Определение сословия; сословный долг

[Сева]

Таких потом слишком заботит вопрос о том, что женщины обязательно должны сидеть дома и только присматривать за детьми. Если они и работают, то все равно только щебечут на работе, и этого им достаточно.

Они не только щебечут они еще вызывают вожделение у мужиков.

[Юрий Анатольевич]

"Действуют своей энергией на расстоянии")

[Сева]

"Действуют своей энергией на расстоянии")

100% действуют.
Прабхупада говорил что для женщин хорошее занятие сидеть дома и прясть нитки из шерсти - как это делали прекрасные леди еще не так давно.
А если хочется подействовать на кого-то своей энергией для этого есть муж и только он.

[Анурадха д.д.]

Я вижу здесь противоречие. Варна - это фактическое положение в обществе или потенциал? Кшатрий - это состоявшийся градоначальник или человек который готов взять эту ответственность. Например ребенок получающий удовольствие в лидерстве и готовый взять ответственность за друзей? Понимаете вопрос? Раз можно определить кто ребенок, значит варна - это потенциал? Отсюда следующий вопрос: дак что с женщиной, которая считает, что любит руководить и готова брать на себя ответственность?

Хорошие вопросы задаете для дискуссии. И все здесь могут поделиться пониманием.
Лично я вижу варну, как потенциал. Он может реализоваться, или чуть-чуть реализоваться. Или вовсе не реализоваться. Состоявшийся градоначальник- это реализованный потенциал.

На счет женщин, выскажу ЛИЧНОЕ мнение. Ум кшатрийской женщины удовлетворен, если она замужем за кшатрием и помогает ему добиться успехов, влияния и прочего. Или помоает сыну. И их успехи, это, как бы и ее успехи.Во всяком случае- это правильно.

Если же муж не соответствует, не желает, не предпринимает, то женщина тогда начинает реализовать свои амбиции самостоятельно. Природа кшатрийская выхода требует. Это я пишу как дочь бывшего военного и жена бывшего военного.

[Анурадха д.д.]

4. Какие занятия/должности соответствуют Дхарме 4 сословий в современном мире? Например, начальник отдела по развитию персонала в банке - это Брахман (тренинги, обучение персонала, меня в банке вообще чуть ли не йоге учили и о высшей истине беседовали там и психологи работали, чтобы продавали лучше), Кшатрий (начальник же), Вайшья (банк)?

Опять-таки, выскажу свое понимание. В Кали-Югу, нам бы всем неплохо развить качества шудры. Честность, добросовестность, уважение к старшим, трудолюбие. Хотя бы с этого начать. Шудры (в отличие от прочих сословий) работают на окладе, это наемные работники. Учитель в школе-на зарплате, ученый в институте- на грантах. Военный на жаловании. Менеджер в банке- на зарплате. Они все шудры. Но с потенциалом развития качеств определенного сословия.

А вот если ты родился в семье настоящего правителя, да еще есть соответствующие качества, то есть все шансы, что станешь кшатрием, то есть правителем. И не на окладе. Или в семье владельца банка. Или в семье священника.
Уже с самого детства есть условия благоприятные и при наличии соответствующих способностей, можно полностью развить потенциал того сословия, к которому, вроде бы, принадлежишь.

[Raja Kumari dasi]

На счет женщин, выскажу ЛИЧНОЕ мнение. Ум кшатрийской женщины удовлетворен, если она замужем за кшатрием и помогает ему добиться успехов, влияния и прочего. Или помоает сыну. И их успехи, это, как бы и ее успехи.Во всяком случае- это правильно.

Если же муж не соответствует, не желает, не предпринимает, то женщина тогда начинает реализовать свои амбиции самостоятельно. Природа кшатрийская выхода требует. Это я пишу как дочь бывшего военного и жена бывшего военного.

Это не только ваше личное мнение, это следует из предписаний Вед.
Дополнение: кшатрийке полагается быть замужем либо за кшатрием, либо за брахманом. Варна мужа должна быть равной или выше варны жены.

[Raja Kumari dasi]

Опять-таки, выскажу свое понимание. В Кали-Югу, нам бы всем неплохо развить качества шудры. Честность, добросовестность, уважение к старшим, трудолюбие. Хотя бы с этого начать.

Всем варнам эти качества прививались в процессе обучения, они не только шудрам присущи. Если ребенок явно не шудра, его никак не вдохновит, если ему говорить, что давай-ка развивай в себе качества шудры. Это неправильно. Такого ребенка как ни вдохновляй в саду поработать или убираться или посуду мыть, бесполезно, только недоумение это вызовет. В то же время это может быть феноменально усидчивый в обучении ребенок или его будет не оторвать от каких-то спортивных занятий, его трудолюбие в другом выражается.

[Raja Kumari dasi]

Хотя бы с этого начать. Шудры (в отличие от прочих сословий) работают на окладе, это наемные работники. Учитель в школе-на зарплате, ученый в институте- на грантах. Военный на жаловании. Менеджер в банке- на зарплате. Они все шудры. Но с потенциалом развития качеств определенного сословия.

Тип дохода - это один критерий, а чтобы точно определить варну, надо смотреть и второй - тип счастья\несчастья индивидуума. Только по типу работы/профессии определять варну неверно.

А вот если ты родился в семье настоящего правителя, да еще есть соответствующие качества, то есть все шансы, что станешь кшатрием, то есть правителем. И не на окладе. Или в семье владельца банка. Или в семье священника.
Уже с самого детства есть условия благоприятные и при наличии соответствующих способностей, можно полностью развить потенциал того сословия, к которому, вроде бы, принадлежишь.

Очень много случаев, когда дети родителей высших варн не перенимают ценностей родителей (даже при наличии способностей, набор генов тот же), ведут недостойный образ жизни, несмотря на полученное образование и среду, в которой воспитывались. И наоборот, из семей шудр выходят люди высоких варн. Т.е. потенциал от рождения в семье определенного круга намного меньшую роль играет, чем потенциал прошлой жизни. Набор гун важнее, чем набор генов. А то, под действием каких гун находится человек, зависит от стойких представлений человека о счастье, а не от среды и полученного воспитания.

Шудры находятся под преимущественным влиянием тамаса (счастливы работой с грубыми мат. элементами)
Вайшьи - тамас и раджас (счастливы работой с мат. элементами и деньгами)
Кшатрии - раджас и саттва (счастливы работой с деньгами и людьми)
Брахманы - саттва (счастливы работой с людьми и миром идей)

Например, как случается в Индии сейчас - потомственный брахман, а проводит пуджу семейным Божествам в джинсах. Нет вкуса с прошлого и, несмотря на то, что с детства наблюдал, как поклоняется отец, ему это не интересно до такой степени, он не в благости, как настоящие брахманы, которым не надоедает следовать своей природе. Соответственно, не брахман.

[Raja Kumari dasi]

В общем и целом, варна - это набор качеств личности (как из прошлого, так и приобретенные), определяющий, под влиянием каких гун личность находится. Исходя из гун, человек занимает роль в социуме, становится социально успешен, счастлив, никому не завидует. Общество, состоящее из таких индивидуумов, стабильно, и людям такого общества легче идти к Богу.

[Юрий Анатольевич]

Шудры (в отличие от прочих сословий) работают на окладе, это наемные работники. Учитель в школе-на зарплате, ученый в институте- на грантах. Военный на жаловании. Менеджер в банке- на зарплате. Они все шудры.

чётко определённая цифра зарплаты - это просто требование современного сложноразвитого государства, нужно всё чётко планировать. Это вынужденность, поэтому предлагаю не учитывать этот фактор в определении варны наших современников. Лучше посмотреть на само их отношение к деньгам, как они ведут себя с монетой:
- шудра обычно памятливо следит за тем, сколько ему положено, пересчитывает выданную копейку и регулярно обращается по поводу "повысить бы".
- вайшья непременно увлекается каким-нибудь эмвеем или орифлеймом и сделал сослуживцев своей клиентурой.
- кшатрий - местный активист, собрающий с носов и устраивающий мероприятия
- брахман просто не следит за цифрой получки, "сколько дали - хорошо"

Также отмечу, что элемент неопределённости и неравномерности, плавающий или отпроцентный доход имеют и многие шудропрофессии: попрошайка, раздатчик листовок, собиратель утильсырья, курьер, охотник.

[Raja Kumari dasi]

Шримад-Бхагаватам 4.23.32

Услышав о качествах Махараджи Притху, брахман обретет брахманическое могущество, кшатрий завоюет власть над всем миром, вайшья станет предводителем других вайшьев и владельцем большого стада, а шудра — величайшим преданным.

Комментарий:

В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что каждый человек, кем бы он ни был, должен стать преданным Господа. И тем, у кого нет желаний (акама), и тем, у кого они есть (сакама), и тем, кто стремится к освобождению (мокша-кама), «Шримад- Бхагаватам» рекомендует поклоняться Верховному Господу и заниматься преданным служением. Тот, кто поклоняется и служит Господу, может достичь совершенства в любой сфере жизни. Преданное служение, особенно шраванам и киртанам, так могущественно, что любой, кто занимается им, может обрести совершенство. В этом стихе говорится о брахманах, кшатриях, вайшьях и шудрах, но следует иметь в виду, что брахманом здесь называют того, кто родился в семье брахманов, кшатрием — того, кто родился в семье кшатриев, вайшьей — того, кто родился в семье вайшьев, а шудрой — человека, родившегося в семье шудр. Но кем бы ни был человек, брахманом, кшатрием, вайшьей или шудрой, просто слушая и пересказывая повествования о Господе, он сможет достичь совершенства.

Чтобы стать брахманом, мало родиться в семье брахманов; необходимо обрести брахманическое могущество, называемое брахма- теджасом. То же самое касается и кшатриев: чтобы стать царем, кшатрий должен не только родиться в царской семье, но и обладать могуществом, которое позволит ему править миром. Точно так же, чтобы прославиться как вайшья, недостаточно родиться вайшьей: нужно владеть многотысячными стадами домашнего скота (прежде всего коров) и стать предводителем других вайшьев, как Нанда Махараджа во Вриндаване. Нанда Махараджа был вайшьей, на чьих пастбищах паслось девятьсот тысяч коров и под началом которого находилось множество пастухов и подпасков. Но даже человек, родившийся в семье шудр, может превзойти брахмана: для этого он должен заниматься преданным служением и слушать повествования о деяниях Господа и Его преданных.

[Raja Kumari dasi]

Шримад-Бхагаватам 7.11, обзор

В этой главе изложены основные принципы, следуя которым люди, особенно те, кто хочет духовно развиваться, могут достичь совершенства.

Рассказ Нарады Муни о Махарадже Прахладе доставил царю Юдхиштхире огромное удовольствие. Выслушав этот рассказ, он попросил Нараду рассказать о религиозных принципах, которыми должен руководствоваться любой человек, а также о системе варнашрамы — высшей форме общественного устройства. В ответ на просьбу Махараджи Юдхиштхиры Нарада Муни не стал давать собственных наставлений, а привел лишь изречения Господа Нараяны, ибо в конечном счете именно Господь устанавливает законы религии (дхармам ту сакшад бхагават-пранитам). Каждому человеку надлежит развить в себе тридцать качеств, такие как правдивость, милосердие и аскетичность. Следование религиозным принципам именуется санатана-дхармой, вечной религией.

В соответствии с системой варнашрамы, общество должно делиться на брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Кроме того, эта система предписывает людям совершать определенные самскары, очистительные обряды. В частности, представители высших сословий, двиджи, должны совершать гарбхадхана-самскару, обряд зачатия ребенка. Только те, чьи родители совершили этот обряд, достойны называться дваждырожденными; если двиджи не делают этого и не следуют принципам варнашрама-дхармы, их потомство называют двиджа-бандху, «родственниками дваждырожденных».

Основные занятия брахмана — поклоняться Божеству и учить этому других, постигать изложенное в ведических писаниях и учить этому других, принимать пожертвования и раздавать их. Брахман должен обеспечивать себя, выполняя эти шесть обязанностей. Обязанности кшатрия, правителя, — защищать своих подданных и взимать с них налоги, однако ему запрещено брать налоги с брахманов. Поэтому правительствам следует освободить участников Движения сознания Кришны от уплаты налогов. Кшатрии имеют право взимать налоги со всех, кроме брахманов. Вайшьям надлежит возделывать землю, выращивать злаки и защищать коров, а шудры, не способные проявлять качества брахманов, кшатриев или вайшьев, должны служить трем высшим сословиям и довольствоваться этим. Есть еще четыре способа, которыми брахманы могут добывать средства к существованию: шал?на, йайавара, шила и унчхана. Каждый последующий из этих способов лучше предыдущего.

Без крайней необходимости человек не должен заниматься деятельностью, предписанной для более высокого сословия. Однако в чрезвычайных обстоятельствах все, кроме кшатриев, имеют право взять на себя обязанности представителя другой варны. Обеспечивать себя такими способами, как ?та (?ило?чхана), ам?та (ай?чита), м?та (й?ч??), прам?та (карша?а) и сатй?н?та (в??иджйа), могут все, кроме кшатриев. [B]Если же брахман или кшатрий идут в услужение к вайшьям или шудрам, они уподобляются собаке.

Кроме того, Нарада Муни объяснил, что главное качество брахмана — это умение владеть своими чувствами, главные качества кшатрия — могущество и слава, главное качество вайшьи — стремление служить брахманам и кшатриям, а главное качество шудры — стремление служить трем высшим сословиям. От женщины же требуется одно — быть верной и добродетельной женой. Перечислив признаки и обязанности высших и низших слоев общества, Нарада Муни сказал, что человек должен следовать правилам, которые даны для представителей его касты или его потомственной профессии. Нельзя резко прекращать привычную деятельность: нужно пробуждаться к духовной жизни постепенно. И наконец, человека следует причислять к брахманам, кшатриям, вайшьям или шудрам, учитывая качества, которыми он обладает; иначе говоря, его положение в обществе должно определяться именно этими качествами, а не его происхождением. Нарада Муни и другие великие учители строго запрещают определять общественное положение людей по их происхождению.



ТЕКСТ 13 — Если человек прошел все очистительные обряды, начиная с гарбхадхана-самскары, если процесс его очищения не прерывался и сопровождался ведическими мантрами, если этого человека признал Господь Брахма, его именуют двиджей, дваждырожденным. Такие люди — брахманы, кшатрии и вайшьи, обретшие чистоту благодаря следованию семейным традициям и достойному поведению, — должны поклоняться Господу, изучать Веды и раздавать милостыню. Кроме того, они должны исполнять все обязанности, предписанные для четырех ашрамов [брахмачарьи, грихастхи, ванапрастхи и санньясы].

ТЕКСТ 14 — Существует шесть занятий, предназначенных для брахманов. Те же занятия дозволены и кшатриям, за исключением одного: кшатрий не должен принимать пожертвования. Кшатрию-царю также не разрешается взимать налоги с брахманов, но он может обеспечивать себя, взимая невысокие налоги, пошлины и штрафы с других своих подданных.

ТЕКСТ 15 — Люди торгового сословия должны всегда руководствоваться указаниями брахманов и заниматься такой деятельностью, как земледелие, торговля и защита коров. А шудра просто должен найти себе господина из более высокого сословия и служить ему.

ТЕКСТ 16 — Иногда брахман тоже может заниматься деятельностью вайшьи: обрабатывать землю, заботиться о коровах и торговать. Кроме того, он может, не прося милостыню, жить лишь на то, что ему подадут, или каждый день приходить на рисовое поле и просить у его владельца немного зерна; он может также собирать рис, оставшийся на полях после сбора урожая, или подбирать зерно, рассыпавшееся в лавках торговцев. Таковы еще четыре способа, которыми брахманы могут получать средства к существованию. Из них каждый последующий лучше, чем предыдущий.

ТЕКСТ 17 — Как правило, человек не должен заниматься деятельностью, которая предписана представителям более высокого сословия. Но в чрезвычайных обстоятельствах любой, кроме кшатрия, имеет право обеспечивать себя с помощью занятий, которые предназначены для других.

ТЕКСТЫ 18 – 20 — В чрезвычайных обстоятельствах человек имеет право получать средства к существованию, занимаясь ритой, амритой, мритой, прамритой и сатьянритой, но он никогда не должен опускаться до положения пса. Унчхашилу, или собирание зерна, оставшегося на поле или на рынке, называют ритой. Если человек не просит подаяние, а живет лишь на то, что люди сами дадут ему, это называется амритой; если он просит зерно у земледельцев, его занятие называют мритой; если он сам обрабатывает землю, то он занимается прамритой, а если торгует, его занятие именуют сатьянритой. Служение же представителям низших сословий общества называется шва-вритти, профессией собак. Прежде всего, брахманам и кшатриям не следует идти в услужение к шудрам, ибо для дваждырожденного это крайне недостойное и позорное занятие. Брахманам надлежит хорошо знать все Веды, а кшатрии должны быть сведущи в поклонении полубогам.

ТЕКСТ 21 — Признаки брахмана — это владение своим умом, владение чувствами, аскетичность, чистота, удовлетворенность, незлопамятность, бесхитростность, знание, милосердие, правдивость и полная преданность Верховной Личности Бога.

ТЕКСТ 22 — Воинская доблесть, непобедимость, выдержка, сила, щедрость, воздержанность, умение прощать, преданность брахманам, неистощимая жизнерадостность и правдивость — таковы признаки кшатрия.

ТЕКСТ 23 — Преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу, Вишну, стремление совершенствоваться в выполнении религиозных обязанностей, обеспечении материального благополучия и удовлетворении чувств [дхарме, артхе и каме], вера в слова духовного учителя и священных писаний, а также умение и неизменное желание зарабатывать деньги — таковы признаки вайшьи.

ТЕКСТ 24 — Почитание представителей высших сословий [брахманов, кшатриев и вайшьев], безукоризненная чистоплотность, отсутствие лицемерия, преданность своему господину, совершение жертвоприношений без произнесения мантр, отсутствие склонности к воровству, правдивость и стремление всячески защищать коров и брахманов — таковы признаки шудры.

ТЕКСТ 25 — Служить мужу, всегда желать ему добра, одинаково благожелательно относиться к его родственникам и друзьям, исполнять те же обеты, что и муж, — вот четыре правила, которым должны следовать добродетельные женщины.

ТЕКСТЫ 26 – 27 — Добродетельная женщина должна со вкусом одеваться и носить золотые украшения, чтобы доставлять удовольствие своему мужу. Всегда опрятная и привлекательная, она должна заботиться о чистоте и порядке в доме: подметать полы и мыть все водой и другими средствами. Она должна заботиться о домашней утвари, следить, чтобы в доме всегда стоял аромат благовоний и цветов, и с готовностью исполнять желания своего мужа. Скромная, правдивая, владеющая своими чувствами, она должна говорить с мужем ласково и с любовью служить ему, учитывая время и обстоятельства.

ТЕКСТ 28 — Добродетельная женщина должна быть нежадной и удовлетворенной при любых обстоятельствах. Она должна умело вести домашние дела и хорошо знать законы религии. Она всегда должна быть внимательной и чистоплотной, а речь ее — приятной и правдивой. Так добродетельная женщина должна с любовью служить своему мужу, если он не падший.

ТЕКСТ 29 — Женщина, которая служит своему мужу, во всем следуя примеру богини процветания, непременно возвратится домой, к Богу, и вместе с мужем, преданным слугой Господа, будет счастливо жить на планетах Вайкунтхи.

ТЕКСТ 30 — Среди представителей смешанных сословий, именуемых санкарой, тех, кто не ворует, называют антевасайи или чандала [собакоед], и у них тоже есть свои потомственные занятия.

ТЕКСТ 31 — Дорогой царь! Брахманы, хорошо знающие Веды, пришли к заключению, что, если представители того или иного сословия, — в какую бы эпоху [югу] они ни жили, — действуют в соответствии с влияющими на них гунами материальной природы, это принесет им благо как в нынешней жизни, так и в следующей.

ТЕКСТ 32 — Если человек выполняет работу, которая соответствует его положению в гунах материальной природы, и постепенно прекращает эту деятельность, он достигает уровня нишкамы.

ТЕКСТЫ 33 – 34 — О царь, если раз за разом возделывать один и тот же участок земли, он становится все менее плодородным и посеянные в него семена гибнут. Капельками ги огонь не потушишь, но если сразу вылить в него много ги, то он погаснет; точно так же, чрезмерно потворствуя своим материальным желаниям, можно полностью избавиться от них.

ТЕКСТ 35 — Общественное положение человека, проявляющего описанные мною признаки брахмана, кшатрия, вайшьи или шудры, следует определять именно по этим признакам, даже если он родился в другом сословии.