Индуизм и сознание Кришны

[Mahottsava Gauranga das]

Прабху, место время,безусловно важный аспект, но он не должен противоречит 3 правилам.
1 гуру
2 садху
3 шастры. на основании их мы должны руководствоваться.
Разве Ш.Прабхупада не говорит в своих книгах, что наше движение не имеет ни какого отношения к термину Индуизм,не является кухонной-религией,не оказывает психологические консультации,вегетарианским движением,защиты прав животных,наркоманов,социального развития, служения обществу,движение международной брачной конторы,движением по защите детей, еды, сна, взаимного спино-чесания или кусания.
Разве не так?! почему тогда мы видим прямо обратное!? кто за этим стоит? Или кто-то считает себя умнее Ш.Прабхупады?
...Бхакти Викаша Махарадж не притендует на монополию в этих вопросах, и он готов это обсуждать,с позиции Гуру,Садху,Шастр.А не с синтиментов.

зы.
Лично я очень много знаю преданных, которых очень тревожит эта ситуация.Когда современные лидеры делают не то, о чем говорит наш Ачарья Ш. Прабхупада.
Заигрывание с Индуизмом,политикой, соц. деятельностью. все это как показывает практика имеет только негативные последствия.
В итоге, мы потеряли сухарево, динамо, беговою,2 гурукулы!! которые были в Москве! что дальше? продолжим убирать мусор в парках,
и дт. чтобы кому то угодить?
...Прабху вы поймите, нам с ними не по пути. Среди горбатых,стройный считается уродом.
У меня сердце кровью обливается когда я прихожу на намахату, и вижу на алтаре, рядом с Божествами и Ачарьями, далай ламу, христианских мучеников и тд. это что такое??! наверное преданные не знали что они мясоеды и убийцы матерей (коров).
Малейшее отклонение, будут приводить к подобным отвратительным последствиям.
Как это неприятно, Шрала Прабхупада совсем недавно покинул нас, но сколько за это короткое время предпринималась, и предпринимаются попытки интерпретировать слова Ачарьи. исказать, подменить понятия.
Очевидно сам Калий махаражд))приложил свою костлявую руку к этому.

Харе Кришна!
преданные простите мою серость,колхозник я, не умею красочно излагать мысли)).но думаю суть передал.

Надо смотреть, что понимал Прабхупада под определением "индуизм". В книге "Наука самоосознания" Прабхупада аттестует "индуизм" как группу сравнительно недавних и духовно неавторитетных религиозных практик в основном представляющих собой смесь имперсонализма и политеизма.

В определении "индуизма" распространённом, например в религиоведении, а также близком к определённому индийским конституционным судом определении, в том числе принимаемом в российском суде, под индуизмом понимают, совокупность духовных практик, основанных на ведических текстах, к трём основным направлениям которых относятся вишнуизм, шиваизм и шактизм. В этом смысле практика сознания Кришны аутентична такому из направлений вишнуизма как гаудия-вайшнавизм.

Думаю, нет ничего крамольного в том, чтобы ради возможности продолжения проповеди в нашей стране, принять данное определение индуизма, в том числе с учётом его непротиворечивости позиции Прабхупады относительно него. Ну и наконец подобные объяснения также приемлемы и для Бхакти Викаши Махараджа, который способен понять и оценить специфические трудностями с которыми может столкнуться ИСККОН в различных странах.