зачем Кришне 16 тысяч жен?

[Aniruddha das]

ШБ 5.18.20
са ваи патих сйад акутобхайах свайам
самантатах пати бхайатурам джанам
са эка эветаратха митхо бхайам
наиватма-лабхад адхи манйате парам

сах — он; ваи — действительно; патих — муж; сйат — был бы; акутах-бхайах — тот, кто никого не боится; свайам — самодостаточный; самантатах — полностью; пати — защищает; бхайа- атурам — охваченного страхом; джанам — человека; сах — он; эках — один; эва — только; итаратха — иначе; митхах — взаимно; бхайам — страх; на — не; эва — поистине; атма-лабхат — чем постижение Тебя; адхи — выше; манйате — признается; парам — другое.

Только тот, кто сам не ведает страха и способен полностью избавить от страха всех, кому грозит опасность, имеет право стать мужем и защитником. Поэтому, о мой Господь, Ты — единственный муж на свете, и никто другой не достоин называться мужем. Не будь Ты единственным мужем, Тебя преследовал бы страх. Мудрецы, изучившие все Веды, считают, что Ты — господин всех и каждого и что нет лучшего мужа и защитника, чем Ты.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе объясняется истинное предназначение мужа или защитника. Многие становятся мужьями, опекунами, правителями или политическими лидерами, не зная, какая ответственность лежит на том, кто занимает такое положение. На этой планете, а также в других частях вселенной есть много людей, которые выступают в роли мужей, чьих-либо покровителей или политических лидеров, но спустя какое-то время по воле Верховного Господа они лишаются этого положения. Поэтому истинно образованные и духовно развитые люди не признают никаких иных лидеров, мужей или опекунов, кроме Верховного Господа.
Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (18.66): ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами — «Я избавлю тебя от всех грехов». Кришна никого не боится, — наоборот, все трепещут перед Ним. Поэтому Он способен по-настоящему защитить подвластные Ему живые существа. Все так называемые народные вожди или диктаторы целиком находятся во власти материальной природы, а значит, не могут надежно защитить своих подопечных, несмотря на все свои хвастливые обещания. На те видух свартха-гатим хи вишнум: люди не знают, что истинного успеха в жизни достигнет только тот, кто признает своим господином Бога, Верховную Личность. Вместо того чтобы обманывать себя и других, выступая в роли всемогущих благодетелей, все политические лидеры, мужья и опекуны должны распространять сознание Кришны, чтобы каждый понял, как отдать себя под покровительство верховного супруга, Кришны.

[Aniruddha das]

ШБ 10 песнь, глава 1 (заключение):

Разница между двумя майями — йогамайей и махамайей — объясняется следующим образом. Раса-лила Кришны с гопи, а также иллюзия гопи относительно их мужей, свекров и тому подобных родственников были устроены йогамайей при полном отсутствии влияния махамайи . Чтобы доказать это, достаточно привести слова «Бхагаватам»: йогамайам упашритах . С другой стороны, асуры во главе с Шалвой и такие кшатрии, как Дурьйодхана, у которых не появилось стремления служить Кришне даже после того, как они увидели Его вселенскую форму и то, что Он летает на Гаруде, не могли понять, что Кришна — Верховная Личность Бога. Они тоже находились в заблуждении, но оно было вызвано махамайей . Таким образом, майю, которая уводит человека дальше от Верховной Личности Бога, называют джадамайей, а ту майю, которая действует на трансцендентном уровне, называют йогамайей . Когда Кришна освободил Махараджу Нанду из плена Варуны, Махараджа Нанда увидел величие Кришны, но все равно продолжал считать Кришну своим сыном. Такие чувства родительской любви в духовном мире — это проявления йогамайи, а не джадамайи, или махамайи . Таково мнение Шрилы Вишванатхи чакраварти Тхакура.

[Aniruddha das]

TEXT 37

nasuyan khalu krsnaya
mohitas tasya mayaya
manyamanah sva-parsva-sthan
svan svan daran vrajaukasah

SYNONYMS
na asuyan -- were not jealous; khalu -- even; krsnaya -- against Krsna; mohitah -- bewildered; tasya -- His; mayaya -- by the spiritual potency of illusion; manyamanah -- thinking; sva-parsva -- at their own sides; sthan -- standing; svan svan -- each their own; daran -- wives; vraja-okasah -- the cowherd men of Vraja.

TRANSLATION
The cowherd men, bewildered by Krsna's illusory potency, thought their wives had remained home at their sides. Thus they did not harbor any jealous feelings against Him.

PURPORT

Because the gopis loved Krsna exclusively, Yogamaya protected their relationship with the Lord at all times, even though they were married. Srila Visvanatha Cakravarti quotes from the Ujjvala-nilamani as follows:
maya-kalpita-tadrk-stri
silanenanusuyubhih
na jatu vraja-devinam
patibhih saha sangamah
"The gopis' jealous husbands consorted not with their wives but with doubles manufactured by Maya. Thus these men never actually had any intimate contact with the divine ladies of Vraja." The gopis are the internal energy of the Lord and can never belong to any other living being. Krsna arranged their apparent marriage to other men simply to create the excitement of parakiya-rasa, the love between a married woman and her paramour. These activities are absolutely pure because they are the Lord's pastimes, and saintly persons since time immemorial have relished these supreme spiritual events.

SB 10.33.38

>>> Ref. VedaBase => SB 10.33.38

Пастухи, введенные в заблуждение иллюзорной энергией Кришны, думали, что их жены остались дома рядом с ними. Таким образом, они не испытывали никакой ревности к Нему.

Комментарий:
Поскольку гопи любили исключительно Кришну, Йогамайа всегда защищала их отношения с Господом, даже хотя они были замужем. Шрила Вишванатха Чакратварти цитирует из Удджвала-ниламани:

"Ревнивые мужья гопи имели отношения не со своими женами, а с двойниками созданными Майей. Таким образом эти мужчины никогда не имели интимных контактов с божественными девушками Враджа". Гопи - это внутренняя энергия Господа, и они никогда не могут принадлежать ни одному другому живому существу. Кришна устроил их кажущиеся браки с другими мужчинами просто для того, чтобы создать волнение паракия-расы, любви между зумужней женщиной и ее любовником. Эти действия абсолютно чисты, поскольку являются играми Господа, и святые люди с незапамятных времен наслаждаются этими высшими духовными событиями.

[Aniruddha das]

According to Srila Visvanatha Cakravarti, although the gopis of Vrndavana were apparently married, their husbands actually had no contact whatsoever with their supremely attractive qualities of form, taste, fragrance, sound, touch and so on. Rather, their husbands merely presumed, "These are our wives." In other words, by Lord Krsna's spiritual potency, the gopis existed entirely for His pleasure, and Krsna loved them in the mood of a paramour. In fact, the gopis were manifestations of Krsna's internal nature, His supreme pleasure potency, and on the spiritual platform they attracted the Lord by their pure love.

>>> Ref. VedaBase => SB 10.46.6


ШБ 10.46.6 (комментарий)

По мнению Шрилы Вишванатхи Чакраварти, хотя Вриндаванские гопи были казалось бы замужем, их мужья не имели никакого контакта с их в высшей степени привлекательными качествами форм, вкуса, аромата, звука, осязания и т.д. Скорее, их мужья просто предполагали: "Это наши жены". Другими словами, благодаря духовной энергии Господа Кришны, гопи существовали полностью для Его наслаждения, и Кришна любил их в настроении любовника. В действительности, гопи были проявлениями внутренней природы Кришны, Его высшей энергии наслаждения, и на духовном уровне они привлекали Господа своей чистой любовью.

[Aniruddha das]

Another important point is that none of the gopis who danced with Krsna were in their material bodies. They danced with Krsna in their spiritual bodies. All their husbands thought that their wives were sleeping by their sides. The so-called husbands of the gopis were already enamored with the influence of the external energy of Krsna; so by dint of this very energy they could not understand that their wives had gone to dance with Krsna. What then is the basis of accusing Krsna of dancing with others' wives? The bodies of the gopis, which were their husbands', were lying in bed, but the spiritual parts and parcels of Krsna were dancing with Him. Krsna is the supreme person, the whole spirit, and He danced with the spiritual bodies of the gopis. There is therefore no reason to accuse Krsna in any way.

>>> Ref. VedaBase => KB 33: Description of the Rasa Dance

Книга о Кришне глава 33, Описание Танца Раса

Другой важный момент заключается в том, что все гопи, которые танцевали с Кришной, не находилась в материальных телах. Они танцевали с Кришной в духовных телах. Все их мужья думали, что их жены спали рядом с ними. Эти так называемые мужья гопи находились под воздействием внешней энергии Кришны, и благодаря этой энергии они не могли понять, что их жены ушли танцевать с Кришной. На каком основании Кришну обвиняют в том, что Он танцевал с чужими женами? Тела гопи, собственность их мужей, лежали в постелях, но духовные частицы Кришны танцевали с Ним. Кришна - Верховная Личность, полное духовное целое, и Он танцевал с духовными телами гопи. Поэтому нет никакой причины в чем бы то ни было обвинять Кришну.

[Aniruddha das]

"Parakiya-bhava is sustained in Goloka by abhimana, spiritual conception. In Vraja-Gokula, Abhimanyu and the other gopas are avataras of their respective abhimana in Goloka. In Vraja-Gokula these gopas take birth and become the husbands of the gopis in order to foster the pastimes of Krsna, making Krsna the upapati and essential nayaka of vraja-lila. Similarly, far beyond the reach of the external material nature, in the transcendental abode of Goloka, all the varieties of abhimana fully nurture rasa. In Gokula, manifest within this material universe, the abhimanas of Goloka demonstrate their individual existence when Yogamaya arranges for them to take birth. For the gopis, this creates the experience of being married; however, in their eternal love for Krsna, the vraja-gopis transgress the strictures of marriage, and thus parakiya-rasa is fully nurtured in Gokula. This is all the play of Yogamaya."

>>> Ref. VedaBase => JDH 32: Madhurya-rasa, Part Two

Джайва дхарма 32, Мадхурья раса часть 2

"Паракия бхава поддерживается на Голоке благодаря абхиману, духовной концепции. Во Враджа-Гокуле Абхиманью и другие гопы являются аватарами их соответствующих абхиманов на Голоке. Во Враджа-Гокуле эти гопы рождаются и становятся мужьями гопи, чтобы способствовать играм Кришны, делая Кришну упапати (любовником) и главным наякой (героем) враджа-лилы. Подобным образом, далеко за пределами внешней материальной природы, в трансцендентной обители Голоке, все разнообразные абхиманы полностью питают расу. В Гокуле, проявленной в этой материальной вселенной, абхиманы Голоки проявляют свое существование, когда Йогамайа устраивает их рождение. Для гопи это создает опыт замужества, однако в своей вечной любви к Кришне, враджа-гопи нарушают брачные узы, и таким образом пракия-раса подпитывается в Гокуле. Все это игра Йогамайи".

[Aniruddha das]

"There is never an intimate conjugal relationship between the vraja-gopis and their so-called husbands. In truth, these contrived husbands are the avataras in Vraja-Gokula of the parodha-bhava of the gopis in Goloka. Their marriages are also mayika-pratyaya, illusory notions; hence, there is no question of the vraja-gopis being the wedded wives of these husbands, or in relationship to Krsna another's wife. Nevertheless, parodha-abhimana is eternally present within the hearts of the vraja-gopis.
>>> Ref. VedaBase => JDH 32: Madhurya-rasa, Part Two

Джайва-дхарма 32

Между враджа-гопи и их так называемыми мужьями никогда не бывает интимных супружеских отношений. В действительности, эти выдуманные мужья во Врдажа-Гокуле являются аватарами пародха-бхавы гопи на Голоке. Их браки являются майика-пратйайей, иллюзией, не может быть речи о том, что враджа-гопи являются женами этих мужей или о том, чтобы в отношении Кришны они были чужой женой. Тем не менее, пародха-абхимана вечно присутствует в сердцах враджа-гопи.

[Aniruddha das]

Так у гопи были мужья или нет?

Как описано выше, на Голоке "мужья" гопи существуют лишь в форме абхимана - то есть концепции. А в Гокуле (проявлении Голоки в этой вселенной), эти абхиманы воплощаются в форме "мужей" гопи. Подобно тому, как на Голоке рождение Кришны существует лишь в образе абхимана, концепции, тогда как в Гокуле происходит "реальное" рождение Кришны.

[Мирошниченко Вадим]

Хари Кришна! Примите мои поклоны. Мой шикша гуру как-то приводил пример из жизни Шрилы Прабхупады.На одном публичном выступлении Шрилы Прабхупады на Западе, поднялся один из учёных-теософов и задал каверзный вопрос; А не кажется Вам Свами что в так называемых лилах Кришны попахивает вожделением, похотью, вообщем аморальным поведением. Гопи которые покинули своих мужей и побежали в лес к Кришне, чтобы Кришна насладился ими в танце Раса. Эти 16 тысяч царевн... На что Шрила Прабхупада ответил коротко и глубоко; Вы неправильно расставляете приоритеты. На самом деле это мы, наслаждаемся чужими женами, а Кришна всегда своими.

[Aziz]

малограмМотные христиане

улыбнуло.. Кришнаиты должны писать грамотно, а не граммотно. ))
А по теме - все души имеют женскую природу по отношению к Богу, изначальному и 100% мужчине.

[Абакар]

Понятие о супружеской измене Ачарьями в данном контексте обсуждается исключительно, как принесение гопи в жертву своей стри-дхармы, своего доброго имени ради любви к Кришне....

В данном случае гопи жертвуют не своим именем, а именем мужа, потому что согласно ведической традиции женщина всегда под опекой либо отца, либо мужа, либо сына, и мужчина, как глава сеьми, несёт ответственность за всех, в т.ч. и за жену. Таким образом, может быть служение мужей гопи следует считать более возвышенным, чем служение самих гопи? Кроме того, в какой расе эти мужья по отношению к Кришне находятся? Кем они Ему приходятся? Слуги? Друзья?

[Вену Гопал дас]

Большое спасибо, но все таки хотелось бы узнать о том, что испытывали мужья. Почему супружеская измена является высшим проявлением божественной любви?

Мужья, как участники этой лилы и такие же частички Бога как и их жены испытывали счастье, это же очевидно. Жена и муж, или ребенок - это временные роли, которые мы играем. Это все игра, лила. Режиссер то один, а мы все думаем что это мы авторы пьесы и хотим аплодисментов себе.

" О "расах" материального мира

Бхактивинода Тхакур объясняет[1], что материальный мир является отражением мира духовного: то, что в духовном мире является самым высшим, в его отражении занимает низшее положение.

Так, мадхурья-раса, и особенно паракия-раса , проявленная во Вриндаване, в духовном мире занимает самое высокое положение, в то время как ее искаженное отражение в материальном мире является низшей и самой оскверненной формой «любви».

В материальном мире из всех его рас высшей и наиболее редкой является материальная шанта-раса — философская созерцательность, отрешенность, умиротворение — это идеал, доступный только редким подвижникам и философам. Далее следует бескорыстное служение, служения как раса, то есть форма взаимоотношений. Хотя оно и доступно людям, но и его редко встретишь в материальном мире. Сакхья — бескорыстная и самоотверженная дружба встречается чуть более часто, однако материальная ватсалья уже распространена — все, так или иначе, любят своих детей. И, наконец, супружеская любовь, в той или иной степени доступна каждому. Таким образом, извращенная мадхурья (или ади-раса) — самый дешевый товар в этом мире. Ватсалья требует минимальной квалификации, на сакхья-расу способны уже далеко не все, а материальная дасья-раса доступна лишь очень возвышенным философам типа А.Швейцера, посвящающим себя служению миру. И, наконец, самая редкая и наиболее высоко ценимая в материальном мире — шанта-раса. Представителей шанта-расы здесь меньше всего: это йоги, погруженные в себя, достигшие просветления.

Иерархия духовных рас диаметрально противоположна: духовная мадхурья-раса — высшее проявление чистой, бескорыстной любви души к Богу, тогда как шанта-раса полностью отсутствует в высших сферах духовного мира.

Являя Свои игры во Вриндаване, Господь Кришна раскрывает четыре из пяти существующих рас (во Врадже полностью отсутствуют нейтральные отношения). Однако принесенные Им четыре высшие расы духовного мира остались непонятыми людьми, поскольку развлечения Господа во Врадже слишком напоминали их земные отношения. До сих пор люди недоумевают: "Что это за Бог, который бьет горшки, крадет масло, танцует по ночам с чужими женами?!"

Шанта-раса царит на Брахмалоке, куда попадают йоги, погруженные в медитацию; Настроение дасья-расы преобладает на Вайкунтхе, где все пронизано благоговением и почтением перед Богом. Постижение величественного, могущественного и великолепного аспекта Бога называется айшварья-гьяной, и благочестивым людям этого мира нетрудно впитать в себя этот дух преклонения перед величием Бога.

Отношения, «отравленные» духом айшварьи, не привлекает Кришну, и чтобы научить людей подлинной любви к Богу, Сам Кришна приходит в образе Шри Чайтаньи."



Как может быть супружеская измена с Тем, Кто является источником всего? Кому принадлежат все мужья и жены этого творения? Наши временные роли это только декорации. Разве Бог не выше жены, детей, родственников? Например раньше в православии было нормой, что в конце жизни, когда дети уже вырастали, искренне верующие родители уходили в монастырь каяться до самой смерти, он в мужской, она в женский. Это разве измена?

Интересно что когда Христос действует как разлучник, это в христианском мире не вызывает вопросов.

34 Не подумайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,

35 ибо Я пришел разлучить сына с отцом его, дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее,

36 так что станут врагами человеку родственники его. (Мих.7.6)

37 Кто любит отца или мать больше, чем Меня, тот Меня недостоин; и кто любит сына или дочь больше, чем Меня, тот Меня не достоин

[Дмитрий Л.]

Царевны вызволенные из плена были обесчещены и не могли по ведическим законам выйти замуж.Они предались Кришне и получили Его себе в качестве мужа.Кришна ответил любовью на любовь и дал защиту предавшимся ему душам. Не смотря на их былые грехи и материальное положение.Как и обещал в БГ.

[Мандалибхадра дас]

а зачем Богу миллиарды джив?
Кришна пришел на Землю лишь с одной целью - дарить Свою Любовь и милость Своим дорогим преданным. вот Он и дарил ее всем так как они хотели, для кого-то стал сыном, для кого-то другом, для кого-то возлюбленным, кому-то голову снёс - всё, как просили ))))
то, как интерпретируют игры Верховного Господа малограммотные "христиане" - проблемы малограммотных "христиан".
граммотные христиане знают, что ЛЮБАЯ Душа - невеста Господа.
а невесты кем потом становятся? правильно, женами

Отличный ответ! Только слово "грамотный" грамотно пишется с одной буквой "м".

[Мандалибхадра дас]

каждой женщине - по идеальному супругу!
Кришна баро дойамой

и потом, как вы себе представляете, какой-нибуть "султан" говорил бы - "да даже у меня больше жен было..."

[Мандалибхадра дас]

1) Кришна - расика-шекхара, лучший из тех, кто наслаждается расами, в том числе и безусловно супружеской расой. 16 000 это не предел, на танец раса собираются МИЛЛИОНЫ гопи. Наслаждение духовными расами - это главное занятие Кришны, и нам как Его преданным это очень по душе. Восстановление религии это поверхностная цель явления Кришны в материальном мире.

2) Нам абсолютно безразлично.... Нет вот так... АБСОЛЮТНО БЕЗРАЗЛИЧНО, что думают по этому поводу мирские моралисты. И как кто-бы то ни было это интерпретирует.

Ну, за всех-то не говорите, прабхуджи. Бхактивиноде Тхакуру было вовсе не безразлично. Он, как говорят христиане, претыкался из-за этого и поэтому горячо молился Кришне, прося разъяснить ему Своё любвеобилие.
В остальном Ваш ответ безупречен. Надо будет взять его на заметку.

[Мандалибхадра дас]

каждая из них впоследствии родила Кришне по 10 детей, Наракасура же просто впустую тратил их время

Фцытатнег.

[Мандалибхадра дас]

Мы пришли в материальный мир, чтобы изображать из себя Кришну. И когда наши жалкие потуги оказываются неудачными, мы начинаем завидовать "почему это у Него столько жен, а у меня нет"

Будьте бдительны, прабхуджи. Вопрос задала матаджи. Ей, очевидно, не нужна жена.

[Мандалибхадра дас]

А что при этом испытывают и думают МИЛЛИОНЫ мужей гопи?

Ну, Абхиманью не в восторге. Раса такая. Занятная. Немало лил построено на безуспешных попытках Абхиманью и его матери воспрепятствовать встречам Радхи и Кришны. Другими словами, они понимают, что что-то происходит, но ничего не могут поделать. Кришна же и Шримати Радхарани черпают наслаждение в том числе и в том, как ловко обводят вокруг пальца Абхиманью и престарелую Джатилу. Их отношения с Кришной представляют собой, по моему скромному мнению, разновидность дасьи.

[Мандалибхадра дас]

Так они ж об этом кагбе не знают .

Но догадываются.