Интересные факты

[Махабхарата дас]

когда ваше мнение стало вашим?

https://www.facebook.com/obrazpublic...9976551023020/

[Дамир]

когда ваше мнение стало вашим?

https://www.facebook.com/obrazpublic...9976551023020/

Ложное эго, без него ни шагу )))

[Дамир]

Накануне Рождества, перебирая старые мамины письма, я вспомнил одну историю, которую она мне время от времени рассказывала.

Я был у мамы единственным сыном. Она поздно вышла замуж, и врачи запретили ей рожать. Врачей мама не послушалась, на свой страх и риск дотянула до 6 месяцев и только потом в первый раз появилась в женской консультации.

Я был желанным ребенком: дедушка с бабушкой, папа и даже сводная сестра не чаяли во мне души, а уж мама просто пылинки сдувала со своего единственного сына!

Мама начинала работать очень рано и перед работой должна была отвозить меня в детский сад «Дубки», расположенный недалеко от Тимирязевской академии. Чтобы успеть на работу, мама ездила на первых автобусах и трамваях, которыми, как правило, управляли одни и те же водители. Мы выходили с мамой из трамвая, она доводила меня до калитки детского сада, передавала воспитательнице, бежала к остановке и ... ждала следующего трамвая.

После нескольких опозданий ее предупредили об увольнении, а так как жили мы, как и все, очень скромно и на одну папину зарплату прожить не могли, то мама скрепя сердце придумала решение: выпускать меня одного, трехлетнего малыша, на остановке в надежде, что я сам дойду от трамвая до калитки детского садика.
У нас все получилось с первого раза, хотя эти секунды были для нее самыми длинными и ужасными в жизни. Она металась по полупустому трамваю, чтобы увидеть, вошел ли я в калитку или еще ползу, замотанный в шубку с шарфиком, валенки и шапку.

Через какое-то время мама вдруг заметила, что трамвай начал отходить от остановки очень медленно и набирать скорость только тогда, когда я скрывался за калиткой садика. Так продолжалось все три года, пока я ходил в детский сад. Мама не могла, да и не пыталась найти объяснение такой странной закономерности. Главное, что ее сердце было спокойно за меня.

Все прояснилось только через несколько лет, когда я начал ходить в школу. Мы с мамой поехали к ней на работу, и вдруг вагоновожатая окликнула меня: «Привет, малыш! Ты стал такой взрослый! Помнишь, как мы с твоей мамой провожали тебя до садика...?»

Прошло много лет, но каждый раз, проезжая мимо остановки «Дубки», я вспоминаю этот маленький эпизод своей жизни, и на сердце становится чуточку теплее от доброты этой женщины, которая ежедневно, абсолютно бескорыстно, совершала одно маленькое доброе дело, просто чуточку задерживая целый трамвай, ради спокойствия совершенно незнакомого ей человека!

Автор: Семен Семеныч

[Дамир]

Наше время скупо на святость, но она есть и порой проявляется даже там, где ее и не ждешь. Помню, еще в начале девяностых читал рассказик в одной протестантской книжке. Пронзительная история, и что неожиданно, напечатана она именно у протестантов. Случилось это в годы Второй мировой войны в одной из стран Западной Европы, оккупированной немцами. В воскресный день на службу в лютеранскую кирху собрался народ. Во время богослужения неожиданно в храм зашли несколько пьяных эсэсовцев. Мы знаем, что немцы на захваченных территориях вновь открывали закрытые большевиками православные храмы, но на самом деле это был чисто пропагандистский трюк.

Гитлер ненавидел христиан и планировал вместо традиционных христианских церквей создать некое свое национал-социалистическое подобие Церкви, но в нее записалось всего пять тысяч человек, и план провалился, тогда он стал мстить. У себя в Германии нацисты расправлялись со священниками, ни в чем не уступая энкавэдэшникам. А войска СС, те больше напоминали оккультную секту. Потому их приход в кирху не сулил верующим ничего хорошего. Один из немцев выстрелил в потолок и прервал службу. Лютеране не почитают икон, потому в их храмах нет изображений. Но на стене в этой церкви висела картина на евангельский сюжет, а может, изображение Спасителя — не как икона, а как украшение. Желая развлечься, один из эсэсовцев снял со стены картину и бросил ее на пол.

Слушайте, христиане, сейчас все вы пойдете на выход, и каждый, прежде чем выйти, подойдет к этому портрету и плюнет на Христа. Имейте в виду, кто откажется плевать, тот получит пулю. Можно себе представить, о чем думали люди, стоявшие под дулом пистолета. Мы протестанты, говорили они себе, а всякое изображение Бога есть идол, которого никто почитать не обязан. С другой стороны, как ни верти, а на портрете-то изображен Христос. Ведь они и собрались сюда в кирху, чтобы Ему помолиться. Еще минуту назад они просили у Него милости, уверяли Его в бесконечной своей благодарности и любви. А сейчас, чтобы остаться в живых, им предлагают плюнуть на Того, Кого еще так недавно любили. Но пистолет в руках пьяного эсэсовца был слишком весомым аргументом в пользу того, чтобы все-таки плюнуть.

Ну, не умирать же, на самом-то деле! И они пошли. Я часто возвращаюсь к этой истории и пытаюсь поставить себя на место тех несчастных, и даже представляю, как они это делали. Кто-то плевал только лишь для того, чтобы обозначить плевок, и немедленно убегал из храма, презирая себя за малодушие. А кто-то, опасаясь, что его усердие не будет замечено, угодливо улыбаясь, плевал обильно, и тоже уходил, но оправдывая себя. Ничего страшного — Бог милостив, а я плевал не в Него, а на идола.

Среди тех, кто в то утро молился в храме, была девочка двенадцати лет. Вместе со всеми она шла на выход. Когда подошла ее очередь, ребенок встал на колени, вытер плевки и поцеловал Христа в лик. Она была еще маленькой и не научилась языку компромиссов с совестью. В тот же миг немец выстрелил, и дитя, заливая портрет своей кровью, осталось лежать на полу кирхи.

Немцы точно очнулись, пришли в себя и быстро ушли. А в храме остались стоять взрослые люди, избавленные от необходимости сделать, наверное, самый главный выбор в их жизни. Маленькая девочка, коротенькая жизнь, но для того, чтобы стать святым, совсем не обязательно доживать до старости. Конечно, я понимаю, это невозможно, но иногда думаешь: а что, если однажды в наш храм придут такие вот немцы и поставят одно-единственное условие?

Это сейчас можно быть смелым и бить себя в грудь, а откуда знать, как поступишь на самом деле. Может, первым и плюнешь. И пока сам не станешь под дулом пистолета на колени и не вытрешь чужие плевки, не дерзаешь осуждать и тех, кто был тогда в кирхе. Хотя такая ситуация в нашей жизни из области нереального, но от этого возможность сегодня опуститься на колени перед Ним, оплеванным, ничуть не меньше.

Из сборника «Преодоление» священника Александра Дьяченко

[Gaura Shakti dvs]

Чего только не придумали материалисты в своих попытках наслаждаться этим миром, но все равно несчастны. https://news.mail.ru/society/35844639/

[Махабхарата дас]

За сорок четыре прожитых года, половину из которых Чехов болел туберкулезом, унесшим его в могилу, писатель не только создал выдающиеся произведения (двадцать томов всемирно прославленной прозы), но и успел сделать колоссально много:

· Построил четыре деревенские школы, колокольню, пожарный сарай для крестьян, дорогу на Лопасню, преодолевая пассивное сопротивление косного земства, надувательство подрядчиков, равнодушие темных крестьян;

· Поставил в родном Таганроге памятник Петру Первому, убедив Антокольского пожертвовать изваянную им статую городу и организовав ее отливку и бесплатную доставку через Марсельский порт;

· Основал в Таганроге общественную библиотеку, пожертвовав туда более двух тысяч собственных книг, и четырнадцать лет непрерывно пополнял ее;

· Во время жизни в Мелихове ежегодно как врач принимал свыше тысячи больных крестьян совершенно бесплатно и снабжал каждого из них лекарствами;

· В качестве земского врача на холере один, без помощников, обслуживал 25 деревень;

· Совершил героическое путешествие на остров #Сахалин , в одиночку сделал перепись всего населения этого острова, написал книгу «Остров Сахалин», доказав цифрами и фактами, что царская каторга – «бездарное издевательство имущих и сытых над бесправной человеческой личностью»;

· Помог тысячам людей (содержание многих из писем Чехову в каталоге собрания сочинений формулируется так: «Благодарность за полученные от Чехова деньги…», «Благодарность за содействие в получении службы…», «Благодарность за хлопоты о паспорте…» и т. д.

· В разоренном и обглоданном Мелихове посадил около тысячи вишневых деревьев и засеял голые лесные участки елями, кленами, вязами, соснами, дубами и лиственницами; на выжженном пыльном участке в Крыму посадил черешни, шелковицы, пальмы, кипарисы, сирень, крыжовник, вишни и прекрасный цветник.

В записной книжке Чехов оставил такие строки: «Мусульманин для спасения души копает колодезь. Хорошо, если бы каждый из нас оставлял после себя школу, колодезь или что-то вроде, чтобы жизнь не проходила и не уходила в вечность бесследно».

......................

Анто?н Па?влович Че?хов (17 (29) января 1860, Таганрог, Екатеринославская губерния (теперь Ростовская область) — 2 (15) июля 1904, Баденвайлер) — русский писатель, прозаик, драматург.

[Дамир]

"Загнивающая" Европа.

Жителю бретонского города Ван во Франции, заказавшему купальник для своей жены, по ошибке доставили бандероль с золотыми монетами начала XX века и слитками на сумму €20 тыс. О курьезе с доставкой сообщила местная газета Ouest France.

2 февраля 27-летний Жульен Шаньо, проживающий в центре города, получил почтовое отправление. Бретонец ожидал доставки купальника для своей жены и расписался за получение бандероли, не вскрывая ее. Однако мужчину насторожил вес пакета, который был небольшим по объему, но очень тяжелым.

Вскрыв бандероль, житель городка обнаружил внутри луидоры, монеты начала XX века и слитки. Общий вес металла составил 700 г, а его стоимость — около €20 тыс. Однако на пакете не было указано имени адресата. Тогда мужчина отнес посылку в городской комиссариат, чтобы установить, кому предназначалась эта посылка.


«Полицейские меня похвалили за то, что я принес посылку, и сфотографировали ее», — рассказал Шаньо. Сотрудники правоохранительных органов также подтвердили, что посылка с золотом попала бретонцу из-за ошибки перевозчика. Позже мужчина смог связаться по телефону с настоящим получателем бандероли и сообщил ему о произошедшем.

Однако Шаньо до сих пор не получил посылку с купальником, хотя пара планирует ехать в отпуск во Вьетнам уже в марте.

Источник новости :
1) https://iz.ru/841594/2019-02-04/fran...ika-dlia-zheny
2) https://ria.ru/20190204/1550340154.html

[Махабхарата дас]

Бог и Google


Радхика Раман прабху (Рави М. Гупта) вайшнавский ученый, доктор философии, декан кафедры религиоведения Университета штата Юта, поделился своими мыслями на тему массовой виртуализации мира и все большей зависимости от социальных сетей.

Гонка за верховенство продолжается даже в виртуальном мире.
Миром правит эпоха интернета. Люди все больше времени проводят в режиме онлайн: шлют друг другу электронные письма, сидят в соцсетях, общаются в чатах, “качают”, бродят по сайтам, ведут блоги. И, конечно же, они ищут. К слову, чтобы проделать все вышеупомянутые операции, требуется помощь поисковой системы, такой, как Google.
Совсем недавно я общался со своими студентами. Я попросил их подумать о ком-что, кто может снабдить всем и предоставить все. Некоторые, все же, упомянули Бога, но ответом большинства был Гугл. Это заставило меня задуматься и начать небольшое исследование. В самом деле, в интернете я обнаружил Церковь Гугла (The Church of Google). Её последователи верят, что Гугл ближе всего подобрался к концепции Бога. Официально эта религия называется Гуглизм. После ввода запроса в строку, на месте кнопки “найти” у них расположена кнопка “помолиться”. Связь очевидна. Когда ты хочешь обратиться к Богу - ты молишься, следовательно, когда ты хочешь обратиться к Гуглу, тебе также следует помолиться. Вдобавок к этому, у адептов Гуглизма есть ряд доказательств, которые объясняют, почему Гугл - это Бог.
Может ли Гугл быть Богом?
Студенты, поддержавшие идею того, что Гугл - это Бог, дали несколько объяснений. Они предположили, что Гугл доступен всем, каждый может обратиться к нему при необходимости. Гугл всезнающий, он легко предоставит информацию о чем-угодно. Используя Google Earth, можно добраться до любого места на планете. Также Гугл абсолютно беспристрастен - будь ты богатым или бедным, ты получишь одинаковый результат при использовании Гугла для поиска.
Они говорили, что Гугл знает практически все языки мира и может перевести любую страницу, чтобы угодить пользователю. Гугл присутствует в каждом уголке мира - где бы ты ни был, ты можешь им воспользоваться. Нет ничего недостижимого для Гугла. Если что-то существует, Гугл имеет к этому доступ. Меня поразили размышления моих студентов. Некоторые из нейтрально настроенных учеников начали думать, что Гугл вполне может быть Богом.
Чтобы не остаться в стороне, студенты с противоположной позицией объявили свои аргументы. Гугл не является личностью, сказали они. Он не независим, его существование зависит от электричества. Он может предоставить только ту информацию, которой его снабдили. Он не способен самостоятельно собирать данные. Несмотря на то, что на месте кнопки “поиск” может быть клавиша “помолиться”, Гугл не может по-настоящему услышать наши молитвы. Гугл помогает нам только тогда, когда мы просим, не по своему желанию. Гугл - создание, но не создатель. Он не оставил после себя никаких игр, деяний, подвигов. Информация, которую он предоставляет, всегда обновляется, а Бог уже обладает всей полнотой. Этими дебатами все не закончилось. Позже, уединившись в своем кабинете и вспоминая о нашей небольшой конфронтации, я продолжил размышления.
Качества Гугла
Я подумал, что Гугл по своей сути публичен. Личная информация о человеке может быть легко передана другому лицу без проверки его намерений. В этих случаях теряется конфиденциальность. Кто угодно может с легкостью обнародовать ваши личные данные в интернете, что не очень приятно. Такого рода доступная всем информация может даже нести опасность. В последнее время мы наблюдаем всплеск случаев интернет-афер и преступлений. Но с Богом вся твоя личная информация, все чувства находятся под самой надежной защитой. Бог дорожит твоими эмоциями и не делится ими со всеми и каждым.
Гугл не имеет личности. Не существует реального лица с таким именем.
Сегодня люди ничего не могут сделать без помощи интернета или Гугла. Все, что их интересует, они ищут в интернете. Однако, в этом кроется небольшой подвох - нередко информация, представленная в интернете, не подкрепляется никакими источниками.
Гугл предоставляет нам огромное количество информации. Но является ли все, что мы получаем из интернета, полезным для нас? Происходят ли в нас перемены после получения этих знаний? В Ведах объясняется, что истинные знания производят трансформацию в наших сердцах. Мы можем сколько угодно радоваться информации, которая всегда находится в пределах досягаемости Гугла, но мы должны задаться вопросом, а какова ценность этих знаний?
Шримад Бхагаватам дает интересное определение знания. В писании говорится vedyam vastavam atra vastu sivadam, что значит “реальность в отличие от иллюзии несет благополучие каждому”. Первая часть этого изречения, а именно “реальность отлична от иллюзии” принимается повсеместно. Если знание истинно, оно должно быть настоящим вчера, сегодня и завтра. Вторая часть изречения очень любопытна. “Несет благополучие каждому” - это значит, что истинное знание должно быть:
1) неизменным;
2) действительным, фактическим;
3) благоприятным, полезным и выгодным.
Это подлинное определения знания.
Ничего плохого в том, что кто-то ищет знаний в интернете, нет. Однако, самыми популярными запросами за 2009 год стали:
1) Майкл Джексон;
2) Facebook;
3) Tuenti - испанская социальная сеть;
4) Твиттер - веб-сайт, который поможет оставаться на связи с друзьями;
5) Sanalika - турецкая социальная сеть.
Люди даже не ищут знаний в интернете. Они ищут отношений. Куда бы вы ни отправились в интернет-сети, люди хотят соприкасаться не с информацией, а с членами своих семей, родственниками, друзьями и так далее. Информация уже находится в переизбытке, Гугл не предоставляет возможности общения. Соцсети, в свою очередь, могут лишь связать вас с другими, но не могут обеспечить глубоких отношений. Друзья, проводящие время вместе, порой больше заняты общением через свои гаджеты, вместо того, чтобы сосредоточиться друг на друге. Сегодня мы наблюдаем, как все большее количество людей перестает говорить друг с другом, большинство времени они проводят в смартфонах, пытаясь создать отношения с малознакомыми людьми, вместо того, чтобы развивать их с теми, с кем они уже существуют.
Настоящие отношения


Каждый человек ищет отношений. Но наиболее прочные отношения можно обрести только тогда, когда мы установим свою самбандху (связь, отношения) с Богом. Шримат Бхагаватам (1.2.6) говорит sa vai pumsam paro dharmo yato bhaktir adhoksaje/ ahaituky apratihata yayatma suprasidati, намекая, что мы будем совершенно удовлетворены, когда попытаемся служить Богу бескорыстно и непрерывно, не мотивируясь личными эгоистичными желаниями. Это и есть то, чего мы жаждем - истинное удовлетворение. Вы можете развить абсолютно любой вид отношений с Кришной. Прочитав Его жизнеописание, вы убедитесь в Его всемогуществе, но также увидите, что он вступал в разные типы отношений со своими преданными.
Иногда у нас не получается ладить со всеми. Люди разные по своей природе, и мы склонны общаться с теми, чья природа совпадает с нашей. Даже если мы встретим близких по духу людей, с каким количеством мы действительно сможем иметь отношения? Настоящих друзей, от которых мы действительно можем зависеть, можно пересчитать на пальцах одной руки. Но у Кришны все иначе. Он ладит со всеми. Иногда Он невероятно весел, а иногда очень суров. Иногда Он взбалмошный подросток, а иногда - ответственный домовладелец. Все черты, какие только можно вообразить, есть в Кришне.
Один вайшнавский поэт - царь Куласекхара упоминает: mabhir manda-mano vicintya bahudha yamis ciram yatana naivami prabhavanti papa-ripavah svami nanu Sridharah alasyam vyapaniya bhakti-sulabham dhyayasva narayanam lokasya vyasanapanodana-karo dasasya kim na ksamah. “О, глупый ум, перестань пугать нас мыслями о пытках, наложенных Ямараджей. Как могут наши враги - греховные реакции, которые мы накопили, даже коснуться нас? В конце концов, разве не Верховный Господь, муж Богини Шри наш господин? Отбросим же все колебания и сконцентрируем свои мысли на Господе Нараяне, которого очень легко достичь через преданное служение. Чего не сделает Тот, Кто устраняет все беды мира, для Своего преданного слуги?”
Этот стих адресован нашему уму: «Почему ты так волнуешься? Может быть, потому, что ты совершил грехи и теперь думаешь о последствиях? Но они не повлияют на тебя, потому что твой повелитель - Шридхара. Разве ты забыл? Откажись от бездействия и попытайся служить Ему”. Мы настолько активны во всех действиях, но бездействуем только в духовных вопросах. Мы ищем отношений, и Он также ищет их. Господь описывается как bhakta-vatsala, что значит - «тот, кто хочет угодить Своим преданным». Он обязательно ответит взаимностью, а затем мы будем иметь значимые, вечные, исполненные блаженства отношения с Ним.
Таким образом, у нас есть этот выбор. Мы можем предпочесть Кришну, а можем выбрать Гугл. Конечно, мудрый человек поступит иначе - он задействует Гугл в служении Кришне. Множество людей из далеких стран остро нуждаются в общении с преданными Господа. Поэтому преданные могут смело вовлекать Гугл в служение Богу. В этом случае можно принять все - даже молитву Гуглу.

[Махабхарата дас]

Ноам Хомский: «10 жутких трюков, с помощью которых контролируют массы»».

Аврам Ноам Хомский (Avram Noam Chomsky ) — профессор лингвистики Массачусетского технологического института, крупнейший интеллектуал западной цивилизации, совершивший революционный прорыв в своей области. Философ, ученый, психолог, политический активист, борец против мирового насилия.

Газета «Нью-Йорк таймс Бук Ревью» однажды написала: «Если судить по энергии, размаху, новизне и влиянию его идей, Ноам Хомский — возможно, самый важный из живущих сегодня интеллектуалов».

Ноам Хомский составил список из 10 методов манипулирования человеческим сознанием, используемых политиками, властями и СМИ всего мира, в которых раскрывает реальные механизмы формирования «общественного согласия» , всеобщего «одобрямса» среди населения.

Прочитайте — и вам все сразу станет понятно!

1. Отвлечение внимания.

Основным элементом управления обществом является отвлечение внимания людей от важных проблем и решений, принимаемых политическими и экономическими правящими кругами, посредством постоянного насыщения информационного пространства малозначительными сообщениями.

Приём отвлечения внимания весьма существенен для того, чтобы не дать гражданам возможности получать важные знания в области современных философских течений, передовой науки, экономики, психологии, нейробиологии и кибернетики.

Взамен этому информационное пространство наполняется новостями спорта, шоу-бизнеса, мистики и прочих информационных составляющий, основанных на реликтовых человеческих инстинктах от эротики до жёсткой порнографии и от бытовых мыльных сюжетов до сомнительных способов лёгкой и быстрой наживы.

2. Проблема — реакция — решение.

Создаётся проблема, некая «ситуация», рассчитанная на то, чтобы вызвать определённую реакцию среди населения с тем, чтобы оно само потребовало принятия мер, которые необходимы правящим кругам.

Например, допустить раскручивание спирали насилия в городах или организовать кровавые теракты для того, чтобы граждане потребовали принятия законов об усилении мер безопасности и проведения политики, ущемляющей гражданские свободы.

Или вызвать некий экономический, террористический или техногенный кризис, чтобы заставить людей в своём сознании принять меры по ликвидации его последствий, пусть и в нарушение их социальных прав, как «необходимое зло». Но нужно понимать, что кризисы сами не рождаются.

3. Постепенность.

Чтобы добиться принятия какой-либо непопулярной меры, достаточно внедрять её постепенно, день за днём, год за годом. Именно таким образом были глобально навязаны принципиально новые социально-экономические условия (неолиберализм) в 1980-х и 1990-х годах.

Сведение к минимуму функций государства, приватизация, неуверенность, нестабильность, массовая безработица, зарплата, которая уже не обеспечивает достойную жизнь. Если бы всё это произошло одновременно, то наверняка привело бы к революции.

4. Отсрочка исполнения.

Ещё один способ продавить непопулярное решение заключается в том, чтобы представить его в качестве «болезненного и необходимого» и добиться в данный момент согласия граждан на его осуществление в будущем. Гораздо проще согласиться на какие-либо жертвы в будущем, чем в настоящем.

Во-первых, потому что это не произойдёт немедленно. Во-вторых, потому что народ в массе своей всегда склонен лелеять наивные надежды на то, что «завтра всё изменится к лучшему» и что тех жертв, которых от него требуют, удастся избежать. Это предоставляет гражданам больше времени для того, чтобы свыкнуться с мыслью о переменах и смиренно принять их, когда наступит время.

5. Инфантилизация народа.

В большинстве пропагандистских выступлений, рассчитанных на широкую публику, используются такие доводы, персонажи, слова и интонация, как будто речь идёт о детях школьного возраста с задержкой в развитии или умственно неполноценных индивидуумах.

Чем сильнее кто-то пытается ввести в заблуждение слушающего, тем в большей степени он старается использовать инфантильные речевые обороты. Почему?

Если кто-то обращается к человеку так, как будто ему 12 лет, то в силу внушаемости в ответе или реакции этого человека также будет отсутствовать критическая оценка, что характерно для детей.

6. Упор на эмоции.

Воздействие на эмоции представляет из себя классический приём нейролингвистического программирования, направленный на то, чтобы заблокировать способность людей к рациональному анализу, а в итоге — вообще к способности критического осмысления происходящего.

С другой стороны, использование эмоционального фактора позволяет открыть дверь в подсознательное для того, чтобы внедрять туда мысли, желания, страхи, опасения, принуждения или устойчивые модели поведения. Заклинания о том как жесток терроризм, как несправедлива власть, как страдают голодные и униженные оставляют за кадром истинные причины происходящего. Эмоции — враг логики.

7. Дебилизация населения.

Важная стратегия — добиваться того, чтобы люди стали неспособны понимать приёмы и методы, используемые для управления ими и подчинения их своей воле.

Качество образования, предоставляемого низшим общественным классам, должно быть как можно более посредственным, чтобы невежество, отделяющее низшие общественные классы от высших, оставалось на уровне, который не смогут преодолеть низшие классы.

8. Продвижение моды на посредственность.

Власти стремятся внедрять мысль о том, что модно быть тупым, пошлым и невоспитанным. Этот способ неразрывен с предыдущим, так как всё посредственное в современном мире появляется в огромных количествах в любых социальных сферах — от религии и науки до искусства и политики.

Скандалы, жёлтые газеты, колдовство и магия, сомнительный юмор и популистские акции — всё это полезно для достижения одной цели: не допустить, чтобы люди имели возможность расширить своё сознание до бескрайних просторов реального мира.

9. Культивация чувства вины.

Ещё одна задача — заставить человека уверовать в то, что только он виновен в собственных несчастьях, которые происходят ввиду недостатка его умственных возможностей, способностей или прилагаемых усилий.

В результате вместо того, чтобы восстать против экономической системы, человек начинает заниматься самоуничижением, обвиняя во всем самого себя, что вызывает подавленное состояние, приводящее, в числе прочего, к бездействию.

10. Отличное знание человеческой натуры.

За последние 50 лет успехи в развитии науки привели к образованию растущего разрыва между знаниями простых людей и сведениями, которыми обладают и пользуются господствующие классы.

Благодаря биологии, нейробиологии и прикладной психологии система получила в своё распоряжение передовые знания о человеке в области как физиологии, так и психики. Системе удалось узнать об обычном человеке больше, чем он сам о себе знает.

Это означает, что в большинстве случаев система обладает большей властью и в большей степени управляет людьми, чем они сами.

[Махабхарата дас]

Долгожители пустыни Сахара: люди этого народа озадачили европейских исследователей.

О выносливости народа тубу ходят легенды.

Тубу живут в самом сердце Сахары, на стыке Чада, Нигера и Ливии, на безводном высокогорном плато Тибести.

Они прекрасно переносят 50-градусную жару,
могут подолгу обходиться без пищи, совершая при этом длительные переходы по пустыне.

У этого народа достаточно большая продолжительность жизни и низкий показатель детской смертности.

Осенью прошлого года изучать загадочный народ отправилась международная экспедиция.

Эта поездка, организованная тремя бельгийскими университетами, никак не походила на прогулку.

Окрестный пейзаж напоминал снимки лунной поверхности — безжизненные кратеры, камни, небытие.

Ближайший оазис с тремя десятками финиковых пальм — в трехстах километрах.

Ученые проделали вместе с кочевым народом путь длиной в 2,5 км и убедились, что условия жизни тубу действительно экстремальные.

Никто из группы не смог бы провести там и нескольких дней,
если бы в снаряжение экспедиции не входили специально оборудованные палатки, переносные холодильники с автономным питанием и вездеходы с кондиционерами.

Ученых интересовало, каким образом тубу сопротивляются обезвоживанию организма? Чем они питаются?

Что обеспечивает их фантастическую выносливость — кочевники совершают переходы в 80-90 километров по каменистой пустыне, где температура редко опускается ниже 45 градусов в тени, если эту тень можно найти.

При этом тубу отличаются завидным для Африки долголетием, до преклонного возраста сохраняют зубы.

Тубу прекрасно сложены.

У них тонкие черты лица — прямой нос, ровные губы, живые глаза. Правда, из-за назойливой мошкары, не дающей покоя ни днем, ни ночью, белки глаз, особенно у детей, постоянно красные.

Базовый лагерь экспедиция разбила в местечке Бильма;
тубу приходят туда за солью, чтобы потом на верблюдах перевозить ее в страны, лежащие южней Сахары.

Контакты с тубу установились быстро.

А когда летчик экспедиции предложил четырем старейшинам прокатиться в крылатой машине, отношения сделались совсем дружескими.

Медики брали на анализ кровь — около четырехсот проб, помещенных сразу же в холодильник.

Диетологи пытались изучить рацион питания. Уже здесь их ожидали первые сюрпризы.

Местная поговорка гласит: «Тубу довольствуется фиником в день — утром он съедает кожуру, днем — мякоть, а вечером — косточку». Поговорка оказалась недалекой от истины.

Меню тубу, не меняющееся в течение года, состоит из густого травяного отвара, который они пьют на завтрак,
нескольких фиников на обед и горсти вареного проса,
к которому добавляется иногда пальмовое масло или соус из тертых кореньев, — на ужин. Всё.

Экспедиция передвигалась по пустыне на «джипах».

«От усталости мы не могли высидеть за рулем, — вспоминает один из врачей, — а тубу размеренным шагом двигались вперед.

К концу 40-километрового перехода сердечный ритм и давление у них были такими же, как вначале. Мы были в шоке».

На остановке семейству тубу предложили отведать приготовленного по-европейски мясного бульона.

Попробовав его, кочевники с отвращением стали плеваться.

Вкус мяса им незнаком.

Как могут они обходиться без животного белка? Ученые надолго задумались.

Все данные, полученные в результате поездки в Сахару, будут тщательно изучены.

Но помогут ли микроскоп и химические анализы выявить тайну поразительной выносливости обитателей пустыни?

[Дамир]

Американка выиграла в лотерею 30 раз за день

Жительница американского города Ричмонд, штат Вирджиния, купила 30 лотерейных билетов в один день, и все они оказались счастливыми. Об этом сообщает информационный портал USA Today.

Дебора Браун (Deborah Brown) рассказала, что в день покупки билетов ей всюду попадалось сочетание чисел 1-0-3-1. Женщина доверилась интуиции и купила 20 лотерейных билетов Pick 4 и вписала в них эти номера. Затем она приобрела еще десять билетов в другом магазине.



Каждый билет стоил один доллар (65,8 рубля), а самый крупный приз в лотерею составлял пять тысяч долларов (329 тысяч рублей). Таким образом Браун выиграла 150 тысяч долларов (9,9 миллиона рублей), потратив всего 30 долларов (около двух тысяч рублей).

По словам американки, когда она пришла за кушем, ее «чуть удар не хватил». Организаторы лотереи заявили ей, что шанс угадать верную последовательность равнялся один к десяти тысячам.

Браун пока не знает, на что потратит выигрыш. Возможно, деньги пойдут на ремонт дома.

Источник новости : https://news.mail.ru/society/36593675/?frommail=1

[Дамир]

Владелец магазина решил раздавать просроченные продукты, чтобы люди не искали их в помойке. Теперь его оштрафуют

Ресторатор из Екатеринбурга Иван Зайченко решил заняться новым бизнесом и в начале марта открыл свой первый продуктовый магазин «Жизньмарт». В первый же день работы выяснилось, что товара закуплено больше, чем удается продать, и продукты приходится выкидывать. Предприниматель решил раздавать просроченные продукты бесплатно. Когда об этой инициативе написали СМИ, к предпринимателю пришли с проверкой из Роспотребнадзора. В ближайшие дни магазину назначат штраф, а в случае, если бы просроченными товарами кто-то отравился, предпринимателю могла бы грозить уголовная ответственность.



Иван Зайченко
ресторатор, владелец магазина «Жизньмарт»

Начинал я это точно не для того, чтобы пропиариться, а то, как все закончилось, стало для меня шоком. Когда я писал первый пост, не ожидал, что такая реакция будет, прямо вот вообще не ожидал.

Когда мы открылись, закупили очень много товара: открывались на большом трафике и ждали, что придет сразу много покупателей. А они не пришли и не купили, потому что бренд новый, незнакомый. В первый день я [продукты с истекшим сроком годности] забрал домой, на второй мы их выкинули, на третий — тоже. На четвертый я сказал: стоп, вообще-то так нельзя — жалко. Говорю, ребята, давайте что-нибудь придумаем, выложим на стол, чтобы люди пришли и, кто хочет, забрали, потому что хлеб мягкий, нормальный. Подписали, что списано и бесплатно, и люди пришли — причем покупатели даже с нормальным чеком хлебушек потрогали, [поняли], он нормальный и забрали себе.

Мы взяли себе за правило постоянно выкладывать продукты в момент просрочки на эту полку и там держать их 24 часа. Но ни разу не было, чтобы продукты пролежали сутки. Люди приходили и забрали это все раньше, начали бабушки ходить, один мужчина-инвалид приходил.

Мне показалось, прикольная идея. В магазинах обычно просрочку хлоркой пересыпают — и на помойку. Думаю, дай-ка напишу об этой идее [в фейсбуке]. Реакция была бурная. Сначала одни [журналисты] позвонили, вторые позвонили — а потом пришел Роспотребнадзор и началась жесть. Видимо, кто-то из журналистов позвонил им за комментарием, нормально это или нет.

Естественно, Роспотребнадзор сказал, что ненормально, не по закону. Я думал, что на этом все остановится — пожурят нас, скажут, что так не надо. Но на этом не остановилось: [санитарные врачи] пришли, устроили проверку, смотрели все продукты.

Минимальный штраф, который теперь возможен — 100 тысяч рублей, максимальный — миллион, решать будут позже. Я как-то стараюсь думать про 100 тысяч, хотя не знаю, сколько точно будет.

Вы когда хлеб в магазине покупаете с истекающим сроком годности, а он после этого еще день у вас дома лежит, вы его едите? Как считаете, можно им отравиться? Я над этим вопросом тоже думал, я ведь примерно понимаю, оцениваю риски от пищевого отравления. Опасных продуктов на полке не было — сырой курицы, фарша какого-нибудь, яиц. Мы выкладывали готовую продукцию либо кисломолочку, сыр, фрукты-овощи, хлеб.

И второе — это же дело потребителя решать, брать или нет: мы написали, что продукты просрочены. Хочешь бери, не хочешь не бери. Видимо все считают, что люди у нас безголовые. Не могут сами решить, есть им просроченный на сутки хлеб или не есть.

Я благотворительностью не занимаюсь, потому что достаточно налогов плачу. Дело в другом — мне просто было жалко по-человечески выкидывать еду. Сегодня приходил дяденька, уже говорил вам про него, он инвалид, спрашивал: «Нет просрочки?» Нет, говорю. Он стал рассказывать про пенсию в восемь тысяч рублей по инвалидности. Ну окей, пойдет он теперь на помойку собирать эти продукты. Кому это надо?

Многим, чтобы поесть, приходится копаться в мусорных контейнерах, выгребая просрочненные продукты, выброшенные магазинами.
Не знаю, нарушаем ли мы так какие-то законы или нет, но надеюсь, что это хоть кому-то поможет сохранить человеческое достоинство, и при этом остаться сытым.
Буду счастлив, если остальные ритейлеры возьмут это на вооружение.

[Lakshmana Prana das]

Владелец магазина решил раздавать просроченные продукты, чтобы люди не искали их в помойке. Теперь его оштрафуют

Я буквально в прошлую субботу видел, как из "Магнита" сотрудник вывез несколько коробок продуктов. Надо полагать, просроченных. Он выложил их возле помойки. Там его уже ждала очередь бабушек и дедушек, которые всё активно стали разбирать.

[Дамир]

Я буквально в прошлую субботу видел, как из "Магнита" сотрудник вывез несколько коробок продуктов. Надо полагать, просроченных. Он выложил их возле помойки. Там его уже ждала очередь бабушек и дедушек, которые всё активно стали разбирать.

Хорошо бы сделать как в Копенгагене :

В Дании набирает популярность супермаркет, продающий просроченные продукты

В датской столице Копенгаген супермаркет, торгующий просроченными продуктами, с начала 2016 года стал настолько популярным, что в ноябре был открыт еще один такой магазин, пишет The Local.

Проект Wefood появился в начале 2016 года в городском округе Амагер, затем в начале ноября его филиал открылся в районе Норребро, популярном у левых и иммигрантов.

Магазин посещают и хипстеры, и домохозяйки. "Это прекрасно, что вы не выбрасываете что-то, а продаете за деньги, вы поддерживаете хорошую идею", - восторгается студент Сигне Сковагард Соренсен, получивший бутылку оливкового масла премиум-класса за 20 крон (2,70 евро или около трех долларов).

"Разве это не замечательно?" - хвалит магазин пенсионерка Ольга Фуерлунд с уцененной коробкой конфет, которые она планирует подарить внукам на Рождество, и объясняет: "Конфеты могут лежать сто лет, и ничего им не будет, потому что в них сахар".

Продажа товаров с истекшим сроком годности в Дании законна, если продукт не представляет явной опасности. "Мы смотрим и нюхаем продукт и определяем, можно ли его еще употреблять", - рассказывает руководитель проекта Базель Майден.

Все продукты бесплатно предоставляются производителями, поставщиками и местными супермаркетами и забираются волонтерами, из которых состоит персонал Wefood. Прибыль магазина идет на благотворительность. Цены здесь вдвое ниже, ассортимент эклектичен, поскольку полностью определяется тем, что поступает от сетей, и меняется каждый день.

Источник новости : https://www.newsru.com/finance/28nov2016/wefood.html

[Махабхарата дас]

AC/DC или философская антропология

Философия как привилегия

Философия и антропология в 21-м веке стремятся навстречу друг другу и, возможно, уже завтра станут единой если не наукой, то областью гуманитарного знания. Нас уже не устраивает физическая антропология с её примитивно понятым дарвинизмом, с её биологическим редукционизмом, с её изучением «человека» в котором слишком мало специфически человеческого, общественного, разумного, коммуникативного, символического, с её «антропогенезом», учением о возникновении человека в результате биологической эволюции, после знакомства с которым остаётся только один вопрос: хорошо, ну а ЧЕЛОВЕК-то как получился? Но, с другой стороны, нас не устраивает и философия, не принимающая во внимание, что любое познавательное усилие происходит не в вакууме, а в весьма определённых социальных, экономических, психологических и биологических обстоятельствах, которые оказывают на мышление жестокое детерминирующее влияние и вызывают к жизни концепции, строго соответствующие антропологической действительности философствующего субъекта.

Может быть, одним из первых на это указал Маркс, который поэтому должен считаться антропологическим философом либо даже философствующим антропологом: Маркс сказал, что мышление индивида тесно связано с его классовой принадлежностью, а господствующие в обществе теории и идеологии, так или иначе, являются отражением господства определённого класса и определённой формы экономических отношений. После Маркса многие учёные открывали и продолжают открывать зависимость самых абстрактных наших построений от психиатрических, социальных, биологических, нейробиологических, лингвистических и прочих заранее заданных условий; в этом, а не в ином смысле мышление человека может быть охарактеризовано как весьма склонное к априорности; область же собственно «чистого разума» сужалась с каждым открытием в гуманитарных и анатомических дисциплинах, пока не осталась только голой «свободой воли», постулируемой скорее из этических, чем из логических соображений.

Сегодня, прежде, чем приступить к философскому размышлению, мы должны признать, что сам инструмент такого размышления, наш ум, или разум, или, скорее, само наше мышление, поскольку ум существует только как процесс мышления, а не в виде вещи или субстанции, и даже не в качестве субъекта, предикатом которого как бы является, так вот, наше мышление, оно не то чтобы не совершенно, оно весьма совершенно, однако предназначено для чего-то совсем другого. Так мы можем взять военный бинокль и попытаться с его помощью изучать звёзды. В какой-то степени это возможно, но нельзя забывать, что бинокль конструировался не для наблюдения за небом, а для наблюдения за расположением и передвижениями противника на открытой местности. Бинокль можно использовать и для решения иных задач, однако его первоначальное предназначение будет оказывать влияние и на методику решения, и на результаты.

Мышление человеческого типа предназначено, вероятно, для операций с явлениями языковой реальности: хранение, воспроизводство, сопоставление, спряжение и так далее слов и понятий человеческого языка. Сам же язык предназначен для коммуникации (в значительной степени, для автокоммуникации), суггестии (в значительной степени, для автосуггестии) и, в конечном итоге, для интеграции психических структур в индивида, а индивидов, состоящих из гетерогенного сборища психических структур – в гомогенную социальную реальность, ибо социум есть именно такая человеческая реальность, в которой социальная гомогенность преодолевает психическую гетерогенность человека. Нам уже пора признать, что коммуникативная функция языка является второстепенной, производной от интеграционной. Проще говоря, коммуникацию мы всегда можем так или иначе наладить и без языка. Не зная турецкого я в лавке могу указать турку-продавцу на вещь, которая меня заинтересовала, а он на пальцах покажет мне, сколько она стоит. Но интеграцию психических феноменов в единую более-менее сносно функционирующую личность человеческого типа, которая могла бы покупать или продавать вещи в лавке, без языка, в той или иной его форме, представить трудно. Тем более трудно сконструировать любое общество, в котором возможны вещи и лавки. Итак, язык есть средство не только коммуникации, но и преодоления психотического напряжения внутри личности и на её границах с другими личностями. Об этом, если читать их правильно, уже написано множество работ. Я совершенно ничего не придумываю.

То есть, язык выполняет сложные, но весьма конкретные социально- психо- биологические, иначе говоря, антропологические задачи. Язык создан для того, чтобы внезапно осознавшая свою человечность (а, стало быть, и смертность, и конечность, и величие, и ограниченность, и прочее всё вместе сразу) особь не потеряла ориентацию в биологическом пространстве, не разбила себе голову о ближайший камень, а, напротив, нашла бы себе самку, договорилась с другими такими же о совместной производственной деятельности и условно-правильно разделила бы собранные вершки-корешки и убитое мясо, а также эмоции, впечатления и переживания с собратьями у костра социальной жизни. И, конечно же, язык является хранилищем всех человеческих технологий – производственных, религиозных и социальных. Опыт и знания человечества передаются от поколения к поколению не с помощью языка, а в самом языке, вместе с языком. А мышление, напомню, это операционная среда для работы с программами языка.

И вот это мышление мы пытаемся приспособить для решения вопросов «философского» уровня. Вечна и бесконечна ли вселенная? Если не вечна и не бесконечна, то что за её концом-началом? Смертен ли человек, а если нет, то как он живёт после смерти тела? Что было первее, курица или яйцо, человек или человеческое общество, частные факты или общие идеи? Можно ли целоваться на первом свидании и покупать замороженную картошку-фри в супермаркете? И так далее. Давайте приземлимся из метафорической мета-вселенной в свою антропологическую реальность. Мы вчерашние собиратели и немного охотники. Ещё вчера мы шли по мамонтовой прерии и околачивали злаки. В этом времени и в этой парадигме был создан наш язык. Для нас «бесконечно» — это значит «очень далеко, я не дойду». А «вечно» — это «очень долго, я, наверное, не доживу». Другого содержания у предельных философских понятий в нашем языке нет и быть не может. Пять пальцев на одной руке, десять на двух, вместе с ногами – двадцать пальцев. Что больше двадцати – то «очень много», «бесконечно много». Практической пользы в огромных числах, расстояниях и временных промежутках для нас не было. Вряд ли кто-то принесёт с охоты больше чем двадцать убитых сусликов. Нам не нужна была вселенная. Нам было достаточно понять-рассказать как устроены ближайшие несколько десятков километров степей. Так писались наши программы, а теперь мы пытаемся с их помощью изучить макро-мир и микро-мир. И наталкиваемся на парадоксы, которые, возможно, заложены в самом языке. Это одна проблема, важная проблема – невозможность описания макро- и микро-вселенной с помощью языка первобытных полуживотных, сконструированного в ином целеполагании и в иной прагматической оболочке.

Другая проблема, возможно, ещё более критичная, это невозможность интроспекции для человеческого мышления-языка. Все процессы мышления начинаются с предустановки: «я думаю…», но кто этот «я» понять и описать мышлением и языком принципиально невозможно. Опять же потому, что «конструктор» языка-мышления не ставил перед собой такую задачу. Задача стояла прямо противоположная: декларировать единство психических структур, а потом под эту наглую декларацию их ретроспективно интегрировать. Любое вопрошание о том, кто же этот «я» под флагом которого происходит объединение пустошей и лесов психического, само по себе было бы ересью и контрреволюцией, а потому подавлялось внутренним террором ещё в колыбели пред-языковых явлений. И ведь это не значит, что субъекта не существует. Напротив, наша субъектность есть единственное, что на самом деле достоверно дано нам и в мышлении, и в ощущениях – всё остальное есть контент даже не самой субъектности (она бессодержательна), а предиката субъектности (у которой, на самом деле, нет и не может быть предиката, но как бы есть), каковой всегда оспорим. Однако характер и природа субъектности принципиально непознаваемы и не описуемы с помощью языка-мышления, так как язык-мышление был создан не для того, чтобы анализировать священное «я», а для того, чтобы подчинить ему всех разбойников нашей психической реальности, да ещё и так, чтобы отучить их задавать лишние вопросы о том, сколько жён и детей у нашего «президента», настоящий ли он или поддельный, вечный-бессмертный или сменяется каждые восемь лет, суверенен ли он или управляется из «Америки». Поэтому язык-мышление не только не предусмотрел в самом себе тезауруса определений для «я», но и лишил все остальные структуры возможности самопознания и самообсуждения, отрезав языки, залив уши смолой и отрубив пальцы – оставив только способность к пассивно-протестному созерцанию мнимого или реального суверенитета «я», чем наши психические структуры и заняты почти всё время нашей короткой и несчастливой жизни. Поэтому я (не «я», а я) весьма скептически отношусь даже к познанию своего «я» в процессе невербальных (якобы невербальных) практик так называемой «медитации»; это ничего не даст, по крайней мере, пока мы используем любые свои психические структуры, известные языку, а, стало быть, превентивно им репрессированные.


Язык-мышление
Итак, язык-мышление не может обеспечить нам полное и окончательное познание внешнего мира на высоком, предельном философском уровне, потому что его задачей было отражение реальности в географических пределах охотничьих и собирательских угодий племени-стада древних людей, а любые выходы за границы ареала обитания популяции в языке возможны только как метафоры и мифы. Но познать мир внутренний, определить свою субъектность язык-мышление нам тем более не даёт, и не потому, что у него не хватает для этого вычислительной мощности, а потому, что он сконструирован с прямо противоположной целью: затемнить субъект и полностью вывести его из-под юрисдикции когнитивных процессов, чтобы когнитивная проницаемость субъекта не препятствовала критическому для выживания особи и вида делу психической и психо-социальной интеграции.

Вы можете решить, что новая философская антропология (или антропологическая философия – ФА/АФ, это как постоянный и переменный ток в электрическом трансформаторе) предлагает не что иное, как старый добрый и скучный агностицизм с модными нотками левого гегельянства, сильно испорченного дзен-буддизмом. Но эта концепция предназначена не к следованию, а к диалектическому преодолению. Методологическое решение состоит, очевидно, не в том, чтобы отказаться от исследований по причине принципиальной непознаваемости всего и внутри, и снаружи, а познавать, делая поправку на зазоры «инструмента» (военный бинокль); а также по мере возможности формировать новый язык, который востребует для себя и нового мышления. В этом, опять же, нет ничего необычного. Мы всегда создаём некий новый язык для любого нового подхода к познанию; конечно, мы не можем одним прыжком выпрыгнуть из языка, дарованного нам предками-кроманьонцами; но определённое движение в направлении реформы человеческого языка-мышления есть и оно должно быть поддержано и продолжено (если мы этого, то есть, ухода с кроманьонских стоянок мышления, действительно хотим; о чём нам следует глубоко задуматься, так как увеличение познания, весьма возможно, не сделает нас более счастливыми, а некоторые философы прошлого прямо угрожали не умножать познания за границы, установленные их Б-гом кроманьонцам, иначе мы будем умножать скорбь; но это не точно).

Новые школы антропологического философствования в этой связи появлялись и будут появляться. И попытка физических антропологов окопаться и удержать за собой периметр бренда «антропология» выглядит, конечно, отважной, но обречённой. Что же говорить о философах, которые не причастились к антропологии, не прошли инициациатического обряда в этой секте новой «весёлой науки»? Они, видимо, останутся «историками философии», ведь рассуждать об учениях прошлого можно «вечно» (пока не умрёшь) и «бесконечно» (более, чем на 20-ти семинарах и конференциях), но само по себе философствование в новом времени едва ли возможно без хотя бы какого-то учёта того, что мы к 21-му веку узнали о самом философствующем, то есть, о человеке. Критика «чистого разума» сегодня начинается и заканчивается тем, что никакого «чистого разума» в регулируемой гормонами системе ЦНС, а тем более в унифицированном виртуальном пространстве социальной коммуникации комплектов ЦНС, реализующих свои гендерные, биологические, экономические, иерархические и прочие задачи, наверное, быть не может. Однако понимание грубой физиологической основы жизне-мыслительных процессов не демотивирует, а, напротив, восхищает мыслителя, оттеняя чудо существования человеческого субъекта и двойное чудо возможности философствующего субъекта. Так мы приближаемся к пониманию философствования как привилегии.

Для любой новой школы и для каждого нового школьника есть соблазн строить свою теорию как «общечеловеческую», одинаково работающую и на Аляске, и в Австралии. И, с одной стороны, в этом есть смысл, ведь и философия, и антропология могут и должны обращаться к человеку вообще и к любому человеку, а человечество в своей внутренней сути и природе, конечно же, едино и нераздельно. Но, с другой стороны, правильнее исследовать конкретную реальность, доступную твоим «полевым экспериментам», в которую ты сам имеешь некоторую минимальную степень включённости и посвящённости. И для человека, живущего в Санкт-Петербурге, в каком-то весьма специфическом смысле собаки, живущие в Санкт-Петербурге, более люди, чем люди, живущие в Центральной Африке. И даже льды на Неве более люди (есть много люди, вода-люди, луна-люди, огонь-люди, как говорил великий философ и антрополог Дерсу Узала). Поэтому мы бы хотели основывать свои философствования не на всех и любых культурах человечества, а в большей степени на той преемственности культур и цивилизаций, которые возникли на материке Евразия, в основной его части, между крайним Западом и крайним Востоком, в некотором удалении от привычного «центра тяжести» исторических исследований, Ближнего Востока (каковой является Ближним Востоком только с точки зрения дальнего Запада, а с точки зрения центра материка является, конечно же, дальним, окраинным Юго-Западом). Когда-то здесь от Испании до Сибири лежала огромная и единая плейстоценовая тундро-степь; здесь, видимо, родились и были воспитаны люди нашего типа и вплоть до наших времён массовые переселения народов, империи и завоевания заново соединяли и перемешивали народы, которые всё же, несмотря на всеобщее родство всех людей на планете, именно к нашему существованию, к нашему языку, к нашему мышлению, к нашей культуре и к нашему образу жизни, а, следовательно, и к нашему образу философствования, имеют большее отношение, чем прочие народы, обитавшие на иных континентах и островах.

Если бы имена имели какое-то значение, то предлагаемую школу можно было бы назвать Евразийской школой СКиФА (Социально-Культурной и Философской Антропологии). Впрочем, имена имеют значение. Что ещё может иметь значение, кроме имён?

Герман Садулаев


оригинал: http://whiteindia.ru/archives/5998?f...iM-RST6z5ndwyE

[Дамир]

Известный меценат и основатель клиники в Нижнем Тагиле Владислав Тетюхин скончался на 87-м году жизни.



«11 апреля 2019 года после тяжелой болезни на 87-м году ушёл из жизни вдохновитель и основатель Уральского клинического лечебно-реабилитационного центра в г. Нижнем Тагиле, доктор технических наук, действительный член РАИН Тетюхин Владислав Валентинович. Созданный им уникальный Медицинский центр явился одним из самых масштабных социальных проектов в современной истории России. Медицинский центр стал для Владислава Валентиновича осознанным и бескорыстным делом и гражданским подвигом.

Семь последних лет своей жизни до последнего дыхания было отдано им борьбе за право на медицинскую помощь для всех жителей России. Десятки тысяч людей получили здесь медицинскую помощь, обрели здоровье и возможность трудовой деятельности. Полная трудов и свершений жизнь Владислава Валентиновича в медицине является великим примером истинного патриотизма и служения Отечеству. Коллектив Уральского клинического центра выражает глубокое соболезнование и искреннее сочувствие родным и близким Владислава Валентиновича в связи с постигшим огромным горем и невосполнимой утратой. Благодарная память о человеке безмерных талантов и душевной щедрости, высочайшей одарённости и энергии, потрясающем руководителе навсегда сохранится в нашей памяти и наших сердцах».

Владислав Тетюхин, бывший совладелец предприятия «ВСМПО-Ависма», после выхода на пенсию большую часть своего состояния — 3,3 млрд рублей — вложил в строительство уникального медицинского центра в Нижнем Тагиле. Каждая из пяти операционных стоит 10 млн евро. В 2014 году у уральцев появилась возможность получать высококвалифицированную медицинскую помощь, в том числе в области эндопротезирования, в Нижнем Тагиле. За год в центре, названном горожанами «тетюхинским», проводится по 4,5 тыс. операций по установке титановых протезов, позволяющих восстановить подвижность человека. Потенциальная загрузка клиники в разы больше, но нужны федеральные квоты. О проблемах госпиталя Тетюхин не раз докладывал губернатору Евгению Куйвашеву и президенту Владимиру Путину. В начале марта 2019 года, после открытого письма сотрудников центра губернатору об угрозе закрытия центра из-за сокращения квот и личной встречи Тетюхина и Куйвашева, Минздраву были даны указания принять в полном объёме госпитализации 2018 года, в том числе оплатить те, что были выполнены сверх плана, и обеспечить клинику госзаказом.

Владислав Тетюхин — автор 131 изобретения и 100 научно-технических публикаций. В 1960 году удостоен Ленинской премии, в 1970 году награждён орденом Трудового Красного Знамени, в 1982 году — лауреат премии Совета Министров СССР, в 2000 году награждён Орденом Почёта, в 2009 году — орденом «За заслуги перед Отечеством» IV степени. В 2017 году Владислав Тетюхин стал почётным гражданином Нижнего Тагила.

[Махабхарата дас]

Легендарный и харизматичный итальянский актер Адриано Челентано недавно отпраздновал свой 80-летний юбилей.

Он - вегетарианец и активно выступает против убийства животных.

… 1988 год. Шел очередной выпуск телевизионного шоу «Фантастика», которое Адриано вел в прямом эфире. Но, святая Мадонна, что это?! Челентано выхватывает микрофон у приглашенного гостя и, проникновенно глядя в камеру, страстно произносит:

«Каждый год два миллиарда охотников убивают два миллиарда птиц, а государство платит им за это деньги. Кто убийца — государство или охотники? Животные — это такие же люди, как и мы… Они играют, как мы, плачут и страдают, как мы. У каждого есть отец и мать, как и у нас.
Они приносят радость людям, гармонию природе. А мы эту гармонию хотим разрушить… Можете ли вы представить, юные охотники, детей тюленихи, которая плачет, потеряв детенышей. Можете ли вы, написать главе государства и немедленно, о своём отношении к охоте?!»»

«Мама, отец сошел с ума?» — тихо спрашивает у телевизора Джакомо. «Не знаю», — шепчет потрясенная Клаудия, жена Адриано…

А в это время в телевизионной студии первого национального канала РАИ творится что-то невообразимое. Адвокат Марио Маффуччи набрасывается на Челентано: «Ненормальный, ты знаешь, что наделал? Завтра же референдум и сегодня запрещена всякая агитация! Твои действия будут расценены как подстрекательство!»

На следующий день четырнадцать миллионов итальянцев написали в своих бюллетенях: «Мы против убийства, мы за любовь, мы за Челентано…»

Бюллетени были признаны недействительными. Скандал вышел грандиозный, Адриано едва откупился кругленькой суммой в двести миллионов лир…

Адриано: "Вегетарианство — это здоровье, удар по индустрии «холокоста» сознательных живых существ, возможность объявить о том, что «не из-за меня ягнята и козлята забиваются на скотобойнях на Рождество и Пасху".

"Быть вегетарианцем значит уважать животных и жизнь в целом"

Адриано Челентано известен среди вегетарианцев благодаря недавно взятым на себя обязательствам по охране окружающей среды и громким политическим заявлениям. «Жизнерадостный», как его прозвали в Италии («il molleggiato» с итал. «на пружинах»), родился в 1938 году, а вегетарианцем стал в 2005, и с тех пор он – внимательный и чуткий защитник животных. Челентано до сих пор оплакивает свое фото 70-х годов в шубе. В 1980 году актёр даёт интервью Роберто Джервасо к книге «Муха на носу – знаменитые интервью», где заявляет о своей вере в Христа и в борьбу за окружающую среду.

"Я представляю рай как место, где много говорящих зверей", – это утверждение следует воспринимать в ключе его сострадания к животным.

[Махабхарата дас]

Новая бумага на основе пшеницы от Вуди Харрельсона выведет леса из-под удара

Вуди Харрельсон – известный актер, появившийся в кино и на телевидении в множестве ролей, начиная от бармена Вуди в сериале «Чирс» (Cheers) в 80-е годы, и заканчивая Хэймичем Эбернети в прошлогодних «Голодных играх». На протяжении этого пути было ещё множество вех, включая две номинации на «Оскар». Он также известен как ярый защитник окружающей среды, особенно, когда дело касается лесов Северной Америки. Оставив в прошлом своё амплуа политического активиста, в настоящий момент он вышел далеко за рамки протестного формата в пользу проекта, призванного сместить аппетиты общества в бумажной продукции с лесных массивов на гораздо менее востребованный продукт: сельскохозяйственные отходы.

Насколько это актуально? Согласно данным от компании Canopy, занимающейся популяризацией сохранения лесов, нетронутые лесные массивы поглощают почти пятую часть углекислого газа, производимого сжиганием различных видов топлива. Когда мы вырубаем деревья, мы не только уменьшаем размеры одного из самых эффективных механизмов утилизации углекислого газа на планете, но и разом выпускаем десятки, если не сотни, лет хранимый углекислый газ на свободу. В глобальном масштабе, 71% сырья для бумаги в мире добывается из разнообразных лесных массивов. Подсчитано, что для одного выпуска «Нью-Йорк Таймс Сандэй» (NY Times Sunday) требуется 63 тысячи деревьев.

RP Siegel поговорил с Вуди в преддверии пресс-конференции, посвященной появлению и распространению в США бумаги Step Forward производства компании Prairie Pulp & Paper, в которой Вуди является сооснователем. Эта бумага на 80% состоит из пшеничной соломы, взамен обычной древесной массы, и, таким образом, оказывает наименьшее воздействие на окружающую среду из всех представленных на рынке. Начиная с сегодняшнего дня, бумага Step Forward будет продаваться в «Стэйплс» (Staples). В разговоре также принял участие Джефф Гольфман, Президент компании Prairie Pulp & Paper.

TriplePundit: Что сподвигло вас заняться этим проектом?

Вуди Харрельсон: За леса я переживаю уже давно. К примеру, в 1996 году я участвовал в демонстрациях на мосту Золотые Ворота против вырубки деревьев красных пород в Северной Калифорнии (на этой демонстрации Вуди был арестован), а ещё раньше, в 1992, я участвовал в протестных акциях против передачи 6 миллионов акров девственных лесов в Монтане под лесозаготовки. Меня очень сильно это задевало. Я связался с друзьями из Гринписа и мы начали работать над тем, как это можно остановить. Но в процессе этого я понял, что даже когда получается спасти тот или иной лес от вырубки, вырубать начинают где-то ещё, ну, как в игре «Прибей крота» (аркадная игра, задача которой – ударять молотком по кротам, хаотично появляющимся из норок). Поэтому следует обратиться к тому, как производится бумага. Из того количества деревьев, что ежегодно вырубаются в мире – от трех до шести миллиардов – половина используется для производства бумаги. Таким образом, смена подхода в производстве бумаги сильно бы изменила эту картину. Именно этого мы и достигли. Теперь у нас есть бумага, на 80% состоящая из пшеничной соломы, и в плане экологичности эта бумага лучше, чем любая другая из существующих сегодня. И теперь такую бумагу впервые можно будет купить в Соединенных Штатах, в магазинах «Стэйплс» (Staples).

TriplePundit: Планируете ли вы увеличивать объемы производства, по мере роста спроса?

Вуди Харрельсон: Да, мы думаем наращивать обороты естественным путем. Объемы этой индустрии огромны, мировой спрос составляет 400 миллионов тонн в год, и это число в ближайшие пятнадцать лет удвоится. Таким образом, нагрузка на леса просто чудовищна. В наших планах – запустить первую в Северной Америке бумажную фабрику, не использующую древесную массу, уже в ближайшие 3-5 лет. Это будет экофабрика вне системы, вся бумага будет на 100% из недревесного сырья, полностью из сельскохозяйственных отходов – из того, что остается у фермерских хозяйств. Цена будет сравнима с ценой обычной бумаги или даже ниже ее. Вот тогда революция в этой области перейдет на качественно новый уровень.

TriplePundit: А что насчет другой бумажной продукции, к примеру, газет, салфеток, и тому подобное?

Вуди Харрельсон: Мы обязательно придем к этому, но конкретно сейчас мы делаем акцент на офисную бумагу.

Джефф Гольфман: Хочу добавить, что коробки, в которые запаковывается наша бумага, также сделаны из сельскохозяйственных отходов. Так что, рано или поздно, мы начнем продвигать множество других видов бумажной продукции.

TriplePundit: А откуда сейчас берется ваша бумага?

Вуди Харрельсон: Мы делаем ее в Индии. Джефф сумел найти фабрику, которая способна производить бумагу, не используя хлор, из сельскохозяйственного сырья, которое отвечает нашим требованиям. Нас это устраивает, пока мы не развернем собственное производство здесь.

TriplePundit: Создание такой фабрики перенесет ваше производство из-за рубежа, а значит, существенно увеличит ваш экологический след.

Джефф Гольфман: На нашем сайте любой желающий может найти отчет по заказанному нами анализу жизненного цикла всех процессов компании. Даже с поставками за рубеж, наши показатели по парниковым выбросам и экологическому следу в целом ниже, чем у всех остальных производителей бумаги в Северной Америке на сегодняшний день. Как только мы запустим промышленное производство бумаги, не содержащей древесины, на возобновляемых источниках энергии здесь, в Северной Америке, мы зададим новые стандарты экологичности бумажной продукции.

TriplePundit: Так значит, со временем вы перейдете от 80% недревесного сырья в бумаге к 100%?

Вуди Харрельсон: Да, у нас уже произведено несколько пробных образцов стопроцентной недревесной бумаги. Помнится, что меня очень поразило, так это лица работников фабрики. Они осознавали, что стали частью поворотного момента в истории. Эти люди посвятили годы жизни работе в своей индустрии. Но зрелище того, как из-под пресса выходят рулоны бумаги, в которой совершенно не содержится древесина, должно взволновать любого.

TriplePundit: Так что удерживает вас от перехода к производству стопроцентной недревесной бумаги?

Джефф Гольфман: У нас ушло около 14 лет на исследования, чтобы довести первые листы бумаги до рынка, поэтому для перехода на стопроцентные показатели потребуется ещё несколько месяцев и несколько миллионов долларов на научно-исследовательские работы.

TriplePundit: Смотря в будущее, я представляю, что всё больше людей будут пользоваться своими смартфонами и планшетами, нежели распечатывать что-либо. Всё больше людей будет вовлекаться в переработку отходов. А уже сегодня мы собираемся производить бумагу, не содержащую древесины. Как вы думаете, доведется ли нам застать тот момент, когда леса вообще не будут подвергаться влиянию человека?

Вуди Харрельсон: На сегодняшний день, спрос на бумагу только продолжает расти, вне зависимости от интернета или чего-либо ещё. И хотя люди и рассчитывали, что будут избавляться от бумаги в офисах, статистика упрямо утверждает обратное.

Но, учитывая все изменения, происходящие в отрасли, я смотрю в будущее с оптимизмом. Как метко подметил Рамез Наам в книге The Infinite Resource , подобные прогнозы постоянно упускают из виду влияние инноваций. И я верю, что инновация, которая будет представлена сегодня, совершит именно это – изменит текущую ситуацию в отношении лесов и нашего образа жизни.

Компания Prairie Pulp & Paper предоставила мне образцы бумаги Step Forward, которые я протестировал на качество печати, и на цветном, и на черно-белом лазерных принтерах, с прекрасными результатами в обоих случаях. К тому же, печатать было гораздо приятнее благодаря осознанию, что я спасаю деревья.

Об авторе: М-р Сиджел – профессиональный инженер, изобретатель, консультант и автор. Он стал соавтором экологического триллера Vapor Trails, первого из серии книг, посвященных влиянию человеческого фактора в различных сферах устойчивого развития, включая энергетические, продовольственные и водные ресурсы. Книга написана в увлекательной и отчасти хулиганской манере и сейчас адаптируется

Автор: RP Siegel, для портала TriplePundit.com

[Gaura Shakti dvs]

Инвентарь состоит из керамики, кремневых и костяных орудий, янтарных и костяных украшений и костей животных. Погребения животных тоже известны — коров, коз, реже свиней, а в одном случае коня. Эти захоронения обычно сопутствуют человеческим и находятся в грунтовых ямах на небольшом расстоянии от гробницы. Рядом с костяками животных встречается сопутствующий им инвентарь и заостренные костяные орудия, которыми они, вероятно, были умерщвлены.

https://news.mail.ru/society/37261385/

Выделено мной - ГШд. Итак, если умерших животных хоронили, то их разводили не для поедания. Вопрос: для чего?

[Махабхарата дас]

Доктор Фрейд заплакал однажды.

Он уже был очень старенький. И умирал от тяжелой болезни. К власти пришли нацисты. Сестры Фрейда погибли в концлагере, а его книги публично сжигали на площадях.
Он все потерял: дом, практику, свою библиотеку и старинные статуэтки, которые всю жизнь собирал. Только двух собачек-пекинесов смог спасти. Но он не поэтому заплакал. Может быть, первый раз в жизни слезы потекли у него...
...Он заплакал, когда ступил на бархатную ковровую дорожку, по которой когда-то шел Наполеон Бонапарт. Эту дорожку для него приказала постелить Мария Бонапарт, правнучка императора.
Она спасла Фрейда от смерти в концлагере; выкупила его у фашистов. Пришла к Геббельсу и предложила выкупить старенького доктора; его не выпускали из Австрии.
Его бы просто отправили в концлагерь и убили. Как всех. И фашист засмеялся и сказал, что он возьмет за дряхлого еврея два замка принцессы. У нее было два замка. Не меньше! Отдавайте мне свои замки, а я вам отдам этого никчемного старика- еврея. Или мы из него абажур сделаем на память!
Ну, Мария Бонапарт и отдала спокойно свои замки. Подавитесь. И добавила: "Имя мое у меня отнять вы не можете. И за Учителя я все отдам!".
И фашисты смеялись, наверное. Хохотали. Как это можно - за смертельно больного старика отдать свои замки? Это точно ненормальная принцесса. Недаром она у Фрейда лечилась и училась!
И старенький доктор ступил на красную императорскую дорожку, когда приехал.
По его лицу текли слезы. А принцесса Мария с мужем Георгом стояли с цветами и встречали его. И музыка играла. Победная музыка. Потому что добро победило.
Любовь победила. А Геббельсу замки счастья не принесли - пришлось ему самоубиться вместе со всей фашистской семьей, когда Добро снова победило.
И это история про любовь, когда все отдают. Потому что любовь - великая сила.
Она сильнее, чем сексуальные инстинкты. Это вообще другое - когда за врача и учителя все отдают. За дряхлого старичка, смертельно больного.
И кто-то скажет: это глупый и бесполезный поступок. Пусть скажет. Но самое важное и великое в жизни - знать, что тебя выкупят у фашистов и не дадут сжечь в концлагере.
И спасут - конечно, совсем не те люди, которые говорят: "глупо это!". Сами они - глупые. Или несчастные.

Анна Кирьянова