Вы, возможно, проповедуете пракрита сахаджию.

[Амира]

Из темы http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=20250.

Вы, возможно, проповедуете пракрита сахаджию.

Хорошо, не будем дискутировать. Просто приведу здесь для блага преданных всем известный отрывок про сахаджию.

"После того, как ученик сначала очищается от всех своих грехов (имеется в виду, что учитель освобождает его от всех земных слабостей и недостатков), наставник делает ученика пригодным к служению Кришне. Так тело и ум человека освобождается от стремления насладиться мирскими объектами, а с исчезновением всего недуховного в душе самопроизвольно проявляется трансцендентное знание, или подлинная природа дживы. Такой преданный освобождается от всего греха и продолжает совершенствовать духовное знание, обретя способность посвятить всего себя служению Кришне – всей душой, обладающей природой чистого разума и беспримесного блаженства. Ум такой дживы перестает быть материальным, а становится чистым (шуддха-мана), в котором проявляется Сам Шри Кришна.

Лишь этот чистый ум может осознать Имя, облик, качества и деяния Шри Кришны. Материальным умом (обусловленным материалистичным восприятием различных вкусов, цветов, запахов, прикосновений и звуков) невозможно постичь Имя, облик, качества и деяния Шри Кришны.

Тхакур Нароттам Дас пишет в своих молитвах:

вишайа чхадийа кабе шуддха хабе мана кабе хама хераба шри-вриндавана
«Когда ум станет чистым, освободившись от мирских желаний, лишь тогда я увижу святой Вриндаван!»

Чтобы уберечь нас от возможных филантропических заблуждений, Сам Шри Гаурасундар («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 13.137) говорит:
анйера хридайа – мана, мора мана – вриндавана, ‘мане’ ‘ване’ эка кари’ джани тахан томара пада-двайа, караха йади удайа, табе томара пурна крипа мани

«Сердца мирских людей осквернены тесной связью с деятельностью материалистичного ума, тем самым становясь причиной их рабства в этом мире. Однако ум, свободный от мирских желаний, имеет совсем другую природу. Мой ум стал святой площадкой для игр трансцендентного Господа. Нет никакой разницы между Моим умом и Вриндаваном. Игры Шри Кришны проявляются лишь в трансцендентном Вриндаване, поскольку никакое из материальных мест непригодно для развлечений Шри Кришны. О Господь, милостиво прояви Свои лотосоподобные стопы в Моем духовном уме».

Следует понять, что люди являются филантропами (пракрита-сахаджиями), если они, даже обретя столь редчайшую возможность услышать эти слова Шри Гаурасундара, изображают сосредоточенность своего мирского ума на Имени, облике, деяниях Шри Шри Радха-Говинды, служить Которым можно лишь чистым умом, полностью свободным от всех порочных наклонностей (иными словами, служить Которым может лишь чистая и безупречная душа).

Эти заблуждающиеся имитаторы настолько глупы, что не понимают той простой истины, что невозможно стать обитателем духовной Враджи с материальными телом и умом. Крайне неспособные постичь суть этих слов и поступков трансцендентных преданных, они наивно воображают себя обитателями Враджи, живя при этом в географическом месте с таким же названием, в теле, которое постоянно ищет чувственных наслаждений. Те же, кто признает невозможность «жития во Врадже» в материальном теле, постоянно обеспокоенном исполнением своих домашних обязанностей, по-видимому, находятся под впечатлением, что более практично – воображать в уме свою жизнь во Врадже, не подозревая, что с материальным умом «житие во Врадже» также невозможно."
(Статья "Пракрита Сахаджия Вада" из журнала “The Harmonist” под редакцией Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура)

Сахаджия не стоит на месте, она тоже развивается. Люди, воображающие себя жителями Враджа, и желающие только этого, считают что раз они желают только этого, значит они освободились от мирских желаний, а значит и ум их очищен, и что раз они желают Кришну, то это Кришна проявился в их духовном уме, не понимая, что мирское или не мирское - это не желание того или иного места, а способ жизни (служить другим или наслаждаться другими). Они не понимают, что Вриндаван тоже может быть мирским местом с таким названием. Они думают что место, а не действие определяет природу того или иного, не понимают, что природа это и есть действие, а не название или место.

Они не понимают, что Кришна проявится только в том, уме, который обладает квалификацией слуги, а не в том уме, который очень сильно желает наслаждаться Кришной, не понимая, что Кришна и есть наслаждающийся, а дживы только служат его наслаждению, а также благу других джив. Вот это незнание причин и следствий, непонимание природы Пуруши и Пракрити (ибо Пуруша никогда не проявится в уме сахаджии), непонимание разницы между духовным и материальным, и выдает пракрита-сахаджию, за какими бы цитатами он ни прятался.

Надеюсь к вам это не имеет отношения.