Уважаемый Враджендра Кумар Прабху, я прослушал вашу лекцию по Бхагавад – Гите 18-66 от 30.07.17. У меня возник вопрос.
В начале второй главы видно, что проблема шоки и мохи, печали и растерянности Арджуны, вызвана телесной привязанностью к своим родственникам и гуру, т.е. не знанием своей истинной природы. Кришна в этой же главе методично объясняет, что в своей внутренней сути ты – Арджуна - авинаши – неразрушимый, нитья – вечный, аджах – не рождённый, авьяясья – бессмертный, сарвагатах – вездесущий, стханух – неизменный, ачалах – неподвижный, апрамеясья – неизмеримый, т.е. не определяемый праманами. Кришна говорит, что в своей внутренней сути ты не являешься тем, кто будет убивать, или тем, кто будет убит. Как атма, ты не связан действиями тела, не связан дхармой этого тела.
И вот в связи с вашим объяснением стиха 18-66 возникает вопрос, как, дав столь глубокое знание в начале, итогом этого знания предстаёт телесная концепция Арджуны, выполняющего дхарму не ради плодов, т.е. карма - йога? И даже преданность Кришне, в такой интерпретации, сводится к банальному избавлению от грехов.
А как происходит выполнение дхармы и самопредания на уровне атмы, а не на уровне тела?