Употребление мяса во времена ВЗ

[Ванинатха Васу дас]

Или в ссылке на Софрония Сахарова
Старец (Силуан Афонский) говорил, что Дух Божий учит жалеть всю тварь, так что «без нужды» и листа не дереве не хочется повредить.
«Листок на дереве зеленый, и ты его сорвал без нужды. Хотя это и не грех, но почему-то жалко и листок, жалко всю тварь сердцу, которое научилось любить».
Но это жаление зеленого листа на дереве или полевого цветка под ногой совмещалось в нем с самым РЕАЛЬНЫМ ОТНОШЕНИЕМ ко всякой вещи в мире. Он по-христиански сознавал, что вся тварь создана для служения человеку, и потому когда «нужно», человек может пользоваться всем. Сам он косил сено, рубил лес, заготавливал себе дрова на зиму, ел рыбу.

Эта цитата была полностью приведена. Это как раз пример того, как христианский святой применяет ведический ваишнавский принцип – на ати химса (т.е. не полный отказ от насилия, а отказ от чрезмерного насилия).

Что касается рыбы, то если бы христиане хотя бы перестали есть мясо коров и других млекопитающих и из убойной пищи ограничились лишь рыбой, то это было бы огромным благом для них самих и всего мира. (Заметка для ваишнавов: Джайапатака Махарадж говорил, что поедание рыбы менее греховно, чем поедание мяса).

И Вы никак не прокомментировали основные выводы в наставлениях святого отца:

«…К животным не должно иметь пристрастия, но должно только иметь сердце, милующее всякую тварь».
Он говорил, что все создано для служения человеку, и потому, когда есть необходимость, всем можно пользоваться в творении; но на человеке, вместе с тем, лежит долг заботиться о всем творении, и потому всякий вред, без нужды нанесенный животному или даже растению, противоречит закону благодати».

Преп. Силуан Афонский эти наставления и разъяснения даёт для всех христиан, а не только для монахов. И те же слова употребляет, что и преп. Исаак Сирин – «сердце, милующее всякую тварь».