В. Семенов. Ведическая космология и её связь с современной наукой. 17.04.2021.

[Ванинатха Васу дас]

Существовать две парадигмы могут. Но проблема в том, что одна существует в реальности, реальный мир, а другая лишь в умах, фантазии. Так же как луна и солнце в реальности это мандалы, диски, но нам они могут казаться шарами, и все астрономические вычисления для них делать как для шаров. Так же как они в реальности райские плане ы, и там реальные дворцы и обитатели, но в фантазиях ученых, это необитаемые булыжники и плазма)))

Речь идёт не о парадигме "фантазии ученых", а о парадигме, описанной в джйотиш-шастрах. Опубликованный Вами отрывок из комментария Шридхары Свами полностью авторизует джйотиш-шастры и описанную в них парадигму шарообразности Земли и других объектов космоса, как одну из парадигм авторитетного описания космоса.

Так же вы извратили слова ачарьи. Шридхара свами не говорит о парадигме дисков, только из-за чувственного восприятия . В крайней цитате вообще про чувства ничего не сказано. Он говорит, что мандалы существует, в реальности, в отличии от выдуманных шаров. А реальность, не зависит он наших чувств, видим мы солнце или мы слепые, не видим его, солнце от этого не прекращает свое существование в реальности)))

Шридхара Свами ясно пишет:
"Iha tu prākṛta-pratyakṣānusāreṇa maṇḍalatvenaiva upadiśyate.
Maṇḍalaṃ hi loke dṛśyate, na golaḥ".

Точный перевод:
«В данном же [изложении] она разъясняется именно как круговое [плоское] образование, следуя обыденному (естественному) восприятию.
Ибо в мире (в повседневном опыте) видится именно круг, а не шар».

Такой перевод Вы сами дали. Пратйакша (прати-акша) значит "к глазам", то есть то, что воспринимают глаза (органы чувств).

Пратьякша в данном случае, как раз восприятие земли как диска, никто не видит землю как шар, все видят ее плоской. А анумана, как раз и есть выдуманное учеными ложь о Земли как шаре.Так же как никто чувствами не ощущает никакого вращения Земли быстрее звука, наоборот все видят, что солнце вращается, а мы неподвижны. Или анумана может говорить о том, что затмения это тень земли, а не реальная планета Раху, как это есть в реальности и как говорит шастра, и даже пратьякша может видеть на луне, как ей кажется тень, но чувства , как мы знаем, нас обманывают, а шастры нет.

Но кроме ануманы и пратьякши есть еще третья прамана- шабда прамана, то есть авторитет шастры и она считается высшей, которой подчинены две остальные,по словам ачарьев, и если шастра говорит, что земля диск, то это реальность, не смотря на то, что нам говорит логика или чувства.Так же как если шастра говорит, что на райскую планету Луну, нельзя попасть в нашем теле, то это реальность, в которую верил Шрила Прабхупада, не смотря на ануману и ложь ученых и насса, или показанную им пратьякшу , фейковую посадку на луну.

Шарообразность в данном случае - это не ложь учёных-материалистов. Концепция шарообразности - это тоже шабда, поскольку содержится в ведической джйотиш-шастре, а все Веды - это дыхание Господа Нарайаны. Шридхара Свами пишет, что парадигма джйотиш-шастр относится к "калпана-матра", то есть концептуальной, теоретической, расчетной реальности (в отличие от пракрити-пратйакши, и васту-саттвы, то есть предметной реальности, воспринимаемой чувствами). Теперь клеймить кого-то "шаровером" не получится. Шаровер - означает то, что этот человек принимает одну из авторитетных парадигм, исходящих от Господа и подтверждённых ачарйами-ваишнавами.

Суть разъяснения Шридхары Свами

1. Противопоставление двух моделей мира:
· Математическая астрономия (гола) — это инструментальная модель для расчётов (граха-гати). Она полезна, но условна (калпана).

Сошлитесь, пожалуйста на словарь, который даёт перевод kalpanā как "условность". В словарях, с которыми я сверяюсь kalpanā - значит, среди прочего, "идея", "концепция", "акт", "дело", "поступок", "форма" (https://www.learnsanskrit.cc/transla...alpanā&dir=au )

Может возникнуть вопрос, а как же можно считать планеты шарами, а парадигме ануманы, и делать для них астрономические расчёты, в которых все сходится и при этом это не быть реальностью? А все просто
Проиллюстрирую это примером точно такой же ануманы, лжи ученых о математическом рассчете- умножении. Умножение, как и деление , существует точно так же только в фантазиях ученых, хотя они даже построили целые вычисления на нем. Но в реальности не возможно три помидора умножить на два помидора, сами проверьте, возьмите помидоры и попытайтесь их умножить, какие реальные действия вы сделаете! Да никакие))))В реальности предметы не умножаются. А если и "размножаются", то в прогрессии.
Так же как нельзя поделить помидор пополам. Единица-"помидор", при разрезании его ножем, будет просто уничтожена, половинки вы никогда уже не соедините обратным действием, умножением, в целый помидор)))

Вы привели прекрасный пример. Умножение и деление - это тоже kalpanā-matra, теоретическая реальность, а не васту-саттва. Но и умножение, и деление даны в ведических шастрах, а не только в фантазиях ученых, и в реальности мы пользуемся и умножением и делением. Так же и с концепцией шарообразности Земли.

И кстати, у Вас ошибка в рассуждениях. Помидоры на помидоры никто не умножает. Помидоры умножают на абстрактное число. В русском языке это отражается в выражениях "трижды", "дважды", "пять раз по..." и т.п.). Трижды восемь помидоров - это три кучки из восьми помидоров, сложенные вместе. Пять раз по 17 помидоров - это пять кучек по 17 помидоров, в сумме будет 85. Умножение сводится к сложению.

[Ванинатха Васу дас]

Вы заблуждаетесь!!!
. Бхумандала в Ведах, однозначно описывается именно как диск земли, а не какие не планетарные системы. Нигде не сказано в Ведах, чтобы какая-то из варш или двип , была отдельной планетой, такие планеты(грахи),в Ведах не упоминаются)))
Как можно на колеснице, как это описано, проехать по космосу, чтобы остались колеи от колес, заполнившиеся океанами, разделившими Двипы? Это возможно только на реальном диске, острове Земли!

Планеты никак не могут разделяться друг от друга океанами, причем разными, а не одним, как космос. Так же как и остров это всегда диск, а никогда не шар. Остров не может быть шаром и даже метафорично его нельзя сравнить с шаром.


Планеты не могут быть отделены друг от друга Парватами, горными цепями, как это описано в Ведах, поэтому сравнивать Бхарата варшу с планетой, это полное невежество. Это часть единого острова, Джамбудвипы.


Планеты вращаются, а Бхумандала и все ее варши и двипы в Ведах, описаны как неподвижные, да еще являющиеся опорами Меру, вселенской оси, шар никогда не может быть для нее опорой, как и остальных подпорок гор.

ШБ 5.1.31

ये वा उ ह तद्रथचरणनेमिकृतपरिखातास्ते सप्त सिन्धव आसन् यत एव कृता: सप्त भुवो द्वीपा: ॥ ३१ ॥

йе ва̄ у ха тад-ратха-чаран̣а-неми-кр̣та-парикха̄та̄с те сапта синдхава а̄сан йата эва кр̣та̄х̣ сапта бхуво двӣпа̄х̣.

Пословный перевод Шрилы Прабхупады
йе — которые; ва̄ у ха — конечно же; тат-ратха — его колесницы; чаран̣а — колес; неми — ободами; кр̣та — сделанные; парикха̄та̄х̣ — борозды; те — те; сапта — семь; синдхавах̣ — океанов; а̄сан — стали; йатах̣ — откуда; эва — несомненно; кр̣та̄х̣ — сделаны; сапта — семь; бхувах̣ — Бху-мандалы; двӣпа̄х̣ — островов.

Перевод Шрилы Прабхупады
"Когда Прияврата совершал свой путь вслед за Солнцем, колеса его колесницы проложили борозды, которые превратились со временем в семь океанов, разделивших планетную систему Бху- мандалу на семь островов".

Комментарий Шрилы Прабхупады
"Иногда планеты, парящие в космическом пространстве, называют островами. Острова есть в любом океане, и точно так же в космическом океане много самых разнообразных островов — планет, относящихся к четырнадцати локам. Проезжая на своей колеснице вслед за Солнцем, Прияврата создал семь океанов и семь планетных систем, которые в совокупности образуют Бху-мандалу, или Бхулоку. В мантре гаятри есть такие слова: ом̇ бхӯр бхувах̣ свах̣ тат савитур варен̣йам. Над Бхулокой расположена планетная система Бхуварлока, а над ней — Сваргалока, райские планеты. Все эти планетные системы подвластны богу Солнца, которого зовут Савитой. Ему поклоняются, произнося рано утром, сразу после пробуждения, мантру гаятри".

Здесь ясно говорится,что такое Бху-мандала.

[Ванинатха Васу дас]

1. Критика гелиоцентризма (в приложении, с. 128–129):

«Сурья-сиддханта” – это смесь истинных пуранических стихов и вставок, сделанных для обмана демонических умов Кали-юги. Она предназначена для Майясуры и его последователей. Не следуйте ей».

Во-первых, это не точная цитата из книги, а вольный пересказ (искусственнного интеллекта?). А во-вторых, это не цитата из трудов ачарйи, а мнение современного автора.

[Руслан]

БХУГОЛА ВАРНАНАМ(Вадираджа Тиртха)
(Введение:
...."Ниже приведены основные факты из «Вриндавана Акхьянам»*, имеющие отношение к «Бхугола Варнанам». В наши дни, когда ученые распространяют противоречивые представления о бескрайней Вселенной , люди могут не поверить, если скажут, что святой Шри Вадираджа обладал способностью перемещаться в любую точку четырнадцати миров, что боги оказывали ему честь, отправляя его в любой верхний мир, и что ему посчастливилось попасть в обитель Шримана Нараяны в Швета Двипе,
где он был благословлен нежными объятиями Верховного Господа.
Эти подробности показывают, что его «Бхугола Варнанам» — это не просто концепция, сформированная на основе изучения пуран, таких как Шримад Бхагаватам. Он дал нам непосредственное знание обо всех областях Вселенной, которые он посетил и увидел воочию. ")



Глава:
НИЖНИЕ МИРЫ (93–98)
В полостях земли внизу расположены семь миров, расположенных один под другим. Это Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала. Каждый из них имеет протяжённость 10 000 йоджан [63] (ширина и высота). Таким образом, они занимают общую площадь 70 000 йоджан. Гора Меру имеет основание, уходящее в землю на 16 000 йоджан. Промежутки между семью нижними мирами составляют в сумме 3 000 йоджан (по 500 йоджан в каждом случае). Земля простирается ещё глубже до глубины 11 тысяч йоджан,* она вся каменистая по природе. (16+70+3+11 = 100 тысяч) [В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что восемь слонов направлений (Ашта-диггаджи) стоят под Паталалокой, поддерживая миры над ними. Очевидно, их местонахождение должно быть в пределах указанных 11 000 йоджан.]

АДИ ШЕША (99–102)
Ади Шеша почитается всеми змеями Патала-локи. Он находится в Гханодаке внизу; и он бессмертен. Его поддерживает «Ваю Курма» — Мукхья Прана в форме черепахи; на ней покоится хвост Ади Шеши. Он довольно силён. Поднимая один из своих тысяч капюшонов, он поддерживает миры над собой, чтобы земля не утонула в Гханодаке. Поэтому его прославляют как «Сарва лока дхурандхара».

1. [Слыша об усилиях, прилагаемых Ади Шешей, чтобы земля не утонула, любой современный человек [64] наверняка посмеётся над этой идеей ввиду закона тяготения Ньютона. Но тот, кто знает истину, смеётся над современным человеком за его полное невежество. Земля — это не просто шар диаметром 8000 миль, вращающийся вокруг Солнца. На самом деле она вообще не движется. Она простирается на 30 крор миль, с горой Меру в центре и нижними мирами под ней. Гравитационная сила направлена к «Вишну Курме», который поддерживает Брахманду со всей вселенной внутри. Гравитационная сила есть не что иное, как воля Всемогущего Господа, действующая через материальные тела. Пути Господа чудесны, нелегко постижимы просто человеческим интеллектом. У Него есть огромные формы, а также формы, более тонкие, чем самые мельчайшие. Форма «Вишну Курмы» входит в различные формы «Ваю Курмы», придавая гравитационные силы всем вещам — большим и малым, в соответствии с их массами. Поэтому мы можем сказать, что догадка Ньютона была верна; но у него не было возможности узнать всю истину. Тайна из тайн в том, что сам Всеведущий Господь выступал в качестве оригинала (Бимбы) Ньютона, Кеплера или Эйнштейна и открыл некоторые тайны природы — конечно, не все, а лишь для того, чтобы осуществить особенности Кали-юги. Он известен как «Югадикрит».]
Ади Шеша сам по себе не способен поддерживать миры. Его сила исходит от Верховного Господа «Санкаршаны», которого он почитает в своём сердце. Пространство, занимаемое Ади Шешей в Гханодаке, составляет 99 000 йоджан. [65] [На самом деле, форма Змея, поддерживающая миры, — это сам Господь Санкаршана; и Он известен как «Ананта». Ади Шеша — это лишь орудие в руках мастера.]

[Руслан]

Речь идёт не о парадигме "фантазии ученых", а о парадигме, описанной в джйотиш-шастрах. Опубликованный Вами отрывок из комментария Шридхары Свами полностью авторизует джйотиш-шастры и описанную в них парадигму шарообразности Земли и других объектов космоса, как одну из парадигм авторитетного описания космоса.



Шридхара Свами ясно пишет:
"Iha tu prākṛta-pratyakṣānusāreṇa maṇḍalatvenaiva upadiśyate.
Maṇḍalaṃ hi loke dṛśyate, na golaḥ".

Точный перевод:
«В данном же [изложении] она разъясняется именно как круговое [плоское] образование, следуя обыденному (естественному) восприятию.
Ибо в мире (в повседневном опыте) видится именно круг, а не шар».

Такой перевод Вы сами дали. Пратйакша (прати-акша) значит "к глазам", то есть то, что воспринимают глаза (органы чувств).





Шарообразность в данном случае - это не ложь учёных-материалистов. Концепция шарообразности - это тоже шабда, поскольку содержится в ведической джйотиш-шастре, а все Веды - это дыхание Господа Нарайаны. Шридхара Свами пишет, что парадигма джйотиш-шастр относится к "калпана-матра", то есть концептуальной, теоретической, расчетной реальности (в отличие от пракрити-пратйакши, и васту-саттвы, то есть предметной реальности, воспринимаемой чувствами). Теперь клеймить кого-то "шаровером" не получится. Шаровер - означает то, что этот человек принимает одну из авторитетных парадигм, исходящих от Господа и подтверждённых ачарйами-ваишнавами.



Сошлитесь, пожалуйста на словарь, который даёт перевод kalpanā как "условность". В словарях, с которыми я сверяюсь kalpanā - значит, среди прочего, "идея", "концепция", "акт", "дело", "поступок", "форма" (https://www.learnsanskrit.cc/transla...alpanā&dir=au )




Вы привели прекрасный пример. Умножение и деление - это тоже kalpanā-matra, теоретическая реальность, а не васту-саттва. Но и умножение, и деление даны в ведических шастрах, а не только в фантазиях ученых, и в реальности мы пользуемся и умножением и делением. Так же и с концепцией шарообразности Земли.

И кстати, у Вас ошибка в рассуждениях. Помидоры на помидоры никто не умножает. Помидоры умножают на абстрактное число. В русском языке это отражается в выражениях "трижды", "дважды", "пять раз по..." и т.п.). Трижды восемь помидоров - это три кучки из восьми помидоров, сложенные вместе. Пять раз по 17 помидоров - это пять кучек по 17 помидоров, в сумме будет 85. Умножение сводится к сложению.

Во первых, Джьетишь шастры- не являются никакой "Шабда праманой". Не придумывайте и не выкручивайтесь. Шабда прамана идет непосредственно от Бога, апаурушея, нисходящее знание. А джьетишь шастры, это восходящий, индуктивный метод, идущий от эмпирического опыта конкретных людей, астрологов и астрономов, то есть обычная пратьякша, и зачастую новодел, датируемый 1000 лет назад)))

Во вторых, во всех Джетишь шастрах утверждается геоцентризм, это уже доказательство лжи ваших любимых ученых, которые они опровергают.В Джьетишь шастрах везде земля неподвижна и находится в центре, а все планеты и солнце вращаются вокруг нее. Так же нигде в Джьетишь нет самой планеты Земля, грахи Земля, как шара, который бы участвовал наравне с другими планетами в движении зодиаков, наоборот, все планеты и звёзды, крутятся вокруг Земли, она центр вселенной.
И в эмпирическом смысле, если земля неподвижна, то она не может быть у вас и шаром, у вас не может быть тогда гравитации, которую компенсировала бы центробежная сила. Шах и мат)))



В третьих, на счет ваших Джьетишь шастр, Вадираджа Тиртха, книгу которого я дал, последователь философии Мадхавы, однозначно заявляет, что ваша любимая Сурья сидханта, на которую вы постоянно ссылались, то есть как раз принадлежащая к Джьетишь шастрам, ложь, и является компиляцией из пуран и ложной астрономии, специально составленная для обмана , в кали югу)))


На счет Шридхара свами, он говорит, что земля видится нам плоской а не шаром, и что в реальности она плоский диск,(колесо) мандала, так как всю мандалу увидеть зрением не возможно:

Из комментария «Бхавартха-дипика»*Шридхары Свами. Они находятся в авторитетном издании Nirṇaya Sāgara Press (1905).Вот точные фрагменты, касающиеся формы Земли:Комментарий на стих 5.16.5· Источник: Том 3, страница 521· Санскрит (деванагари): भूमण्डलं नाम चक्राकारा पृथिवी। सा च सप्तसमुद्रपरिवेष्टिता।· Транслитерация (IAST): bhūmaṇḍalaṃ nāma cakrākārā pṛthivī | sā ca saptasamudrapariveṣṭitā·

Дословный перевод: «"Бхумандала" —это Земля, имеющая форму колеса(диска). И она окружена семью океанами.»

Комментарий на стихи 5.21.2-3· Источник: Тот же том, страница 530· Санскрит (деванагари): अत्र ज्योतिष्कोक्तगोलस्य कल्पनामात्रत्वं, पौराणिकमण्डलस्य तु वस्तुसत्त्वमिति बोध्यम्। यतः पुराणोक्तमण्डले सूर्यादिचारः समञ्जसः, न तु गोले।· Транслитерация (IAST): atra jyotiṣkoktagolasya kalpanāmātratvaṃ, paurāṇikamaṇḍalasya tu vastusattvamiti bodhyam | yataḥ purāṇoktamaṇḍale sūryādicāraḥ samañjasaḥ, na tu gole·

В Дословный перевод: «Здесь следует понять, что сфера (гола), описанная в астрономии, является всего лишь условностью (калпана-матра), в то время как мандала, описанная в Пуранах, обладает реальным существованием (васту-саттва). Ибо движение Солнца и других [светил] согласуется с мандалой, описанной в Пуранах, а не со сферой.»


То есть Шридхара Свами однозначно утверждает, что в реальности земля диск, а шар в астрономии лишь условность. Где вы видите тут "авторизацию Джьетишь шастр", Шридхрой Свами, когда он из называет лишь "условностью." Ну что вы придумываете все?

На счет умножения - тоже неправда. Никак оно к реальности не имеет отношения, так как вы в реальности не можете 3 помидора умножить на 2, я вас просил это практически продемонстрировать, ваши действия с помидорами, вы не смогли. Вот возьмите в одну руку два помидора, а в другую три, и умножте, что дальше делать будите?))) Вы их сможете только ссумировать, то есть посчитать их количество, не более.Умножение, когда у вас помидор должно стать в итоге больше, чем их было в начале. Вы как их волшебством создадите?)))

А под умножением у нас понимается суммирование, нам врут в школах, точно так же как о глобусе.
Нет н каких условных единиц в реальности, так же никакие кучки вы умножать не имеете права, та как за единицу у нас выбран помидор, а не ваша кучка, вы зачем поменяли "единицу"?))) Так же никакого реального умножения не в природе не в ведах не существует. Есть лишь суммирование, которое нам преподносят за умножение. А настоящее действие умножения- это возведение в степень. Что и существует в природе(размножение), где с одного семечка получается сто.

[Руслан]

ШБ 5.1.31

ये वा उ ह तद्रथचरणनेमिकृतपरिखातास्ते सप्त सिन्धव आसन् यत एव कृता: सप्त भुवो द्वीपा: ॥ ३१ ॥

йе ва̄ у ха тад-ратха-чаран̣а-неми-кр̣та-парикха̄та̄с те сапта синдхава а̄сан йата эва кр̣та̄х̣ сапта бхуво двӣпа̄х̣.

Пословный перевод Шрилы Прабхупады
йе — которые; ва̄ у ха — конечно же; тат-ратха — его колесницы; чаран̣а — колес; неми — ободами; кр̣та — сделанные; парикха̄та̄х̣ — борозды; те — те; сапта — семь; синдхавах̣ — океанов; а̄сан — стали; йатах̣ — откуда; эва — несомненно; кр̣та̄х̣ — сделаны; сапта — семь; бхувах̣ — Бху-мандалы; двӣпа̄х̣ — островов.

Перевод Шрилы Прабхупады
"Когда Прияврата совершал свой путь вслед за Солнцем, колеса его колесницы проложили борозды, которые превратились со временем в семь океанов, разделивших планетную систему Бху- мандалу на семь островов".

Комментарий Шрилы Прабхупады
"Иногда планеты, парящие в космическом пространстве, называют островами. Острова есть в любом океане, и точно так же в космическом океане много самых разнообразных островов — планет, относящихся к четырнадцати локам. Проезжая на своей колеснице вслед за Солнцем, Прияврата создал семь океанов и семь планетных систем, которые в совокупности образуют Бху-мандалу, или Бхулоку. В мантре гаятри есть такие слова: ом̇ бхӯр бхувах̣ свах̣ тат савитур варен̣йам. Над Бхулокой расположена планетная система Бхуварлока, а над ней — Сваргалока, райские планеты. Все эти планетные системы подвластны богу Солнца, которого зовут Савитой. Ему поклоняются, произнося рано утром, сразу после пробуждения, мантру гаятри".

Здесь ясно говорится,что такое Бху-мандала.

Вас зациклило? Зачем вы опять приводите ранние тексты Шрилы Прабхупады, когда он еще не начал разбирать космологию, с практическими схемами устройства вселенной.Что он начал только при строительстве Ведического планетария, с этих пор и цитируйте, то этого он писал стереотипами, ходившими в то время.Иначе зачем он перед смертью искал ведических астрономов, давал объявления по их поиску, чтобы те объяснили ему космологию, и встречался с ними???. ("Беседа с ведическим астрономом")
Мне что тоже опять начать его цитировать в последние годы, когда он уже смеялся с учениками над шарами ученых , и называл землю диском, а не шаром?))Опять по третьему кругу пойдём Шрилу Прабхупаду цитировать?

[Руслан]

Во-первых, это не точная цитата из книги, а вольный пересказ (искусственнного интеллекта?). А во-вторых, это не цитата из трудов ачарйи, а мнение современного автора.

Какой еще искусственный интеллект. Когда я дал специально скан книги на английском, где это точная цитата о вранье Сурьи сидханты. Вы куда смотрите?
Вы с чего это взяли что это слова автора, а не Вадираджа А автор откуда эти данные взял?)) Он вообще то на основе трудов и цитат Вадираджа пишет, а не свои измышления, автор лишь переводчик)))

[Руслан]

Речь идёт не о парадигме "фантазии ученых", а о парадигме, описанной в джйотиш-шастрах. Опубликованный Вами отрывок из комментария Шридхары Свами полностью авторизует джйотиш-шастры и описанную в них парадигму шарообразности Земли и других объектов космоса, как одну из парадигм авторитетного описания космоса.



Шридхара Свами ясно пишет:
"Iha tu prākṛta-pratyakṣānusāreṇa maṇḍalatvenaiva upadiśyate.
Maṇḍalaṃ hi loke dṛśyate, na golaḥ".

Точный перевод:
«В данном же [изложении] она разъясняется именно как круговое [плоское] образование, следуя обыденному (естественному) восприятию.
Ибо в мире (в повседневном опыте) видится именно круг, а не шар».

Такой перевод Вы сами дали. Пратйакша (прати-акша) значит "к глазам", то есть то, что воспринимают глаза (органы чувств).





Шарообразность в данном случае - это не ложь учёных-материалистов. Концепция шарообразности - это тоже шабда, поскольку содержится в ведической джйотиш-шастре, а все Веды - это дыхание Господа Нарайаны. Шридхара Свами пишет, что парадигма джйотиш-шастр относится к "калпана-матра", то есть концептуальной, теоретической, расчетной реальности (в отличие от пракрити-пратйакши, и васту-саттвы, то есть предметной реальности, воспринимаемой чувствами). Теперь клеймить кого-то "шаровером" не получится. Шаровер - означает то, что этот человек принимает одну из авторитетных парадигм, исходящих от Господа и подтверждённых ачарйами-ваишнавами.



Сошлитесь, пожалуйста на словарь, который даёт перевод kalpanā как "условность". В словарях, с которыми я сверяюсь kalpanā - значит, среди прочего, "идея", "концепция", "акт", "дело", "поступок", "форма" (https://www.learnsanskrit.cc/transla...alpanā&dir=au )




Вы привели прекрасный пример. Умножение и деление - это тоже kalpanā-matra, теоретическая реальность, а не васту-саттва. Но и умножение, и деление даны в ведических шастрах, а не только в фантазиях ученых, и в реальности мы пользуемся и умножением и делением. Так же и с концепцией шарообразности Земли.

И кстати, у Вас ошибка в рассуждениях. Помидоры на помидоры никто не умножает. Помидоры умножают на абстрактное число. В русском языке это отражается в выражениях "трижды", "дважды", "пять раз по..." и т.п.). Трижды восемь помидоров - это три кучки из восьми помидоров, сложенные вместе. Пять раз по 17 помидоров - это пять кучек по 17 помидоров, в сумме будет 85. Умножение сводится к сложению.

Санскритское слово kalpanā (कल्पना) — многогранный термин, значения которого зависят от контекста:

Основные значения

· Воображение, творчество: самое распространенное значение.
·
· Ментальная деятельность: в буддизме охватывает всю дискурсивную деятельность ума, противопоставляемую чистому восприятию.
· Предположение, допущение: «предположение», «гипотеза» или «фикция».
·
Значения по словарям и традициям

· Монье-Вильямс (Monier-Williams): создание в уме, притворство, допущение чего-либо реального, фикция.
· Буддийская философия: «мысль», «воображение», «концептуальное конструирование». В йогачаре — синоним дискурсивного мышления.
· Веданта: у Шанкары — «фиктивный взгляд»; у Сурешварачарьи — «низшее представление».
· Грамматика (Вьякарана): «предположение» или «допущение».
·

Цитаты ачарьев:

· Шанкара (комм. на Брихадараньяка-упанишаду): переводит kalpanā как «фиктивный взгляд» (fictitious view).
· Пураны (Вишну- и Нарадия-пураны): определяют kalpanā как «двучленное отношение, различие между созерцанием и объектом созерцания».

В вайшнавской традиции слово kalpanā (कल्पना) часто приобретает резко отрицательный оттенок, противопоставляясь реальности (таттва) и авторитетному знанию (шабда). Оно переводится как воображение, вымысел, умозрительное заключение или даже ложная концепция.

Вот как это слово раскрывается у разных ачарьев и в священных текстах:

Цитаты и контексты

· Шрила Прабхупада (критика майявады): В беседе 1971 года он резко критикует имперсоналистов, которые считают Кришну kalpanā (плодом воображения). Для Прабхупады это опасная теория, лишающая Бога Его формы и личности.

· Шри Чайтанья Чаритамрита (Мадхья-лила): В стихе говорится: "keha ta' ācārya ājñāya, keha ta' svatantra sva-mata kalpanā". Это означает: «Одни следуют указаниям ачарьев, а другие по своей прихоти выдвигают умозрительные теории (kalpanā)».

· Шридхара Свами (против натянутых толкований): В своем комментарии он решительно выступает против взглядов оппонентов, называя их "kalpanā-mūla" — «имеющими корнем (основанными на) вымысел/фантазию».

· Джива Госвами (Шри Кришна-сандарбха): Употребляет термин "aprāsiddha-kalpanā" («необщепринятое [основанное на] воображении») и "kaṣṭa-kalpanā" («натянутое, искусственное умозрительное заключение»).

· Рамануджа (Брахма-сутры): Использует концепцию kalpanā-yogāt для описания того, как нереальная вещь воображается. Также в его традиции осуждается "śrutiviruddhā kalpanā" — «умозрение, противоречащее Ведам».

· Баладева Видьябхушана (Говинда-бхашья): Рассматривает концепцию "samudāya-dvaya-kalpanā" («конструирование/воображение двух совокупностей») и критикует "aśruta-kalpanā" («умозрение, не подтверждённое Шрути»).