву, поклонимся Ему и потом пойдем в Вамши-ват после этого сразу же.

[Алексей-Хари]

это ваш вывод

Это не мой вывод. Читайте внимательно цитату Шрилы Прабхупады. На подобный вопрос ответил выше "Варгану" - пост 34.