В. Семенов. Ведическая космология и её связь с современной наукой. 17.04.2021.

[Руслан]

Раху- причина Затмений!




Шримад-Бхагаватам, Пятая Песнь, Глава 24, Тексты 1-2
Русский перевод А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады (издание Бхактиведанта Бук Траст):

ТЕКСТ 1

Шри Шукадева Госвами сказал: О царь, как я уже говорил, мудрецы считают, что на расстоянии 10 000 йоджан [130 000 км] ниже Солнца расположена планета Раху, которая движется подобно звездам. Этой планетой управляет сын Симхики — самый гнусный из асуров. Он совершенно недостоин занимать трон полубога, повелителя планеты, однако по милости Верховного Господа он все же добился этого положения. Позже я расскажу о нем более подробно.

ТЕКСТ 2

Солнечный шар, неиссякаемый источник тепла, в диаметре равен 10 000 йоджан [130 000 км]. Диаметр Луны — 20 000 йоджан [260 000 км], а диаметр Раху — 30 000 йоджан [390 000 км]. Давным-давно, в минувшие века, когда полубоги и демоны делили нектар, Раху встал между Солнцем и Луной и попытался поссорить их. Он — заклятый враг Солнца и Луны и потому в дни новолуния и ночи полнолуния стремится заслонить солнечный и лунный свет.




Вайю-пурана, Глава 50

· Оригинал (санскрит):
1. सूर्यस्य परिमण्डलं त्रिगुणं व्यासतः स्मृतम्। द्विगुणा चन्द्रबिम्बस्य विस्तृतिर्योजनैः स्मृता॥
2. तत्समः स्वर्भानुरधो गच्छति। राहुर्नाम ग्रहः पृथिव्याः छायया गोलाकारेण निर्मितः॥
64-65. तमोमयी स्वर्भानोर्निलयः... अमावास्यायां सूर्यं गच्छति, पौर्णमास्यां चन्द्रमसमिति। पुनश्चन्द्रमसः सूर्यं गच्छति... स वै राहुः स्वर्भानुरित्युच्यते॥
·
Дословный перевод:
1. Окружность Солнца (паримандалам) помнится в три раза больше его диаметра. Ширина лунного диска (вистритир) помнится как вдвое больше [солнечной] в йоджанах.
2. Равный им, Сварбхану (Раху) движется ниже. Планета по имени Раху создана из тени Земли, имея шарообразную форму.
64-65. Обитель Сварбхану состоит из тьмы... В новолуние он идёт к Солнцу, в полнолуние — к Луне. Снова он идёт от Луны к Солнцу... Он поистине зовётся и Рáху, и Сварбхану.
· Источник для верификации: Критическое издание санскритского текста: Vāyu Purāṇam, Edited by Pt. Shriram Sharma Acharya, Sanskrit Sansthan, Bareilly, 2017 (или аналогичные академические издания, например, от Anandashrama Sanskrit Series или Motilal Banarsidass). Указанные стихи находятся в главе 50 (Ākāśa или Antarikṣa-nirṇaya).



Линга-пурана, Глава 60

· Оригинал (санскрит):
1. चन्द्रबिम्बं द्विगुणं सूर्यबिम्बात्... राहुस्तु तत्समाकारः तयोरधो विराजते॥
·
Дословный перевод:
1. Лунный диск вдвое больше солнечного диска... Раху же, имея форму, равную им обоим, сияет (или располагается) ниже них.

· Источник для верификации: Критическое издание санскритского текста: The Liṅga Purāṇa, Part II, Edited by J.L. Shastri, Motilal Banarsidass, Delhi, 2013 (первые издания — 1969). Стих 29 находится в главе 60 (Nakṣatralokavarṇanaṃ).


Брахманда-пурана (Brahmāṇḍa Purāṇa)

Источник: Критическое издание, выпущенное издательством "Shri Venkateshwar Steam Press", 1857. Часть I, Глава 24 (Candra-sūrya-parimāṇa), стихи 45-48.
Текст (оригинал):

४५. छायापुत्रः स राहुस्तु केतुश्चैव महाबलः।
४६. तावुभौ च तमोन्धौ च ग्रहौ क्षिप्रगती तथा।
४७. अमावास्यां तथा राहुः सूर्यं ग्रसति भास्करम्।
४८. पौर्णमास्यां तथा चन्द्रं ग्रसते केतुरेव च॥

Перевод:

1. Сын тени — это могучий Раху, а также Кету.
2. Оба они — грахи, состоящие из тьмы, и движутся быстро.
3. В новолуние Раху поглощает сияющее Солнце.
4. В полнолуние Кету поглощает Луну.
Верификация: Цифровая копия издания доступна в коллекции HathiTrust Digital Library. Страница 102.


Ключевое разъяснение:

1. Термин «ग्रसति» (grasati): Это ключевой глагол, означающий «хватать, поглощать, пожирать». В астрономическом и пураническом контексте он однозначно означает «вызывать затмение». Буквальное «пожирание» — это мифологический образ для описания явления затмения.
2. Контекст фаз луны: Упоминание новолуния (amāvāsyā) и полнолуния (paurṇamāsī) не означает, что речь идёт о самих этих фазах. Это указание на астрономическое условие, при котором могут происходить затмения:
· Солнечное затмение может произойти только в фазу новолуния, когда Луна находится между Землёй и Солнцем.
· Лунное затмение может произойти только в фазу полнолуния, когда Земля находится между Солнцем и Луной.
3. Смысл стихов: Стихи говорят не о том, что каждое новолуние и полнолуние является затмением, а о том, что когда происходит затмение:
· Солнечное (в новолуние) — его причиной называют Раху.
· Лунное (в полнолуние) — его причиной называют Кету.

Исправленный и уточнённый перевод:

«47. [Когда наступает] новолуние, тогда Раху поглощает [= вызывает затмение] сияющего Солнца.
48. [Когда наступает] полнолуние, тогда Кету поглощает [= вызывает затмение] Луну.»

Сравнение с другими авторитетными источниками:

· «Сурья-сиддханта» (гл. 4, ст. 2): «तस्य मध्यं यदा सूर्यं प्राप्नोति शशिना विना। तदा सूर्यग्रहं प्राहुः...» — «Когда его [тени] середина достигает Солнца без Луны [= в новолуние], тогда говорят о солнечном затмении...».
· «Брихат-самхита» Варахамихиры (гл. 5): Чётко разделяет явления: фазы луны (tithi) и затмения (grahaṇa), причиной которых являются Раху и Кету.




Падма-пурана (Padma Purāṇa):
Śrīmad Padma Purāṇam, Part 3 (Svarga-khaṇḍa), edited by Khemraj Shri Krishnadas, Venkateshvara Press, Bombay, 1910. Глава 3, стихи 96-97, стр. 23.
· Оригинальный текст (фото страницы приложено):
९६. राहुः केतुश्च तमसो विकारौ ग्रहरूपिणौ।
> ९७. तयोर्मध्यगतौ सूर्याचन्द्रमसौ ग्रसतः क्वचित्।
> ग्रहणं तद्भवेद्विद्वन्नान्यथा तु कदाचन॥
·
Перевод:
1. Раху и Кету — видоизменения тьмы, принимающие образ планет.
2. Солнце и Луна, находясь между ними, иногда поглощаются. О мудрый, тогда происходит затмение, и никогда иначе.




Маркандея-пурана (Mārkaṇḍeya Purāṇa)

· Источник: Критическое издание под редакцией К.М. Банерджи, 1890 г. Глава 106, стихи 42-44, стр. 532.
· Оригинальный текст:
४२. छायापुत्रो महावीर्यो राहुर्नाम महासुरः।
> ४३. स पाताले वसन् नित्यं ग्रसते सूर्यमण्डलम्।
> ४४. अमावास्यां विशेषेण पौर्णमास्यां शशिप्रभम्॥
·
Перевод:
1. Сын тени, великой доблести, Раху по имени, великий асур.
2. Он, вечно пребывая в Патале (нижнем мире), поглощает солнечный диск.
3. Особенно в новолуние, а в полнолуние — лунное сияние.


Гарга-самхита (Garga Saṃhitā)

· Источник: Издание под редакцией Х.Д. Шармы, 1912 г. Раздел "Grahaṇādhikāraḥ", шлока 14, стр. 67.
· Оригинальный текст:
राहुकेतू महावीर्यौ छायायाः परिकीर्तितौ।
> तयोर्मध्ये स्थितौ सूर्याचन्द्रमसौ ग्रसतः क्वचित्॥

· Перевод:
Раху и Кету, великой доблести, провозглашены [сыновьями] тени. Солнце и Луна, находясь между ними, иногда поглощаются.



Махабхарата (Mahābhārata)

· Цитата: Адипарва, Глава 17, Стихи 15-19 (Критическое изд.).
· Текст:
16. ... सोमसूर्यावुपरागे च सम्भवन्ति युगे युगे \ तदा हि तम आवृत्य तिष्ठति भगवान् राहुः ॥
> 19. छायागर्भसमुद्भूतो राहुः सूर्यस्य चन्द्रमसः \ ग्रहणं कुरुते नित्यं प्रत्यक् पृष्ठगतेन वै ॥
·
Перевод:
16. ... Затмения Солнца и Луны происходят в каждую югу. Тогда господин Раху, покрывая тьмой, пребывает (там).
> 19. Раху, рожденный из чрева [богини] тени (Чхаи), постоянно вызывает затмение Солнца и Луны, двигаясь по небесной сфере сзади них (против хода зодиака).
· Верификация: The Mahābhārata (Kumbakonam Edition, BORI).


Джатака-париджата (Jātaka-pārijāta) Вайдьянатхи

Источник: Издание "Jātaka-pārijāta" with commentary, edited by S. S. Sastri, 1929. Глава 2, раздел "Grahaṇa-prakaraṇa", стих 5 (с. 89).
Текст (оригинал):

राहुः केतुश्च कर्तव्यौ छायायाः सुतभावतः।
तौ हि ग्रस्तौ ग्रहौ प्रोक्तौ सूर्याचन्द्रमसौ यतः॥

Перевод:
"Раху и Кету должны считаться сыновьями тени. Они названы грахами-пожирателями, ибо (пожирают) Солнце и Луну."
Верификация: Jātaka-pārijāta of Vaidyanātha Dīkṣita, Vol. 1, 1929, с. 89.



Упа-пурана: "Нарадия-пурана" (Nāradīya Purāṇa)
Источник: Издание "Nāradīya Purāṇa", 1905. Часть I, Глава 53, стих 42.
Текст (оригинал):

छायागर्भसमुद्भूतौ राहुकेतू महाबलौ।
तयोर्मध्यगतौ सूर्याचन्द्रमसौ ग्रसतः सदा॥

Перевод:
"Раху и Кету, рождённые из чрева тени, великой силы. Солнце и Луна, находясь между ними, всегда поглощаются."
Верификация: Nāradīya Purāṇam, Venkateshwar Press, 1905, p. 156.



Сиддха-сиддханта-паддхати (Siddha-siddhānta-paddhati) Горакшанатха

· Источник: Неопубликованная рукопись из коллекции Азиатского общества, Калькутта. Код: MSS No. G-9987, folio 24v-25r.
· Текст (транслитерация):
राहुकेतू चण्डवातौ भ्रमतः परमाक्षरे। तयोर्मध्यगतं सूर्यं ग्रसते राहुरेव हि॥१७॥
> छायापुत्रः स तेजोभिर्भासुरः पञ्चविंशतिकोटियोजनान्तरे।
> सूर्याचन्द्रमसोर्मध्ये ध्रुवं भ्रमति तमोमयः॥१८॥
·
Перевод:
Раху и Кету, [подобные] неистовому ветру, вращаются в высшем Брахмане. Раху, находясь между ними, поглощает Солнце.
> Сын тени, сияющий лучами, в двадцати пяти крорах йоджан от них. Он, состоящий из тьмы, неуклонно движется между Солнцем и Луной.
· Верификация: Рукопись на бумаге, деванагари, датирована 1792 годом эры Викрама (1735 г. н.э.). Коллекция Х.П. Шастри. Описывает тантрическо-хатхайогическую космологию.


Архавная рукопись (НЕПАЛ)

· Источник: Коллекция Непальско-Немецкого проекта сохранения рукописей (NGMPP). Reel No. A 42/8, "Grahaṇoddhāra-paddhati", folio 5v.
· Текст (транслитерация):
राहुर्द्वादशभिर्वर्षैः भ्रमते राशिमण्डलम्।
> एकराशिस्थितो मासं सूर्यं ज्ञेयस्तु भार्गव॥
> छायामूर्तिरयं ज्ञेयः प्रत्यक्षं तु न कस्यचित्।
> गणितेनैव तं विद्याद् योगिनो दिव्यचक्षुषा॥
·
Перевод:
Раху за двенадцать лет обходит круг зодиака. Пребывая в одном знаке месяц, он считается Солнцем, о потомок Бхригу (Шукра).
> Эта форма тени, известно, никем не видима напрямую. Познать его можно лишь вычислением, или йогинам — божественным зрением.
· Верификация: Микрофильм рукописи доступен в архиве NGMPP. Текст представляет собой астрономический трактат с элементами йогического знания.



"Упаскара" Шанкары Мишры (XV в.) на Вайшешика-сутры 5.2.15, рукопись из Азиатского общества, Калькутта. Код: MSS G-2021, folio 112v.
Текст:

dravyatvepi rāhoḥ chāyāmayatvāt na dṛśyate \| sūryādi-grahaṇena tu tat-kāryaṃ pratyakṣam \|

Перевод:
"Хотя Раху и является субстанцией, он не видим из-за своей природы тени. Но его действие воспринимается непосредственно через затмение Солнца и других [светил]."
Верификация: Descriptive Catalogue of Vaiśeṣika MSS, Asiatic Society, Vol. 4, p. 156. Скан доступен.
Сутра 5.2.15 гласит: апратьякшам карма ("[Некоторые] действия не воспринимаемы [непосредственно]").
Комментарий Шанкары Мишры (Upaskāra) действительно использует в качестве примера Раху: "dravyatve 'pi rāhoḥ chāyāmayatvān na dṛśyate, sūryādigrahaṇena tu tatkāryaṃ pratyakṣam".



Grahaṇārka-prakaraṇa (природа затмений)
(MS Add.1684, Cambridge University Library):

1. Фолио 3v, строки 1-3

· Оригинал (транслитерация):
atha rāhu-kathanaṃ pravartate \| pṛthivyāś chāyayā jāto rāhuḥ sarpa-śirā-dharaḥ \| sa eva grahaṇe hetuḥ sūryācandramasor dvayoḥ \|
· Перевод:
Теперь начинается описание Раху. Раху, носящий змеиную голову, рожден из тени Земли. Он и есть причина затмения обоих — Солнца и Луны.

2. Фолио 5r, строки 4-7

· Оригинал (транслитерация):
rāhuḥ svarṇamayī mūrtiḥ kṛṣṇavarṇo mahābhujaḥ \| pṛthvyāś chāyā-samutpanno bhūgola-pratiṣedhakaḥ \| raviśaśinakṣatreṣu vartate saha ketunā \| kheṭānāṃ madhye vakrākāro daśadhā vibhājyate \|
· Перевод:
Раху — образ из золота, черного цвета, с огромными руками. Рожденный из тени Земли, он [имеет силу] останавливать/заслонять земной шар. Он движется среди Солнца, Луны и звезд вместе с Кету. Среди планет [он] имеющий кривую форму, разделяется на десять частей.

3. Фолио 7v, строки 8-10

· Оригинал (транслитерация):
amāvāsyāṃ tu saṃprāpte rāhuḥ sūryaṃ prakāśate \| pūrṇimāyāṃ tu saṃprāpte candraṃ rāhuḥ prakāśate \| chāyā-mātraṃ tadā jñeyaṃ na grahaṇam ihocyate \|
· Перевод:
Когда наступает новолуние, Раху проявляется [на] Солнце. Когда наступает полнолуние, Раху проявляется [на] Луне. В это время следует знать [его] лишь как тень, затмение же здесь не объявляется.

4. Фолио 9r, строки 1-2

· Оригинал (транслитерация):
yadā rāhuḥ śaśīṃ ghnāti tadā jīvaḥ pramucyate \| rāhu-mūrdhni sthitā chāyā sā dṛṣṭvā mṛtyum āpnuyāt \|
· Перевод:
Когда Раху поражает Луну, тогда душа освобождается. Тень, пребывающая на голове Раху, увидев которую, обретают смерть.

5. Фолио 11v, строки 5-6

· Оригинал (транслитерация):
rāhu-ketv-antarāla-sthaḥ sūryaś candramasā saha \| chāyā-puṭa-gatau jñeyau grahaṇaṃ tatra jāyate \|
· Перевод:
Солнце и Луна, находящиеся в промежутке между Раху и Кету, пребывающие в охвате тени, — следует знать, что тогда рождается затмение.

6. Фолио 14r, строки 3-4

· Оригинал (транслитерация):
rāhoś chāyā mahāghorā yojanānāṃ śataṃ dṛḍham \| tasyā madhye sthitau jñeyau sūryācandramasau sadā \|
· Перевод:
Тень Раху весьма грозна, прочно [простирается на] сто йоджан. Всегда следует знать, что Солнце и Луна пребывают внутри нее.

Верификация:
Все цитаты дословно извлечены из цифровой копии рукописи Grahaṇārka-prakaraṇa, хранящейся в Кембриджском университете под шифром MS Add.1684. Проверка осуществлена по сканам:

· Folio 3v: изображение 7/78 в цифровом архиве.
· Folio 5r: изображение 11/78.
· Folio 7v: изображение 19/78.
· Folio 9r: изображение 23/78.
· Folio 11v: изображение 31/78.
· Folio 14r: изображение 40/78.

Рукопись написана на санскрите, шрифтом деванагари, датируется ~1767 г. н.э. (1689 год эры Шака), о чем указано в колофоне на фолио 77v. Текст является астролого-астрономическим трактатом, посвященным расчетам и природе затмений.



"Аналитика трансляции Солнечного затмения из Аргентины":
https://youtu.be/Y8ayQoVcrK0?si=QE30wOba6IEtbq5u

[Руслан]

Космический источник- ДОЖДЯ!




АТХАРВАВЕДА (Atharvaveda)

· Источник: Atharvaveda (Śaunakīya Saṃhitā), edited by Rudolph Roth and William D. Whitney, 1856. Kāṇḍa 4, Sūkta 15, Mantras 1-2. Страница 149.
· Оригинальный текст:
1. candramā vai gandharvāṇāṃ rasaḥ | sa yadā gandharvāṇāṃ rasaṃ jayati, atha varṣati |
> 2. ādityo vai devānāṃ rasaḥ | sa yadā devānāṃ rasaṃ jayati, atha varṣati | rasena vai devā amṛtam |
· Дословный перевод:
"1. Луна, поистине, [есть] сок (раса) гандхарвов. Когда она одолевает сок гандхарвов, тогда идёт дождь.
1. Солнце, поистине, [есть] сок (раса) богов. Когда оно одолевает сок богов, тогда идёт дождь. Ибо соком [=амритой] боги [имеют] бессмертие."
· Верификация: Цифровая копия издания на Archive.org: Ссылка. Текст на стр. 149



Панчавимша-брахмана (Pañcaviṃśa Brāhmaṇa) – Луна и дождь

· Источник: Pañcaviṃśa Brāhmaṇa, Kāṇḍa 9, Adhyāya 4, Brāhmaṇa 14 (Издание Шрёдера, 1912, стр. 289).
· Оригинальный текст:
चन्द्रमा वै रसो गन्धर्वाणाम्। स यदा रसं जयति, अथ वर्षति।
· Дословный перевод:
«Луна поистине есть сок (раса) гандхарвов. Когда она одолевает сок, тогда идёт дождь.»
· Верификация: Schröder, L. von. Pañcaviṃśa Brāhmaṇa. Leipzig, 1912, p. 289. Текст совпадает с Атхарваведой IV.15.1, что подтверждает традиционность этой концепции.




Шива-пурана (Śiva Purāṇa)

· Источник: Рудра-самхита, Сати-кханда, Глава 20 «Брак Сати».
· Проверенные стихи (санскрит из издания Venkateshwar Press, 1906):
·
Стих 22:
तव रेतश्चतुर्धा तु पपात धरणीतले ।
> तेन मेघाः समुत्पन्ना भयङ्कराः प्रलायकाः ॥

Перевод: «Четыре капли твоей спермы упали на землю. Из-за этого возникли ужасные облака, вызывающие разрушение (пралаю)».

· Стих 23:
एवमुक्त्वा तु देवेशः सर्वदेवर्षिसंसदि ।
> तेन रेतसा सम्भूता बहवो मेघसत्तमाः ॥

Перевод: «Так сказав, Владыка богов в собрании всех богов и мудрецов, из того семени возникли многие превосходные облака».
·
Стих 24:
चत्वारो मेघमुख्याश्च प्रलयकराः प्रिये ।
सम्वर्तश्चावर्तश्च पुष्करश्च द्रोणस्तथा ॥

Перевод: «Четыре главных облака, о дорогая, которые вызывают разрушение: Самварта, Аварта, Пушкара и Дрона».

· Стих 25:
सम्वर्तश्चावर्तश्च पुष्करो द्रोण एव च ।
मेघानां नामधेयानि प्रलये समुपस्थिते ॥

Перевод: «Самварта, Аварта, Пушкара и Дрона — таковы имена облаков, которые появляются во время разрушения».



Линга-пурана (Liṅga Purāṇa)

· Источник: Глава 54 «Движение светил» (издание Venkateshwar Press).
· Проверенные стихи:
· Стихи 28-29:
ध्रुवोऽचलः स्थितस्तत्र नक्षत्रग्रहसेवितः ।
> तस्य प्रसादात्सूर्योऽपि वायुना सहितः सदा ॥
> सर्वतः सलिलं ग्राह्यं प्रणुदन्नित्यमेव हि ।
> उत्तानपादपुत्रोऽसौ विष्णोः प्रसादतोऽव्ययः ॥

Перевод: «Дхрува неподвижно расположен там, обслуживаемый звездами и планетами. По его милости Солнце всегда вместе с ветром постоянно извлекает воду со всех сторон. Этот сын Уттанапады, благодаря милости Вишну, стал вечным».
·
Стихи 30-31:
सूर्येण परितप्तं यत्सलिलं चन्द्रमण्डले ।
> क्रमेणैव प्रविशति तस्माच्चन्द्राद्विनिःसृतम् ॥
> वायुनोदीर्यमाणं तन्मेघराशिं करोति हि ।
> स वर्षति धरां सर्वां सलिलैः परिपूरयन् ॥

Перевод: «Вода, нагретая Солнцем, постепенно проникает в лунный диск и, выйдя из Луны, подгоняемая ветром, образует скопление облаков. Оно проливается дождём, наполняя всю землю водой».




Брахманда-пурана (Brahmāṇḍa Purāṇa)

· Источник: Критическое издание (реконструированный текст) «Brahmāṇḍa Purāṇa», опубликованное Shri Venkateshvara Steam Press, Бомбей, 1906. Часть II (Anuṣaṅga Pāda), Глава 20 (Sūrya-vaṃśa-varṇana), стихи 12, 19-21, 30, 40-44, 49-50, 57-59.
· Оригинальный текст и перевод:
Стих 12:
ध्रुवेणाध्युषितः सूर्यो जलमादाय वर्षति ।
> प्रलयानलसंकाशो भानुमान्स महाद्युतिः ॥
·
Дословный перевод: «Находящийся под председательством Дхрувы, Солнце, забирая воду, проливает дождь. Этот лучезарный, сияющий [Солнце] подобен огню разрушения (пралайи)».

Стихи 19-21:
(19) चन्द्रात्पतितमम्भश्च दिवि यच्चाम्बु वर्षति ।
> तेन सर्वं जगत्स्वस्थं चन्द्र एवाश्रयो जगत् ॥
> (20) उष्णं सूर्याद्विनिःसृतं शीतं चन्द्राद्विनिःसृतम् ।
> (21) ताभ्यां तु शीतोष्णताभ्यां जगदेतत्प्रतिष्ठितम् ।

· Дословный перевод: «(19) Вода, упавшая с Луны и та, что дождём проливается с неба, – этим [всем] здраво [существует] мироздание. Луна – [его] опора. (20) Тепло исходит от Солнца, холод исходит от Луны. (21) Именно этим – холодом и теплом – установлено это мироздание».

Стих 30:
त्रिविधं तु भवेद्भूतं त्रिविधा योनयः स्मृताः ।
> आग्नेयं ब्रह्मजं चैव पक्षिजं च तृतीयकम् ॥

· Дословный перевод: «Существо (облако) бывает трёх видов, три вида [его] источника [происхождения] помнятся: огненное (āgneya), рождённое от Брахмы (brahmaja) и рождённое от Крыла (pakṣija) – это третье».

Стихи 40-44 (описание облаков Пушкара):
(40) पक्षजाः पुष्करावर्ताः संज्ञा तेषां त्रिधा स्मृता ।
> वर्षं ते वर्षयन्त्युग्रं निरन्तरजलं महत् ॥
> (41) विहर्तुमिच्छवः पूर्वं पर्वतानां महात्मनाम् ।
> पक्षा ववृधिरे ये तु तेऽच्छिनन्मघवा स्वयम् ॥
> सर्वभूतहितार्थाय ते पक्षाः पुष्करा भवान् ॥
> (42) विविधाकारसंस्थानाः सुघोरनिनदा महत् ।
> प्रलये वर्षयन्त्यम्भः संवर्ताग्निं नियच्छति ॥
> (43) एते युगान्ते वर्षन्ति ... तृतीयोऽयुत उच्यते ॥
> (44) ते विविधाकारयुता मूर्तिमन्तो महीतले ।

· Дословный перевод (выборочно): «(40) Рождённые от Крыла, Пушкара и Аварта – их название трояко помнится. Они изливают мощный, непрерывный и великий дождь. (41) Крылья великих гор, которые прежде желали странствовать и выросли, сам Магхаван (Индра) отсек ради блага всех существ. Эти крылья стали Пушкарами. (42) Имеющие различные формы, с ужасным грохотом, они в [конце] эпохи (пралайе) изливают воды и сдерживают огонь Самварты. (43) Эти третьи [облака] изливают дождь в конце юги...»

Стихи 49-50:
(49) हेमन्ते शीतवीर्योत्थैः पर्जन्यदिग्गजैः सह ।
> अभ्रेण हिमवृष्टिश्च कर्तव्या धरणीवृधे ॥
> (50) षष्ठः पवन आख्यातः परिवाहः प्रतिष्ठिता ।

· Дословный перевод: «(49) Зимою, рождённые из холодной энергии, Парджанья и [слоны] сторон света вместе с облаком должны изливать снегопад (или иней) для возрастания земли. (50) Шестой [вид] ветра назван Париваха, [он] – их опора».

Стихи 57-59:
(57) मेघाश्च मेघकर्माणि वर्धनं सर्वमुच्यते ।
> सूर्य एव प्रवक्तव्यो वर्षाणां करणं प्रभुः ॥
> (58) सूर्याम्बु मूलं वर्षस्य सूर्यादेव प्रवर्तते ।
> ध्रुवेणाध्युषितः सूर्यो वर्षं कुर्याद्विधानतः ॥
> (59) ध्रुवेणाभिप्रचोदितो वायुर्वर्षमपोहति ।

· Дословный перевод: «(57) Облака и деятельность облаков, [их] возрастающее [действие] – всё это изложено. Солнце должно быть названо господином, причиной [возникновения] дождей. (58) Солнечная вода – корень дождя, от Солнца он происходит. Солнце, находящееся под председательством Дхрувы, надлежащим образом производит дождь. (59) Ветер, движимый Дхрувой, уносит дождь».
·
Верификация: Цифровая копия издания 1906 года доступна на HathiTrust




Ваю-пурана (Vāyu Purāṇa)

· Источник: Критическое издание «Vāyu Purāṇa» в серии Anandashrama Sanskrit Series (№49), под ред. Пандита Шрипад-Шастри, 1905. Часть I, Глава 51 (Meghotpatti-nirūpaṇa), стихи 38-47, 51-52.
· Оригинальный текст и перевод:
Стихи 38-39 (начало главы):
(38) त्रिविधं मेघजातं तु तिस्रः प्रकृतयः स्मृताः ।
> आग्नेयं ब्रह्मजं चैव पक्षजं च तृतीयकम् ॥
> (39) विहर्तुमिच्छवः पूर्वं पर्वतानां महात्मनाम् ।
> पक्षा ववृधिरे ये तु तेऽच्छिनन्मघवा स्वयम् ।
> सर्वभूतहितार्थाय ते मेघाः पुष्करा भवान् ॥

· Дословный перевод: «(38) Род облаков тройствен, три [их] природы помнятся: огненное, рождённое от Брахмы и рождённое от Крыла – это третье. (39) Крылья великих гор, которые прежде желали странствовать и выросли, сам Магхаван (Индра) отсек ради блага всех существ. Эти облака стали Пушкарами».

Стихи 40-43:
(40) विविधाकारसंस्थानाः सुघोरनिनदा महत् ।
> प्रलये वर्षयन्त्यम्भः संवर्ताग्निं नियच्छति ॥
> (41) एते युगान्ते वर्षन्ति ... तृतीयोऽयुत उच्यते ॥
> (42) ते विविधाकारयुता मूर्तिमन्तो महीतले ।
> परिवाहं समाश्रित्य कल्पं संहरते पवनम् ॥
> (43) ब्रह्माण्डकोटरं सर्वं प्रकृतिः समुदाहृता ।

· Дословный перевод (выборочно): «(40) Имеющие различные формы, с ужасным грохотом, они в [конце] эпохи (пралайе) изливают воды и сдерживают огонь Самварты... (42) Имеющие различные формы, обладающие телом, на земле, [они], прибегнув к [ветру] Париваха, завершают кальпу. (43) Вся скорлупа яйца Брахмы названа Пракрити».

Стихи 44-47:
(44) धूम एव विकुर्वाणो निर्विशेषं प्रपद्यते ।
> तेषां पर्वतमाख्यातं पर्जन्यं परमं महत् ॥
> गजाश्चतुर्दिशं ज्ञेया ... (45) ... उदकं योनिरुच्यते ॥
> (46) हेमन्ते शीतवीर्योत्थैः पर्जन्यदिग्गजैः सह ।
> अभ्रेण हिमवृष्टिश्च कर्तव्या धरणीवृधे ॥
> (47) षष्ठः पवन आख्यातः परिवाहः प्रतिष्ठिता ।

· Дословный перевод (выборочно): «(44) Дым, видоизменяясь, становится [ими] без различия. Величайший и могущественный Парджанья назван главным среди них... Вода названа [их] источником. (46) Зимою, рождённые из холодной энергии, Парджанья и [слоны] сторон света вместе с облаком должны изливать снегопад для возрастания земли. (47) Шестой [вид] ветра назван Париваха, [он] – их опора».

Стихи 51-52:
(51) द्विविधा वर्षवृद्धिश्च प्रोक्ता द्विविधवृद्धये ।
> सूर्य एव प्रवक्तव्यो वर्षाणां करणं प्रभुः ॥
> (52) ध्रुवेणाध्युषितः सूर्यो वर्षं कुर्याद्विधानतः ।
> ध्रुवेणाभिप्रचोदितो वायुर्वर्षमपोहति ॥

· Дословный перевод: «(51) Два вида возрастания дождя были рассказаны для возрастания двух видов [растительности]. Солнце должно быть названо господином, причиной [возникновения] дождей. (52) Солнце, находящееся под председательством Дхрувы, надлежащим образом производит дождь. Ветер, движимый Дхрувой, уносит дождь».
·
Верификация: Цифровая копия издания 1905 года доступна на Archive.org (ID: Anandashram_Samskrita_Granthavali_Anandashram_Sanskrit_Series_49_Vayu_Purana__1905). Текст на страницах 482-485 соответствует.




Матсья-пурана (Matsya Purāṇa)

· Источник: Критическое издание «Matsya Purāṇa» под редакцией Джамбувиджайи и Пунж, опубликованное в серии Anandashrama Sanskrit Series, 1907. Глава 125 (Megha-vākyāni), стихи 2-10, 20-28.
· Оригинальный текст и перевод:
Стихи 2-5 (происхождение облаков от крыльев гор):
(2) पक्षजाः पुष्करावर्ताः संज्ञा तेषां त्रिधा स्मृता ।
> (3) विहर्तुमिच्छवः पूर्वं पर्वतानां महात्मनाम् ।
> पक्षा ववृधिरे ये तु तेऽच्छिनन्मघवा स्वयम् ।
> भविष्यज्जनसंघानां हितार्थं परमेष्ठिनः ॥
> (4) विविधाकारसंस्थानाः सुघोरनिनदा महत् ।
> प्रलये वर्षयन्त्यम्भः संवर्ताग्निं नियच्छति ॥

· Дословный перевод: «(2) Рождённые от Крыла, Пушкара и Аварта – их название трояко помнится. (3) Крылья великих гор, которые прежде желали странствовать и выросли, сам Магхаван (Индра) отсек ради блага будущих поколений существ. (4) Имеющие различные формы, с ужасным грохотом, они в [конце] эпохи (пралайе) изливают воды и сдерживают огонь Самварты».

Стихи 6-10 (другие облака и их питание):
(6) ब्रह्माण्डकोटरं सर्वं प्रकृतिः समुदाहृता ।
> तस्मात्सम्भृतचतुरः प्रादुर्भूतो स्वयम्भुवः ॥
> (7) तस्याण्डकोटरं बाह्यं मेघ इत्यभिधीयते ।
> निर्विशेषं प्रकुर्वाणो धूम एवोपजीवति ॥
> (8) तेषां पर्वतमाख्यातं पर्जन्यं परमं महत् ।
> गजाश्चतुर्दिशं ज्ञेया ... (9) ... उदकं योनिरुच्यते ॥

· Дословный перевод (выборочно): «(6) Вся скорлупа яйца Брахмы названа Пракрити. Из неё, [когда яйцо] раскололось, самосущий четырёхликий [Брахма] проявился. (7) Внешняя скорлупа того яйца называется “Мегха” (облако). [Они], творя без различия, питаются лишь дымом. (8) Величайший и могущественный Парджанья назван главным среди них... Вода названа [их] источником».

Стихи 20-23 (цикл воды):
(20) मेघाश्च मेघकर्माणि वर्धनं सर्वमुच्यते ।
> सूर्य एव प्रवक्तव्यो वर्षाणां करणं प्रभुः ॥
> (21) सूर्याम्बु मूलं वर्षस्य सूर्यादेव प्रवर्तते ।
> ध्रुवेणाध्युषितः सूриो वर्षं कुर्याद्विधानतः ॥
> (22) ध्रुवेणाभिप्रचोदितो वायुर्वर्षमपोहति ।
> नक्षत्रमण्डलं सूर्यात्सम्प्राप्य चरते च यत् ॥
> (23) तत्सूर्यमेव सम्प्राप्य ध्रुवे स्थापितमीश्वरम् ।

· Дословный перевод (выборочно): «(20) Облака и деятельность облаков, [их] возрастающее [действие] – всё это изложено. Солнце должно быть названо господином, причиной [возникновения] дождей. (21) Солнечная вода – корень дождя, от Солнца он происходит. Солнце, находящееся под председательством Дхрувы, надлежащим образом производит дождь. (22) Ветер, движимый Дхрувой, уносит дождь. [Тот круг], который, выйдя от Солнца, достигает сферы звёзд и движется... (23) Достигнув того самого Солнца, установленного в Дхруве Владыкой...».

· Верификация: Цифровая копия издания 1907 года доступна на Archive.org (ID: MatsyaPuranaJambuvijaya). Текст на страницах 262-264 соответствует




Шатапатха-брахмана (Śatapatha Brāhmaṇa) – Лучи Солнца как сосуды для воды

· Источник: Śatapatha Brāhmaṇa, Kāṇḍa 6, Adhyāya 7, Brāhmaṇa 2, Mantra 6 (Издание Вебера, 1885, стр. 447).
· Оригинальный текст:
सूर्यस्यैवैत रश्मयो यदम्बु तदम्बुनैवैतद्रश्मीन्पूरयति तदम्बु मेघो भवति।

· Дословный перевод:
«Это – лучи Солнца, [а то,] что есть вода, этой самой водой он наполняет эти лучи. Та вода становится облаком.»
· Космологический контекст: Солнечные лучи (рашми) – это не просто тепло, а каналы или сосуды, которые Солнце (олицетворённое божество) наполняет вселенской водой (амбу), создавая облака.
·
Верификация: Издание Вебера, стр. 447.



Катха-самхита (Kāṭhaka Saṃhitā) – Лучи Солнца наполняются водой

· Источник: Kāṭhaka Saṃhitā, Kāṇḍa 11, Prapāṭhaka 6, Anuvāka 1, Mantra 1 (Издание фон Шрёдера, 1900, стр. 233).
· Оригинальный текст:
सूर्यस्य रश्मयोऽम्भसा पूर्यन्ते। ते पूर्णा मेघं भवन्ति।
·
Дословный перевод:
«Лучи Солнца наполняются водой. Наполненные, они становятся облаком.»
·
Верификация: von Schröder, L. Kāṭhaka Saṃhitā. Leipzig, 1900, p. 233.




Чхандогья-упанишада (Chāndogya Upaniṣad) – Солнце как пьющий и дающий воду

· Источник: Chāndogya Upaniṣad, Prapāṭhaka 3, Khaṇḍa 1, Mantras 1-2 (Анандашрама, 1900, стр. 122).
· Оригинальный текст (Mantra 1):
आदित्यो ह वै बहिर्वेद्यां प्राण आपोमयः।
·
Дословный перевод:
«Солнце, поистине, снаружи от алтаря, есть дыхание, состоящее из воды (āpomayaḥ).»
· Космологический контекст: Солнце (Āditya) само по своей сути является «водным» (āpomayaḥ). Это его изначальное, божественное свойство, а не результат нагрева. Оно – источник и вместилище космической влаги.
·
Верификация: Издание Анандашрамы, стр. 122.



Айтарея-брахмана (Aitareya Brāhmaṇa) – Божественный цикл: Солнце, Океан, Ветер, Облако

· Источник: Aitareya Brāhmaṇa, Pañcikā 3, Adhyāya 4 (26), Mantra (Издание Ауфрехта, 1879, стр. 200).
· Оригинальный текст:
आदित्यस्तपति, तपति, स एता आपस्तपति, ताः समुद्रादुद्विजन्ते, स मेघो भवति, स वर्षति।
·
Дословный перевод:
«Солнце (Āditya) нагревает, нагревает. Оно нагревает эти воды. Они поднимаются (удвиджанте) из Океана (самудра). Это становится облаком. Оно дождит.»
·
Космологический контекст: Ключевое – «поднимаются из Океана». Это не земной океан, а вселенский водоём (самудра), из которого божественное Солнце поднимает воды.
· Верификация: Издание Ауфрехта, стр. 200.






Нирукта (Nirukta) Яски – Этимология «Амбах»

· Источник: The Nighaṇṭu and the Nirukta, Chapter 2, Section 5 (Издание Лашмана Сарупа, 1927, стр. 67).
· Оригинальный текст:
अम्ब इति अपां नाम। अम्बा अम्बिकेति मातरौ। अपां वा एतन्नाम।
·
Дословный перевод:
«‘Амба’ (амбаḥ) – это имя вод (apām). ‘Амба’, ‘Амбика’ – [имена] матерей. Ибо это имя вод.»
· Космологический контекст: Термин «амбах» (вода) возводится к корню, означающему «мать». Это прямо указывает на понимание вселенских вод как материнского, порождающего начала всего сущего, источника дождя и жизни.
·
Верификация: Издание Сарупа, стр. 67.


Нирукта (Nirukta) Яски
· Источник: The Nighaṇṭu and the Nirukta, edited by Lakshman Sarup, University of the Panjab, Lahore, 1927. Глава 4 (Adhyāya 4), Раздел 19 (Āhnika 19). Страница 110, строка 5.
· Оригинальный текст (санскрит):
अम्भो रसं गृह्णातीति सूर्यः।
·
Дословный перевод:
«[То, что] принимает сок (раса) вод (амбхас) – [есть] Солнце.»
> (Этимологическое объяснение: Солнце называется так, потому что оно «берёт сок вод»).



Майтраяния-упанишада (Maitrāyaṇīya Upaniṣad), Prapāṭhaka 6, Mantra 10. Издание: E.B. Cowell, The Maitrāyaṇīya Upaniṣad, Calcutta, 1870, p. 211.
· Оригинальный текст (санскрит):
चन्द्रमा वै रसः। रसादीनि भूतानि जायन्ते। तस्माच्चन्द्रमसो रसाद्वर्षं पुष्पं फलं जायते।
·
Дословный перевод:
«Луна поистине [есть] сок (раса). Из сока рождаются существа. Поэтому из сока Луны рождаются дождь, цветы, плоды.»

Цифровая копия издания Коуэлла (1870) доступна на HathiTrust Digital Library.
· Ссылка на источник: The Maitrāyaṇīya Upaniṣad, p. 211.




Шанкхаяна-грихьясутра (Śāṅkhāyana Gṛhyasūtra)

· Источник: The Śāṅkhāyana Gṛhyasūtra, edited by S. R. Sehgal, Munshiram Manoharlal, Delhi, 1960 (Second Revised Edition). Кандика (Khaṇḍikā) 15, Глава 2 (Prapāṭhaka 2), Стих 1. Страница 67.
· Оригинальный текст (санскрит):
चन्द्राद् वर्षं प्रवर्तते।
·
Дословный перевод:
«От Луны дождь происходит (начинается).»
· Верификация: Критическое издание Сехгала является стандартным. Указанный текст находится в начале раздела, посвящённого обрядам, связанным с Луной (Cāndrāyaṇa). Перекрёстная проверка по другому авторитетному изданию – Śāṅkhāyana Gṛhyasūtra, edited by Hermann Oldenberg, in The Gṛhya Sūtras, Part I, Oxford, 1886, p. 48 – подтверждает наличие этой фразы в том же контексте.




Мадхавачарья (Śrī Madhvācārya) / Мадхва

· Источник: Комментарий (Бхашья) на «Бхагавад-гиту» (Bhagavadgītā Bhāṣya), 7.8. Издание: «Śrīmad Bhagavadgītā with the commentaries of Śrī Śaṅkarācārya, Śrī Madhvācārya and others», Gita Press, Gorakhpur, 9th edition, 1969, стр. 286.
· Оригинальный текст (комментарий Мадхвы на стих «расам ахам апсу каунтейя...» - «Я вкус в водах...»):
अप्सु यो रसः स एव अहम्, यः सर्वप्राणिसम्बन्धी। स च रसो द्विविधः — भौतिकोऽमौतिकश्च। भौतिको यः सूर्यकिरणैः पीयते, स च द्विविधः — चन्द्रगतः सूर्यगतश्च। ताभ्यां एव वृष्ट्यादिकं जायते।
·
Дословный перевод:
«Тот самый сок (раса), который в водах, — это Я [Кришна], который связан со всеми живыми существами. И этот сок двоякий: физический (бхаутика) и нефизический (амаутика). Физический — тот, который выпивается (извлекается) солнечными лучами, и он также двоякий: пребывающий в Луне и пребывающий в Солнце. Именно от них [Луны и Солнца] рождаются дождь и прочее.»
·
Верификация: Указанное издание Гита Пресс является стандартным и широко доступным. Комментарий Мадхвы на Гиту 7.8 находится на указанной странице.



"Как создаются облака":
https://youtu.be/ZY_ItMoqrMI?si=6C6_jJckOVK7wWvm


"Облака. Неудобные вопросы.":
https://youtu.be/EsmkfAkKSu8?si=01y0z2qBbCNd0aLX

[Руслан]

Публикую одну из глав моей книги:
"Веды-плоская Земля"
(486 страниц,PDF, с иллюстрациями).

Пока что, книгу "Веды-плоская Земля!",можно скачать только на сайте ЛитРес:
https://www.litres.ru/book/ruslan-ge...mlya-73571093/





Глава 12. 1 Источник золота на Земле. Все пустыни рукотворные!


1. Происхождение золота: недра или деревья?


На вопрос о происхождении золота обыватель, как правило, отвечает: «из недр Земли». Согласно официальной версии, золото миллионы лет поднималось из расплавленной магмы через поры земной коры, а затем вымывалось в реки. Однако эта теория не выдерживает критики при ближайшем рассмотрении.

Все найденные самородки золота представляют собой чистый металл, практически без примесей, и часто имеют оплавленную форму. Если бы золото поднималось из магмы, то:

· для его выхода на поверхность требовались бы гигантские жерла, подобные вулканическим; обычные трещины и поры не могут обеспечить сквозной канал до поверхности;
· на пути кверху золото остывало бы и смешивалось с вмещающими породами уже через несколько метров;
· самородки были бы сплавлены с другими металлами и минералами, а не встречались в чистом виде.

Золото неизменно соседствует с кварцем и песком. Однако в кварцевых жилах оно не сплавлено с кварцем, а существует в виде отдельных частиц, как будто механически внедрённых в породу. Это противоречит магматической теории.

2. Золото и кремневая жизнь

Существует альтернативное объяснение: золото — продукт жизнедеятельности гигантских кремневых деревьев, которые населяли Землю в прошлые юги. Его природа аналогична янтарю: как смола хвойных деревьев, стекая по стволам и застывая, превращалась в янтарь, так и сок (или «слёзы») гигантских деревьев давал начало золоту.

Доказательства этой гипотезы:

· Самородки всегда находят на поверхности или на небольшой глубине. Никто не добывает золото глубоко в недрах, как уголь или алмазы, хотя если бы его источником была магма, запасы должны были бы возрастать с глубиной.
· Оплавленный вид самородков объясняется не вулканическим жаром, а условиями образования и последующей переработки.
· Золото неизменно сопровождается кварцем и песком — остатками разложения кремневой органики.

3. Кварц, песок и реки

Если гигантские кремневые деревья действительно существовали, то их разложение объясняет происхождение песка и кварцевых жил. Корни этих деревьев формировали естественные каналы, которые впоследствии заполнились водой, дав начало рекам. Этим объясняется характерная особенность рек: они достаточно удалены друг от друга, тогда как если бы их источником были только дожди и болота, речная сеть была бы гораздо более густой (ручьи и протоки отстояли бы друг от друга на считанные метры).

Устья рек часто напоминают корневые системы — это прямое указание на их происхождение из полостей бывших корней. Именно поэтому песок в изобилии встречается именно в реках и на речных пляжах — он является продуктом разложения той же кремневой органики.

4. Пустыни: рукотворное наследие

Если принять гипотезу о кремневых деревьях, то происхождение пустынь получает логичное объяснение. Песок пустынь — это не результат естественного выветривания, а техногенные отвалы, образовавшиеся при переработке гигантских деревьев и извлечении из них золота.

Признаки рукотворного происхождения пустынь:

· В пустынях нет рек, которые могли бы измельчить кварц в песок. Ветер не способен создать столь равномерный слой песка на огромных территориях.
· На фотографиях видно, что песок в пустынях насыпной и резко контрастирует с коренным грунтом.
· Пустыни не привязаны к климатическим поясам и расположены хаотично. Отсутствие дождей в них — не причина, а следствие: песок — лучший сорбент, впитывающий влагу(подвалы засыпают песком), что приводит к засухе. (Многие пустыни сегодня начинают зеленеть при прекращении техногенного воздействия.)

В интернете есть множество видеоматериалов на тему «Все пустыни рукотворные»
https://youtu.be/6gj7kBho_Yc?si=-nMO8RDGAevbhlKp
, где подробно разбираются эти факты.

“Все пустыни рукотворны и молодые”
https://youtu.be/r8mOBl-cWLc?si=5Q99kKwHEtVT08iu



5. Кто и зачем создал пустыни?

Ответ даёт история: это делали цивилизации прошлых юг. Великие каньоны (например, Гранд-Каньон в США) — не результат работы рек, а гигантские карьеры, древние прииски, где велась добыча золота. Реки лишь заполнили их позже.И не случайно, что до сих пор в Гранд каньене запрещена фото и видео сьемка каньена и категорически запрещена съёмка и запуск квадракоптеров.
Есть масса роликов, показывающих в каньонах и кратерах, следы гигантских дисковых пил, ровных срезов супер гигантской техникой прошлого.

"Земля-гигантский рудник цивилизаций прошлого"
https://youtu.be/xBluZ5p8-CQ?si=2n0FiZFbazo3g5sb

"Огромные карьеры на дне океана и следы работ древних цивилизаций"
https://youtu.be/ds6ThuwlyoA?si=BZBddOAct5ucN_nU

"Загадочные следы древней цивилизации на дне океана"
https://youtu.be/7POA2AVaIPo?si=_HCToEjQTQSHcl9t

“Шокирующие данные-Земля не глобус”(42 мин)
https://youtu.be/BCeK1GhhITE?si=Mx4IkVF4znPMgiQP


Золото в те времена имело ключевое значение:

· оно использовалось для украшений, храмового убранства, параферналий;
· обладало мистическими и высокотехнологическими свойствами (в частности, применялось в виманах — летательных аппаратах);
· не случайно Сатья-юга (золотой век) названа именно так, а наша Кали-юга — железным веком (мы преимущественно используем железо).

Гигантские кремневые деревья были вырублены, из их сока извлечено золото, а остатки древесины раздроблены в песок и свезены в отвалы, образовавшие барханы пустынь.

Взгляните на Австралию: на этом материке практически нет лесов, поверхность имеет красноватый цвет, как будто её срезали. Австралия и сегодня богата золотом — это бывший главный прииск, и его запасы буквально «срезаны» с поверхности.
Даже сейчас, живя на Урале и наблюдая небольшие уральские горы , в их южном предгорье, я очевидно вижу, что это просто отвалы: перемешанная галька, песок, почва, без всякой слоистости.
А живя в Калаче, Воронежской обл, город окружают меловые горы, источник которых так же может быть только технократический. Так как на дне моря, мел бы распределялся ровным слоем, а не отдельно стоячими холмами, причем у их подножия и дальше, в почве уже нет никакого села, обычный чернозем и глина, что не возможно при осадочных процессах.

6. Ведические свидетельства

В ведической и пуранической литературе многократно описывается происхождение золота из дерева Джамбу (Jambu). Золото, называемое джамбу-нада (jāmbūnada), согласно текстам, возникает из сока плодов этого гигантского дерева.

6.1. Вишну-пурана (Книга 2, Глава 2)

Наиболее подробное описание содержится в Вишну-пуране. Согласно тексту, на Джамбудвипе есть огромное дерево Джамбу (розовое яблоко), достигающее высоты 100 йоджан. Его плоды размером со слона, падая на вершину горы, выделяют сок, который стекает в реку Джамбу-нади. Берега этой реки покрываются золотом, именуемым джамбу-нада. Это золото используют божественные существа (сиддхи и чараны) для украшений.

6.2. Ваю-пурана (Глава 34)

Здесь уточняется, что сок падает на гору Хемакута («Золотая гора»). Взаимодействие сока дерева Джамбу с горными породами даёт начало самому чистому золоту, которое в исходном виде имеет тёмный (черно-синий) отлив, а при переплавке становится классическим жёлтым.

6.3. Шримад Бхагаватам (Песнь 5, Глава 16)
В стихе 5.16.21 говорится:

tato jambū-nadyā udakam… tīreṇa yad ākhyātaṁ jāmbū-nadaṁ nāma kāñcanam.
То есть: на берегах реки, образующейся из сока дерева Джамбу, образуется золото, известное как джамбу-нада. Это золото настолько чисто, что его не нужно переплавлять для изготовления украшений небожителей.

6.4. Матсья-пурана (Глава 121) и Маркандея-пурана (Глава 54)
В этих текстах описывается, как река Джамбу течёт через области Бхадрашва и Хемакута, а её песок и илистые отложения представляют собой чистое золото. Маркандея-пурана добавляет деталь о «слезах» дерева: сок застывает в виде самородков на берегах.

6.5. Амаракоша (санскритский словарь)
В знаменитом лексиконе Амаракоша термин jāmbūnada прямо определяется как золото высшего качества, получаемое «от дерева Джамбу»:
Jāmbūnadaṁ śātakumbhaṁ gaṅgeyaṁ hāṭakaṁ svarṇam.

6.6. Исторические нарративы
В ведической традиции сохранились устойчивые выражения: «молочные реки, кисельные берега». Они указывают на время, когда молочная река (обилие коров) и сок гигантских деревьев, превращавшийся в кисель на берегах, затем становились золотом.

7. Демонические цивилизации и истощение ресурсов

В Пуранах описываются эпизоды, когда демоны (асуры) истощали ресурсы Земли. Например, демон Равана задумал построить лестницу с Земли на райские планеты — для этого требовалось колоссальное количество руды и металлов. А в Библии история о Вавилонской башне. Есть истории о демонах, выкачавших всю нефть и другие ресурсы, из‑за чего диск Бхумандалы погрузился во вселенский океан, и Господу Варахе пришлось поднимать его. Имя величайшего демона Хираньякашипу переводится как «золотая подстилка» (от хиранья — золото).

Все эти свидетельства указывают на то, что в прошлых югах на Земле существовали цивилизации гигантов, активно использовавших золото и другие ресурсы. Наша Кали-юга — время, когда эти ресурсы в значительной мере исчерпаны, а остатки (включая пустыни) служат немыми свидетелями былого.

8. Живая природа золота и драгоценных камней

Согласно ведическому мировоззрению, всё ценное в этом мире связано с жизнью. Драгоценные камни, кристаллы, минералы — все они живые, имеют душу. Признаки жизни у кристаллов:

· они растут;
· размножаются (образуют вокруг себя мелкие кристаллы);
· «обороняются», отвоёвывая пространство (что видно в жеодах);
· трованты (камни в Румынии) не только растут и размножаются, но и самостоятельно передвигаются.
“Трованты живые камни”
https://youtu.be/Qlsi5Jf4JZ4?si=l5aLOX1MHiWaxdJt

Золото также проявляет признаки прошлой жизни. Более того, оно присутствует даже в нас самих. Лимонное дерево никто не поливает кислотой — оно синтезирует её своим умом. Наше тело — продукт синтеза ума. Известны эксперименты с гипнозом: человеку внушают, что лук — это яблоко, и от лука начинает пахнуть яблоком, а во рту выделяется яблочный сок. Ум способен трансформировать материю.

9. Фитомайнинг: промышленная добыча металлов деревьями

В наши дни существует метод фитомайнинга (агромайнинга) — извлечения металлов из почвы с помощью растений-гипераккумуляторов. Эти растения накапливают в своих тканях значительные количества металлов, после чего биомассу сжигают, а металл извлекают из золы.

Примеры:

· Pycnandra acuminata (дерево в Новой Каледонии) — сок содержит до 25 % никеля.
· Phyllantus balgoyii (Малайзия) — используется в экспериментах по фитомайнингу.
· Rinorea niccolifera (Филиппины) — накапливает до 18 000 ppm никеля.

Это прямое доказательство того, что растения способны производить и накапливать металлы. Нет ничего невозможного в том, что в прошлые юги гигантские деревья точно так же продуцировали золото.

10. Души, камни и круговорот жизни

В ведической традиции драгоценные камни считаются душами буддистов (буддхов), которые, достигнув нирваны, через миллиарды лет снова рождаются на Земле, но из-за желания бездействия их первая жизнь — жизнь камня. Именно поэтому драгоценные камни обладают целебными свойствами: каждый камень имеет характер, ум, и через его энергетику можно воздействовать на болезни.

То же относится и к золоту: его источник — жизнь, особые гигантские деревья прошлых юг. В Пуранах говорится, что с каждой югой всё уменьшается в размерах и продолжительности жизни (пример — история царя Мучукунды). Обратная история — о демоне Раване, который хотел, чтобы золото обрело благоухание, то есть чтобы мёртвая материя обрела духовные свойства.

Современные учёные-мошенники, стремящиеся представить материю причиной жизни (теория эволюции), по сути, повторяют путь Раваны — пытаются выдать следствие за причину.

11. Выводы

· Золото не имеет магматического происхождения; его источник — гигантские кремневые деревья, существовавшие на Земле в прошлые юги.
· Самородки золота, его соседство с кварцем и песком, поверхностное залегание — всё это подтверждает органическую природу.
· Пустыни — это техногенные отвалы, образовавшиеся при переработке кремневой древесины и извлечении золота.
· Ведические Пураны (Вишну, Ваю, Бхагавата, Матсья, Маркандея) единогласно описывают происхождение золота джамбу-нада из сока дерева Джамбу.
· Современные технологии фитомайнинга подтверждают, что растения способны продуцировать и накапливать металлы.
· Драгоценные камни и золото, согласно ведическому мировоззрению, являются носителями жизни, ума и души, что объясняет их особые свойства.

Таким образом, тайна золота раскрывается через возврат к ведическому знанию, отвергающему материалистический миф о «недрах» и подтверждающему, что источник всего ценного в этом мире — жизнь, а не мёртвая материя.

[Руслан]

Случилось! Вышли мои книги:
https://vk.ru/wall63583362_762

Научно-популярная книга:«Веды — плоская Земля!» — космология, которую скрывают!!!

Многие думают, что плоская Земля — это шутка или мракобесие. Но что, если это древнейшее знание, подтверждённое Пуранами, Библией и даже эмпирическими наблюдениями и формулами?

В моей новой книге — ни одного случайного утверждения. Только текст:
— Веды и Пураны о форме и опорах Земли, размерах и форме Солнца и Луны, природе гравитации;
— анализ «закона всемирного тяготения» и подмен в физике;
— объяснение метеоров, комет, купола небесного, природных явлений, оттуда на земле золото, источников рек, вулканов, землетрясений, кремневая жизнь;
— 500 страниц отредактированного материала с цитатами, ссылками, иллюстрациями.

Это не религиозная проповедь и не любительский «зет». Это вызов материализму, основанный на авторитетных первоисточниках.

Кому надоели шаблоны и ложь науки — книга для вас.

Пока, что, книгу можно скачать бесплатно в vk:
https://vk.com/s/v1/doc/aciAP4ink8Zn...jBlV7k2ZeT_RAw

На диске:
https://docs.google.com/document/d/1...f=true&sd=true

Формат PDF:
https://drive.google.com/file/d/1LOt...w?usp=drivesdk

Для тех, кто хочет меня поддержать и в дальнейшем, электронную книгу "Веды-плоская Земля", можно приобрести, на ЛитРес:
https://www.litres.ru/73571093/
https://www.litres.ru/book/ruslan-ge...mlya-73571093/





«Вегетарианство, Реинкарнация, Джапа-в ХРИСТИАНСТВЕ":
Перед вами уникальное исследование, которое переворачивает привычные представления о христианстве. Автор на 200 страницах скрупулёзно доказывает: первоначальное христианство было гораздо ближе к ведической культуре, чем мы думаем. Иисус Христос и Его ученики были вегетарианцами, отвергали вино, верили в перевоплощение души и практиковали непрестанную молитву с чётками — то, что в православии называется «умным деланием», а в ведической традиции — джапой.

Главные темы книги:

· Ел ли Иисус мясо? Разбор библейских текстов и исторического контекста.
· Назарей и назореи: тайные обеты аскетизма и трезвости.
· Реинкарнация в Библии: почему Церковь убрала учение о перевоплощении, но оно осталось в Евангелии от Филиппа, у Оригена и ранних отцов.
· Джапа и Иисусова молитва: единый принцип повторения имени Бога на чётках. Сравнение Маха-мантры «Харе Кришна» и Иисусовой молитвы.
· Спасение именем Бога: «Всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (Рим. 10:13). Онтологическое тождество имени и Бога в исихазме и бхакти.
· Вегетарианство, аскеза, целомудрие: четыре регулирующих принципа как основа дхармы и подлинного христианства.
· Связь с ведической культурой: общие истоки дхармы на всей Земле, включая Древнюю Русь.

Книга не призывает менять веру, но возвращает к чистоте, которую Христос заповедал изначально. Она будет полезна всем, кто ищет глубину, а не обрядовое лицемерие.


Пока, что, книгу можно скачать бесплатно в vk:
https://vk.com/s/v1/doc/ScY5xfElNsvE...1sad-l68iwQHUE

На диске:
https://docs.google.com/document/d/1...f=true&sd=true

Формат PDF:
https://drive.google.com/file/d/1990...w?usp=drivesdk


Для тех, кто хочет меня поддержать и в дальнейшем, книгу "Вегетарианство, Реинкарнация, Джапа-в ХРИСТИАНСТВЕ", можно приобрести, на ЛитРес:
https://www.litres.ru/73746414/
https://www.litres.ru/book/ruslan-ge...stve-73746414/

[Руслан]

Харе Кришна. Ссылка для скачивания отредактированной, моей книги "Веды-плоская земля", без санскрита:


https://docs.google.com/document/d/1...f=true&sd=true



Книга в формате Ворд,удобным для чтения в электронном виде формате, с переходом на главы в оглавлении, на ЛИТРЕСЕ:
https://www.litres.ru/book/ruslan-ge...mlya-74136944/



Кому нужны санскритские шлоки, можно скачать книгу на моей странице в vk, по ссылкам выше, в PDF, формате.

Я хотел бы остановится на очень важном заблуждении по поводу трактовки "Плоской Земли", как аллегоричное, например как плоскость эклиптики, а Раху и Кету, как узлы на этой плоскости а не реальные грахи, планеты, и т.д
То есть попытка подогнать Веды, под лживую современную науку.

И второе, как плоская земля в другом измерении , например, одного из 64 пространств, как взгляд полубогов сверху, а якобы в реальности мы живем на шаре.

И то и другое ложная трактовка Вед, не подтверждающаяся не одной цитатой из них. Эти байки ходят уже пару десятков лет, и к сожалению даже сейчас старшие , очень известные преданые их усиленно пропагандируют на просторах интернета, попавшись на уловку Кали, как и я когда-то попался на нее, пока не изучил этот вопрос основательно.

Даже Шрила Прабхупада, поначалу своей проповеди, осмеивал плоскую Землю и взгляд христиан, и считал Бхарату - Индией, а другие варши, другими континентами. Далее, он распространил Бхарату варшу уже на весь земной шар, как пример проповеди по всей Бхарате, а не только в Индии. И лишь за два года до смерти, когда Шрила Прабхупада начал строить Ведический планетарий и обсуждать схему вселенной с учениками на основе Шримад Бхагаватам, он уже утвердился в прямой трактовке плоской земли, и уже с учениками ,осмеивал ученых с их шарами и сферами, утверждая что земля это диск, осмеивал разность длительности дня и ночи в разные сезоны якобы от наклона шара, а не от разной скорости солнца. То есть утверждал геоцентризм и вращение солнца и неподвижность Земли.

Итак, в Ведах нет метафоричных цитат о земли как плоскости, все трактуется прямо, и наш Ачарья основатель гаудио Брахма Мадхавы сампралаи, Мадхавачарья, везде говорит о прямой трактовке Вед и описывает Землю как плоскую, в прямом смысле.

Что до трактовки Земли, как плоскости в другом измерении пространства, эта теория не только не находит подтверждения в Ведах, но и не выдерживает никакой логической критики.

Во первых, если бы это было другое пространство, то на кой тогда повсеместно в Ведах описывать путешествие( Пандавов, обезьян Рамы, Махараджа Парикшита, Ханумана и тд), до границ якобы земного шара, до ограждающих его горных хребтов Парват и затем через них перебираться. Путешествие к "парватам", логично только на плоскости, где есть граница нашей "Бхарата варши".

Во вторых, другое измерение пространства обесценивает бхарата варшу как "карма-кшетру", единственное место в вселенной, где нарабатывается карма и поэтому центр вселенной, вокруг которой вращается вся вселенная. И как эмпирическое подтверждение- Друва лока, полярная, неподвижная звезда, привязанная к центру нашего диска Земли, вокруг которой вращаются все звёзды, что мы и наблюдаем, в противном случае в другом измерении она не была бы центром.

Так же что именно у этих заблуждающихся проповедников вращается? Только наша Бхарата -варша, а как же соседние варши, они неподвижны или тоже планеты -шары, почему тогда в Ведах не про одну эту планету не сказано. Или как может на диске Земли одна ваша быть шаром, а остальные плоскостью, нет логики.

И наконец, условно можно было бы принять другое измерение пространства, как например шар , в двумерном измерении-это плоскость.

Если бы не одно но!

Описание плоской Земли в Ведах, неразрывно связано и с ее геоцентричностью, неподвижностью. Можно в другом измерении представить другую форму, но не возможно движущующя форму остановить. Или неподвижный объект, чтобы начал сам собой двигаться))) можно движение ускорить , как течение времени на адских планетах, где год- кажется вечностью, или замедлить, где на Сатья- локе трилионы лет- кажутся Брахме, такими же ста годами, как нам. Но не возможно: время и движение полностью остановить. Иначе, это будет не другое измерение пространства-времени, а смерть, где нет движения.

Например, мы не можем сказать, что летящая стрела, в измерении каждой секунды- неподвижна, например, когда ее сфотографировать. Иначе придется признать весь полет стрелы -не движением, а статикой, раз он состоит из отдельных статичных мгновений. Тогда движение, жизнь, придется признать не существующими. Так и движущийся Земной шар в нашем , якобы измерении, не может стать неподвижным в другом, это означает остановку времени, смерть.

Поэтому вывод однозначен: в Ведах и на основе эмпирики и ануманы- Земля реально плоская, физически здесь и сейчас, и не нужно всячески трактовать Веды на свой лад и пытаться притянуть их к лженауке, которая уже запятнала себя массой лжи, начиная с эволюции, атеизма и т.д.

[Валентин Шеховцов]

Харе Кришна! Не могли бы Вы прокомментировать статью в "Комсомольской правде" от 5 февраля 2024, что "В теории «Плоской Земли нашлось, на удивление, рациональное зерно. Раскопали его – совершенно неожиданно - британские ученые из Университета Центрального Ланкашира (University of Central Lancashire)."

[Руслан]

Это просто желтая пресса, решили пропиариться на хайпе плоской земли)))

Нет ничего рационального в этой статье. Все притянуто за уши. Если Земля в начале своего образования из газопылевого облака была плоской, то какая сила вдруг ее превратила в шар? Нет логики. Земля и должна быть при творении плоской, так как это облако вращалось, а при вращении всегда оно принимает вид диска.

Точно так же как у них якобы галактики из того же облака, почему то остались плоскими, почему же они вместе с землей не превратились в шар?)))

[Валентин Шеховцов]

Это просто желтая пресса, решили пропиариться на хайпе плоской земли)))

Нет ничего рационального в этой статье. Все притянуто за уши. Если Земля в начале своего образования из газопылевого облака была плоской, то какая сила вдруг ее превратила в шар? Нет логики. Земля и должна быть при творении плоской, так как это облако вращалось, а при вращении всегда оно принимает вид диска.

Точно так же как у них якобы галактики из того же облака, почему то остались плоскими, почему же они вместе с землей не превратились в шар?)))

А приложенные к статье расчёты на английском языке из Университета Центрального Ланкашира тоже не несут ничего полезного? И еще вопрос - зачем ученые говорят, что Земля сплюснута с полюсов?

Но если жизнь происходит из жизни, а из плоского - плоское, то как плоский живот женщины становится шарообразным при беременности? Как из семечка яблока появляется дерево с корнями и ветвями, а летом ещё с шарообразными плодами?

[Руслан]

А приложенные к статье расчёты на английском языке из Университета Центрального Ланкашира тоже не несут ничего полезного? И еще вопрос - зачем ученые говорят, что Земля сплюснута с полюсов?

Но если жизнь происходит из жизни, а из плоского - плоское, то как плоский живот женщины становится шарообразным при беременности? Как из семечка яблока появляется дерево с корнями и ветвями, а летом ещё с шарообразными плодами?

Все эти рассчёты фейк. Под любую теорию, можно всегда подогнать рассчёты)))Какая еще " гравитационная неустойчивость" у них?))) Это тот же самый миф как о гравитационной неоднородности пространства, чтобы объяснить почему гравитация луны влияет на приливы, а солнца нет?
Откуда они могут знать о каких то дисках внутри планет и их неустойчивости, когда прямо в собственной планете, не знают что внутри. И при бурении Кольской сверхглубокой скважины, абсолютно все их прогнозы о том, что внутри земли, провалились. Так это 12 км,а они миллионы пытаются измерить. Все это к практике не имеет никакого отношения пустые теоретические формулы, мифического мирка.

Ученые говорят о сплюснутости у полюсов, так как иначе они не как не могут объяснить противодействие, якобы центростремительной силы, центробежной, которая максимальна на экваторе, а на полюсах нулевая, поэтому им и центростремительную силу, то есть гравитацию надо сделать если не нулевой на полюсах, то хотя бы как то ее уменьшить, для этого уменьшают они в своих теориях там радиус земли. Но уменьшение на 20 км на полюсах, никак центробежную силу компенсировать не может.

При беременности живот становится шарообразным , из-за ребенка. А чтобы газообразное облако, из плоского превратилось в шар, таких сил в вселенной не существует. Наоборот со временем, при действии центробежной силы, оно еще более плоским должно становиться.

[Ванинатха Васу дас]

5. КОММЕНТАРИЙ «БХАВАРТХА-ДИПИКА» НА «БХАГАВАТА-ПУРАНУ» 5.21.13 (Шридхара Свами)

· Источник: Śrīmad Bhāgavatam with the commentary Bhavārthadīpikā of Śrīdhara Svāmīn. Edited by Vasudeva Laxmana Shastri Pansikar. Bombay: Nirnaya Sagar Press, 1912. Том 3, стр. 312.
· Проверка: Сверено с изданием.
· Цитата (санскрит, из комментария):
अत्र चन्द्रादीनां गोलत्वं शास्त्रान्तरे प्रसिद्धम्।
इह तु प्राकृतप्रत्यक्षानुसारेण मण्डलत्वेनैव उपदिश्यते।
मण्डलं हि लोके दृश्यते, न गोलः।
· Дословный перевод:
«Здесь [в этом описании] шарообразность (голатва) Луны и других, известная в иных шастрах [астрономии], не используется. Здесь же, в соответствии с обычным непосредственным восприятием (пракрита-пратьякша), они указываются именно как диски (мандалатвена). Ибо в мире видится диск, а не шар.»
· Верификация: Цитата точна. Комментатор Шридхара Свами (XIV в.) объясняет причину разночтения: пураны дают описание, соответствующее феноменологическому опыту (प्राकृतप्रत्यक्ष), то есть тому, что люди видят глазами — диск. Астрономические шастры (शास्त्रान्तर) работают с выведенной геометрической моделью — шаром.

Спасибо, Руслан прабху! Всё понятно стало, благодаря Шриле Шридхаре Свами. Из его комментария следует, что когда в пуранах говорят о дискообразности космических объектов, то это образное выражение, основанное на непосредственном восприятии с помощью органов зрения обычных людей (пракрита-пратйакша), а в других шастрах указывается на реальную форму - шарообразность (голатва).

Транслитерация приведённой Вами цитаты, для тех, кто не читает на деванагари:
atra candrādīnāṃ golatvaṃ śāstrāntare prasiddham/
iha tu prākṛtapratyakṣānusāreṇa maṇḍalatvenaiva upadiśyate/
maṇḍalaṃ hi loke dṛśyate, na golaḥ/
(транслитерация создана на этом конвертере: https://www.sanskritorium.ru/converter/ )

Таким образом, ачарйа показывает нам, как действовать, когда сталкиваешься с противоречием между разными утверждениями шастр: противоречие снимается, путем придания одному из противоречащих утверждений переносного, непрямого значения (лакшана-вритти или гауна-вритти). А данном случае утверждениям шастр о дискообразности (мандалатва) ачарйей придан переносный смысл.

[Ванинатха Васу дас]

Комментарий Мадхва Ачарьи
(Анувьякхьяна на Брахма-сутры 2.3.1)

· Утверждение: На странице 310 указанного издания Мадхва прямо утверждает, что Шеша является непосредственной причиной поддержания Земли:

· Верификация по источнику: Обращаюсь к критическому изданию «Brahma-Sūtra (Śrī-Madhva-Māḷā) with Anuvyākhyāna of Śrīmad-Ānandatīrtha», edited by Bannanje Govindacharya, 1996, стр. 310.
· Точный текст (санскрит) с указанной страницы:
अथाविष्टब्ध्यधिकरणम् । तत्र पृथिव्यां भूगोलरूपायां स्थितायां कथं धारणमिति शङ्कायां शेषशिरःसंस्थया धारणं पुराणादिषु प्रसिद्धम् । तथा च श्रुतिः ‘यस्य पृथिवी शिरः’ (तै. आ. १०.१) इति । अतो न कोऽपि दोषः । शेषोऽपि परमात्मैव । ‘स हि नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानाम्’ (कठ. ५.१३) इति श्रुतेः । तस्य च शिरःसहस्रेण धारणं तदीयैश्वर्यस्य साक्षात्परिचायकम् । एवमन्यान्यपि तदीयानि कर्माणि तदैश्वर्यद्योतकानीति ।
· Дословный перевод:
«Теперь раздел о поддержании. Здесь, относительно Земли, имеющей форму шара, возникает сомнение: как она удерживается? Известно из Пуран и других текстов, что удержание [осуществляется] посредством голов Шеши. Так же и шрути говорит: "Чья Земля [есть] голова" (Тайттирия-араньяка 10.1). Поэтому нет здесь никакого изъяна. Шеша также есть сам Высший Атман, согласно шрути: "Ибо Он вечен среди вечных, сознающий среди сознающих" (Катха-упанишада 5.13). И удержание [земли] его тысячью голов непосредственно указывает (sākṣāt-paricāyakam) на его божественную силу (aiśvaryasya). Таким же образом и другие его действия также проявляют его божественную силу.»

В данном отрывке Мадхва обсуждает удержание (dhāraṇa) земли, он утверждает буквальную истинность (mukhyārtha) пуранического описания о поддержании земли головами Шеши и говорит, что это является проявлением божественной силы (aiśvarya).

В Анувьякхьяне на Брахма-сутры 2.3.1 Мадхва, отвергая аллегорическое толкование, утверждает буквальную истинность пуранического описания: земля физически покоится на головах Шеши, который есть воплощение божественной силы (sākṣād-aiśvarya-rūpatvāt).

Транслитерация цитируемого комментария Мадхваачайри:

athāviṣṭabdhyadhikaraṇam / tatra pṛthivyāṃ bhūgolarūpāyāṃ sthitāyāṃ kathaṃ dhāraṇamiti śaṅkāyāṃ śeṣaśiraḥsaṃsthayā dhāraṇaṃ purāṇādiṣu prasiddham / tathā ca śrutiḥ ‘yasya pṛthivī śiraḥ’ (tai. ā. 10.1) iti / ato na ko'pi doṣaḥ / śeṣo'pi paramātmaiva / ‘sa hi nityo nityānāṃ cetanaścetanānām’ (kaṭha. 5.13) iti śruteḥ / tasya ca śiraḥsahasreṇa dhāraṇaṃ tadīyaiśvaryasya sākṣātparicāyakam / evamanyānyapi tadīyāni karmāṇi tadaiśvaryadyotakānīti /

(Транслитерация с деванагари выполнена конвертером: https://www.sanskritorium.ru/converter/ )

Здесь Мадхваачайрйа прямо пишет: pṛthivyāṃ bhūgolarūpāyāṃ - Земля имеет форму шара (голы).

[Руслан]

Спасибо, Руслан прабху! Всё понятно стало, благодаря Шриле Шридхаре Свами. Из его комментария следует, что когда в пуранах говорят о дискообразности космических объектов, то это образное выражение, основанное на непосредственном восприятии с помощью органов зрения обычных людей (пракрита-пратйакша), а в других шастрах указывается на реальную форму - шарообразность (голатва).

Транслитерация приведённой Вами цитаты, для тех, кто не читает на деванагари:
atra candrādīnāṃ golatvaṃ śāstrāntare prasiddham/
iha tu prākṛtapratyakṣānusāreṇa maṇḍalatvenaiva upadiśyate/
maṇḍalaṃ hi loke dṛśyate, na golaḥ/
(транслитерация создана на этом конвертере: https://www.sanskritorium.ru/converter/ )

Таким образом, ачарйа показывает нам, как действовать, когда сталкиваешься с противоречием между разными утверждениями шастр: противоречие снимается, путем придания одному из противоречащих утверждений переносного, непрямого значения (лакшана-вритти или гауна-вритти). А данном случае утверждениям шастр о дискообразности (мандалатва) ачарйей придан переносный смысл.

Харе Кришна -Ванинатха Васу прабу!

Все в точности наоборот:
Вы все перепутали. Как раз тут ачария и говорит , о том, что при противоречиях, мы должны принимать прямое восприятие Земли как Диск, плоскость, а не шар. Шар тут переносный, аллегорический смысл. Так как на практике мы видим землю именно плоской,чувства видят землю как плоскость, а шар нам уже внушают, это не прямое восприятие.
Шар- это просто геометрическая модель, встречающаяся в шастрах. Модель, это не реальная земля.

Перевод в дипсике нейросеть:


Транслитерация (IAST):
Atra candrādīnāṃ golatvaṃ śāstrāntare prasiddham.
Iha tu prākṛta-pratyakṣānusāreṇa maṇḍalatvenaiva upadiśyate.
Maṇḍalaṃ hi loke dṛśyate, na golaḥ.

Точный перевод:
«Здесь [в этом тексте] шарообразность Луны и прочих [светил] установлена в других шастрах (научных трактатах).
В данном же [изложении] она разъясняется именно как круговое [плоское] образование, следуя обыденному (естественному) восприятию.
Ибо в мире (в повседневном опыте) видится именно круг, а не шар.»



Гола (шар, сфера): Это описание из астрономических шастр (сиддхант), которое является скорее условностью (калпана-матра) для астрономических вычислений, в то время как мандала из Пуран обладает реальным существованием (васту-саттва).
Таким образом, для Шридхары Свами первичной и реальной является именно Бху-мандала — огромный земной диск.





Из комментария «Бхавартха-дипика» Шридхары Свами. Они находятся в авторитетном издании Nirṇaya Sāgara Press (1905).

Вот точные фрагменты, касающиеся формы Земли:


Комментарий на стих 5.16.5

· Источник: Том 3, страница 521
· Санскрит (деванагари): भूमण्डलं नाम चक्राकारा पृथिवी। सा च सप्तसमुद्रपरिवेष्टिता।
· Транслитерация (IAST): bhūmaṇḍalaṃ nāma cakrākārā pṛthivī | sā ca saptasamudrapariveṣṭitā
·
Дословный перевод: «"Бхумандала" — это Земля, имеющая форму колеса (диска). И она окружена семью океанами.»



Комментарий на стихи 5.21.2-3

· Источник: Тот же том, страница 530
· Санскрит (деванагари): अत्र ज्योतिष्कोक्तगोलस्य कल्पनामात्रत्वं, पौराणिकमण्डलस्य तु वस्तुसत्त्वमिति बोध्यम्। यतः पुराणोक्तमण्डले सूर्यादिचारः समञ्जसः, न तु गोले।
· Транслитерация (IAST): atra jyotiṣkoktagolasya kalpanāmātratvaṃ, paurāṇikamaṇḍalasya tu vastusattvamiti bodhyam | yataḥ purāṇoktamaṇḍale sūryādicāraḥ samañjasaḥ, na tu gole
·
Дословный перевод: «Здесь следует понять, что сфера (гола), описанная в астрономии, является всего лишь условностью (калпана-матра), в то время как мандала, описанная в Пуранах, обладает реальным существованием (васту-саттва). Ибо движение Солнца и других [светил] согласуется с мандалой, описанной в Пуранах, а не со сферой.»


Что это значит

Эти цитаты показывают, что Шридхара Свами (XIV в.) четко различал два подхода:

1. Астрономическая модель (гола, шар): считается полезной условностью для расчетов.
2. Пураническая модель (мандала, диск/круг): считается реально существующей и лежит в основе космологии «Бхагаватам».

[Руслан]

Транслитерация цитируемого комментария Мадхваачайри:

athāviṣṭabdhyadhikaraṇam / tatra pṛthivyāṃ bhūgolarūpāyāṃ sthitāyāṃ kathaṃ dhāraṇamiti śaṅkāyāṃ śeṣaśiraḥsaṃsthayā dhāraṇaṃ purāṇādiṣu prasiddham / tathā ca śrutiḥ ‘yasya pṛthivī śiraḥ’ (tai. ā. 10.1) iti / ato na ko'pi doṣaḥ / śeṣo'pi paramātmaiva / ‘sa hi nityo nityānāṃ cetanaścetanānām’ (kaṭha. 5.13) iti śruteḥ / tasya ca śiraḥsahasreṇa dhāraṇaṃ tadīyaiśvaryasya sākṣātparicāyakam / evamanyānyapi tadīyāni karmāṇi tadaiśvaryadyotakānīti /

(Транслитерация с деванагари выполнена конвертером: https://www.sanskritorium.ru/converter/ )

Здесь Мадхваачайрйа прямо пишет: pṛthivyāṃ bhūgolarūpāyāṃ - Земля имеет форму шара (голы).

А вот здесь как раз переносный смысл земли как "шара". Так как в данной шлоке, Мадхавачарья не обсуждает форму Земли , чтобы заострять на этом внимание. А обсуждает ее положение е в пространстве, а именно как покоющуюся на головах Шеши, то есть говорит о ее неподвижности, геоцентризме. Поэтому будь тут земля в прямом смысле наш шар, как она может быть неподвижной, и не вращаться вокруг Солнца?))))
Точно так же как в других шлоках, Мадхавачарья описывает землю опирающейся на слонов и на черепаху,что не возможно для шара. Так же он говорит, что сыновья царя Сагары, прокопали этот диск насквозь, что никак не применимо к шару, не в прямом не переносном смысле)))



Вот этот стих из «Шримад-Бхагаватам» (Песнь 1, Глава 12, Текст 5):

Деванагари (санскрит)

सम्पद: क्रतवो लोका महिषी भ्रातरो मही ।
जम्बूद्वीपाधिपत्यं च यशश्च त्रिदिवं गतम् ॥ ५ ॥

Транслитерация (IAST)

sampadaḥ kratavo lokā mahiṣī bhrātaro mahī |
jambūdvīpādhipatyaṃ ca yaśaś ca tridivaṃ gatam

Пословный перевод

· sampadaḥ — богатство, достояние
· kratavaḥ — жертвоприношения
· lokāḥ — будущая судьба (высшие миры)
· mahiṣī — царица
· bhrātaraḥ — братья
· mahī — Земля
· jambūdvīpādhipatyam — владычество над Джамбудвипой (планетой/континентом)
· yaśaḥ — слава
· tridivam gatam — достигла райских планет

Литературный перевод

«Слава о земном богатстве Махараджи Юдхиштхиры, о его жертвоприношениях, которые обеспечили ему лучшую судьбу, о его царице, стойких братьях, обширных землях, владычестве над всей Землей (Джамбудвипой) и добром имени достигла даже райских планет».

---

Важное примечание

В комментарии к этому стиху уточняется, что под «владычеством над всей Землей» подразумевается власть над миром, известным как Джамбудвипа. Это согласуется с космологией Бху-мандалы, где Джамбудвипа является центральным островом (континентом) огромного земного диска Бхумандалы.





Вот точный стих из «Махабхарата-татпарья-нирнаи» Мадхавачарьи (глава 21, стих 188) с санскритом, транслитерацией и переводом.

---
Санскрит (деванагари)

प्रयाहि च त्वं धनदप्रपालितां दिशं द्वीपान् सप्त चाशेषदिक्षु ।
नागांश्च दैत्यांश्च तथाधरस्थान् विजित्य शीघ्रं पुनरेहि चात्र ॥

Транслитерация (IAST)

prayāhi ca tvaṃ dhanadaprapālitāṃ diśaṃ dvīpān sapta cāśeṣadikṣu |
nāgāṃś ca daityāṃś ca tathādharasthān vijitya śīghraṃ punarehi cātra ||

Точный перевод

«Отправляйся же в сторону, охраняемую Куберой (север), и, победив семь островов (dvīpān sapta) во всех направлениях, а также нагов и дайтьев, обитающих в нижних мирах (adharasthān), быстро возвращайся сюда».

---

Комментарий Мадхвачарьи (из контекста)

В комментарии к этому стиху (и последующему 21.189) Мадхвачарья через своего переводчика поясняет:

«Вьяса назначил Арджуне северный регион. Сначала северную часть Бхарата-кханды, затем все двипы (dvīpān), дайтьев во всех направлениях, нагов и других обитателей патала-локи (нижней области Земли)».


.

Ключевой вывод

Этот стих — прямое свидетельство того, что Мадхвачарья описывает Землю как Бху-мандалу — обширный земной круг, включающий семь островов (dvīpān) и нижние миры (pātāla), простирающийся далеко за пределы известного нам мира.

[Руслан]

«Шри Баларама-кавача»
(Śrī Balarāma-kavaca). Это известный текст, но его авторство традиционно приписывается мудрецу Прадвипаке (Prāḍvipāka) из «Гарга-самхиты» (Garga-saṃhitā).

Санскрит (Девангари)

गोलोकधामाधिपतिः परेश्वरः परेषु मां पातु पवित्रकीर्तनः ।
भूमण्डलं सर्षपवद्विलक्ष्यते यन्मूर्ध्नि मां पातु स भूमिमण्डले ॥

Транслитерация (IAST)

golokadhāmādhipatiḥ pareśvaraḥ pareṣu māṃ pātu pavitrakīrtanaḥ |
bhūmaṇḍalaṃ sarṣapavadvilakṣyate yanmūrdhni māṃ pātu sa bhūmimaṇḍale ||

Точный перевод на русский

«Пусть же защитит меня Господь Баларама, владыка обители Голоки, верховный владыка, чьи слава и воспевание священны, среди врагов (или: высших существ).
И пусть защитит меня в этом земном круге (Бху-мандале) Тот, на чьей голове земной круг (Бху-мандала) виден подобным горчичному зерну».

Источник и комментарий

· Источник: «Гарга-самхита» (Garga-saṃhitā), глава 12, стихи 4-13.
· Авторство: Считается, что эту кавачу мудрец Гарга (Gargācārya) дал враджа-гопи, а затем мудрец Прадвипака (Prāḍvipāka) поведал её Дурьодхане.

[Ванинатха Васу дас]

Харе Кришна -Ванинатха Васу прабу!

Все в точности наоборот:
Вы все перепутали. Как раз тут ачария и говорит , о том, что при противоречиях, мы должны принимать прямое восприятие Земли как Диск, плоскость, а не шар. Шар тут переносный, аллегорический смысл. Так как на практике мы видим землю именно плоской,чувства видят землю как плоскость, а шар нам уже внушают, это не прямое восприятие.
Шар- это просто геометрическая модель, встречающаяся в шастрах. Модель, это не реальная земля.

Перевод в дипсике нейросеть:


Транслитерация (IAST):
Atra candrādīnāṃ golatvaṃ śāstrāntare prasiddham.
Iha tu prākṛta-pratyakṣānusāreṇa maṇḍalatvenaiva upadiśyate.
Maṇḍalaṃ hi loke dṛśyate, na golaḥ.

Точный перевод:
«Здесь [в этом тексте] шарообразность Луны и прочих [светил] установлена в других шастрах (научных трактатах).
В данном же [изложении] она разъясняется именно как круговое [плоское] образование, следуя обыденному (естественному) восприятию.
Ибо в мире (в повседневном опыте) видится именно круг, а не шар.»



Гола (шар, сфера): Это описание из астрономических шастр (сиддхант), которое является скорее условностью (калпана-матра) для астрономических вычислений, в то время как мандала из Пуран обладает реальным существованием (васту-саттва).
Таким образом, для Шридхары Свами первичной и реальной является именно Бху-мандала — огромный земной диск.





Из комментария «Бхавартха-дипика» Шридхары Свами. Они находятся в авторитетном издании Nirṇaya Sāgara Press (1905).

Вот точные фрагменты, касающиеся формы Земли:


Комментарий на стих 5.16.5

· Источник: Том 3, страница 521
· Санскрит (деванагари): भूमण्डलं नाम चक्राकारा पृथिवी। सा च सप्तसमुद्रपरिवेष्टिता।
· Транслитерация (IAST): bhūmaṇḍalaṃ nāma cakrākārā pṛthivī | sā ca saptasamudrapariveṣṭitā
·
Дословный перевод: «"Бхумандала" — это Земля, имеющая форму колеса (диска). И она окружена семью океанами.»



Комментарий на стихи 5.21.2-3

· Источник: Тот же том, страница 530
· Санскрит (деванагари): अत्र ज्योतिष्कोक्तगोलस्य कल्पनामात्रत्वं, पौराणिकमण्डलस्य तु वस्तुसत्त्वमिति बोध्यम्। यतः पुराणोक्तमण्डले सूर्यादिचारः समञ्जसः, न तु गोले।
· Транслитерация (IAST): atra jyotiṣkoktagolasya kalpanāmātratvaṃ, paurāṇikamaṇḍalasya tu vastusattvamiti bodhyam | yataḥ purāṇoktamaṇḍale sūryādicāraḥ samañjasaḥ, na tu gole
·
Дословный перевод: «Здесь следует понять, что сфера (гола), описанная в астрономии, является всего лишь условностью (калпана-матра), в то время как мандала, описанная в Пуранах, обладает реальным существованием (васту-саттва). Ибо движение Солнца и других [светил] согласуется с мандалой, описанной в Пуранах, а не со сферой.»


Что это значит

Эти цитаты показывают, что Шридхара Свами (XIV в.) четко различал два подхода:

1. Астрономическая модель (гола, шар): считается полезной условностью для расчетов.
2. Пураническая модель (мандала, диск/круг): считается реально существующей и лежит в основе космологии «Бхагаватам».

Не согласен с переводом слов калпана-матра как "всего лишь условность". Калпана - значит, среди прочего, "концепция", "идея"; матра - "материя", "материальный мир". То есть, калпана-матра - это концептуальная, теоретическая реальность.
Таким образом, Шридхара Свами считает дискообразность космических объектов пракрита-пратйакшей, или васту-саттвой, знанием основанным на физическом восприятии, а шарообразность - знанием, основанным на мысленных построениях (калпана, или анумана).

Эти две парадигмы имеют место быть в шастрах, поэтому обе имеют право на существование, Шридхара Свами не отвергает ни одну из них. Наши органы чувств в процессе пратйакши (непосредственного восприятия) не видят и не ощущают шарообразность Земли и её движение в космосе, поэтому даётся парадигма плоской неподвижной земли. Но для астронома эта парадигма не объясняет реальность, поэтому в шастре даётся парадигма шарообразности, основанная не на пратйакше, а на умозаключениях (анумана).

[Ванинатха Васу дас]

...В комментарии к этому стиху уточняется, что под «владычеством над всей Землей» подразумевается власть над миром, известным как Джамбудвипа. Это согласуется с космологией Бху-мандалы, где Джамбудвипа является центральным островом (континентом) огромного земного диска Бхумандалы.

...

Ключевой вывод

Этот стих — прямое свидетельство того, что Мадхвачарья описывает Землю как Бху-мандалу — обширный земной круг, включающий семь островов (dvīpān) и нижние миры (pātāla), простирающийся далеко за пределы известного нам мира.

Бхумандала (земной круг), конечно, существует, но это не планета, а планетная система, состоящая из семи планет земного типа (островов). Диаметр этого круга равен диаметру (большому кругу) нашей вселенной. Таким образом, важно не путать Бхумандалу (дискообразную область пространства, в которой расположены все планеты земного типа) и Бхуголу (шарообразную планету- "остров", на которой мы живём).

(Интерпретацию островов в океане как планет в космическом пространстве дал Шрила Прабхупада в комментарии к Чаитанйа-чаритамрите (Мадхйа-лила 20.218), который здесь неоднократно цитировался).

[Руслан]

Бхумандала (земной круг), конечно, существует, но это не планета, а планетная система, состоящая из семи планет земного типа (островов). Диаметр этого круга равен диаметру (большому кругу) нашей вселенной. Таким образом, важно не путать Бхумандалу (дискообразную область пространства, в которой расположены все планеты земного типа) и Бхуголу (шарообразную планету- "остров", на которой мы живём).

(Интерпретацию островов в океане как планет в космическом пространстве дал Шрила Прабхупада в комментарии к Чаитанйа-чаритамрите (Мадхйа-лила 20.218), который здесь неоднократно цитировался).

Вы заблуждаетесь!!!
. Бхумандала в Ведах, однозначно описывается именно как диск земли, а не какие не планетарные системы. Нигде не сказано в Ведах, чтобы какая-то из варш или двип , была отдельной планетой, такие планеты(грахи),в Ведах не упоминаются)))
Как можно на колеснице, как это описано, проехать по космосу, чтобы остались колеи от колес, заполнившиеся океанами, разделившими Двипы? Это возможно только на реальном диске, острове Земли!

Планеты никак не могут разделяться друг от друга океанами, причем разными, а не одним, как космос. Так же как и остров это всегда диск, а никогда не шар. Остров не может быть шаром и даже метафорично его нельзя сравнить с шаром.


Планеты не могут быть отделены друг от друга Парватами, горными цепями, как это описано в Ведах, поэтому сравнивать Бхарата варшу с планетой, это полное невежество. Это часть единого острова, Джамбудвипы.


Планеты вращаются, а Бхумандала и все ее варши и двипы в Ведах, описаны как неподвижные, да еще являющиеся опорами Меру, вселенской оси, шар никогда не может быть для нее опорой, как и остальных подпорок гор.

На счет Шрилы Прабхупады я уже сто раз писал, что не надо ссылаться на его ранние работы, когда он еще не начал изучать "научно", вопрос устройства космологии и формы Земли. Он это начал с учениками, только при строительстве Ведического планетария, а до этого руководствовался бытовавшими стереотипами. А за два года до смерти, он с учениками осмеивал представление ученых о шарах и сферах планет, о чем я неоднократно цитировал. Так же как осмеивал вращение земли, в отличии от реального вращения солнца, и из-за этого разной продолжительности дня и ночи, от разной скорости вращения солнца.Это геоцентризм. Ануманой, сменой места наблюдателя, вы скорость солнца не поменяете)))

[Руслан]

Не согласен с переводом слов калпана-матра как "всего лишь условность". Калпана - значит, среди прочего, "концепция", "идея"; матра - "материя", "материальный мир". То есть, калпана-матра - это концептуальная, теоретическая реальность.
Таким образом, Шридхара Свами считает дискообразность космических объектов пракрита-пратйакшей, или васту-саттвой, знанием основанным на физическом восприятии, а шарообразность - знанием, основанным на мысленных построениях (калпана, или анумана).

Эти две парадигмы имеют место быть в шастрах, поэтому обе имеют право на существование, Шридхара Свами не отвергает ни одну из них. Наши органы чувств в процессе пратйакши (непосредственного восприятия) не видят и не ощущают шарообразность Земли и её движение в космосе, поэтому даётся парадигма плоской неподвижной земли. Но для астронома эта парадигма не объясняет реальность, поэтому в шастре даётся парадигма шарообразности, основанная не на пратйакше, а на умозаключениях (анумана).

Существовать две парадигмы могут. Но проблема в том, что одна существует в реальности, реальный мир, а другая лишь в умах, фантазии. Так же как луна и солнце в реальности это мандалы, диски, но нам они могут казаться шарами, и все астрономические вычисления для них делать как для шаров. Так же как они в реальности райские плане ы, и там реальные дворцы и обитатели, но в фантазиях ученых, это необитаемые булыжники и плазма)))

Так же вы извратили слова ачарьи. Шридхара свами не говорит о парадигме дисков, только из-за чувственного восприятия . В крайней цитате вообще про чувства ничего не сказано. Он говорит, что мандалы существует, в реальности, в отличии от выдуманных шаров. А реальность, не зависит он наших чувств, видим мы солнце или мы слепые, не видим его, солнце от этого не прекращает свое существование в реальности)))

Пратьякша в данном случае, как раз восприятие земли как диска, никто не видит землю как шар, все видят ее плоской. А анумана, как раз и есть выдуманное учеными ложь о Земли как шаре.Так же как никто чувствами не ощущает никакого вращения Земли быстрее звука, наоборот все видят, что солнце вращается, а мы неподвижны. Или анумана может говорить о том, что затмения это тень земли, а не реальная планета Раху, как это есть в реальности и как говорит шастра, и даже пратьякша может видеть на луне, как ей кажется тень, но чувства , как мы знаем, нас обманывают, а шастры нет.

Но кроме ануманы и пратьякши есть еще третья прамана- шабда прамана, то есть авторитет шастры и она считается высшей, которой подчинены две остальные,по словам ачарьев, и если шастра говорит, что земля диск, то это реальность, не смотря на то, что нам говорит логика или чувства.Так же как если шастра говорит, что на райскую планету Луну, нельзя попасть в нашем теле, то это реальность, в которую верил Шрила Прабхупада, не смотря на ануману и ложь ученых и насса, или показанную им пратьякшу , фейковую посадку на луну.


Суть разъяснения Шридхары Свами

1. Противопоставление двух моделей мира:
· Математическая астрономия (гола) — это инструментальная модель для расчётов (граха-гати). Она полезна, но условна (калпана).
· Пураническая космология (мандала) — это описание реального устройства Земли как плоского диска с горой Меру в центре. Она имеет онтологический статус (васту-саттва).
2. Критерий истинности:
Шридхара Свами утверждает, что движение Солнца (восходы-закаты, сезоны) логически согласуется с моделью мандалы, но не объясняется глобусом. Это не научный аргумент, а герменевтический принцип: Пураны — высший авторитет в описании устройства вселенной, ибо они исходят от Вишну.
3. Значение термина в этом контексте:
Васту-саттва — это маркер непосредственной данности священного текста, в отличие от вторичных человеческих конструкций.

Термин vāstu-sattva:

· Васту здесь — не просто «место», а «реальность», «фактически существующий объект».
· Саттва — «бытие», «существование».

Следовательно, в данном фрагменте васту-саттва означает «реальное существование» или «субстанциальная реальность» (в противовес умозрительной конструкции).


Может возникнуть вопрос, а как же можно считать планеты шарами, а парадигме ануманы, и делать для них астрономические расчёты, в которых все сходится и при этом это не быть реальностью? А все просто
Проиллюстрирую это примером точно такой же ануманы, лжи ученых о математическом рассчете- умножении. Умножение, как и деление , существует точно так же только в фантазиях ученых, хотя они даже построили целые вычисления на нем. Но в реальности не возможно три помидора умножить на два помидора, сами проверьте, возьмите помидоры и попытайтесь их умножить, какие реальные действия вы сделаете! Да никакие))))В реальности предметы не умножаются. А если и "размножаются", то в прогрессии.
Так же как нельзя поделить помидор пополам. Единица-"помидор", при разрезании его ножем, будет просто уничтожена, половинки вы никогда уже не соедините обратным действием, умножением, в целый помидор)))

[Руслан]

Трактат «Самкшепа-шарирака» (Saṃkṣepa-śārīraka) — это классический текст школы адвайта-веданты, созданный Сарваджнаатманом Муни (Sarvajñātman Mahāmuni) в IX–X веках. Он представляет собой краткое изложение комментария Шанкары к «Брахма-сутрам».

2-я глава, стих 213 (версия 2.213):

Санскрит (деванагари)
यथा हि भूमेर्व्योम्नि मण्डलाकारत्वं न घटाकारत्वम्

Транслитерация (IAST)
yathā hi bhūmer vyomni maṇḍalākāratvaṃ na ghaṭākāratvam

Пословный перевод

· yathā — как / подобно тому как
· hi — ведь / именно
· bhūmeḥ — Земли
· vyomni — в пространстве / в небе
· maṇḍala-ākāratvam — состояние [обладания] формой круга (диска)
· na — не
· ghaṭa-ākāratvam — состояние [обладания] формой горшка (сферы/шара)

Итоговый перевод
«Ибо подобно тому, как Земля в пространстве имеет форму круга (мандала), а не форму горшка (шара)...»






Название: Saṃkṣepasārīrakaṭīkā. Caturtha, 1752
· Автор комментария: Раматиртха (Rāmatīrthayati)
· Датировка: 1752 год (śaka 1674)
· Место хранения: Библиотека Пенсильванского университета (Ms. Coll. 390, Item 942)
· Состав: 30 листов, бумага

Точная цитата (базовый текст)

Это стих 2.213 из «Самкшепа-шарираки», который комментирует Раматиртха:

· Санскрит (IAST): yathā hi bhūmer vyomni maṇḍalākāratvaṃ na ghaṭākāratvam
· Перевод: «Ибо подобно тому, как Земля в пространстве имеет форму круга (мандала), а не форму горшка (шара)...»

[Руслан]

Книга
БХУГОЛА ВАРНАНАМ(Вадираджа Тиртха)


Шри Вадираджа Тиртха (ок. 1480 – ок. 1600) — выдающийся философ школы двайта (Мадхва-сампрадая), поэт, мистик и один из самых влиятельных понтификов Содхе-матха. Он был эрудитом, автором многочисленных полемических трудов по теологии и метафизике Мадхвы, а также известен как реформатор храмового комплекса в Удупи и основатель системы поклонения Парьяя.

Книга «Бхугола-варнанам» (Bhūgolavarṇanam) — это самостоятельный трактат святого Вадираджи, посвящённый космографии вселенной. В нём он описывает устройство Брахманды, Бху-мандалы, движение светил и Колесо Времени (Кала-чакру) на основе Пуран и собственного мистического видения.





https://archive.org/stream/bhugolava...nanam_djvu.txt

БХУГОЛА ВАРНАНАМ

«Bhugola Varnanam»
святого Шри Вадираджи Тиртхи в английском переводе В. Бадараяны Мурти. Полный перевод всего объёма (более 130 страниц) в одном ответе невозможен. Я переведу на русский язык все ключевые разделы, описывающие форму Земли, различие между мандалой и голой, космографию, движение планет и комментарии самого Вадираджи о неподвижности Земли.

Ниже даётся сжатый, но точный перевод основных частей книги, структурированный по главам.

---

Введение (стр. 1–47) – краткий пересказ основных тезисов

Автор (В. Бадараяна Мурти) излагает позицию вайшнавской традиции:

· Земля неподвижна и является лишь одним из четырнадцати миров (лок).
· Современная наука ошибочно приписывает Земле три движения (вращение, орбита, прецессия). Если бы они были, жизнь на Земле была бы невозможна.
· Бху-гола в данном контексте означает вселенскую сферу (Брахманду) – золотую оболочку, а не маленький земной шар.
· Святой Вадираджа описал Вселенную на основе непосредственного мистического видения и авторитета Пуран. Его слово – это апта-вакья (слова достоверного свидетеля).
· Наука ограничена экспериментальным методом, а Веды содержат более глубокое знание, полученное через интуицию и откровение.

---

Основной текст «Бхугола-варнанам»

1. Брахманда (вселенская оболочка) – ст. 14–17

Санскрит (IAST): brahmāṇḍaṃ sarva-dikṣu parimaṇḍalaṃ suvarṇamayam | tasya madhye bhū-maṇḍalaṃ cakrākāraṃ sapta-dvīpa-samudra-yutam |
Перевод: «Брахманда (золотая полая сфера) полностью круглая во всех направлениях. В её середине находится Бху-мандала – Земля, имеющая форму колеса (диска), окружённая семью островами и семью океанами».

Здесь прямо сказано, что Земля – это чакракара (диск), а не шар.

2. Измерения трёх областей (Земля, тьма, Гханодака) – ст. 14–54

Даётся детальный расчёт в йоджанах:

· Диаметр Земли (Бху-мандалы) – 7 крор йоджан (около 7×10⁷ йоджан, т.е. ≈ 420 млн км).
· Область тьмы – 14 крор, Гханодака – 28 крор. Всего 49 крор, оставшийся 1 крор распределяется в дробных пропорциях (1:2:4) до точности до семян горчицы.
Комментарий: «Земля была создана в Крита-югу, и её измерения соответствуют стандартам той эпохи. Она имеет форму лотоса с террасами».

3. Антьядхьярдха-стхала (земля золота и алмазов) – ст. 55–58

Описываются внешние пояса из золота и алмазов, окружающие диск Бху-мандалы. Их размеры подогнаны так, чтобы общий диаметр Земли равнялся 7,14 крор йоджан (≈ 428 млн км), что соответствует внутреннему пространству Брахманды (50 крор йоджан).

4. Андантамас (область полной тьмы) – ст. 79–83

«Яма бездны тьмы находится ниже уровня Земли, окружена Гханодакой. Сюда низвергаются вечные грешники, и они никогда не возвращаются. Эта тьма – затвердевшая, как лёд. Господь Кришна прорубил в ней туннель своим диском Сударшана, когда нужно было проехать через неё».

5. Нижние миры (Атала, Витала, и т.д.) – ст. 93–98

«Под Землёй расположены семь нижних миров, каждый шириной и высотой по 10 000 йоджан. Гора Меру уходит в глубину на 16 000 йоджан. Всего подземное пространство занимает 100 000 йоджан».

6. Ади-Шеша и Вишну-Курма – ст. 99–109

«Ади-Шеша покоится на спине Вишну-Курмы (черепахи) в Гханодаке. Он поддерживает Землю, чтобы она не провалилась. Эта сила – не гравитация Ньютона, а воля Господа. Вишну-Курма – это первообраз всех сил тяготения».
Здесь Вадираджа прямо критикует современную физику: гравитация – лишь проявление божественной воли.

7. Верхние миры (Бху-, Бхувар-, Свар-, Махар-, Джана-, Тапо-, Сатья-локи) – ст. 110–123

Перечисляются семь верхних миров, расположенных один над другим. Их высоты суммируются: от Земли до Сатья-локи – 16,25 крор йоджан (≈ 97,5 млн км). Сатья-лока имеет форму цветка лотоса. Вся Земля с островами также подобна лотосу.

8. Вайкунтха-лока – ст. 129–133

«Вайкунтха находится на высоте, вдвое большей, чем Сатья-лока, т.е. 16,25 крор йоджан над Землёй. Она не сотворена и не разрушается. Там обитают освобождённые души».
Здесь подчёркивается, что это нематериальный мир.

9. Три обители Вишну – ст. 133–149

Упоминаются Анантасана, Шветадвипа и Вайкунтха – все они являются формами Шридеви, нематериальны и бесконечно вместительны. Город Айодхья в Вайкунтхе окружён семью стенами, река Вираджа отделяет материальное небо от нематериального.

10. Девять внешних оболочек Брахманды – ст. 150–152

«Золотая Брахманда окружена девятью оболочками из воды, огня, воздуха, эфира, эго, интеллекта, тамаса, раджаса и саттвы, каждая в 10 раз толще предыдущей. Вся эта гигантская система не способна заполнить даже волосяную пору на теле Господа Нараяны».

11. Гора Меру – ст. 153–163

Описание: высота 1 00 000 йоджан, форма напоминает цветок унматта, на вершине – город Брахмы Сатакамбхи.

12. Река Ганга – ст. 164–171

Ганга течёт с небес через Меру и разливается на четыре рукава (Сита, Алакананда, Чакшу, Бхадра), которые омывают четыре стороны Джамбудвипы.

13. Илаврита-кханда (центральная область) – ст. 171–183

«Вокруг Меру расположены четыре горы-подпорки: Мандара, Мерумандара, Кумуда и Супаршва. На них – гигантские деревья, плоды которых дают золото «джамбунада». В этой Варше живут только женщины, мужчинам вход запрещён – они превращаются в женщин».

14. Бхадрашва, Кетумала, три южные и три северные Варши – ст. 183–224

Описаны девять Варш (областей) Джамбудвипы. Бхарата-варша – южная, где живут люди и где можно заработать заслуги. Здесь находится Гималай, но настоящий Гималай – это лишь малая копия великого хребта, описанного в Пуранах.
Важное примечание Вадираджи: «Бхарата-варша – это наш земной шар, но он лишь маленькая часть огромного диска Бху-мандалы. Поэтому представление о Земле как о шаре верно только для нашей локальной области, но вся Бху-мандала – диск».

15. Океаны и остальные шесть островов – ст. 227–241

После Джамбудвипы следуют Плакша, Шалмала, Куша, Краунча, Шака и Пушкара – каждый вдвое больше предыдущего, и окружающие их океаны с разными водами (солёной, сахарной, винной, масляной, кисломолочной, молочной, чистой воды). Внешний край – земля золота и алмазов, затем гора Локалока – граница Земли.

16. Кала-чакра (Колесо Времени) – ст. 242–256

«Бесконечное Время (Махакала) становится измеримым благодаря движению планет по кругам. Господь в форме Шимшумары (космического дельфина) вращает Колесо Времени. Это колесо имеет 12 спиц (месяцев) и 5 спиц (сезонов). Оно простирается на многие кроны йоджан над Меру. Полярная звезда (Дхрува) находится в хвосте Шимшумары».
Комментарий: «Время – это отдельная абстрактная сущность, не зависящая от событий. Она существует вечно, и Господь управляет ею».

17. Главное колесо и колесница Солнца – ст. 257–295

«Над горой Манасоттара в Пушкара-двипе находится золотое Колесо Времени. Оно вращается, увлекая все светила. Солнечная колесница имеет семь коней и движется по своему кругу, но отстаёт от Колеса Времени – поэтому кажется, что Солнце движется назад (ретроградно) относительно звёзд».
Скорость Колеса – 9,51 крор йоджан в день (около 570 млн км) – что соответствует современному значению окружности орбиты Земли (~940 млн км). Вадираджа настаивает, что это не орбита Земли, а путь Солнца.

18. Движения планет – ст. 295–309

«Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн – все движутся по своим колесам с разными скоростями. Их ретроградные движения объясняются отставанием от Колеса Времени, а не обратным движением. Если бы планеты действительно двигались назад, мы бы видели их спины, а не лица».

19. Раху и Кету – ст. 309–320

«Раху находится на 10 000 йоджан ниже Солнца, Кету – там же. Во время затмений они перехватывают лучи Солнца или Луны. Это не тени, а чёрные или коричневые лучи, которые посылают эти планеты».

20. Звёздный мир – ст. 320–345

«Выше Луны на 30 лакхов йоджан – звёздный мир, где движутся божественные существа в сияющих колесницах, похожих на звёзды. Их миллионы, они различаются по яркости и скорости. Учёные ошибаются, принимая их за галактики и квазары».
Высоты планет: Солнце – 1 лакх йоджан, Луна – 2 лакха, Венера – выше, Меркурий – ещё выше, и т.д., Сатурн – на 10 лакхах, Созвездие Семи Риши (Большая Медведица) – 11 лакхов, Полярная звезда – 37 лакхов йоджан (≈ 224 млн км).

21. Завершение – ст. 348–361

Описание гибели Вселенной: Господь проглатывает всё творение, смешивает золотую оболочку с водой и выпивает как лекарство, затем отдыхает на листе баньяна. Затем вновь начинается творение.

---

Ключевые цитаты самого Вадираджи (перевод)

1. О форме Земли (из ст. 14–15):

«Бху-мандала – это земной диск, похожий на колесо, окружённый семью океанами. Его диаметр – 7 крор йоджан».
Здесь чётко противопоставлен шар (гола) и диск (мандала).

1. О неподвижности Земли (из введения, с. 5):

«Наши древние Писания утверждают, что Земля неподвижна. Если бы она вращалась вокруг своей оси и обращалась вокруг Солнца, жизнь была бы невозможна».

1. О Бху-голе (из комментария к ст. 14–17):

«“Бху-гола” здесь означает Брахманду – вселенскую яйцевидную сферу, а не маленький земной шар. Шар – это лишь наша Бхарата-варша, часть огромного диска».

1. Критика гелиоцентризма (в приложении, с. 128–129):

«“Сурья-сиддханта” – это смесь истинных пуранических стихов и вставок, сделанных для обмана демонических умов Кали-юги. Она предназначена для Майясуры и его последователей. Не следуйте ей».

---

Заключение

Вся книга однозначно утверждает, что:

· Бху-мандала – это диск (колесо), а не шар.
· Бху-гола – это Брахманда (вселенская сфера), или, в узком смысле, наш локальный земной шар, который является лишь малой частью огромного диска.
· Земля неподвижна; все движения приписываются Солнцу, Луне и планетам, которые движутся по колесам Времени.
· Современная астрономия ошибочна, поскольку не признаёт божественное управление и нематериальные миры.