Так ли страшно блаженство для дживы?

[Hrishikesha das]

Здесь жёсткая цензура. Чайтанья дас отвечал на Ваш вопрос, но его сообщение быстро подтёрли. Хотите правду - пишите ему в личку.

Второй вариант: жить как ни в чём не бывало, авось пронесёт нелёгкая. Теперь я понимаю, почему раньше трансцендентные знания давали не всем, а только тем, кто готов был их принять с полной ответственностью.

Развитие сознания Кришны не зависит от материальных условий. Человек может сделать это в любых обстоятельствах, если будет постоянно думать о Кришне. Повторять маха-мантру — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — можно даже в утробе матери. Маха-мантру можно повторять везде: во сне, за работой, во чреве матери и выйдя из него. Никакие обстоятельства не могут помешать живому существу развить в себе сознание Кришны.

[siddhanathadas]

Уважаемый Hrishikesha das, почему я в предыдущем посте писал о полной ответственности? Потому, что внешняя деятельность, какой бы правильной она не была, не поможет на духовном пути. Кришна - это не автомат, который сработает и выдаст приз премы через какое-то количество лет (или через какое-то количество раз) повторения Маха-мантры, служения Божествам, распространения книг и т. д. Конечно, если мотив нашей деятельности в получении энергий Бхагавана, то это другой вариант, и он решается проще. Но здесь мы говорим о любовных отношениях с Верховной Личностью. А это уже переводит нас из режима механики в мир духовных чувств, где просто необходима полная ответственность за каждый миг своей жизни, за каждое слово, мысль, мотив, поступок.

Никакие обстоятельства не могут помешать живому существу развить в себе сознание Кришны.

Золотые слова (кто их автор?)! Абсолютно согласен насчёт обстоятельств, но ум является серьёзной помехой. Наполненный материальными образами, желаниями и памятью пережитого опыта, он сильно отвлекает от развития СК, воруя бесценное время жизни и погружая в стресс.

[Hrishikesha das]

Золотые слова (кто их автор?)! Абсолютно согласен насчёт обстоятельств, но ум является серьёзной помехой. Наполненный материальными образами, желаниями и памятью пережитого опыта, он сильно отвлекает от развития СК, воруя бесценное время жизни и погружая в стресс.

Автор слов Шрила Прабхупада. Сложно - не значит невозможно.

[Варган]

Дорогой Siddhanathadas Прабху, а как отличить исходную ананду, которая есть природа души, открывшей свою сварупу, от блаженства, связанного с устранением блоков в тонком материальном теле?
Например сердечная чакра открылась - человек ощущает какое-то блаженство, радость и любовь, но это лишь тонкая материя, при переизбыточной стимуляции чакры могут возникать и отрицательные явления.
Как понять, что переживаемое тобой блаженство именно духовно?

[siddhanathadas]

Как понять, что переживаемое тобой блаженство именно духовно?

Уважаемый Варган Прабху, отличный вопрос! Единственный момент, который портит всё дело в этом вопросе - это страх ума. Я ни в коей мере не упрекаю и не критикую Вас, многоуважаемый Варган Прабху, но факт, как говорят, на лицо. Сам Ваш вопрос открывает отсутствие подобного опыта блаженства (либо как вариант - тотального внутреннего расслабления и бесстрашного предания себя Кришне). Возможно, что я заблуждаюсь, можете поправить меня.

Прежде чем ответить на Ваш вопрос, скажу, что я не Гуру, не наставник и не авторитет. Поэтому всё, о чём я говорю - это мой личный опыт и моя реализация, которую всерьёз принимать никто не обязан. Но, так как наши посты читает множество преданных, возможно, кому-то это будет действительно полезно.

Начнём с материального, это нам более знакомо и привычно. Самый главный оплот материального сознания - это ложное эго, чувство "я (тело) и моё (принадлежащее телу)". Другими словами, ощущение себя отделённым и независимым от других, мироздания и Бога. Лично я не слышал, что ложное эго может существовать без ума, хотя у Кришны всё может быть. Скажу лишь, опираясь на свой опыт, что мне в состоянии ментальной тишины гораздо легче бескорыстно любить, быть осознанным и благодарным. В этом состоянии (как я называю, "повышенного эмоционального комфорта") отсутствует стресс, страх, подозрительность, агрессия, осуждение и неприязнь, даже к людям, явно выражающим своё пренебрежение и презрение ко мне. Причём это не требует каких-то усилий и волевых напряжений. Всё происходит очень легко и естественно, даже скажу, радостно (!).

Мне трудно судить, материальные это состояния или духовные, решать Вам, уважаемый Варган Прабху. Скажу лишь, что я бесконечно благодарен Кришне за Его беспричинную милость и любовь ко мне.

[Варган]

Уважаемый Варган Прабху, отличный вопрос! Единственный момент, который портит всё дело в этом вопросе - это страх ума. Я ни в коей мере не упрекаю и не критикую Вас, многоуважаемый Варган Прабху, но факт, как говорят, на лицо. Сам Ваш вопрос открывает отсутствие подобного опыта блаженства (либо как вариант - тотального внутреннего расслабления и бесстрашного предания себя Кришне). Возможно, что я заблуждаюсь, можете поправить меня.

Уважаемый Siddhanathadas Прабху, а вот здесь Вы ошибаетесь. До знакомства с Сознанием Кришны я очень много занимался техниками, которые Вы описываете. Некоторые из них были очень крутые и работающие. И чакры открывались, и текла водопадом безусловная любовь от Творца и обратно к Творцу , к окружающим, к Матери-Земле, и даже к комплексам и блокам своего ума, которые можно было визуализировать и "прокачать" их безусловной любовью, пожелать им "ускорения эволюции в Свете"
Ну а уж останавливать "внутренний диалог" и добиваться ментальной тишины, наверно, каждый человек, мало-мальски интересующийся эзотерикой, пробовал.
Но почему-то всё это сейчас трудно сравнить даже с тенью тени от капельки счастья преданного служения.

[siddhanathadas]

Уважаемый Siddhanathadas Прабху, а вот здесь Вы ошибаетесь... Но почему-то всё это сейчас трудно сравнить даже с тенью тени от капельки счастья преданного служения.

Почему-то Вы не желаете видеть, что все свои реализации я связываю с Кришной? Я не в претензии, это Ваше право смотреть на мир под своим углом. Вернее, это свойство ума - выхватывать из общей картины фрагменты и на их основе строить свою реальность. Не хотите же Вы меня обвинить (упрекнуть, осудить), что преданное служение Кришне - это не то, о чём говорю я? Если же действительно такие идеи Вас посещают, то прошу привести мои конкретные высказывания, подтверждающие Ваше умозаключение. В противном случае не стОит здесь искать мнимых врагов, шпионов-диверсантов и коварных предателей.

В конце концов, Вы спросили, я ответил. Повторю, что я опираюсь на свой личный опыт, который никто не обязан принимать.

До знакомства с Сознанием Кришны я очень много занимался техниками, которые Вы описываете. Некоторые из них были очень крутые и работающие. И чакры открывались, и текла водопадом безусловная любовь от Творца и обратно к Творцу

Если я Вас правильно понял, уважаемый Варган Прабху, то Вы говорите о Творце - не Кришне? Тогда встречный вопрос: А почему Вы не стали применять эти крутые работающие техники для безусловной любви к Кришне? Или Вы это применяете? Или что-то не так? Объясните, пожалуйста.

[Чайтанья дас]

Кришна - это не автомат, который сработает и выдаст приз премы через какое-то количество лет (или через какое-то количество раз) повторения Маха-мантры, служения Божествам, распространения книг и т. д. Конечно, если мотив нашей деятельности в получении энергий Бхагавана, то это другой вариант, и он решается проще. Но здесь мы говорим о любовных отношениях с Верховной Личностью. А это уже переводит нас из режима механики в мир духовных чувств, где просто необходима полная ответственность за каждый миг своей жизни, за каждое слово, мысль, мотив, поступок.

Сиддхи формируются "накоплением заслуг"... количество переходит в качество и наоборот... до сознания Кришны я тоже что только не практиковал... и даосскую алхимию и буддизм.. причем был прекрасно осведомлен о существовании сознания Кришны, был знаком с кришнаитами, теоретически знал о существовании "махамантры"... но почему то такие "простые" вещи до меня не доходили в тот период времени. Пока в один прекрасный день не встретил настоящего вайшнава который на пальцах рассказал мне как всё устроено, как работает сознание Кришны.
У Кришны множество сиддх - не только остановление внутреннего диалога (проникновение в пространство изначальной тишины), но и множество других... постичь которые можно только "накоплением заслуг" многолетней практикой йоги преданного служения..

[Варган]

Вчера был на лекции Аударьи Дхамы прабху, он там очень доходчиво объяснил, что даже на уровне духовного транса, когда психика человека не выдерживает и преданный теряет сознание от духовного блаженства, которое проливает на него Кришна в результате преданного служение, когда преданный очнётся, он сразу же думает: "столько времени зря потерял, валяясь в блаженстве, но моя цель - не блаженство, а удовлетворение Кришны" - и понеслась - давай опять молиться, заниматься преданным служением.

[siddhanathadas]

Уважаемый Варган прабху, Вы очень технично ушли от моих вопросов

Но тогда исчезает смысл этого общения, где вопросы партнёра игнорируются.

А насчёт блаженства по Аударьи Дхамы прабху я скажу следующее.

Мы развиваем отношения с любым живым существом, в том числе и с Кришной известными способами - дарить дары и принимать дары, угощать прасадам и принимать прасад, говорить о сокровенном и слушать о сокровенном. И вот, Кришна в качестве Своей благодарности (милости) дарит нам блаженство, но мы не принимает такой дар, зная лучше Кришны, что Ему нужно в данный момент наше служение, а не наслаждение от нашего блаженства. Не находите это странным? И вот такие "правильные" аскезы-отказ от нашего естественного блаженства очень греют наше ложное эго, думая что мы лучше знаем, что нужно Кришне.

[Варган]

Уважаемый Варган прабху, Вы очень технично ушли от моих вопросов

Но тогда исчезает смысл этого общения, где вопросы партнёра игнорируются.

Извините, Прабху, мне показалось, что все ответы уже были: безымянный Творец был объектом медитации - потому что это было до знакомства с Сознанием Кришны. Перестал такие техники применять - потому что тень тени от капельки преданного служения гораздо лучше их.

Мы развиваем отношения с любым живым существом, в том числе и с Кришной известными способами - дарить дары и принимать дары, угощать прасадам и принимать прасад, говорить о сокровенном и слушать о сокровенном. И вот, Кришна в качестве Своей благодарности (милости) дарит нам блаженство, но мы не принимает такой дар, зная лучше Кришны, что Ему нужно в данный момент наше служение, а не наслаждение от нашего блаженства. Не находите это странным? И вот такие "правильные" аскезы-отказ от нашего естественного блаженства очень греют наше ложное эго, думая что мы лучше знаем, что нужно Кришне.

Да, я не нахожу это странным. Кришне нравится, когда преданный не мотивирован даже блаженством в своём служении - ахаитуки бхакти - безкорыстное бхакти.

[Варган]

В тему.

"...Каждый готов был сделать что угодно, лишь бы попасть в комнату Шрилы Прабхупады, получить хоть каплю особой милости, поймать взгляд или уловить выражение лица, своими глазами увидеть хотя бы малейший величественный жест Его Божественной милости [Свами Прабхупады].

Все охотились за нектаром, как могли. Большей частью в комнате Прабхупады подолгу могли находиться только старшие преданные и еще некоторые счастливчики. Но было одно вопиющие исключение. В глаза бросалось чье-то отсутствие. В конце концов, Шрила Прабхупада озабоченно произнес: "А где Джаянанда?"

Меня послали из Беркли во Фриско с этим вопросом. Приехав на площадку для постройки колесниц, я нашел Джаянанду, трудящимся изо всех сил. Услышав, что Прабхупада скучает по нему и удивлен его отсутствием, Джаянанда поморщился и, опустив глаза, произнес с глубокой убежденностью: "Нет, я слишком падший. Мои отношения с духовным учителем складываются через служение!" И вернулся к работе. Как он понимал, его служение состояло в том, чтобы вытянуть эту Ратхаятру на самый высокий уровень, и это важнее, чем сидеть в комнате со своим учителем, которому он служил и которого так сильно любил. Джаянанда готов был отказаться от любого "духовного счастья" ради служения своему духовному учителю. Впрочем, позже он послушно предстал перед Шрилой Прабхупадой в его комнате.

<...> Во время утренних прогулок с Прабхупадой Джаянанда шел шагов на 20 позади.

Его было почти не видно, но Прабхупада всегда спрашивал о нем. Однажды он даже не захотел ехать в аэропорт Сан-Франциско до тех пор, пока Джаянанда не придет. Прабхупада звал его три раза, и Джаянанда, наконец, сказал одному вайшнаву: "Я слишком грязный, чтобы видеть Прабхупаду, слишком падший. Мое место здесь, рядом с колесницами. Этот фестиваль меня очистит. Поэтому просто буду продолжать работать. Старшие преданные должны находиться в его обществе, чтобы они могли распространить движение, а я останусь здесь".

Прабхупада позвал его четвертый раз: "Джаянанда должен прийти и повидаться со мной, сейчас же". Наконец Джаянанда получил даршан Прабхупады. Он не спал неделями, работая без устали, даже не вздремнув, никогда не останавливаясь, никогда не думая о себе. И на даршане просто отключился. Кто-то подошел, чтобы разбудить его, но Прабхупада сказал: "Дайте Джаянанде поспать"".
http://www.krishna.ru/news/15-news/4346-q-q.html

[Андрей Н]

Блаженство -- это неизменный атрибут преданного служения.

[Андрей Н]

В тему.

"...Каждый готов был сделать что угодно, лишь бы попасть в комнату Шрилы Прабхупады, получить хоть каплю особой милости, поймать взгляд или уловить выражение лица, своими глазами увидеть хотя бы малейший величественный жест Его Божественной милости [Свами Прабхупады].

Все охотились за нектаром, как могли. Большей частью в комнате Прабхупады подолгу могли находиться только старшие преданные и еще некоторые счастливчики. Но было одно вопиющие исключение. В глаза бросалось чье-то отсутствие. В конце концов, Шрила Прабхупада озабоченно произнес: "А где Джаянанда?"

Меня послали из Беркли во Фриско с этим вопросом. Приехав на площадку для постройки колесниц, я нашел Джаянанду, трудящимся изо всех сил. Услышав, что Прабхупада скучает по нему и удивлен его отсутствием, Джаянанда поморщился и, опустив глаза, произнес с глубокой убежденностью: "Нет, я слишком падший. Мои отношения с духовным учителем складываются через служение!" И вернулся к работе. Как он понимал, его служение состояло в том, чтобы вытянуть эту Ратхаятру на самый высокий уровень, и это важнее, чем сидеть в комнате со своим учителем, которому он служил и которого так сильно любил. Джаянанда готов был отказаться от любого "духовного счастья" ради служения своему духовному учителю. Впрочем, позже он послушно предстал перед Шрилой Прабхупадой в его комнате.

<...> Во время утренних прогулок с Прабхупадой Джаянанда шел шагов на 20 позади.

Его было почти не видно, но Прабхупада всегда спрашивал о нем. Однажды он даже не захотел ехать в аэропорт Сан-Франциско до тех пор, пока Джаянанда не придет. Прабхупада звал его три раза, и Джаянанда, наконец, сказал одному вайшнаву: "Я слишком грязный, чтобы видеть Прабхупаду, слишком падший. Мое место здесь, рядом с колесницами. Этот фестиваль меня очистит. Поэтому просто буду продолжать работать. Старшие преданные должны находиться в его обществе, чтобы они могли распространить движение, а я останусь здесь".

Прабхупада позвал его четвертый раз: "Джаянанда должен прийти и повидаться со мной, сейчас же". Наконец Джаянанда получил даршан Прабхупады. Он не спал неделями, работая без устали, даже не вздремнув, никогда не останавливаясь, никогда не думая о себе. И на даршане просто отключился. Кто-то подошел, чтобы разбудить его, но Прабхупада сказал: "Дайте Джаянанде поспать"".
http://www.krishna.ru/news/15-news/4346-q-q.html

38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
39 у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.
(Лук.10:38-42)

[Варган]

Блаженство -- это неизменный атрибут преданного служения.

Чистого преданного служения. А оно должно быть свободно от любых желаний, кроме желания служить Кришне (анйАбхилАшитА ШУнйаМ), в том числе от желания блаженства. Вот такой получается парадокс блаженства или блаженный парадокс

[Hrishikesha das]

Марк Аврелий - Цитата. «Сколько можно говорить о том, каким должен быть человек?! Пора уже стать им!»

[Андрей Н]

Чистого преданного служения. А оно должно быть свободно от любых желаний, кроме желания служить Кришне (анйАбхилАшитА ШУнйаМ), в том числе от желания блаженства. Вот такой получается парадокс блаженства или блаженный парадокс

Необходимо отказаться от мирских желаний, от чувственных наслаждений и т.п. Причём здесь блаженство? Блаженство духовно по своей природе и связано с Кришной, а не с чувственными удовольствиями.

[Андрей Н]

Марк Аврелий - Цитата. «Сколько можно говорить о том, каким должен быть человек?! Пора уже стать им!»

Александр Пушкин
Узник
Сижу за решеткой в темнице сырой.
Вскормленный в неволе орел молодой,
Мой преданный друг, махая крылом,
Освящённую пищу клюет под окном,
Клюет, и бросает, и смотрит в окно,
Как будто со мною задумал одно.
Зовет меня взглядом и криком своим
И вымолвить хочет: «Давай улетим!
Мы вольные птицы; пора, брат, пора!
Туда, где за тучей белеет гора,
Туда, где синеют морские края,
Туда, где гуляем лишь Кришна... да я!...

[Варган]

Необходимо отказаться от мирских желаний, от чувственных наслаждений и т.п. Причём здесь блаженство? Блаженство духовно по своей природе и связано с Кришной, а не с чувственными удовольствиями.

Нарада Бхакти Сутра, 19, комментарий:
"Если преданный вручил себя Кришне, это означает, что он ничего не хочет в обмен на свое любовное служение, — он просто хочет доставлять удовольствие Кришне".


ЧЧ Ади 4.199

прити-вишайананде тад-ашрайананда
танха нахи ниджа-сукха-ванчхара самбандха

Пословный перевод:
прити-вишайа-ананде — в радости объекта любви; тат — той (любви); ашрайа-ананда — радость обладателя; танха — то; нахи — не есть; ниджа-сукха-ванчхара — желания собственного счастья; самбандха — отношения.

Перевод:
Любящий обретает счастье тогда, когда счастлив любимый. В этих отношениях нет места жажде собственных удовольствий.

ЧЧ Ади 4.200-201

нирупадхи према йанха, танха эи рити
прити-вишайа-сукхе ашрайера прити

ниджа-премананде кршна-севананда бадхе
се анандера прати бхактера хайа маха-кродхе

Пословный перевод:
нирупадхи — лишенная отождествлений; према — любовь; йанха — которая; танха — той; эи — это; рити — характер; прити-вишайа — объекта любви; сукхе — в счастье; ашрайера — обладателя (любви); прити — наслаждение; ниджа — собственной; према — любви; ананде — блаженством; кршна — Господу Кришне; сева-ананда — радость служения; бадхе — нарушается; се — то; анандера прати — по отношению к блаженству; бхактера — преданного; хайа — есть; маха-кродхе — великое негодование.

Перевод:
Таков характер бескорыстной любви. Любящий наслаждается счастьем любимого. Если блаженство любви не позволяет преданному служить Господу Кришне, он негодует на это блаженство.

Комментарий:
Как было сказано, Шри Кришна является господствующим возлюбленным, а гопи отдают Ему свою любовь и зависят от Него. Любовь подвластных питает любовь повелителя. Гопи не стремились к собственному наслаждению. Их счастье было опосредованным, поскольку зависело от счастья Кришны. Такова бескорыстная любовь к Богу. Чистая любовь возможна только тогда, когда зависимый любящий черпает радость в счастье своего возлюбленного повелителя. Примером такой чистой любви является ситуация, когда любящий подавляет в себе ощущение счастья, приносимого служением, потому что оно мешает ему продолжать свое дело.

ЧЧ Ади 4.202

анга-стамбхарамбхам уттунгайантам
преманандам даруко набхйанандат
камсаратер виджане йена сакшад
акшодийан антарайо вйадхайи

Пословный перевод:
анга — частей тела; стамбха-арамбхам — на грань оцепенения; уттунга-йантам — приводящее; према-анандам — блаженство любви; даруках — колесничий Господа по имени Дарука; на — не; абхйанандат — приветствовал; камса-аратех — Господа Кришны, врага Камсы; виджане — при обмахивании опахалом (чамарой); йена — которым; сакшат — явно; акшодийан — большее; антарайах — препятствие; вйадхайи — было создано.

Перевод:
«Шри Дарука подавлял в себе блаженное чувство любви [в санскрите - према-ананду], ибо оно сковывало все его члены и мешало ему исполнять свой долг — обмахивать Господа Кришну».

ЧЧ Ади 4.203

говинда-прекшанакшепи-
башпа-пурабхиваршинам
уччаир аниндад анандам
аравинда-вилочана

Пословный перевод:
говинда — Господа Говинды; прекшана — созерцанию; акшепи — препятствующие; башпа-пура — потоки слез; абхиваршинам — изливающее; уччаих — сильно; аниндат — проклинала; анандам — блаженство; аравинда-вилочана — лотосоокая Радхарани.

Перевод:
«Лотосоокая Радхарани в сердцах проклинала Свою экстатическую любовь [в санскрите - ананду, блаженство], вызывавшую потоки слез, которые мешали Ей видеть Говинду».

[Андрей Н]

Нарада Бхакти Сутра, 19, комментарий:
"Если преданный вручил себя Кришне, это означает, что он ничего не хочет в обмен на свое любовное служение, — он просто хочет доставлять удовольствие Кришне".


ЧЧ Ади 4.199

прити-вишайананде тад-ашрайананда
танха нахи ниджа-сукха-ванчхара самбандха

Пословный перевод:
прити-вишайа-ананде — в радости объекта любви; тат — той (любви); ашрайа-ананда — радость обладателя; танха — то; нахи — не есть; ниджа-сукха-ванчхара — желания собственного счастья; самбандха — отношения.

Перевод:
Любящий обретает счастье тогда, когда счастлив любимый. В этих отношениях нет места жажде собственных удовольствий.

ЧЧ Ади 4.200-201

нирупадхи према йанха, танха эи рити
прити-вишайа-сукхе ашрайера прити

ниджа-премананде кршна-севананда бадхе
се анандера прати бхактера хайа маха-кродхе

Пословный перевод:
нирупадхи — лишенная отождествлений; према — любовь; йанха — которая; танха — той; эи — это; рити — характер; прити-вишайа — объекта любви; сукхе — в счастье; ашрайера — обладателя (любви); прити — наслаждение; ниджа — собственной; према — любви; ананде — блаженством; кршна — Господу Кришне; сева-ананда — радость служения; бадхе — нарушается; се — то; анандера прати — по отношению к блаженству; бхактера — преданного; хайа — есть; маха-кродхе — великое негодование.

Перевод:
Таков характер бескорыстной любви. Любящий наслаждается счастьем любимого. Если блаженство любви не позволяет преданному служить Господу Кришне, он негодует на это блаженство.

Комментарий:
Как было сказано, Шри Кришна является господствующим возлюбленным, а гопи отдают Ему свою любовь и зависят от Него. Любовь подвластных питает любовь повелителя. Гопи не стремились к собственному наслаждению. Их счастье было опосредованным, поскольку зависело от счастья Кришны. Такова бескорыстная любовь к Богу. Чистая любовь возможна только тогда, когда зависимый любящий черпает радость в счастье своего возлюбленного повелителя. Примером такой чистой любви является ситуация, когда любящий подавляет в себе ощущение счастья, приносимого служением, потому что оно мешает ему продолжать свое дело.

ЧЧ Ади 4.202

анга-стамбхарамбхам уттунгайантам
преманандам даруко набхйанандат
камсаратер виджане йена сакшад
акшодийан антарайо вйадхайи

Пословный перевод:
анга — частей тела; стамбха-арамбхам — на грань оцепенения; уттунга-йантам — приводящее; према-анандам — блаженство любви; даруках — колесничий Господа по имени Дарука; на — не; абхйанандат — приветствовал; камса-аратех — Господа Кришны, врага Камсы; виджане — при обмахивании опахалом (чамарой); йена — которым; сакшат — явно; акшодийан — большее; антарайах — препятствие; вйадхайи — было создано.

Перевод:
«Шри Дарука подавлял в себе блаженное чувство любви [в санскрите - према-ананду], ибо оно сковывало все его члены и мешало ему исполнять свой долг — обмахивать Господа Кришну».

ЧЧ Ади 4.203

говинда-прекшанакшепи-
башпа-пурабхиваршинам
уччаир аниндад анандам
аравинда-вилочана

Пословный перевод:
говинда — Господа Говинды; прекшана — созерцанию; акшепи — препятствующие; башпа-пура — потоки слез; абхиваршинам — изливающее; уччаих — сильно; аниндат — проклинала; анандам — блаженство; аравинда-вилочана — лотосоокая Радхарани.

Перевод:
«Лотосоокая Радхарани в сердцах проклинала Свою экстатическую любовь [в санскрите - ананду, блаженство], вызывавшую потоки слез, которые мешали Ей видеть Говинду».

И ... что? Это как-то противоречит тому что я говорил? Вы только подтвердили тот факт, что преданное служение наполняет преданного блаженством.