У антикультистов одного наверное многим известного форума новая фишка. Оставим в стороне целесообразность ведения дискуссии с ними, вайшнавы у них неправы всегда и по умолчанию. Однако чисто для себя так сказать в целях повышения образованности привожу здесь их претензии с минимальной редактурой (вычеркнул неинформативные и не вполне корректные комментарии) в надежде, что кто-нибудь сможет агрументированно ответить.

Спасибо.

На каждой книге Прабхупады, издаваемой и продаваемой ИСККОН, стоит имя и титулы автора: Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны. А в конце каждой из этих книг имеются приложения: Об авторе, Словарь имен и терминов, Мантра-медитация и Руководство по чтению санскрита. В первом из приложений содержится краткая биография автора. Третий абзац этой биографии начинается таким предложением: В 1947 г. Общество Гаудия-вайшнавов, отдавая дань философским познаниям Шрилы Прабхупады и его преданности Богу, присвоило ему титул «Бхактиведанта».

У меня имеется ряд вопросов, касающихся этого важного в его жизни события:
1. Что это за организация такая Общество Гаудия-вайшнавов?
2. В каком году она появилась?
3. Кто был учредителем этого Общества?
4. Каковы были его цели, наряду с раздачей титулов?
5. Существует ли это Общество сегодня?
6. Какие ещё титулы, кроме титула «Бхактиведанта» оно присваивало?
7. Получил ли Абхай Чаран Де документ, подтверждающий присвоение ему титула этим Обществом?
8. Кто ещё, кроме Абхая Чаран Де был когда-либо награжден титулами этого Общества?
9. Какие именно философские труды Абхая Чаран Де были высоко оценены Обществом?
10. Пользовался ли он когда-либо этим титулом и подписывался ли им до 1959 года?

Теперь несколько вопросов, касающихся духовных имён нашего героя:
Ни для кого не секрет, что обычными именами, даваемыми при вайшнавской инициации, являются такие имена, как Кришнадас, Вишнудас, Харидас и пр. Имя, данное человеку родителями при его рождении, как правило, заменяется новым. Исключением являются случаи, когда родители при рождении сразу дали ребёнку вайшнавское имя. В этом случае учитель может оставить ему старое имя при инициации, но может и поменять. Имя данное Прабхупаде родителями, а именно Абхай Чаран, вайшнавским не являлось.
1. Почему при инициации в 1932 году Бхактисиддханта не дал ему вайшнавского имени, а просто немного изменил его невайшнавское имя на Абхай Чаранаравинда?
2. Почему сам Прабхупада вновь начал давать своим западным ученикам вайшнавские имена, вместо того чтобы прибавлять что-нибудь к старым именам?
3. Почему Прабхупада, даже при принятии им санньясы, и нового имени Бхактиведанта Свами в 1959 году, не отрекся от невайшнавского Абхай Чаранаравинда и, более того, начал подписываться, ставя его впереди санньяса-имени, чего никогда не делал ни один санньяси?
4. Как получилось, что санньяса-имя Прабхупады, данное ему Бхактипрагьяной Кешавой, полностью совпало с почетным титулом, присвоенным ему за 12 лет до этого указанным выше Обществом?