Ведическая космология и современная наука

[Валентин Шеховцов]

Можно расходиться, а тему закрывать.

В одной из соц.сетей был комментарий на описание солнца и эклиптики:

Да нет, это же всё просто. Там не говорится что Земля плоская, там говорится что Бху-мандала плоская. Мандала - это плоскость эклиптики. И по отношению к плоскости эклиптики Луна находится дальше, чем Солнце. Солнце ближе к плоскости эклиптики чем Луна

Sitalatma Dasа: Что-то здесь серьёзно не так. Солнце не имеет удаления от плоскости эклиптики, это по определению невозможно.

[ЕвгенийХануман]

Форма земли Бхумандала как она есть – 18 пуран свидетельствуют / Кавираджа даса
Название книги говорит само за себя. Обзор 18 махапуран посвящён только одной теме – сбору сведений о размерах и форме истинной гигантской Земли. На санскрите это звучит как Бхумандала или Бхулока. В настоящее время интернет наводнён какими-то цитатам, выдержками и прочим бредом, который выдают за сведения из пуран. 99,9% подобных сведений можно назвать «слышали звон, да не поняли где он». Сама тема пуран дискредитирована заинтересованными кругами до полной неузнаваемости, а англоязычные переводы превратились в нечто дикое и абсурдное. Конечно не все тексты, но те их главы и части, которые касаются 1) главенства Верховного Божества Вишну, 2) формы и размеров Бхумандалы (гигантского круга Земли) и 3) описания географических объектов с привязкой к Индии. Ко всему прочему, если тексты переведены относительно нормально, то навязчивое изобилие безграмотных «научных» комментариев искажает и смысл, и суть священных текстов пуран.
Эта книга представит все упомянутые аспекты в истинном свете, с подробным разбором технологий и методов тотальных фальсификаций, и позволит узнать, что собой представляет истинная Земля (Бхумандала) и вся наша вселенная (Брахманда). Будут приведены доказательства намеренных искажений и подтасовок, что в конечном итоге докажет, что во всех пуранах, изначально, материалы были изложены без противоречий, согласовано и ясно.
Для облегчения восприятия этой довольно сложной темы, в книге приведено множество чертежей и изображений, сопровождающих описание.
Цель этой книги – предоставить сведения, собранные из всех 18-ти пуран, с описанием
главного объекта – Бхумандалы, истинной Земли с её размерами, формой, площадями
территорий и высотами гор.

И тут ...плохиши... спохватились, потому что поняли простую вещь, что пураны арьев представляют для их мирового господства прямую и явную угрозу, потому что они развенчивают липовую теорию Коперника-Пифагора-Ньютона-Эйнштейна шарообразной земли и ведут не к тому Богу!

Практика многоуровневых переводов с санскрита на языки деванагари, хинди, бенгали, тамала и т.д. и
т.п. сделала своё дело и результаты вы, дорогие читатели, сможете оценить на примере этой скромной книги, затронувшей такую тему, как форма Бхумандалы или форма истинной Земли с большой буквы!

Что же так напрягает всех ...плохишей... и гелиоцентристов-шароверов?
ФОРМА ЗЕМЛИ не даёт им покоя! Не могут они допустить, чтобы превращённое ими в
послушное стадо человечество узнало, что на гигантской Сапта-двипе, входящей в со-
став круглой плоскости Бхулоки (Бхумандалы) на необозримых просторах двип, живут и
здравствуют люди более высокого уровня духовного развития! Попали они в эти земные
райские варши благодаря исполнению своих обязанностей тут, на Бхарата-варше! Во всей
вселенной нет другого пропускного пункта как в рай, так и в ад, кроме Бхарата-варши!
Поэтому Бхарата названа славной и великой! Тот, кто выдержит страшный натиск Кали-
юги (наша эпоха), сможет отдохнуть на соседних двипах, тот кто приложит усердие в
изучении науки познания Бога, поднимется выше...

Хворающий видениями, навеянными иллюзиями гелиоцентризма, “профэссор” Дж. Л. Шастри, философски вопрошает себя, в поисках внутреннего
мозгового консенсуса: - “Соответствует ли форма Куру-варши и Бхарата-варши, напоминающая лук или сегмент круга, шарообразной земле”, - явившейся в страшном сне фантазёру Копернику??? Давайте поставим вопрос иначе: - "Соответствует ли гипотеза о шарообразной форме земли, не имеющая ни единого вразумительного доказатель-ства, изложенным в пуранах истинам?", - и ответим, - "Нет, она не лезет ни в какие
ворота!" Поэтому носятся почтенные профессоры со своими шарами и от бессилия вынуждены заниматься подлогами, натяжками, допущениями, предположениями и прочей, мягко говоря, ерундой.

...современные “светочи науки” помещают эти громадные горы на ‘хребетик’
Гиндукуш, который по скромному мнению “ВИКИПЭДИИ” вяло простёрся на жалкие 507 км.
Вот такая печальная картина с нашим хилым Гиндукушем, на который хотят водрузить
варшапарвату Гандхамадана с высотой и шириной 20 000 км, и протяжённостью 340 000
километров, что составляет 26 диаметров шарообразной земли, не говоря о каком-то
Памире или Гималаях! Ко всему прочему, посмотрите чертёж Джамбу-двипы, на Гандхама-
дану и Бхарата-варшу с одной из её девяти кханд, где находится то, что мы называем
Брахманда пурана Бхумандала Вьясадэва Кришна-двайпаяна
84
землёй. Их разделяют ещё две варши и три гигантских барьера (варшапарваты). Дистан-
ция от Гандхамаданы до Бхарата-варши составляет более 20 000 йоджан, или около
200 000 км, но у Али всё тут, рядом с современной Индией!

ПУТЕШЕСТВИЕ В ДЖАМБУДВИПУ: Ведический планетарий в Майапуре и плоская Земля согласно «Шримад-Бхагаватам» / Майешвара дас
Machine Translated by Google
Оглавление:
(1.0) Новая Земля................................................................................................................2
(1.1) Форма Земли..............................................................................................4
(1.2) Плоская Земля...............................................................6
(1.3) Земля Майя......................................................................................................8
(1.4) Земля согласно « Шримад-Бхагаватам» ............................11
(1.5) Земля в «Шримад-Бхагаватам» — это не шар...............................17
(1.6) Подразделения Бхарата-варши................................................29
(1.7) Земной диск (Бху-мандала) и ведическая империя....................32
(1.8) Власть Пандавов над Джамбудвипой............................42
(1.9) Паломничество Пандавов на Джамбудвипу.............................51
(2.0) Повторное открытие Джамбудвепы.........................................60
(2.1) Тамала Кришна Госвами и плоская Земля.............................65
(2.2) Фальсификация изображений Земли............................................72
(2.3) Садапута дас на круглой Земле..................................91
(2.4) Аргументы в пользу плоской Земли..........................................102
(2.5) Наше ограниченное понимание Востока и Запада..............................131
(2.6) Шрила Прабхупада о плоской Земле............................................137
(2.7) Трудности принятия плоской Земли.................................150
(2.8) Зачем подделывать Землю в форме шара?.....................................152
(2.9) Предложение для ведического планетария....................................153
(3.0) Заключение..................................................................155

[Гаятри деви даси]

Харе Кришна, дорогие преданные
Примите мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде
Ведическая литература предоставляет нам довольно необычную картину строения вселенной. Оказывается, что Солнце - это полубог Сурья на своей колеснице, Луна появилась из молочного океана, планеты двигаются под воздействием космического ветра (ШБ 5.23.3), а Земля зиждется на 4 слонах, которые, когда устают, двигают головой, что вызывает землетрясения (Рамаяна, Бала-Канда).
В-общем, у меня это вызывает некое недоумение.
Хотел бы поинтересоваться у преданных, принимают ли они данное знание в повседневной жизни. Я знаю, что некоторые преданные пытаються совместить западную и ведическую концепции. Они принимают Джамбу-Двипу, то есть остров, но в то же время представляют Землю как голубой вращающийся шарик. Правильно ли это?
В-общем, буду признателен, если вы поможете разобраться в этом
С уважением,
Александр

А как, скажите пожалуйста, можно применять в повседневной жизни ведическую космогонию? Как можно человеку применять в своей крошечной жизни такую дисциплину, которая существенно превосходит размеры и возможности человека?
Ну разве что удивляться творением Кришны и приговаривать с любовью и преданностью: "Велик Создатель!"
Ну то есть размышляя на данные темы, совершать такую форму бхакти, как "смаранам".

[Андрей Татауров]

А как, скажите пожалуйста, можно применять в повседневной жизни ведическую космогонию? Как можно человеку применять в своей крошечной жизни такую дисциплину, которая существенно превосходит размеры и возможности человека?
Ну разве что удивляться творением Кришны и приговаривать с любовью и преданностью: "Велик Создатель!"
Ну то есть размышляя на данные темы, совершать такую форму бхакти, как "смаранам".

Мне нравится как на похожий вопрос ответил Враджендра Кумар прабху:

http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=19491

[Гаятри деви даси]

Мне нравится как на похожий вопрос ответил Враджендра Кумар прабху:
http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=19491

Ну да Или еще проще:

...когда Господь Капила закончил описание Санкхьи, Его мать спросила: "А делать-то что?" Ответом было "Слушай повествования об играх Господа."

[Валентин Шеховцов]

Я буду немного рассказывать из этой книги. Книга называется «Шри Кришна Чайтанья». Она написана одним из учеников Бхактисидханты Сарасвати, доктором Нишикантой Саньялом. В сущности, это первое произведение, которое подробно излагает жизнь Господа Чайтаньи с точки зрения гаудия вайшнавов на английском языке.

До этого Бхактивинода Тхакур написал маленькую книгу «Шри Чайтанья. Его учение», которое содержит самую суть учения Господа Чайтаньи и Его краткую биографию, но следуя по стопам Бхактивинода Тхакура и по непосредственным указаниям Бхактисиддханты Сарасвати доктор Нишиканта Саньял изложил жизнь Господа Чайтаньи специально для западных людей. Он пытается объяснить здесь смысл прихода Господа Чайтаньи с точки зрения западного, эмпирического взгляда на мир.

И хотя мы с вами в каком-то смысле отказались от западного, эмпирического взгляда на мир, мы не понимаем до какой степени в нас глубоко сидят эти представления. Эмпирический взгляд на мир заключается в том, что человек пытается понять всё что помощью своих чувств и своего разума, в самом лучшем случае. Это основная принципиальная установка западных людей – они стараются всё увидеть. Люди Востока, и, в частности, люди Индии изначально учились воспринимать мир ушами.

Мы с вами привыкли воспринимать мир глазами, поэтому в западной культуре глаза играют такую большую роль. Люди западной культуры смотрят постоянно телевизор. Правда сейчас в Индии тоже постоянно смотрят телевизор. Но тем не менее, изначально есть два способа восприятия этого мира. Пратьякша значит то, что я вижу своими глазами.

Шабда – то, что я слышу ушами. И столкновение двух культур, в сущности, означает столкновение этих двух методов познания мира, двух методов существования в этом мире и двух методов восприятия этого мира. Люди Запада верят в основном своим глазам. Люди Востока привыкли в большей степени доверять не глазам, а ушам. В основе западной культуры лежит геометрия. Геометрия — это наука, которая позволяет всё мерить, наука форм.

И изначально такой подход обрекает живое существо на существование в этом мире. Одно из определений майи или иллюзорной энергии мийате анайа ити майа. Майя — это ограничивающая энергия или энергия измерения. Майя или иллюзия — это энергия, в которой всё можно мерить. Духовный мир безграничен, духовный мир невозможно измерить.

Невозможно измерить Кришну, невозможно измерить Вриндаван, невозможно понять сколько жён у Кришны…Но так как основной смысл, основная роль майи заключается в том, чтобы дать каждому человеку почувствовать себя «царём», для этого Господь создал эту энергию, где всё можно измерить. Потому что измерить, в сущности, значит наслаждаться, владеть этим. Люди измеряют, они говорят: — Вот это моя земля, вот это моя страна.

Ставят границы вокруг всего. И в этой сфере они чувствуют себя «царём». Каждый делает забор вокруг себя и думает: «Вот тут я Бхагаван». И соответственно такое представление естественным образом даёт начало эмпирическому взгляду на мир. Потому что эмпирический взгляд на мир — значит то, что я могу посмотреть, измерить своим взглядом или в крайнем случае измерить своим разумом. Но с помощью уха и в этом смысле ухо является уникальным чувством. С помощью уха и только с помощью уха можно понять Бога.

Этот мир поддаётся измерению, потому что состоит из майи и люди очень увлечённо эксплуатируют, измеряют его вдоль и поперек, смотрят его, изучают его. Успех современного западного человека, в сущности, заключается в том, сколько он может увидеть. Например, богатые люди путешествуют, потому что это даёт им чувство ложного господства над этим миром.

Я вижу всё – значит я господствую. Но изначально другой взгляд на мир, который позволяет выйти за пределы этого мира, за пределы ограничивающей энергии это познание или взгляд основанный на звуке, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупад и доктор Саньял вслед за ним объясняют, что слух является уникальным чувством, ибо именно с его помощью можно узнать о предмете, с которым мы не соприкасаемся.

Например, чтобы познать Лондон носом или глазами или пощупать его я должен соприкоснуться с Лондоном, но с помощью ушей я могу услышать о Лондоне, находясь здесь в Джаганатха Пури. Мне не нужно лично соприкасаться с Лондоном никоим образом. Я могу услышать о Лондоне и таким образом узнать о Лондоне, тогда как все остальные чувства подразумевают непосредственный контакт с объектом изучения. И поэтому слух специально создан для того, чтобы люди могли узнать о Боге и что б они в конце концов могли выйти за пределы этого мира.

И здесь в этой книге доктор Саньял принимает эту попытку объяснить природу Господа Чайтаньи и Его лил, природу Кришны и Его лил, людям, которые настроены на эмпирическое восприятие мира. При этом не делая никаких компромиссов с правильным восприятием. То есть, в сущности, он с помощью эмпирического подхода эмпирический же подход опровергает, отменяет, отрицает. Но тем не менее эмпирический подход здесь присутствует.

То есть читая эту книгу можно видеть на кого она рассчитана. Как например люди Востока, когда читают Шримад Бхагаватам, что Гималаи простираются в высоту на 100 йоджан (800 или даже больше 1200 км). Теперь мы знаем, что самая высокая гора Эверест 8 км в высоту. Люди Запада прочитают, что Гималаи простираются в высоту на 100 йоджан скажут: - Ерунда, такого быть не может. Потому что мы знаем, что Гималаи достигают максимум 8 км.

Люди Востока, когда прочитают, что Гималаи имеет в высоту 100 йоджан, они скажут: - Так оно и есть! Когда у них спросят, а почему же Гималаи, которые есть тут достигают высоты 8 км, они скажут: – Это не Гималаи. Значит, Гималаи где-то в другом месте.

Иначе говоря, чтобы понять Бога нужно прежде всего раскрыть свои уши и с помощью ушей постепенно раскрыть своё сердце на встречу этому. Но человек, который привык всё мерить своими глазами, привык верить только тому, что он видит, очень трудно принять этот подход. Поэтому доктор Саньял делает попытку совместить оба подхода и перекинуть мост между одним и другим, между одной культурой и другой культурой. В частности, он объясняет глубинный, эзотерический смысл многих вещей, которые иначе остаются непонятыми.

Бхакти Вигьяна Госвами. Полностью в МП3: 13 марта 2005, Джаганнатха Пури

[Valentin Dolgov]

Здравствуйте!! Не совсем понятен указанный посыл - автоматически вспоминается притча про слона и слепых, обозначение про слепца, ведущего другого слепца, ущербность царя Дхритараштры ввиду слепоты и т.д.. Образы транслируемые звуком возникают из увиденного, сосредоточение на абстракции приводит к созерцанию?? Брахма искал образ, затем отрешился от восприятия образов, затем перед ним предстал образ?? Разве до телевизоров все цивилизации не жили относительно идентично?? И на Востоке и на Западе наряды, дворцы, правила визуальных образов и т.д.?? Вывести визуальный образ не значит ли ограничить образ в целом?? Зачем описывать внешность словами с акцентом на создание влечения к стремлению увидеть воочию?? И разве всех не тянет к красоте, которую вне специальных учреждений все же так никто и не может измерить, как и боль к которой она приводит?? Важен ли только звук от Красивого, или достаточно его визуального облика?? Или вам сообщают о расположении вражеских полков, а вы из шатра своего видите иную картину - как быть?? На чем базируется логика?? Или Красоту достаточно описать звуками?? Звук ли аоум или состояние?? Почему ШБ оперирует визуальными сравнениями и образами, и всему дает измерения?? Даже эмоции впоследствии были приведены в состояние измеряемого со стороны Госвами?? Как и образы так и слова разве не могут быть иллюзией?? И на Востоке тоже ставили спектакли, хотя можно было закрыть всем глаза и только слушать.. другое дело, что все состоит из слов как кода для определения звуков и образов?? Разве зависит от места прибывания существа его реакция как на увиденное, так и на услышанное?? И то и другое может все изменить, и то и другое может быть ложным?? И визуальных образов, как мне кажется, гораздо больше на Востоке - с их колоритом, красками, разнообразием и т.д.?? И все не простое, все по мастерству и наукам??

Может быть подразумевается, что у любого образа есть измерение смысловое, которое выражается примитивно через слова (в том числе посредством звукового воспроизведения) и которое может значительно преобразовать восприятие даже красоты?? Но в Самом Красивом же таких противостояний быть не может, потому любой метод его постижения признается рабочим?? Как созерцание Его образа в одеждах и с украшениями, так и звук Его флейты?? Хотя некоторым при Его внешности и музыке уже наставления как-то излишни??

[Валентин Шеховцов]

На чем базируется логика?

Подробнее об этом говорит книга Сухотры Свами "Тень и реальность". Там он рассматривает пратьякшу (чувственное восприятие), ануману (логику) и шабду - звук откровения

[Valentin Dolgov]

Валентин, благодарю за рекомендацию..
Звук откровения?? Это как вариант?? Откровение обязательно должно быть со звуком??
У меня подозрение, что реакции чувственного характера, в частности визуализация (есть свет, есть объект - появляется глаз??) давно дискредитированы и в текущий период в целом сложно их воспринимать как "рабочую концепцию" для перемещения с уровня невежества (ассоциации с демагогией перманентной с итерациями, нацеленными на когнитивный диссонанс слушателя и последующего принесения последнего в жертву как пушечного мяса).. Многословие и разнообразие ярких картинок все же больше стали относиться только к наслаждениям (хотя в сон клонит и от того и другого)? И даже если слово может привлечь, все равно происходит откат??

И ощущаю, будто в БГ ясно отображено, что Арджуна сделал акцент на зрительные образы Бхагавана, т.е. все речи были в целом мимо Арджуны, но его захватил Вселенский образ, что будто послужило настрою "ну все, иду, иду сражаться" (т.е. достаточно было сразу показать этот образ и перейти к месиву)?? А когда через несколько часов впечатление угасло, то и от образа и слов эффект прошел, и Арджуна вяло пускал стрелы, разозлив Кришну до срыва с колесом, да?? Не примеры, конечно - ведь они учтены же в вашей цитате, но вот не получается не упираться в них.. А Шри Чайтанья, насколько понимаю, мало говорил?? Зато был привлекателен же, да?? И реагировали в первую очередь на его визуальные формы?? Выходит, будто и речи, и образы, и другие ощущения грубого характера - можно смело объединить, как и основы Востока и Запада?? И поднимать диалоги на тему концептов, идей, абстракций?? Тогда вот проявляется некоторая разница, но тут уже Восток и Запад не имеют значения - единицы где угодно могут проходить такие пласты бытия, где формы иного вида?? Примером могут ли служить сутры: кратко, минимум звуков, но сочетании с невидимым и невыразимым импульсом значений от самого Гуру - максимум эффекта, что уже не повторить и миллионом слов?? Хотя находятся мастера слова, что могут простыми словами выразить такие ощущения, что остается только удивляться.. Забавно, что слова с легкостью разрушают красоту (в смысле той, что в глазах смотрящего) и счастье, но вот строить их почти не могут (упираются в себя и устаревают быстро).. Зато, как понимаю, продаются и в обложках и через микрофоны вполне продуктивно.. Снова когнитивный диссонанс..

[ЕвгенийК]

Изображение это привязка к внешнему иллюзорному объекту. Также и звук, исходящий от объекта, может привязывать к объекту.

Всеблагая недвойственная реальность, она не привязана к этим иллюзорным объектам. Наоборот, эти объекты созданы из неё, и могут быть привязаны к ней.

Проблема изображения в том, что оно нам неподвластно, а принадлежит внешнему объекту, и через эту принадлежность привязывает нас к объекту который чаще всего иллюзорен. Если бы мы могли производить свет, как производим звук, то могли бы медитировать на свет, как на звук. Звук тоже нам неподвластен, но эта сфера хотя бы доступна для служения. У нас хотя бы есть возможность оперативно производить звук и слушать его. Сфера видимого света для служения практически закрыта. Органов, производящих свет у нас попросту нет.

Вот глухонемые, сфера служения в звуке для них тоже недоступна. Но им доступно что-то другое. Какое-то служение в пране вполне доступно всем, умеющим дышать. Служение в звуке впоследствии приводит к служению в пране поскольку звук связан с дыханием.

Звук это лишь начальный этап и является критерием верного направления движения пран, к которому он приводит.

Если бы рядом с нами стоял недвойственный объект, и наши глаза бы видели его, мы могли бы медитировать на него зрением, как на источник недвойственного. Но служение было бы недоступно. Для служения нужно исполнять желания недвойственного. Если недвойственный лежит в области духовного света, то и наши действия должны лежать в этой же области. Но для начала это служение идет в гуне благости. Мы можем произнести звук в благости, но не можем излучить свет в благости. Поэтому путь к духовному действию через действие видимым светом практически закрыт.

[Bhishma das]

Современные (и очевидные!) факты касательно Луны, например, её фазы и расстояние до Земли, солнечные затмения и другие, явно не соответствуют ведической точке зрения на этот небесный объект.

А ведь факты - упрямая вещь!

Харе Кришна!

[Sitalatma das]

Это вроде здесь уже рабирали, повторятьса с самого начала не хочется.

Ведические писания касающиеся астрономии - того, что мы видим в небе - довольно точно совпадают с наблюдениями современной науки.

А в остальном... Что вы имеете в виду под расстоянием, например? Мы все в школах учились, разумеется, но насколько хорошо понимаем чему - вот в чём вопрос. И для сравнения - что понимается под расстоянием в Ведической науке?

[Bhishma das]

А ведь факты - упрямая вещь!

Хотя очень часто люди почему-то воспринимают неприятные для себя факты в качестве критики в свой адрес, например.

Харе Кришна!

[Bhishma das]

По определению, расстояние, в широком смысле, есть степень (мера) удалённости двух объектов друг от друга.

Какие тут могут быть сомнения?

[Sitalatma das]

По определению, расстояние, в широком смысле, есть степень (мера) удалённости двух объектов друг от друга.

А что значит удалённость и как её надо измерять? Это пока про физику. Кроме того, надо будет обсудить нефизические измерения такие как, например, насколько человек далёк от истины. Ничего личного - мы все для себя пытаемся определиться - где это я, прогрессирую ли, и как насчёт других. Есть огромное количество подобных измерений - расстояние между учителем и учеником, мужем и женой, вступительными экзаменами и дипломом и так далее. Но про физику тоже интересно.

Я в википедию заглянул. Расстояние это мера длины, а длина это синоним расстояния. Вот и определились. И ведь не дураками написано.

[ЕвгенийХануман]

Харе Кришна, дорогие преданные

Примите мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде

Ведическая литература предоставляет нам довольно необычную картину строения вселенной. Оказывается, что Солнце - это полубог Сурья на своей колеснице, Луна появилась из молочного океана, планеты двигаются под воздействием космического ветра (ШБ 5.23.3), а Земля зиждется на 4 слонах, которые, когда устают, двигают головой, что вызывает землетрясения (Рамаяна, Бала-Канда).
В-общем, у меня это вызывает некое недоумение.

Хотел бы поинтересоваться у преданных, принимают ли они данное знание в повседневной жизни. Я знаю, что некоторые преданные пытаються совместить западную и ведическую концепции. Они принимают Джамбу-Двипу, то есть остров, но в то же время представляют Землю как голубой вращающийся шарик. Правильно ли это?

В-общем, буду признателен, если вы поможете разобраться в этом

С уважением,
Александр

Харе Кришна) скажите пожалуйста, где вы прочли в ШБ про слонов и черепах? Ну типа что земля на них стоит. На сколько мне известно, ни в одном мировом мифе, предании нет такого. Это придумали вместе с глобусом чтобы очернить предков. По ведам там острова в океане, а слоны вроде как по краям бху-мандалы для равновесия. Можно точную ссылку на это в ШБ?

[Пудов Андрей]

Как с шара стекает Ганга до первой из асуричных -тал (Она омывает три мира, достигая мира Питаров)? Напомню, что Её вахана макара, только Махадева является Джахнавидхаром.

[Sitalatma das]

Как с шара стекает Ганга до первой из асуричных -тал (Она омывает три мира, достигая мира Питаров)? Напомню, что Её вахана макара, только Махадева является Джахнавидхаром.

Этот вопрос (или утверждение?) подразумевает, что Ганга течет через наш трехмерный мир в котором также находятся и упомянутые "три мира", и вот она с одного на другой перетекает. Под воздействием гравитации, надо понимать.

Легче представить это по другому - "как идея сначала появляется в сердце, потом осмысливается в уме, а потом выражается словами, так и Ганга нисходит через все три мира". При этом ни идеи ни их детальное осмысление не имеют местоположения в нашем знакомом трехмерном пространстве. У них свои пространства и измерения где некоторые идеи и мысли близки друг к другу, некоторые далеки, а некоторые параллельны.

[Lakshmana Prana das]

Тема перешла в бесполезные споры и переход на личности. Поэтому закрываю ее, удалив несколько последних сообщений.