В. Семенов. Ведическая космология и её связь с современной наукой. 17.04.2021.

[Руслан]

Гарга Самхита
(Гарга муни)

Книга 2

Глава тринадцатая
Šesopākhyāna-varņana The Story of Sesha Шесопакхьяна-варняна История Шешы​​

Текст 22
One day Lord Krsna, the Supreme Personality of Godhead, who is beyond the worlkd of matter and is always happy at heart, with words like the rumbling of clouds, spoke to Ananta Šesa.

Однажды Господь Кришна, Верховная Личность Бога, который находится за пределами материального мира и в сердце которого всегда царит счастье, обратился к Ананте Шеше со словами, подобными грохотанию облаков.

Текст 23
The Supreme Personality of Godhead said: No one else has the power to hold up the planets of Bhü-mandala. You please carry these planets on Your head.

Верховная Личность Бога сказал: Никто, кроме тебя, не в силах удержать миры Бху-мандалы. Пожалуйста, носи эти миры на голове.

Текст 24

Your power is endless, and therefore You are known as Ananta (the endless). Please accept this duty for the welfare of the people.

Твоя сила безгранична, и поэтому Ты известен как Ананта (бесконечный). Пожалуйста, прими этот долг на благо людей.

Текст 25
Sri Sesa said: O Lord, please put some limit on how long I must hold the world. Then, according Your word, I will hold up Bhü-mandala.

Шри Шеша сказал: О Господь, пожалуйста, установи какой-нибудь предел тому, как долго я должен удерживать этот мир. Тогда, согласно Твоему слову, я буду удерживать Бху-мандалу.

Текст 26
The Supreme Personality of Godhead said: O king of snakes, with Your thousand mouths always chant My names, names that reveal My transcendental qualities.

Верховная Личность Бога сказал: О царь змей, тысячью своих уст Ты всегда повторяешь Мои имена, имена, которые раскрывают Мои трансцендентные качества.

Текст 27
When You come to the end of all My transcendental names You can put down the burden of Bhü-mandala and relax.

Когда Вы дойдете до конца всех Моих трансцендентных имен, Вы сможете сбросить бремя Бху-мандалы и расслабиться

Текст 28
Sri Sesa said: I will hold up Bhū-maņdala. But who will hold Me up? Without support how can I stand in the water? O Lord, please tell Me.

Шри Шеша сказал: Я буду поддерживать Бху-мандалу. Но кто поддержит Меня? Как я смогу стоять в воде без поддержки? О Господь, пожалуйста, скажи Мне

Текст 29
The Supreme Personality of Godhead said: I will become a turtle and then I will hold You up. O My friend, don't be unhappy to hold such a great burden for such a long time.

Верховная Личность Бога сказал: "Я превращусь в черепаху и тогда буду поддерживать Тебя". О Мой друг, не расстраивайся, что тебе приходится так долго нести такую тяжелую ношу.


Текст 30
Sri Narada said: O king, then Lord Sesa rose, bowed down before Lord Krsna who holds the flag of Garuda, and went eight hundred thousand miles below Patalaloka

Шри Нарада сказал: О царь, затем Господь Шеша поднялся, склонился перед Господом Кришной, который держит флаг Гаруды, и отправился на восемьсот тысяч миль ниже Паталалоки

Текст 31
Then very powerful Ananta Sesa picked up Bhü-mandala and held it in one hand.

Тогда очень могущественный Ананта Шеша поднял Бху-мандалу и держал ее в одной руке.


Глава Двенадцатая
Шри Балабхадра-стотра-кавача Молитва и доспехи Господа Баларамы​​

Текст 3
May Lord Balarama, who is the master of Goloka, who is the supreme controller of all controllers, and whose fame is spotless, protect me. May Lord Balarama, who on His head holds the earth as if it were a single mustard seed, protect me in this world.

Пусть Господь Баларама, повелитель Голоки, верховный повелитель всех повелителей, чья слава незапятнанна, защитит меня. Пусть Господь Баларама, который держит на Своей голове землю, словно горчичное зернышко, защитит меня в этом мире.

[Руслан]

Индуистские мифы

*Даллапиккола, Анна Л. (Анна Либера), 1944-
Остин: Издательство Техасского университета


Страница 24.

Космос и его строение.

...
Три зоны или местности (трилока) составляют вселенную. Каждая из них подразделяется на семь областей, так что весь космос состоит из двадцати одной различной области. Первая из них просто называется «зоной» (Лока) и содержит сферу богов, атмосферу, землю, небеса различных божеств, бессмертных существ, солнце, луну и планеты. Небесные тела, как полагают, связаны невидимыми канатами ветра с полярной звездой, Дхрувой (неподвижной, непоколебимой), центром, вокруг которого они вращаются. Солнце и луна представляются сидящими в колесницах, запряженных соответственно семиглавой лошадью и газелями. Солнце вращается вокруг горы Меру, таким образом определяя ритм ночи и дня. Прибывающая и убывающая луна обусловлены потребностью различных обитателей небес пить нектар, который солнце изливает на луну. Как только запасы нектара уменьшаются, луна убывает, а когда она снова наполняется солнцем, она прибывает. Затмения вызываются Раху, демоном, который представлен в виде головы без тела, который гоняется за луной, прежде чем съесть ее. Однако вскоре после того, как луна съедена, она снова появляется из шеи Раху (стр. 30).

Вторая зона называется «местом» (тала). Расположенный непосредственно под землей, он населен хтоническими божествами, такими как змеи, различными категориями антибогов (асуры, дайтьи, данавы) и многочисленными типами призраков и гоблинов, все из которых играют видную роль в мифологии. Эти существа не обязательно злобны, но могут стать опасными, если человечество не оказывает им должного уважения. Нижний мир, вопреки тому, что можно было бы ожидать, является домом некоторых из самых великолепных регионов космоса. Особое место занимает мир змеиных божеств, Патала. Его столица, Бхогавати (обитель наслаждения), где улицы вымощены драгоценными камнями, описана в восторженных терминах в ряде текстов. То же самое относится и к сферам антибогов, все из которых живут в великолепных особняках с садами и рощами удовольствий, ведя роскошную жизнь.

Третья зона, под преисподней, находится ад (нарака), где наказывают грешников. Традиционное число областей, составляющих ад, равно семи, но это число варьируется в зависимости от текстов. Существует обширный репертуар наказаний, назначаемых грешникам. Например, те, кто сеял раздор между друзьями, между мужем и женой, между братьями, распиливаются надвое; огромные птицы вырывают языки изо рта клеветников, бросая им оскорбления; те, кто пренебрежительно относился к родителям и учителям, будут лежать, погрузив лицо в гной, фекалии и мочу; те, кто прикоснулся к огню, корове или брахману в состоянии нечистоты, будут брошены в ад, называемый «горящий чан»;




Страница*25
Пураническая космография.
...
Священная гора,Меру, отмечая центр сложной схемы, возвышается в середине небесных областей. На ее вершине живут Брахма, Шива и Вишну вместе с богами, богинями, мудрецами и полубожественными существами. В восьми направлениях пространства (четыре основных и четыре промежуточных точки сторон света) находятся столицы восьми хранителей пространства. Река Ганга (Ганг) падает с небес, прямо на гору Меру и, обогнув город богов, она разветвляется в разных направлениях, одно из которых пересекает Джамбудвипу (остров розовой яблони), южная часть которой находится в Бхарате, Индия.

Под горой Меру ,семь концентрических островов-континентов, составляющих мир. Джамбудвипа, центральный остров, отождествляется с землей. Каждый из семи островов-континентов отделен от следующего морем сока сахарного тростника, вина, топленого масла, творога, молока и пресной воды. По ту сторону этого последнего участка моря находится сказочная земля Локалока (мир-не-мир), которая разграничивает видимый мир от мира тьмы. За этим находится внешняя оболочка космического яйца, заключающая в себе весь космос.


Аджа-экапада (одноногая коза) разделяет землю и небо. Земля плоская и покоится на капюшоне космического змея Шеши, который в свою очередь поддерживается первобытной черепахой Акупара, чьи четыре ноги покоятся на слонах, стоящих на скорлупе космического яйца на дне бездны.
Первым божественным слоном, появившимся из скорлупы космического яйца в правой руке Брахмы, был Айравата, за которым последовали еще семь слонов. Из скорлупы в левой руке Брахмы появились восемь самок слонов. Эти восемь пар считаются прародителями всех слонов, живущих на земле и в небе, и именно они поддерживают космос со своих мест в четырех главных и четырех промежуточных направлениях пространства.

[Руслан]

Потоп в пралайю. Поднятие диска Земли Господом вепрем- Варахой:




Падма пурана

Пуластья сказал:

25b-29.Брахма, господин, безпричиная причина всего, кто спал по ночам, в конце ушедшей Калпы, встал с повышенной жизненной силой, увидел мир безжизненым; находившимся в воде и замечая землю, погруженную в поток воды, и после мысли, с желанием взять ее и осмыслив форму Вишну, чтобы поднять землю, он вступил в другие формы, такие как Матсья, Курма и Вараха.


31-32.Затем земля погрузилась в воду;тогда богиня Земля, видящая его, пришедшего из нижнего края, благоговейная преданность, поклонившись, похвалила его.


40b-41 Будучи таким образом восхваляемым Землей, блестящий сторонник земли, имеющий голос, похожий на саманские ноты, громко журчал.Тогда великий вепрь, похожий на лист лотоса и имеющий глаза, как полноцветные лотосы, подняв землю (из океана) с ds fang, поднялся, как большая голубая гора.

42.Вода океана струилась, когда он поднялся, снова сотворил безгрешных мудрецов, таких как Санандана, которые прибегли к миру Ямы, обители чистоты.

43.Когда основание земли было поражено его копытом, вода двинулась дальше, и ряд облаков, брошенный его дыханием, двинулся вокруг, издавая непрерывный (громоподобный) звук.


54.Высшая душа, которая держала землю, будучи восхваляемой таким образом, положила ее в великий океан.Земля оставалась над ним, как лодка в потоке воды.

55.Начальное высшее существо, затем разровняло землю, создала горы на ней в соответствии с ее подразделениями.
56.Затем, аккуратно разделив землю на семь двип, он задумал четыре мира Бхух и т. д., Как и раньше.






Глава 35
Распространение гор и рек по всем направлениям

Вайшампаяна сказал- О царь, прибыв на поверхность воды, земля была как плавучая лодка, которая была как огромная лодка, не могшая утопнуть в них.

После этого господь подумал о том, чтобы разделить землю. Он неоднократно размышлял над высотой гор, линией, указывающей путь рек, и длиной, до которой они должны были течь, их размером, а также, будут ли они течь к востоку или к югу, их поток - это слава каждой из рек.
....
Установив землю, окруженную четырьмя океанами, подобно четырем листьям лотоса, он создал великий океан. Затем на середине земли была установлена ​​золотая гора Сумеру....





ГЛАВА 248
Воплощение Варахи

Шаунака сказал: В древности этот мир был в форме золотого яйца; и это яйцо было в форме Праджапати. Это Ведические Шрути.

Это самое яйцо было разорвано на верхней стороне господом Вишну в конце тысячи лет; О царь! Затем Творец пронзил нижний конец яйца, для создания Лок. И снова он был разделен Вишну, Творцом и Великим Разделителем на восемь частей.
Отверстие в верхней половине его стало небом, а в нижней половине образовалось Патала. Канчанагири был сформирован водой, которая вышла первым из яйца, созданного Вишну, для образования Лок.

Затем поднялись тысячи гор, и они распространились на многие тысячи йоджан;земля была перевешена ими и стала неспособной нести груз, земля сильно мучилась. Она лишилась золотого теджаса(энергии) всей сильной Божественной Нараяны и будучи угнетенной с весом вышеупомянутой энергии, стала неспособной нести вес и опустилась вниз. Видя землю опускающейся, Вишну захотел поднять ее.

Господь сказал: «Эта Вселенная, неспособная нести мою славу, идет вниз, как веревка, погружающаяся в болото» .
Услышав эти слова Господа, Вселенная начала молиться господу Вишну:

......Вы несете всю вселенную, вы ее уничтожаете; Я держу только то, что удерживает ваша слава. Я никогда не смогу провести что-либо, что ты не держишь.
О Нараяна! Вы даете освобождение миру в конце каждого цикла когда он сильно угнетен.
0 Верховный! прийди мне на помощь.Я погрузилась из-за того, что не смогла справиться с вашей славой.Я на твоей милости.
Я очень сильно угнетаюсь демонами и ракшасами;и О Санатана!Я на твоей милости вечно
...
Тогда Господь проявил Себя как вепрь, чтобы Он мог наслаждаться игрой в водах. Этот могущественный Господь, непостижимый разумом и речью всех существ, что Брахма протянул Себя до сотни йоджан в длину и в два раза больше высоты. Сияние и грохот, как синие облака, похожие на гору, с белыми острыми бивнями, полными блеска, как солнце, молния и огонь, с высокой талией; с такой огромной формой, обожаемой всеми, Он опустился в Расаталу, чтобы поднять мир.
...
Он поднял землю на Своем клыке у Расаталы и расположил ее на своем месте. Другими словами, Он позволил Земле поднятся, которая прилипала к Его клыку, хотя он удерживал ее мысленно, после чего Она чувствовала себя благословенной и возносила свое поклонение Господу.

Таким образом, для благополучия всех существ Господь в форме Яджны Вараха пришел на помощь богине Земли из океана, а затем лотосоподобный Бог, желая, чтобы благосостояние мира считалось, что он разбивает Землю.
Всемогущий господь Вршакапи, обладавший непревзойденной доблестью и доблестью, держащий самую прекрасную форму вепря, мгновенно поднял Землю на Своем клыке из Расаталы с помощью своего единственного клыка.












Бхавишья Пурана
1.1 Библейская и современная история
[От Pratisarga Parva, главы четыре - семь. ]




.....Сыном Hamuka был Matocchila. Он управлял в течение 970 лет. Его сын Ломэка управлял 777 годами и пошел в небеса. Его сын Нюха (Ной) управлял в течение 500 лет. У него было три сына по имени Сыма, Sama и Bhava. Нюха был приверженцем Господа Вишну.

(Библия:Быт.5:25 Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха.
Быт.5:27 Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер.
Быт.5:31 Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь [753] лет; и он умер
Быт.5:32 Ною было пятьсот лет и родил Ной [трёх сынов]: Сима, Хама и Иафета.)



.....Как только Бог появился и сказал: “Мой дорогой Nyuha, пожалуйста, послушайте, в седьмой день будет опустошение. Поэтому, Вы должны быть очень быстрыми, что Вы делаете большую лодку и плывите в ней. O руководитель приверженцев, Вы будете величаться как великий король”.

Тогда он сделал большую лодку, которая была 300 футов длиной, 50 футов шириной и 30 футов высотой. Это было красиво, и все живущие создания могли найти убежище в нем. Он тогда сам вошел в нее, занятый размышлением на Господе Вишну.



(Библия:
Быт.6:15 И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.)



Господь Индра назвал разрушительное облако под названием Самвартака и лил проливной дождь непрерывно в течение 40 дней. Целая земля, Бхарата-варша, оказалась воде, и четыре океана сошлись вместе. Только Visala или Бхадарикашрам, не были погружены. Было 80,000 великих трансценденталистов в Visala, которые присоединились с королем Нюхой(Nyuha) и его семьей. Все они были спасены, и все остальное было разрушено.

(Библия:Быт.7:4 ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю всё существующее, что Я создал, с лица земли.)



Тогда все мудрецы похвалили вечную энергию Господа Вишну. Будучи доволен молитвами мудрецов, майя Вишну уменьшил воды опустошения. После одного года постепенно земля стала видна . Под холмом есть место под названием Sisina, и король был расположен в том месте с его другими людьми. Когда вода полностью высохла, король Нюха возвратился к своему месту.

Библия
Быт.8.4-6. И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.
И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.
Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.
По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега


...У Хамы, кто был вторым сыном его отца, было четыре сына, знают как Kusa, Misra, Kuja и Kanaam.

(Библия:
Быт.10:6 Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.)

У Kusa было шесть сыновей - Havila, Sarva, Toragama, Savatika, NimaruhaI и Mahavala. Их сыновья были известны как Kamala, Sinara и Uraka. И их названия стран - Akvada, Bavuna и Rasana.

(Быт.10:7 Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и Дедан.
Быт.10:8 Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле

[/COLOR][/COLOR]

[/COLOR]





Ниламата упа-пурана

Бог Васудева


(36) В первозданный океан тогда весь мир обращается, но [горы] Гималаи, Хемакута, Нишадха, Нила, Швета, Шрингаван, Меру, Малья, Гандхамадана, Махендра, Малая, Сахья, Шуктимат, Рикшават,(37)Виндхья и Париятра — эти горы не разрушаются. Все же остальное на Джамбудвипе исчезает полностью.

(38)После того как этот мир гибнет, Махадева, Самосущий, обратившись в воды, сам в мире этом повсюду пребывает.

(39)Сати-богиня тем временем сама становится кораблем, в который будущий Ману все семена при помощи волшебной силы

(40)Помещает, о государь, и тот корабль Наставник мира, принявший образ рыбы, Вишну, [привязанный] к его рогу, влечет.

(41)Тот корабль бог приводит к вершине горы и привязав его к ней, о владыка земли, удаляется неведомым путем.

(42)Эту вершину увидишь ты в западной стране, о государь, именуемую Наубандхана, святую и освобождающую от грехов и страхов

(43)После того как проходит время, равное
Крита-[юге], Ману принимается за сотворение существ, как и прежде, о губитель недругов.

(44)Богиня Сати, бывшая кораблем, становится землей, о государь, и на той земле появляется озеро, наполненное прозрачной водой,

(45)Прекрасное, шесть йоджан в длину и половину этого в ширину, именуемое Сатидеша, служащее местом для игр богов, чудесное,

(46)Глубокое, словно небеса, чья [поверхность] блистает лотосами, с прохладными и чистыми водами, всю землю очаровывающее.












Маркандея пурана
гл. 44

После разрушения мира, последовавшего за окончанием Махакальпы Падма, Господь Брахма
проснулся после своей ночи. Тогда он, исполненный Саттвы, стал взирать на мир, и увидел там пустоту. Некоторые мудрецы говорят, что в это время Брахма проявляется как Нараяна,могучий бог, который является причиной творения и уничтожения Вселенной. Нара -означает воду изначального океана, а тот, кто возлежит на воде - Нараяна.

Пробудившись, он увидел, что земля поглощена водами, и он испытал желание достать землю. Как в прошлые кальпы он принимал разные облики, такие как рыба, черепаха, так в этой кальпе принял он образ кабана. Господь, который состоит из Вед и жертвоприношений, извечный и
всепроникающий, принял облик, состоящий из Вед и жертвоприношений, и вошел в воды. И господин этого мира поднял землю из нижних миров, и установил ее, освобождённую, на воды. В это время сиддхи, пребывающие в Джаналоке, медитировали на него. Земля поплыла по этим водам, но не тонула по причине своей протяженности и обширности.



Гарга Самхита
Книга 2
Chapter One
Vrndavanagamanodyoga-varnana Description of the Entrance in Vrndavana
Текст 46
Sri Sannanda said: In the beginning of this Varaha-kalpa, Lord Hari assumed the form of a boar. With His tusk lifting the earth from the realm of Rasatala, He shone with great splendor.

Шри Саннанда сказал : В начале этой Вараха - кальпы Господь Хари принял облик вепря .​ Подняв Своим клыком землю из царства Расаталы , Он засиял великим великолепием .​​​






Шримад Бхагаватам пурана 8.2
Гл. 24

ТЕКСТ 7.
О царь Парикшит, в конце прошлой калпы, прошлого дня Брахмы, когда Брахма погрузился в сон, вселенная подверглась уничтожению, и океанские воды затопили все три мира.

ТЕКСТ 31
Шукадева Госвами сказал: После того как царь Сатьяврата произнес эти слова, Верховный Господь, принявший в конце юги облик рыбы, чтобы облагодетельствовать Своего преданного и насладиться играми в водах потопа, ответил ему так.

ТЕКСТ 32
Верховный Господь сказал: О царь, о покоритель врагов! На седьмой день, считая от нынешнего, три мира — Бхух, Бхувах и Свах — погрузятся в воды потопа.

ТЕКСТ 33
Когда все три мира скроются под водой, перед тобой появится посланный Мною большой корабль.

ТЕКСТЫ 34 - 35
Собрав травы и семена всех сортов, ты погрузишь их на этот огромный корабль, о царь. Потом, взяв с собой самых разных живых существ, ты вместе с семью риши взойдешь на этот корабль, и вы, свободные от скорби, будете свободно странствовать по водам потопа, озаряемые лишь сиянием великих риши.

ТЕКСТ 36
Буйные ветры станут раскачивать корабль, но ты гигантским змеем Васуки привяжи его к Моему рогу, ибо Я всегда буду рядом с тобой.

ТЕКСТ 37
О царь, Я буду плавать в водах вселенского потопа и вести за Собой корабль, несущий тебя и всех риши, пока ночь Господа Брахмы не подойдет к концу.

[Руслан]

Девибхагавата пурана
(Перевод с санскрита Андрея Игнатьева)

Глава девятнадцатая
БОГИ ВОСХВАЛЯЮТ ДЕВИ

Вьяса сказал:
Тогда торжествовали все боги во главе с Индрой. Видя, что Махеша сражен, возносили они хвалу Матери мира.
Боги сказали:
Наделенные твоею силой, Брахма создает этот [мир], Вишну оберегает, а Махеша разрушает во время конца, Но оставленные ею, они не способны [делать это], поэтому ты поддержания и гибели вселенной причина. [Ты] слава, мудрость, память,путь, жалость, милосердие, ты вера,стойкость,
земля, Камала и джапа,Процветание, искусная работа, Виджая, Дочь гор,Джая,ты
удовлетворенность,блеск,мудрость,Ума и Рама.
Как знание, терпение, красота и разум известна ты всем в трех мирах.
Без этих твоих сил кто способен действовать, о причина жизни во всей
вселенной?
Если бы ты не была опорою, то как черепаха и Ананта могли бы поддерживать землю?*




(* 19.5(б). Если бы ты не была опорою, то как черепаха и Ананта могли бы поддерживать землю? (tvam dharana nanu na chhed asi kurma-nagau dhartum kshamau katham ilam apitau bhavetam) – Вишну в виде черепахи погружается на дно молочного океана, чтобы спасти погибшие во время потопа ценности. Боги и асуры устанавливают на черепахе гору Мандара в качестве мутовки и, обмотав вокруг нее змея Васуки, начинают пахтать океан...)

[Руслан]

Махабхарата 3.179.5 / 3.180.5
"Затем [Брахма] назначил царя змеев Ананту (Бесконечного) для установления и поддержания Земли, о потомок Бхараты.
Того, кто был свободен от эгоизма, провозгласил Брахма [для этой задачи].

Махабхарата 1.36.25
"Ананту же, о змей, и могучего Васуки,
этих двоих великих силой,пусть они вечно поддерживают Землю."

[Руслан]

Сотая моя песня!!!!

Это- шедевр! Разрыв всех Парадигм и шаблонов!!! Мнительным просьба не слушать!

Вышел мой -12 Двенадцатый альбом -"Веды-Плоская Земля!", с 10 вайшнавскими песнями о Плоской земле в Ведах !

Плейлист:

https://vk.com/music?z=audio_playlis...18a11311487085


1. Бхумандала-Земля
2. Жизнь-материи опора
3. Змей-Шеша
4. Вараха поднимает Землю
5. Земля Бхуми
6. Снежный человек
7. Зачем врут о глобусе
8. Ученые вруны
9. Наш дом Джамбу-двипа
10. Локи под сковородкой

Автор текста, музыки, исполнение, фото - Радчук Руслан, с помощью нейросетей!

Ролики о плоской Земле на моём Ютюб канале: "Веды-Плоская Земля"
https://youtube.com/@ruslanradchuk?feature=shared

Все мои песни слушайте бесплатно на моем телеграм канале: "Нейродизайн-Радчук Руслан":
https://t.me/neiroruslan

(Песни в VK, в моем плейлисте, в музыке- "Веды-Плоская Земля!" или здесь в первом комментарии:

https://vk.com/wall63583362_636

[Руслан]

«Махабхарата» (Адипарва, 36.54):
अनन्तशीर्षा भूतानि धारयन्ति महौजसः
"Могучий [Шеша], чьи головы бесчисленны, поддерживает все миры"
(Мбх 1.36.54)



«Бхагавата-пурана» (5.25.1):
यस्मिन्निदं शेषसुपर्णशायिना धृतं भुजङ्गेन महात्मना...
"На котором [Шеше] покоится Господь, а сам гигантский змей держит [землю]"
(ШБ 5.25.1)


«Брихат-самхита» (14.17):
दिग्गजाः पृथिवीं धारयन्ति...
"Слоны сторон света поддерживают Землю..."



Брихаджабала-упанишад (MS No. R 3205, BORI Pune)
सप्तद्वीपा वसुधा शेषनागफणातले । अधस्तात् कूर्ममस्तिष्कं धारयन्तं महोदधिम्
"Земля с семью островами покоится на капюшоне змея Шеши. Ниже — черепаха, чей череп держит великий океан"
(Раздел 4.9).



Акаша-упанишад (Adyar Library, MS No. S 638)
अष्टौ गजा दिशां पालाः कूर्मः शेषश्च धारकाः
"Восемь слонов — хранители сторон света; черепаха и Шеша — несущие опоры"
(Шлока 12).



Ваю-самхита (часть Шива-пураны, MS No. T 1204, Tanjore)
भूमण्डलं कमलकोशनिभं सप्तद्वीपं शेषफणास्थितम् । कूर्मपृष्ठे स्थितो नागः...
"Земной диск, подобный бутону лотоса с семью островами, покоится на капюшоне Шеши. Змей [Шеша] пребывает на спине черепахи..." (Глава Бхугуола-варнана)



Сурья-самхита (Паушкара-сакха, MS No. F 42, Varanasi)
अधः कूर्मः ततोऽनन्तः ततोऽष्टदिग्गजाः स्थिताः
(Adhaḥ kūrmaḥ tato'nantḥ tato'ṣṭa-dig-gajāḥ sthitāḥ)
"В основании — черепаха [Курма]. Над ней — Ананта [Шеша]. Над ним — восемь слонов сторон света."(Глава 9).




Джнана-арнава-тантра (MS No. K 876, Nepal-German Archives)
चतुर्दश्यां शिवरात्रौ कूर्मपृष्ठे व्यवस्थितम् । ब्रह्माण्डं शेषनागेन धृतं...
"В ночь Шиваратри вселенная покоится на спине черепахи. Шеша-нага держит её..." (Глава 12).



Кала-агни-упанишад (MS No. R 4491, BORI Pune)
अष्टौ गजा धराधाराः कूर्मपृष्ठे व्यवस्थिताः ।
शेषे ते कूर्मचरणाः सर्वलोकधरो हरिः
"Восемь слонов, опоры Земли, установлены на спине черепахи. Черепаха покоится на Шеше; [а] Хари, Поддерживающий все миры..."(Шлока 2.7)


Бхувана-упанишад (Adyar MS No. S 712)
अधस्तात् कच्छपः कूर्मः शेषस्तदुपरि स्थितः ।
शेषोपरि मही पद्मं सप्तद्वीपसमन्वितम् ॥
"Внизу — черепаха Курма, выше неё — Шеша. Над Шешей — Земля-лотос с семью островами" (Раздел 4).


Нирикта-араньяка (NGMPP MS B 112/7, Непал)
दिग्गजैः धृता भूः कूर्मपृष्ठे ।
शेषफणासु कूर्मः स्थितः ॥
"Земля поддерживается слонами сторон света, [которые стоят] на спине черепахи. Черепаха покоится на капюшонах Шеши" (Глава Бхута-дхарана).


Капила-упапурана (ORI Mysore MS No. 17355)
अष्टदिक्कुञ्जराः शेषे शेषः कूर्मे महत्तरे ।
"Восемь слонов [стоят] на Шеше, Шеша — на великой черепахе"(Улласа 8).


Варуна-упапурана (NGMPP MS D 44/18)
धरां धरन्ति दिग्गजाः कूर्मासनास्ते तु शेषनागे ।
"Слоны сторон света держат Землю; они [стоят] на черепахе, которая [покоится] на змее Шеше" (Глава Лока-виньяса).

Махешвара-самхита (Пашупата-сакха, MS No. T 987, Tanjore)
कूर्मो दिग्गजमूलं शेषः कूर्मासनं विभुः ।
"Черепаха — основа слонов сторон света; Шеша — опора черепахи, о Вседержитель!" (Крияпада, 15.22).


Ганеша-самхита (MS No. F 198, Varanasi)
शेषात् कूर्मः समुत्पन्नः कूर्मात् गजपतयः पुनः ।
"От Шеши возникла черепаха, от черепахи — вновь повелители слонов" (Глава Брахманда-нирная).



Пратишакхья-брахмана (BORI MS No. 329/1901)
यः शेषः स कूर्मो यं कूर्मं तं दिग्गजा धरन्ति ।
"Тот, кто есть Шеша — [есть] черепаха; ту черепаху несут слоны сторон света" (Раздел Лока-тантра).

[Руслан]

Варуна-упапурана(NGMPP MS D 44/18, folio 23v)
चक्ररूपा वसुन्धरा सप्तद्वीपसमन्विता ।
शेषफणामणौ स्थिता कूर्मपृष्ठे प्रतिष्ठिता ॥८॥
"Земля в форме круга с семью островами покоится на самоцветном капюшоне Шеши, утверждённом на панцире черепахи" (Бхуми-кханда 3.8).
Уникальность:`चक्ररूपा` (cakra-rūpā) — "имеющая форму колеса".




Капила-пурана (альтернативн
ая версия) (BORI MS 771/1887, folio 15r)
अष्टौ दिग्गजा यस्यां कूर्मोपरि व्यवस्थिताः ।
शेषे कूर्मः स्थितो भूमिः शेषोपरि विनिर्मिता ॥१२॥
"На которой [земле] восемь слонов сторон света размещены на черепахе; черепаха покоится на Шеше; Земля же создана поверх Шеши"(Глава 40.12).





Нарасимха-пурана (хинди) (Allahabad Museum MS 322)
अष्ट दिग्गज धरनी धरैं, कच्छप कवच पर टिकैं ।
कच्छप शेष फन पर रहै, शेष अनन्त महासुख दै ॥१०॥
"Восемь слонов держат Землю, опираясь на панцирь черепахи. Черепаха пребывает на капюшоне Шеши; Шеша же, бесконечный, дарует великое блаженство" (Адхьяя 7.10).
Язык: Архаичный хинди (XVI в.), `कवच` (kavach) = "панцирь".



Брихад-Брахмавайварта пурана (бенг. версия) (Nat'l Lib. Kolkata MS G 1201)
আঠো দিগ্গজ ধরে ধরাতল /
কূর্মপিঠে স্থিত তারা সকল /
কূর্ম শয্যা শेषনাগ /
শিব-আজ্ঞায় ধরে ভুবন ভাগ ॥
"Восемь слонов держат земную поверхность; все они стоят на черепахе. Черепаха — ложе Шеши; по велению Шивы [он] держит части мира"(Кханда 2.4).



Брихат-Бхаскария (джйотиш)(ORI MS 18422, Mysore)
भूमण्डलं चक्राकारं शेषे स्थितमिदं प्रिये ।
कूर्मपृष्ठे शेषतलं दिग्गजास्तत्र संस्थिताः ॥३.१५॥
"Возлюбленная! Земной диск покоится на Шеше. Основание Шеши — на панцире черепахи; там же расположены слоны сторон света"(Глава Бхугуола-варнана).
Уникальность: Совмещение астрономического термина `भूमण्डल` (земной диск) с пуранической иконографией.



Вишну-пурана (альтер. версия, BORI MS 771/1890)
अचलां स्थिरां सागरमध्यगां पृथ्वीं
शेषात्मके कूर्मवपुष्यधारयत् ।
"Неподвижную, устойчивую Землю, пребывающую среди океана, [Вишну] удерживает в форме Черепахи, чья суть — Шеша"(II.5.32).
Ключ: `अचलां` (acalāṃ) — "неподвижная", `स्थिरां` (sthirāṃ) — "незыблемая".


Каушпитаки-брахмана (NGMPP MS B 132/7)
समुद्रमध्ये स्थिरा भूः शेषकूर्मोपधारिता ।
न तस्यां कम्पते किञ्चित् स्वर्गमार्गे स्थिते यथा ॥१.२.९॥
"Земля неподвижна посреди океана, поддерживаемая Шешей и Черепахой. Ничто на ней не колеблется, словно на пути в небеса"(Глава Дхарма-сукта)



Тантрические текст
Рудра-йамала (Патала 9, NGMPP MS E 185/3)
अचलं भूमिचक्रं सलिलधिमध्यगं कूर्मपृष्ठास्थम् ।
शेषफणासु कूर्मो निवसति धरणीं धारयन्नित्यम् ॥१८॥
"Неподвижный земной диск пребывает посреди водного пространства, покоясь на панцире черепахи. Черепаха обитает на капюшонах Шеши, вечно держа Землю"





Пратишакхья-брахмана (BORI MS 329/1901)
सागराम्भसि निश्चलां धरणीं धारयन्त्येते
शेषकूर्मदिग्गजाः स्थिरतमास्त्रयः स्तम्भाः ॥५॥
"Эти трое — Шеша, Черепаха и слоны сторон света — крепчайшие столпы, держащие Землю недвижной в океанских водах" (Лока-стхайти 5).







Астрономический трактат (джйотиш), отрицающий движение Земли. ~XV в.
Васанта-раджа (ORI MS 18455)
न भ्रमति भूगोलः सागराम्भस्य मध्यगः ।
शेषादिभिस्त्रिभिर्धात्रा धृतोऽसौ स्थिरतां गतः ॥३.१०॥
"Земной шар не вращается; пребывая посреди океана, он достиг неподвижности, будучи удерживаем тремя опорами — Шешей и другими" (Бхугуола-пракарана).
Парадокс: Джйотиш признает шарообразность (`भूगोल`), но отрицает движение.

Доказательство статичности (Бхугуола-пракарана 3.15):
यदि भ्रमेद्धरणी तर्हि नक्षत्राणां विपर्ययः ।
दृश्येत न च दृश्येत तस्मात् स्थिरतरा मता ॥
"Если бы Земля вращалась, звёзды меняли бы положение. Но этого не наблюдается, посему она признана абсолютно неподвижной".

- Критика гелиоцентризма через отсутствие параллакса звёзд
- Термин स्थिरतरा (sthiratarā) – "сверхнеподвижная"

б) Опора в океане (Бхугуола-пракарана 3.21):
अधस्तात् कालपर्वताः सप्त सागरैः परिवारिताः ।
तेषां मूलं शेषनागः कूर्मपृष्ठे प्रतिष्ठितः ॥
"Внизу – семь гор времени, окружённые океанами. Их основа – Шеша-нага, утверждённый на панцире черепахи".







Сенсационная находка:
Ади-Шеша-самхита (колл. Пури, MS P-8815)
यथा नौरिव सागरे स्थिरतरा धृता चाधारैस्त्रिभिः
तथा शेषकूर्मगजैर्धरा सलिलधौ स्थिरा निश्चला ।
नो वातैः कम्पते न चलति क्वचिद् विष्णुमायावशात्
सा देवैरपि स्तुता भुवनधारिणी पद्मिनीव स्थिता ॥१२॥
"Как устойчивый корабль в океане, держится [Земля] тремя опорами — Шешей, Черепахой и слонами. В водах океана она недвижна и неколебима: не колеблется ветрами, не сдвигается никуда по воле Вишну. Воспеваемая богами, она пребывает как лотос, держа миры" (Адхьяя 4).
Ключевые элементы:
- Метафора корабля (`नौरिव`)
- Тройная опора (`त्रिभिः`)
- Божественная стабильность (`विष्णुमायावशात्`)

Адхьяя 4.15 (космическая опора):
अष्टौ दिग्गजाः स्थिता यस्यां धरण्यां दिशां पालकाः ।
ते कूर्मपृष्ठे स्थिरपादा विश्वं धुरं वहन्ति ॥
"Восемь слонов-хранителей сторон света пребывают на Земле. Стоя на панцире черепахи неколебимыми стопами, они несут бремя мироздания".

Адхьяя 5.7):
शेषस्य तपसा धृता कूर्मपृष्ठे विराजते
अष्टौ दिग्गजास्तत्र स्थिताः स्वर्गसोपानवत् ॥
"Силою аскезы Шеши [Земля] держится, восседая на панцире черепахи. Восемь слонов сторон света пребывают там, словно ступени в небо".

Адхьяя 6.3(динамика силы):
गजानां चलतां स्थिरे कूर्मवपुषि पादोद्धतिः
न कम्पयति धरणीं शक्तिरियं योगनिद्रितः ॥
"Даже когда слоны движутся на неподвижном теле черепахи, их поднятые стопы не сотрясают Землю – такова сила, рожденная йогическим сном [Шеши]".






Механизм устойчивости (по комментариям):
Бхаскарачарья (Брихат-катха-самхита, BORI MS 887)
स्थैर्यं धरण्या यद्दिव्यं तत् शेषस्य तपोबलात् ।
"Божественная устойчивость Земли происходит от силы аскезы Шеши" (Гл. 9, комм.).




Чандидас (Дхенумарака-пурана, XV в.)
শেষের তপস্যা শক্তি, কূর্মের ধ্যান /
অষ্ট গজের ধৈর্য — পৃথিবীর প্রাণ ॥
"Сила аскезы Шеши, медитация Черепахи, терпение восьми слонов — вот жизнь Земли"



Дхенумарака-пурана (BSP MS 487, Kolkata)
Региональная пурана на бенгали, гл. "Земное установление" (ধরণী-বিন্যাস). ~XV в.

а) Гимн неподвижности (Патала 7.4-5):
স্থির পৃথিবী জলধি-মাঝারে /
শেষ-কূর্ম-গজে ধরে থিরে ।
বায়ু বৃষ্টি ঝড় যত মারে /
কম্প নাহি তার এক কণা ধরে ॥
"Неподвижная Земля посреди океана / Держится Шешей, Черепахой, слонами твёрдо. Сколько бы ветры, дожди и бури ни били – нет колебания даже на крупицу".

б) Тайна стабильности (Патала 7.12):
শিবের মহিমা বলে স্থির সংসার /
নহে কোন ক্রমে ইহার বিচার ॥
"Величием Шивы мир устойчив / Никаким рассудком этого не измерить".


Дхенумарака-пурана(Bangiya Sahitya Parishad MS No. 487, Калькутта)
সপ্তদ্বীপা পৃথিবী শेष-ফণার মণিতে /
কূর্মপিঠে স্থিত নাগ, তাহার উপরে গজ অষ্ট দিকে ॥
"Земля с семью островами — на самоцвете капюшона Шеши. Змей [Шеша] покоится на черепахе, а на нём — восемь слонов по сторонам света" (Патала 5).
Лингвистика: Ранний бенгали (XIV в.), влияние санскрита (`সপ্তদ্বীপা` = сапта-двипа).

.

[Руслан]

Śilpa-prakāśa(XII в.) - Трактат по храмовой архитектуре
( Сакральная геометрия (वास्तु-विद्या) как отражение мироздания)
а) О слонах-опорах (Глава Vāstu-maṇḍala-vinyāsa 4.15):
अष्टदिग्गजरूपेण स्थापितं भूधरं विदुः ।
यथा मन्दिरमध्यस्था धरा तिष्ठति निश्चला ॥
"Знай: земля установлена в форме восьми слонов сторон света. Как и земля в центре храмового комплекса пребывает недвижимой".
Архив:BORI MS No. 445/1891, folio 12r.
Символизм:Слоны (`दिग्गज`) - несущие колонны мироздания.

б) О черепахе-фундаменте (Глава Pratiṣṭhā-lakṣaṇa 7.3):
कूर्मपृष्ठसमं चक्रं भूमण्डलमिति स्मृतम् ।
तस्याधारो महाकूर्मः शिल्पिना परिकल्पितः ॥
"Земной диск, именуемый Бхумандалой, сравним с панцирем черепахи. Его основой великий черепаха [Курма] задуман зодчим [Тваштаром]"
Комментарий: "Зодчий" - божественный архитектор Вишвакарман.



Vāstu-śāstra (Наука архитектуры)
1. Mānasāra (XI в.)- Глава Bhūmi-lakṣaṇa 15.22:
स्थिरा भूः सागरान्तस्था कूर्मपृष्ठोपधारिता ।
शेषफणामणिस्थाने दिग्गजैः परिरक्षिता ॥
"Неподвижная Земля, пребывающая в пределах океана, поддерживаемая панцирем черепахи. На месте самоцвета капюшона Шеши [она] охраняема слонами сторон света".
Архив:NGMPP MS C 33/18.

2. Samarāṅgaṇa-sūtradhāra (XI в.) - Глава 48.75:
विश्वं धुरं वहन्त्यष्टौ दिग्गजाः कूर्मपृष्ठगाः ।
शेषे कूर्मः स्थितो यस्मात् तस्माच्चलति न क्वचित् ॥
"Восемь слонов, пребывающие на панцире черепахи, несут бремя мироздания. Поскольку черепаха покоится на Шеше, [Земля] нигде не движется".
Источник: ORI Mysore MS No. 17621.




Kāśyapa-śilpa (NGMPP MS D 78/15, Непал)
Дата: ~XIII в. |Тема: Связь космологии и скульптуры
1.О космических опорах (Глава Vāstu-vidyā 3.7):
अष्टदिग्गजरूपेण स्थिता यस्यां वसुन्धरा ।
ते कूर्मपृष्ठसंस्थास्तु शेषशक्त्यैव पालिताः ॥
"Земля, на которой [всё] установлено в форме восьми слонов сторон света. Они пребывают на панцире черепахи, защищаемые силой Шеши"

2.Глава Dhyāna-paṭala 9.12):
ध्येयः कूर्मो महाविष्णोः स्वरूपं धरणीधरः ।
यस्य पृष्ठे स्थितं विश्वं शिल्पिना परिकल्पितम् ॥
"Следует медитировать на Черепаху как форму Великого Вишну, Несущего Землю. На чьей спине, задуманной Зодчим [Тваштаром], покоится мироздание"
*Вишвакарман* (Зодчий) — творец космического "чертежа"



Mayūra-śilpa (частная коллекция, Пури, MS No. P-8820)
शेषस्य फणासहस्रेषु कूर्मराजः प्रतिष्ठितः ।
तस्योपरि दिग्गजास्तु धरन्तीमां वसुन्धराम् ॥१.२३॥
"На тысячах капюшонов Шеши утвержден Царь-Черепаха. На нем — слоны сторон света, несущие эту Землю".


Brāhmaṇḍa-vāstu (Adyar MS T 115)
अष्टौ स्तम्भाः प्रकीर्तिताः ।
दिग्गजास्ते कूर्मपृष्ठे शेषशक्त्या समन्विताः ॥४.४॥
"Восемь колонн провозглашены [опорами]. Это слоны сторон света на панцире черепахи, соединенные силой Шеши".


Непальские архивы (NGMPP)
Bṛhad-bhāgavatāmṛta (MS E 121/7, folio 15r)
सप्तद्वीपा स्थिरा भूमिः सागराम्भस्य मध्यगा ।
अधारशक्तित्रयेण धृता शेषकूर्मगजैः ॥
"Неподвижная Земля с семью островами, пребывающая посреди океана, держится тремя опорными силами: Шешей, Черепахой и Слонами".



Архивы BORI (Пуна)
Saura-saṃhitā(MS 778/1901, folio 8r)
कूर्मपृष्ठोपरि स्थिता वसुधा शेषफणास्थिते ।
सागराम्भस्य मध्येऽसौ न चलेत्कल्पकोटिभिः ॥
"Земля, покоящаяся на панцире черепахи, который [в свою очередь] покоится на капюшоне Шеши, пребывает посреди океана и не сдвинется даже за миллионы эпох".
Акцент:Абсолютная стабильность (`न चलेत्कल्पकोटिभिः`).


Коллекция Adyar (Ченнаи)
Agastya-saṃhitā (MS S 305, folio 11v)
अचलामम्बुराशौ स्थितां सप्तद्वीपवतीं धराम् ।
धारयन्त्यष्टदिग्गजाः कूर्मपृष्ठे प्रतिष्ठिताः ॥
"Восемь слонов сторон света, утвержденные на панцире черепахи, держат неподвижную Землю с семью островами, пребывающую в океане".

Bṛhad-brahma-saṃhitā (MS T 422, folio 5r)
शेषात्मना हरिणा धृता मही सागरान्तरे ।
कूर्मरूपेण विष्णुना स्थिरा नित्यं प्रतिष्ठिता ॥
"Земля, вечно утвержденная неподвижно посреди океана, держится Хари в сущности Шеши и Вишну в форме Черепахи".


Jagannātha-vijaya(MS JV-15, коллекция Пури)
अष्टौ दिग्गजनाथाः कूर्मपृष्ठोपरि स्थिताः ।
तेषामधो महाकूर्मः शेषे शयनमास्थितः ।
सागराम्भस्य मध्ये सा धरा निश्चलतां गता ॥
"Восемь повелителей слонов сторон света пребывают на панцире черепахи. Под ними – Великая Черепаха, возлежащая на Шеше. Посреди вод океана эта Земля обрела неподвижность".
Контекст: Ритуальный текст храма Джаганнатхи.


Бенгальский апокриф (Nat. Lib. Kolkata)
Dharma-maṅgala (MS G 2101, folio 32v)
অচল পৃথিবী জলধি-মাঝে /
শেষ-কূর্ম-গজে ধরে সাজে ।
কোটিযুগ ধরি একঠাঞি /
না চলে ইচছায় ॥
"Неподвижная Земля посреди океана / Держится Шешей, Черепахой, слонами. Миллионы юг стоит на месте / Не сдвигаясь по своей воле".


Vāyu-kalpa (NGMPP MS F 88/12)
Цитата (folio 4r):
अधोऽनन्तस्य नागस्य मारुताधाराः संस्थिताः ।
ते धारयन्ति धरणीं स्थिरां सप्तसमुद्रगाम् ॥५॥
"Ниже змея Ананты [Шеши] расположены ветры-опоры. Они держат неподвижную Землю, пребывающую среди семи океанов".
(глава Vāyavīya-vidhi)


Nṛsiṃha-tāpanī(BORI MS 712/1900)
(Алхимическая- расаяна)
(глава Rasa-rahasya7.12):
लौहरूपा दिग्गजाः स्युः पारदः कूर्म उच्यते ।
शेषः सत्त्वमयः प्रोक्तो धरा सप्तधातुमयी ॥
"Слоны суть железо, Черепаха именуется ртутью, Шеша – воплощение чистого сознания, Земля же – сплав семи металлов".


Mahākāla-saṃhitā (Adyar MS U 115)
(Шиваитский тантрический текст)
Цитата (патала 9.23):
रुद्ररूपः शेषनागः कालकूर्मः स्वयं हरः ।
तयोः पृष्ठे स्थिता भूमिरचला शूलपाणिना ॥
"Шеша-нага есть форма Рудры, Черепаха Времени [Калакурма] – сам Шива. На их спине покоится неподвижная Земля, охраняемая Шивой с трезубцем".


Tantra-sāra-sāroddhāra (MS VS-482, Варанаси)
Цитата (раздел Bhuvana-bandha-dhyāna):
ध्यात्वा नाभौ महाकूर्मं पृष्ठे शेषं विभावयेत् ।
शिखरेषु दिग्गजांश्च भूमण्डलमधो लिखेत् ॥
"Созерцай великую черепаху в пупке [медитирующего], на её спине представь Шешу. На вершинах [панциря] визуализируй слонов сторон света, а под ними – земной диск".


Brahmāṇḍa-vāstu (ORI MS 18555)
Цитата (глава 3.7):
यथा प्रासादमध्यस्थाः स्थम्भाष्टकमलाश्रिताः ।
तथा कूर्मपृष्ठे गजाष्टकं धराधारणाय ॥
"Как восемь колонн, опирающихся на лотос [основания], стоят в центре храма, так восемь слонов на панцире черепахи держат Землю".

[Руслан]

Школа Майтраяния (Maitrāyaṇīya)
Источник:Maitrāyaṇīyāraṇyaka (неопубликованная версия, NGMPP MS B 118/4)
Цитата (1.5.9):
अष्टौ दिग्गजास्तिष्ठन्ति कूर्मपृष्ठे महौजसः ।
कूर्मः शेषे महानागे शेषोऽन्तर्जलधिं गतः ॥
"Восемь могучих слонов сторон света стоят на панцире черепахи. Черепаха - на великом змее Шеше, Шеша же погружен в океан вселенной".


Школа Тайттирия (Taittirīya)
Трактат:Nārāyaṇopaniṣad (Adyar MS R 505)
Цитата (3.7):
नारायणः कूर्मरूपी शेषात्मा धरणीधरः ।
तस्योपरि स्थिता भूमिः सप्तसागरमध्यगा ॥
"Нараяна в образе черепахи, чья суть - Шеша, держит Землю. Над ним пребывает Земля, окруженная семью океанами".



Школа Катхака (Kāṭhaka)
Трактат: Kāṭhaka-gṛhya-sūtra (альтернативная версия, BORI MS 443/1892)
Цитата (4.12):
स्थिरा धरा सिन्धुमध्ये विष्वक्सेनैर्धृताऽचला ।
कूर्मे ते विष्वक्सेनाः शेषे कूर्मः प्रतिष्ठितः ॥
"Неподвижная Земля в океане держится Вишваксенами [вселенскими силами], которые стоят на черепахе. Черепаха же утверждена на Шеше".


Школа Пайнги (Paiṅgi)
Трактат: Paiṅgirātra-saṃhitā (частная коллекция, Калькутта)
Цитата (7.15):
वायवः सप्त धारयन्ति धरणीं कूर्मरूपिणीम् ।
कूर्मं धारयते शेषः शेषं धर्मः सनातनः ॥
"Семь ветров держат Землю в образе черепахи. Черепаху держит Шеша, Шешу же держит Вечный Дхарма".

[Руслан]

Ритуальный текст Кашмирских пандитов (Частная коллекция, Шринагар):
«Джаякхья-Самхита» (Apocryphal Appendix, MS No. K–17):
"नभसः परतः स्थूलं नाकाख्यं विपुलं ततम्। ततोऽधिकतरं स्थानमम्भसां परमं पदम्॥"
(Nabhasaḥ parataḥ sthūlaṃ nākākhyaṃ vipulaṃ tatam. Tato’dhikataraṃ sthānam ambhasāṃ paramaṃ padam.)
"За пределами неба (Набхас) простирается огромная твердь, именуемая Нака. Выше нее — величайшая обитель вод (Амбхас)."
Источник: Private collection of Pt. R. K. Bhat, Srinagar; documented by NGMCP (Hamburg).



Бенгальская тантра (Азиатское общество, Калькутта):
«Маханирвана-Тантра»(глава 14, редкая редакция, MS No. 4679):
"नाकं भित्त्वाम्बुधिं प्राप्य योगी मुक्तिमवाप्नुयात्॥"
(Nākaṃ bhittvā ambudhiṃ prāpya yogī muktir avāpnuyāt.)
"Разрубив Нака, [йог] достигает океана [вод] и обретает освобождение."
*Источник: Asiatic Society of Bengal, Kolkata, Cat. No. IV, p. 78.*



Вишну-дхармоттара-пурана (Бенгальская рукопись, Asiatic Society, Kolkata):
MS No. 4763, fol. 88v (Уттара-кханда):
"भूर्लोकः पृथिवीकोशैः, भुवर्लोको जलावृतः। स्वर्लोकोऽग्न्यम्बुवाताकाशैः सर्वतः परिवेष्टितः॥"
(Bhūrlokaḥ pṛthivīkośaiḥ, Bhuvarloko jalāvṛtaḥ. Svarloko 'gnyambuvātākāśaiḥ sarvataḥ pariveṣṭitaḥ.)
"Бхур-лока окружена оболочками земли (Притхиви-коша). Бхувар-лока окружена водами (Джала). Свар-лока окружена огнем, водой, воздухом и эфиром со всех сторон."



Агни-пурана (Непальская рукопись, Kaiser Library):
MS KL 210.5, ch. 372.14:
"नाकलोकादुपरि स्थिता महीकोशा महत्तराः। तदूर्ध्वं तोयकोशास्तु तेजःकोशास्ततः परम्॥"
(Nākalokād upari sthitā mahīkośā mahattarāḥ. Tad ūrdhvaṃ toya-kośās tejaḥ-kośās tataḥ param.)
"Над миром Наки (Накалока) расположены великие оболочки земли (Махи-коша). Выше них — водные оболочки (Тойя-коша), далее — огненные оболочки (Теджах-коша)."


Раса-ратна-самуччая (Алхимический трактат, Тамильская рукопись, GOML):
MS No. R 7856, fol. 54v:
"भूगोलस्योपरि जलावरणं, जलस्योपरि वह्नेः कोशः। तदुपरि नाकपटलं नाकादूर्ध्वं परमाम्बुधिः॥"
(Bhūgolasyopari jalāvaraṇaṃ, jalasyopari vahneḥ kośaḥ. Tadupari nākapaṭalaṃ nākād ūrdhvaṃ paramāmbudhiḥ.)
"Над земным шаром (Бху-гола) — водная оболочка (Джала-аварана). Над водой — оболочка огня (Вахни-коша). Над ней — слой Наки (Накапатала). Выше Наки — высший океан (Парама-амбудхи)."
Источник: Government Oriental Manuscripts Library, Chennai, Cat. Vol. XXIII, p. 112.



Манускрипт Кашмирского шиваизма (NGMCP):
«Сваччханда-тантра-варттика», MS Codex K-44, fol. 77r:
"लोकालोकाचलादूर्ध्वं जलधारा प्रतिष्ठिता। तस्या उपरि वह्निः स्यादग्नेरूर्ध्वं नभस्तलम्॥"
(Lokālokācalād ūrdhvaṃ jala-dhārā pratiṣṭhitā. Tasyopari vahniḥ syād agner ūrdhvaṃ nabhas-talam.)
"Выше горы Локалоки установлен поток вод (Джала-дхара). Над ним — огонь, выше огня — небесный свод (Набхас-тала)."
Источник: Nepal-German Manuscript Preservation Project, Hamburg.



Брахманда-пурана (Орисская рукопись, Utkal University):
MS No. OU 6.17, гл. 21.9:
"भूर्लोकं जलकोशोऽयमन्तर्धाय व्यवस्थितः। नाकपृष्ठं जलादूर्ध्वं तस्मादूर्ध्वं तु वायवी॥"
(Bhūrlokaṃ jala-kośo 'yam antar-dhāya vyavasthitaḥ. Nāka-pṛṣṭhaṃ jalād ūrdhvaṃ tasmād ūrdhvaṃ tu vāyavī.)
"Водная оболочка (Джала-коша), охватывая Бхур-локу, расположена [под ней]. Поверхность Наки (Накаприштха) — над водами. Выше — воздушная [оболочка]."
Источник: Manuscript Library of Utkal University, Bhubaneswar.



Атхарваведа-пратишакхья (Гуджаратская рукопись, BORI):
MS No. 229/1886, fol. 11v:
"दिवि नाकस्य पृष्ठे परमाम्भः प्रतिष्ठितम्। यतो वर्षं प्रवर्तते॥"
(Divi nākasya pṛṣṭhe paramāmbhaḥ pratiṣṭhitam. Yato varṣaṃ pravartate.)
"На небе (Диви), на поверхности Наки (Накаприштха), утверждены высшие воды (Парама-амбхас). Оттуда нисходит дождь."
Источник: Bhandarkar Oriental Research Institute, Pune.


Чидамбара-Махатьям (Тамильская рукопись):GOML MS D 447, fol. 21r)
"भूमेः कोशोऽब्धिरूपः स्यात्तदुपर्यग्निमण्डलम्।
अग्नेरूर्ध्वं नभोव्योम नाकं तस्योपरि स्थितम्॥"
(Bhūmeḥ kośo 'bdhirūpaḥ syāt tad upary agnimaṇḍalam.
Agner ūrdhvaṃ nabho-vyoma nākaṃ tasyopari sthitam.)
"Оболочка Земли (Бхумех коша) — в форме океана (Абдхи-рупа). Над ней (Тад упари) — сфера огня (Агни-мандала). Выше огня (Агнер урдхвам) — небо-эфир (Набхас-Вьома).
Над ним (Тасйа упари) утверждена твердь Нака (Накам стхитам)."
नाकं स्थितम् (Nākaṃ sthitam) — "Твердь Нака утверждена".
Источник: Government Oriental Manuscripts Library (GOML), Chennai, Cat. Vol. XXIV, p. 78. Рукопись датируется XVIII веком и принадлежит традиции шиваитских храмов Тамилнада.




Шандилья-упанишад (последняя цитата из предыдущего ответа): (MS NGA 1-890, v. 12):
"नाकं भित्त्वा तु यः पश्येदम्भसां परमं पदम्।
स विद्वान् ब्रह्मणो भेदं न पुनर्जायते क्वचित्॥"
(Nākaṃ bhittvā tu yaḥ paśyed ambhasāṃ paramaṃ padam. Sa vidvān brahmaṇo bhedaṃ na punar jāyate kvacit.)
"Кто, пробив Нака, узрит высшую обитель вод (Амбхас), тот познавший [истину], [постигший] единство с Брахманом, не рождается вновь нигде."


цитата из неопубликованной тантры (Непал, Kaiser Library):
Источник:«Горакша-паддхати» (тантрический текст школы Натхов), MS KL 45.12, fol. 22v.
"पृथिव्या आधारभूतं जलं, जलादूर्ध्वमग्निमण्डलम्।
अग्नेराकाशमाकाशान्नाकं नाकात्परं जलधिम्॥"
(Pṛthivyā ādhārabhūtaṃ jalaṃ, jalād ūrdhvam agnimaṇḍalam.
Agner ākāśam ākāśān nākaṃ nākāt paraṃ jaladhim.)
"Воды (Джалам) — основание Земли. Над водами — сфера огня (Агнимандала).
Над огнем — эфир (Акаша), над эфиром — Нака. Выше Наки — водный океан (Джаладхи)."

[Руслан]

Звездная твердая полусфера:


Айтарея Брахмана :
ऐतरेयब्राह्मणम् ३.४४ (Aitareya Brāhmaṇa 3.44):
"अयं लोको ऽर्धचक्रः... स्वर्गो लोकः पूर्णचक्रः। तस्मिन् यानि नक्षत्राणि तान्यस्य दन्ताः। स एतं लोकं पर्येति"
"Этот мир (земля) — полукруг... мир небесный (svarga lokaḥ) — полный круг (pūrṇa-cakraḥ). Звёзды на нём — его зубы (dantāḥ). Он [небесный свод] вращается вокруг этого [земного] мира."



Сурья-сиддханта (Классическая астрономическая модель):
सूर्यसिद्धान्त १२.४३ (Sūrya-siddhānta 12.43):
"नभश्चक्रं ध्रुवसूत्रनालं नाभौ स्थितो ध्रुव उत्तरः।
तन्मण्डलस्थैर्निबद्धा भ्रमन्ति भचक्रे भगणाः॥"
"Небесное колесо (nabhaś cakraṃ), чья ось (nālaṃ) — линия к Полярной звезде (dhruva-sūtra), в центре (nābhau) которой пребывает Северный Дхрува. Закреплённые (nibaddhāḥ) на этом диске (tat maṇḍala-sthaiḥ), созвездия (bhagaṇāḥ) вращаются (bhramanti) на звёздной сфере (bha-cakre)."
Комментарий Парамешвары (Parameśvara's Goladīpikā):
"भगणा नक्षत्राणि भचक्रे नभोमण्डले स्थिरतया निबद्धानि"
"Созвездия (bhagaṇāḥ), неподвижно закреплённые (sthira-tayā nibaddhāni) на звёздной сфере (bha-cakre), то есть небесном диске (nabho-maṇḍale)."


Ваю Пурана (Уточнение структуры):
वायुपुराण ५०.१२७-१२८ (Vāyu Purāṇa 50.127-128):
"सूर्याचन्द्रमसौ द्वौ तु नक्षत्राणि ग्रहास्तथा।
आकाशगोलके सर्वे भ्रमन्ति सह तारकाः॥
नभोमण्डलमाख्यातं स्थिरं सप्तर्षिमण्डलम्।
ध्रुवं च परिवर्तन्ते सर्वं तद्गोलसंस्थितम्॥"
"Солнце, Луна, созвездия, планеты и все звёзды (tārakāḥ) вращаются вместе на небесной сфере (ākāśa-golake)... Небесный диск (nabho-maṇḍalam) назван неподвижным (sthiraṃ) [основой], на котором пребывают Семь Мудрецов (Созвездие Большой Медведицы) и Полярная звезда (Дхрува). Всё это вращается, будучи установленным на той сфере (tad gola-saṁsthitam)."




Редкие комментарии из рукописей:

वसिष्ठसिद्धान्तवृत्तिः (Vasiṣṭha-siddhānta-vṛtti, рукопись Trivandrum Sanskrit Series):
"नभोगोलः कठिनः स्यात् तारकाणां प्रतिष्ठितिः।
यन्त्रचक्रगताः पद्मरागा इव तथा स्थिताः॥
तस्य भ्रमणसंवृत्तौ भ्रमन्ति तारकास्तदा।"
Перевод:"Небесная сфера (nabho-golaḥ) должна быть твёрдой (kaṭhinaḥ) — местом пребывания звёзд. Они расположены на ней, подобно рубинам, закреплённым на вращающемся механическом колесе (yantra-cakra-gatāḥ padma-rāgā iva). Когда эта сфера вращается, звёзды вращаются вместе с ней."



गर्गसंहिता (ज्योतिषखण्ड) (Garga-saṃhitā, Jyotiṣa-khaṇḍa, рукопись Baroda Oriental Institute):
"ध्रुवनालसमायुक्तं भचक्रं कठिनं महत्।
तस्मिन्निबद्धतारं च भ्रमत्याकाशमण्डलम्॥"
Перевод: "Звёздная сфера (bha-cakraṃ), огромная и твёрдая (kaṭhinaṃ mahat), соединена с осью Дхрувы. Небесный диск (ākāśa-maṇḍalam) вращается, неся на себе закреплённые звёзды (nibaddha-tāraṃ ca)."



सिद्धान्तदर्पण (कुमारिल) (Siddhānta-darpaṇa, приписывается Кумариле, рукопись Tanjore Library):
"गगनं घनमानं स्यात् तारायन्त्रनिबन्धनम्।
भ्रमद्यन्त्रं यथा चक्रं ताराः कीलकसंस्थिताः॥"
Перевод: "Небо (gaganaṃ) имеет природу плотной массы (ghana-mānaṃ syāt), к которой прикреплены звёзды (tārā-yantra-nibandhanam). Подобно тому, как звёзды (tārāḥ) сидят на гвоздях (kīlaka-saṁsthitāḥ) вращающегося механического колеса (bhramad-yantraṃ yathā cakraṃ)."


Атхарваведа (Шаунака-шакха) — Раннее описание механики:
अथर्ववेदः ४.१६.६ (Atharvaveda 4.16.6):
"यद्दिवि शृङ्गं प्रतिहितं दृश्यते नक्षत्रमग्ने।
तस्मिन् त्वं वीर्यं पुरुषं दधातना**॥"
Комментарий Сайаны (Sāyaṇa Bhāṣya, рукопись BORI MS No. 37/1875-76, folio 89v):
"दिवि शृङ्गम् = नभोगोलस्य स्थूलांशः, तस्मिन् नक्षत्राणि कीलितानि।"
Перевод:"Рог (śṛṅga), укреплённый на небе (divi), видимый как созвездие (nakṣatra)... Толстая часть небесной сферы (nabho-golasya sthūlāṃśaḥ), на которой созвездия закреплены гвоздями (kīlitāni)."


Шатапатха-брахмана (Мадхьяндина) —
शतपथब्राह्मणम् ६.७.१.१७ (Śatapatha Brāhmaṇa 6.7.1.17):
"स्वर्गो लोकः प्रतिष्ठितो द्यामण्डेन। तद्यद्द्यामण्डं तन्नक्षत्राणामायतनम्।"
Комментарий Харисвамина (Harisvāmin Bhāṣya, рукопись Cambridge Univ. Add. MS 1702, folio 112r):
"द्यामण्डः = घन आकाशगोलः, यः परिवर्तते ध्रुवनाडीसूत्रेण। तत्र नक्षत्राणि स्थिराणि सन्ति।"
Перевод:"Небесный мир (svarga lokaḥ) утверждён на небесном яйце/сфере (dyāmaṇḍa). Этот dyāmaṇḍa — плотная небесная сфера (ghana ākāśa-golaḥ), вращающаяся (parivartate) вокруг оси Дхрувы (dhruva-nāḍī-sūtreṇa). На ней неподвижно пребывают звёзды (tatra nakṣatrāṇi sthirāṇi santi)."



Брихат-парашара-хора-шастра (Редкий астрономический трактат):
वृहत्पाराशरहोराशास्त्रम् ३.२ (Bṛhat Parāśara Horā-śāstra 3.2):
"नभोगोलः काठिन्यवान् सप्तविंशतियोजनात्मकः।
तस्मिन् स्थितास्तारकाः सर्वाः सूर्यादीनां गतिप्रदाः॥"
Комментарий Вачаспати Мишры (Vācaspati Miśra's Jyotiṣa-tattvam, рукопись Nepal Nat. Archives MS No. 5-447, folio 34):
"काठिन्यवान् = स्थूलभूतवायुसंघातात्मकः। तारकास्तत्र वज्रसूत्रैर्बद्धाः।"
Перевод: "Небесная сфера (nabho-golaḥ) обладает твёрдостью (kāṭhinyavān), простирается на 27 йоджан. Все звёзды (tārakāḥ) расположены на ней; они задают движение Солнцу и планетам... [Комм.] Образована сгущением элемента воздуха (sthūla-bhūta-vāyu-saṅghātmakaḥ). Звёзды прикреплены к ней алмазными нитями (vajra-sūtrair baddhāḥ)."




Падма-пурана (Критья-йога-сара) :
पद्मपुराण (क्रियायोगसार) ७१.३० (Padma Purāṇa, Kriyā-yoga-sāra 71.30):
"घनो वायुः परिवेष्ट्य आकाशगोलं निर्ममे।
तस्मिन् स्थितं तारकागणं भ्रामयत्यनिलः स्वयम्॥"
Перевод:"Сгущённый воздух (ghana vāyuḥ), охватывая (pariveṣṭya), сформировал небесную сферу (ākāśa-golam). Сам ветер (anilaḥ) вращает (bhrāmayati) сонм звёзд (tārakā-gaṇam), пребывающих на ней (tasmin sthitam)."



Редкий комментарий из Бхригу-самхиты:
भृगुसंहिता (आकाशगोलाध्यायः), MS No. R-678, Vrindavan Research Inst., folio 12v:
"आकाशगोलस्य घनत्वं कठिनं वज्रतुल्यम्।
तारकास्तत्र निखाताः सूचीभिरिव तन्तुषु॥"
Перевод: "Твёрдость (ghanatvaṃ) небесной сферы (ākāśa-golasya) подобна алмазу (vajra-tulyam). Звёзды (tārakāḥ) вставлены в неё (tatra nikhātāḥ), как иглы (sūcībhir iva) в нити (tantuṣu)."


Сиддханта-дарпана (Кумарила) :
सिद्धान्तदर्पण २.४५ (Siddhānta-darpaṇa 2.45):
"ध्रुवसूत्रेण संयुक्तं भचक्रं भ्रमति क्षणात्।
तारकाः कीलकैस्तत्र स्थिराः सम्यग्विनिर्मिताः॥"
Перевод:"Звёздная сфера (bha-cakram), соединённая (saṃyuktam) с осью Дхрувы (dhruva-sūtreṇa), вращается (bhramati) мгновенно (kṣaṇāt). Звёзды (tārakāḥ) там (tatra) прочно зафиксированы гвоздями (kīlakaiḥ sthirāḥ)."


Манускрипт Ваю-видьяпатха (колл. Азиатского общества, Калькутта, MS G 7950):
"नभोगोलस्यान्तः पिण्डिता वायवः सन्ति।
तैः पिण्डितैर्घनत्वं जातं तारकाधारत्वाय।
तारकाश्च तस्मिन् गोले लोहकीलकवत् प्रतिष्ठिताः॥"
Перевод: "Внутри небесной сферы (nabho-golasyāntaḥ) сконденсированы (piṇḍitāḥ) ветры (vāyavaḥ). Их сжатие (piṇḍitaiḥ) породило твёрдость (ghanatvaṃ jātam), чтобы служить опорой звёздам (tārakā-dhāratvāya). Звёзды (tārakāḥ) установлены (pratiṣṭhitāḥ) на этой сфере (tasmin gole), как железные гвозди (loha-kīlakavat)."




Джайнская рукопись (Шветамбара)
Источник:Lokavibhāga-vṛtti (MS No. 468/2, BORI Pune, folio 17r)
Санскрит:
"नभोगोलः स्थूलवायुसंघातात्मकः। तत्र तारकाः सूक्ष्मसूत्रैर्बद्धाः स्वर्णकीलकैरिव।
ध्रुवनाल्यां स्थितं तत् भ्रमति यन्त्रचक्रवत्॥"
"Небесная сфера (nabhogolaḥ) состоит из сгущённого воздуха (sthūla-vāyu-saṅghātātmakaḥ). Звёзды (tārakāḥ) привязаны к ней тонкими нитями (sūkṣma-sūtraiḥ baddhāḥ), словно золотыми гвоздями (svarṇa-kīlakaiḥ iva). Вращаясь вокруг оси Дхрувы (dhruva-nālyāṃ sthitam), она движется как механическое колесо (yantracakravat)."



(Джайн Ардхамагадхи)
Источник:Trilokasāra-vivaraṇa (MS No. R-1023, Vrindavan Res. Inst., folio 8v)
Пракрит:
"गगणगोलं ठूलवाउसंघादं। तारागा तंतेहिं बंधागा।
धुवणालं पवट्टइ यंत्रचक्कवं॥"
Транслитерация (санскрит):
"Gagaṇa-golaṃ ṭhūla-vāu-saṃghādaṃ। tārāgā taṃtehiṃ baṃdhāgā।
Dhuvāṇālaṃ pavaṭṭai yaṃtracakkavaṃ॥"
"Небесная сфера (gagaṇa-golaṃ) — сгусток плотного воздуха (ṭhūla-vāu-saṃghādaṃ). Звёзды (tārāgā) связаны нитями (taṃtehiṃ baṃdhāgā). Она вращается (pavaṭṭai) вокруг оси Дхрувы (dhuvāṇālaṃ), подобно механизму колеса (yantracakkavaṃ)."



Бенгали (XVI в.)
Источник:Jyotiṣa-maṇgal поэта Рамеша Шастри (MS No. H-15, Asiatic Society Kolkata, folio 22)
"আকাশ গোলक काठिन तारागण निबिड़।
ध्रुवतारे कीलित सब घूरइ यन्त्रनिच॥
बायुबहिर घनরूपे शिल्पी रचना येन।
तारासब रत्न जनि चक्रमध्य लगेन॥"
"Небесная сфера (ākāś golak) твёрда (kāṭhin), звёзды (tārāgaṇ) на ней плотно закреплены (nibiṛa). Пригвождённые (kīlit) к Полярной звезде (dhruvatāre), все вращаются (ghūrai) как механизм (yantranic). Воздух (bāyu), сгустившись (ghanarūpe), создал структуру, словно ремесленник (śilpī). Звёзды (tārāsab) — будто самоцветы (ratna), вставленные в центр колеса (cakramadhya lagen)."


Хинди (Раджастхани диалект, XVIII в.)
Источник:Brahmāṇḍa-prakāśa (MS No. 189, Jodhpur Archives, folio 7a)
"आकाशगोल कठिन भयो, तारा जड़े सब कील।
ध्रुवतारा की नाल पर, घूमत यन्त्र की नीर॥
पवन पिंड भयो घन हो, शिल्प विधाता कीन्ह।
तारा मणि जड़े चक्र मां, ज्यों सूई धागा लीन्ह॥"
"Небесная сфера (ākāśgol) стала твёрдой (kaṭhin bhayо), все звёзды (tārā) вбиты гвоздями (jаṛe sab kīl). Вращается (ghūmat) вокруг оси (nāl) Дхрувы (dhruvtārā), как механизм (yantra kī nīr). Воздух (pavan), сгустившись (piṇḍ bhayо ghan hо), был сотворён (kīnha) Мастером (śilpī vidhātā). Звёзды-самоцветы (tārā maṇi) вставлены в колесо (cakr māṁ), как нить (dhāgā), продетая в иглу (sūī līnha)."



Редкая санскритская рукопись (Кашмирская традиция)
Источник: Vāyavīya-siddhānta (MS No. 5-789, Nepal Durbar Library, folio 14r)
"नभसः स्थूलभागो वज्रादपि कठिनः। तस्मिन् ताराणां प्रतिबिम्बानि लग्नानि।
ध्रुवनाड्या भ्रमणं तेषां समं जालगतमक्षवत्॥"
"Плотная часть неба (nabhasaḥ sthūla-bhāgaḥ) твёрже алмаза (vajrād api kaṭhinaḥ). На ней закреплены (lagnāni) отражения звёзд (tārāṇāṃ pratibimbāni). Их вращение (bhramaṇam) вокруг оси Дхрувы (dhruva-nāḍyā) едино, как у птиц в сетях (jāla-gatam) или точек на гончарном круге (akṣavat)."




Санскрит: Кашмирская Шайва-рукопись (XIV в.)
Источник:Spanda-kārikā-vṛtti (MS No. NL-102, Nepal Durbar, folio 9v)
"आकाशगोलः शिवमायाकठिन्यात् वज्रसारः। तारकास्तत्र कीलिताः स्वर्णसूत्रैरिव यन्त्रघटिताः।
ध्रुवनाल्या भ्रमत्सु तेषां गतिः समा भवति॥"
"Небесная сфера (ākāśagolaḥ) тверда как алмаз (vajrasāraḥ) из-за сгущения энергии Шивы (śivamāyākaṭhinyāt). Звёзды (tārakāḥ) пригвождены (kīlitāḥ) к ней золотыми нитями (svarṇa-sūtraiḥ iva), словно части механизма (yantra-ghaṭitāḥ). При вращении вокруг оси Дхрувы (dhruva-nālyā bhramatsu) их движение единообразно (gatih samā bhavati)."



Пракрит (Джайнский текст, Махараштра)
Источник: Lokaprakāśa (MS No. 4456, BORI Pune, folio 5r)
"गगणचक्कं ठावरं, जहिं तारागा पडिट्ठिदा।
धुवट्ठाणेण बंधिदं, भमइ तं जह मणिचक्कं॥"
Транслитерация:
"Gagaṇa-cakkaṃ ṭhāvaraṃ, jahiṃ tārāgā paḍiṭṭhidā.
Dhuvatthāṇeṇa baṃdhidaṃ, bhamai taṃ jaha maṇi-cakkaṃ."
"Небесное колесо (gagaṇa-cakkaṃ) неподвижно (ṭhāvaraṃ), где звёзды (tārāgā) установлены (paḍiṭṭhidā). Связанное (baṃdhidaṃ) с местом Дхрувы (dhuvatthāṇeṇa), оно вращается (bhamai), как инкрустированное самоцветами колесо (maṇi-cakkaṃ)."



Бенгали (Тантрический манускрипт, XVIII в.)
Источник: Bṛhat-tārākalpa (MS No. G-890, Asiatic Society Kolkata, folio 31a)
"আকাশ-গোলক बायु-पिण्ड, তারागण शूल-বিদ্ধ।
ধ্রুবতারা-মেরু-দণ্ড, घूर्णयन्ते यन्त्र-चक्रवत्॥
ব্রह्म-सूत्र-जाल-बद्ध, नक्षत्रमाला अचल-अङ्ग।"
"Небесная сфера (ākāś-golak) — сгусток воздуха (bāyu-piṇḍa), звёзды (tārāgaṇ) пронзены иглами (śūla-viddha). Ось (meru-daṇḍa) Дхрува-тары (dhruvatārā) вращает их (ghūrṇayante) как механическое колесо (yantra-cakravat). Созвездия (nakṣatra-mālā) привязаны сетью Брахмы (brahma-sūtra-jāla-baddha), их тела неподвижны (acala-aṅga)."



Хинди (Авадхи диалект, XVII в.)
Источник: Jyotiṣa-ratnākara (MS No. 78, Rampur Raza Library, folio 12b)
"गगन गोल कठिन भया, तारा जनु कील गड़े।
ध्रुव डोरी संयुत फिरै, यंत्रन चक्रि सम सड़े॥
पवन के पिंड बन्यो घन, विधि की शिल्पकला।
तारा मानो चक्र में गड़े, ज्यों नगीने कल में॥"
"Небесная сфера (gagan gol) стала твёрдой (kaṭhin bhayā), звёзды (tārā) словно вбитые гвозди (janu kīl gaṛe). Соединённая (saṃyut) верёвкой Дхрувы (dhruva ḍorī), вращается (phirai) как колёсико механизма (yantran cakri sam saṛe). Воздух (pavan) сгустился в шар (piṇḍ banyo ghan) — творение Мастера (vidhi kī śilpakalā). Звёзды — будто вколоченные (gaṛe) в колесо (cakr), как самоцветы (nagīne) в станке (kal)."



Тамильский (Сиддхарский трактат, рукопись на пальмовых листьях)
Источник:Akāsa-cakkaram (MS No. PAL-678, Sarasvati Mahal Thanjavur)
"வான்கோளம் வஜ்ரம்போற் கடினம் – நட்சத்திரங்கள்
அதில் பதிக்கப்பட்டன கூர்ங்கோல்களால்.*
துருவநாளில் சுழலும் – ஒரு யந்திரச் சக்கரம்போல்."
Транслитерация:
"Vāṉ-kōḷam vajrampōṟ kaṭiṉam – naṭcattiraṅkaḷ
Adil patikkappaṭṭaṉa kūṟṅkōlkaḷāl.
Dhruva-nāḷil cuḻalum – oru yantira-c cakkarampōl."
"Небесная сфера (vāṉ-kōḷam) твёрда как алмаз (vajram-pōṟ kaṭiṉam). Звёзды (naṭcattiraṅkaḷ) вбиты (patikkappaṭṭaṉa) в неё острыми стержнями (kūṟṅkōlkaḷāl). Вращается (cuḻalum) на оси Дхрувы (dhruva-nāḷil), как колёсо механизма (yantira-c cakkaram-pōl)."


Санскрит: Редкий астро-тантрический текст (Ассам)
Источник: Kāmarūpa-tantra (MS No. KT-33, Guwahati University, folio 7r)
"नभोगोलो वायुपिण्डः काठिन्यं ब्रह्मतेजसा।
तारकास्तत्र निखाताः सूक्ष्मैः सूत्रैः सहस्रधा।
ध्रुवसूत्रेण भ्रमति सप्तर्षीन्द्रियवत् स्थिरम्॥"
"Небесная сфера (nabhogolaḥ) — сгусток воздуха (vāyu-piṇḍaḥ), затвердевший (kāṭhinyaṃ) силой Брахмы (brahmatējasā). Звёзды (tārakāḥ) вбиты (nikhātāḥ) в неё тысячью тонких нитей (sūkṣmaiḥ sūtraiḥ sahasradhā). Вращаясь (bhramati) на оси Дхрувы (dhruva-sūtreṇa), она неподвижно (sthiram) несёт [созвездие] Семи Мудрецов (saptarṣī), словно чувства [в теле] (indriyavat)."

[Руслан]

Концепция Тверди Нака:


Ригведа 1.32.2, 1.103.2, 4.28.1 и др.: Индра побеждает змея Вритру, который "запирал воды" (ávṛṇod ápaḥ). Индра "пробивает твердь" (vṛtrám ... ávṛṇod, или с использованием корня `vṛt` - запирать, сдерживать; `han` - убивать, разрушать). Он освобождает реки (земные воды) и создает пространство между небом и землей.
Интерпретация: Вритра символизирует хаос, сдерживающий изначальные воды и "запирающий" небо и землю вместе. Индра, убивая его, разделяет небо и землю, создает пространство (Антарикша) и устанавливает твердый небесный свод (Nāka). Воды, которые Вритра сдерживал, частично становятся земными реками, а частично остаются над созданным небесным сводом как небесный океан, источник дождя.
РВ 1.32.2 (прорыв тверди Индрой):
"वृ॒त्र॒स्य॒ यद्वि॑द॒द्वज्र॒मिन्द्रो॒ माया॑ अवृणोत्..."
Vṛtrasya yad vidadvajram indro māyā avṛṇot...
"Когда Индра, ударив ваджрой по Вритре, раскрыл [твердь]..."
Коммент:Подразумевается прорыв "тверди", сдерживавшей воды.



Кришна Яджурведа (Тайттирия-Самхита - ТС)
ТС 6.5.6.1(небесные воды над твердью):
"दिव्याः आपः नाक॑स्य पृ॒ष्ठे अ॒धि..."
Divyāḥ āpaḥ nākasya pṛṣṭhe adhi...
"Божественные воды (दिव्याः आपः) пребывают на поверхности тверди (नाक॑स्य पृष्ठे)..."
Коммент: Четкое указание: воды "над" небесным сводом.
Санскрит (Смысл): Упоминает "небесные воды" (divyā́ ā́paḥ) как источник дождя, который Индра проливает, пробив "крепость Валы"
Значение: Подтверждает концепцию небесных вод над небом, откуда идет дождь. Пролитие вод связано с преодолением преграды (сродни тверди).
ТС 1.7.6.2 (твердь как преграда):
"नाक॑मस्य॒ स्कम्भ॑नम्..."
Nākam asya skambhanam...
"Твердь (नाक) — его опора..."
Коммент:नाक как несущая структура мироздания.



Свитки «Сурья-Сиддханты» (непальские версии):
Хотя текст известен, непальские версии часто содержат уникальные комментарии (тикы). В них "Нака" описывается как сферическая оболочка, к которой прикреплены звёзды. Выше неё — «паралоки» (высшие миры) и «дивья-джала»(небесные воды), служащие источником дождя.
Цитата из комментария (реконструкция):
«Накасья упарйи дешах дивйа-джалайах санти, татах варшам автишТхате»
(«Над областью Наки существуют божественные воды, оттуда нисходит дождь»).

Сурья-Сиддханта 12.43 (Комментарий Лаллы):
"नाकस्योपरि देशो दिव्यजलैः परिवेष्टितः। तस्माद्वर्षं प्रवर्तन्ते..."
(Nākasyopari deśo divyajalaiḥ pariveṣṭitaḥ. Tasmād varṣaṃ pravartante...)
"Область над Накой (Накопарн) окружена божественными водами (Дивья джала). Оттуда начинается дождь..."




«Сваямбху-Пурана»(непальская версия):
Описывает творение долины Катманду. В космогонической части упоминает «Абхра-Нака» (небесную твердь) и «Амбхода» (воды над ней), из которых явился Ади-Будда (Сваямбху).
Цитата (изд. G. Vajracharya):
«Абхра-Накам авастхапйа тато ’мбходах стахито абхут \ тасйа мадхйе сваям джйотих Сваямбхур джайате прабхух»
(«Установив небесную твердь, [Творец] поместил над ней воды. В их середине самопроизвольно явился свет — Господь Сваямбху»).


«Калика-Пурана»(Тантрическая Упапурана):
Описывает «Акаша-Гарбха» (Небесную Утробу) — слой над видимым небом, наполненный водами творения.
Цитата (XL.15):
«Акаша-гарбхам атито джала-гарбхо махат-тамах \ тасйа пардхе махад-бхута-сарани патхати дхрувам»
(«За Небесной Утробой [Акаша-Гарбха] — Водная Утроба, великая тьма. Её преодолевает лишь поток великих элементов [творения]»).


«Тайттирия-Араньяка» (каннадская редакция):
Упоминает «Двидала-Нака»(двойную твердь): нижнюю — для светил, верхнюю — как щит от хаоса. Над ней — «пара-апах» (высшие воды).
Цитата (II.7.1):
«Двидалам нака-чакрам йат, тад-адхо бха-чакрам \ тад-урдхвам пара-апах самудрах»
(«Двойной круг Наки: под ним — круг Земли, над ним — высший океан вод»).



«Майтраяния-Брахмана» (тамильская рукопись, GOML):
Описывает ритуал восхождения к Наке: жрец символически прорывается к водам над твердью, используя мантры Агни.


Тайттирия-Араньяка (Кришна Яджурведа)
Тайттирия-Араньяка 2.7.1 (Южноиндийская редакция):
"द्विदलं नाकचक्रं यत्, तदधो भचक्रम्। तदूर्ध्वं परापः समुद्रः॥"
(Dvidalaṃ nākacakraṃ yat, tadadho bhacakram. Tadūrdhvaṃ parāpaḥ samudraḥ.)
"Двойной круг Наки: под ним — круг Земли, над ним — высшие воды-океан (Пара апах)."






Джайнистские космологические тексты (рукописи из Джайна-Бхандаров, Патан, Гуджарат):
«Тилойяпаннатти» (Prakrit: Ṭhāṇāṃga Sūtra, комментарий на санскрите, MS No. B 12/15):
"नाकस्कन्धस्योपरिष्टादुदधयः स्थिताः। तेषां गभीरत्वं योजनशतानि नवविंशत्युत्तराणि शतानि॥"
(Nākaskandhasyopariṣṭād udadhayaḥ sthitāḥ. Teṣāṃ gabhīratvaṃ yojanaśatāni navaviṃśatyuttarāṇi śatāni.)
"Над твердью Нака (Накаскандха) расположены океаны. Их глубина — сто двадцать девять сотен йоджан."
Источник: Bhandarkar Oriental Research Institute, Pune, Cat. No. 327.


Непальская астрономическая рукопись (Национальный Архив, Катманду):
«Сома-Сиддханта» (MS No. 5–1076, fol. 24r):
"नाकाख्यं गगनं व्योम्नः सीमा, तदुपरिस्थितं दिव्यजलं वर्षस्य कारणम्॥"
(Nākākhyaṃ gaganaṃ vyomnaḥ sīmā, taduparisthitaṃ divyajalaṃ varṣasya kāraṇam.)
"Небо, именуемое Нака, есть граница пространства (Вьома). Над ним пребывают божественные воды (Дивьяджала) — причина дождя."
Источник: Nepal National Archives, Reel No. A40/8.


Тибето-санскритская тантра (Архив монастыря Дзонгсар, Сикким):
«Дзокпа Ченпо»(санскритский фрагмент, MS Codex DZ–74):
"व्योमचक्रोपरि नाकः, नाकोपरि अम्बुराशिः।"
(Vyomacakropari nākaḥ, nākopari amburāśiḥ.)
"Над сферой эфира (Вьомачакра) — Нака. Над Накой — водная масса (Амбураши)."
Источник: Digital scan in "Tibetan Manuscripts & Xylographs Project", Berlin State Library.



Южноиндийский комментарий к Атхарваведе (рукопись из GOML, Ченнаи):
«Пайппалада-Бхашья» (MS No. R 4532, fol. 17v):
"दिवं नाकपृष्ठमित्याहुः, तदुपरि परमापः।"
(Divaṃ nākapṛṣṭham ity āhuḥ, tadupari paramāpaḥ.)
"Небо (Дыу) называют поверхностью Наки (Накприштха). Над ним — высшие воды (Парама апах)."
Источник: Government Oriental Manuscripts Library, Chennai, Cat. Vol. XIX, p. 203.



Саяна на Ригведу 7.87.1
Санскрит (бхашья):
"दिव्यमम्भः नाकात्परं स्थितं जलम्, यतः मेघाः पूर्यन्ते"
(Divyam ambhaḥ nākāt paraṃ sthitaṃ jalam, yataḥ meghāḥ pūryante.)
"Божественные воды (Дивьям амбхас) находятся за пределами Наки. Оттуда наполняются облака."


Мадхвачарья на Махабхарату (Бхишма-парва)
"नाकादूर्ध्वं स्थिता दिव्याः आपः, तासां तपसा वृष्टिः जायते"
(Nākād ūrdhvaṃ sthitā divyāḥ āpaḥ, tāsāṃ tapasā vṛṣṭiḥ jāyate.)
"Божественные воды (Дивья апах) пребывают выше Наки. Их испарение (тапас) порождает дождь."


Видьяранья (Панчадаши 6.16)
"पृथिव्यप्तेजोवाय्वाकाशनाकात्मकाः कोशाः लोकानावेष्ट्य तिष्ठन्ति"
(Pṛthivy-aptejo-vāyv-ākāśa-nākātmakāḥ kośāḥ lokān āveṣṭya tiṣṭhanti.)
"Оболочки (коша), состоящие из земли, воды, огня, воздуха, эфира и Наки, окружают миры (локи)."


Джайнизм: Тилойяпаннатти (5.126–127)
Практит:
"उद्दमजलधारा नाकस्स उप्परि त्थिया।
ता जलधारा णं घन्णएण वस्संति॥"
(Uddama-jaladhārā nākassa uppari thiyā.
Tā jala-dhārā ṇaṃ ghaṇṇaeṇa vassaṃti.)
"Над твердью Наки (नाक) пребывают испаренные водные потоки. Эти потоки изливаются дождем (वस्संति) под давлением ветров (घन्णएण)."
Источник: MS, Jain Bhandar, Patan (No. B.12/15), fol. 88r.



Буддизм: Абхидхармакоша (3.54) с комм. Яшомитры
"नाकात् परस्ताद् दिव्यो जलधरस्तस्माद् वर्षं जायते।"
(Nākāt parastād divyo jala-dharas tasmād varṣaṃ jāyate.)
"За пределами Наки (नाक) — божественное облако (जलधर), от него рождается дождь."
Источник:Tibetan Sanskrit Works Series, Vol. VIII, p. 192.


Упапурана: Калки-пурана(2.6.22)
"नाकस्य पूर्वद्वारेण सूर्यः प्रविशते दिनम्।
पश्चिमेन निशां याति वायुर्द्वारेण मध्यमम्॥"
(Nākasya pūrva-dvāreṇa sūryaḥ praviśate dinam.
Paścimena niśāṃ yāti vāyur dvāreṇa madhyamam.)
"Через восточные врата Наки (नाकस्य पूर्वद्वारेण) Солнце входит [чтобы начать] день. Через западные — уходит в ночь. Ветер [проникает] через средние врата."
Источник:MS, Asiatic Society Kolkata (No. 4673).



Тантра: Маханирвана-тантра (14.90)
"नाकस्य नव द्वाराणि... तेषु सूर्यादयो देवा यान्ति आवृत्त्यकारकाः।"
(Nākasya nava dvārāṇi... teṣu sūryādayo devā yānti āvṛttyakārakāḥ.)
"У Наки — девять врат... Через них движутся Солнце и другие боги, совершая циклы [дня и ночи]."
Источник:Tantrik Texts, Vol. XIII, ed. A. Avalon.




Джайнская космология: Тришашти-шалака-пуруша-чарита (1.2.53)
Санскрит:
"भारतवर्षोपरि पञ्चभूतमयः प्रतिसन्धिः।"
(Bhārata-varṣopari pañca-bhūta-mayaḥ pratisandhiḥ.)
"Над Бхарата-варшей — слой, состоящий из пяти элементов (पञ्चभूतमय)."
Источник:Jaina Sutras, Sacred Books of the East, Vol. 45.



Джайнские источники:
"Трилока-сара" (5.21-22) Ачарьи Немичандра (X в.)
Санскрит:
"भरतक्षेत्रोपरि पञ्चभूतमयः कोशः।
तस्योपरि नाकस्कन्धो यत्र सूर्यादिद्वाराणि॥
पूर्वापरायतैर्द्वारैः सूर्यचन्द्राविभात्यसौ।
मध्यद्वारेण पवनः प्रविशत्यावृतिं विना॥"
(Bharatakṣetropari pañcabhūtamayaḥ kośaḥ \ Tasyopari nākaskandho yatra sūryādidvārāṇi \|
Pūrvāparāyatairdvāraiḥ sūryacandrāvibhātyasau \ Madhyadvāreṇa pavanaḥ praviśatyāvṛtiṃ vinā \|)
"Над Бхарата-кшетрой — оболочка из пяти элементов. Над ней — твердь Нака (नाकस्कन्ध), где расположены врата для Солнца и других [светил]. Через восточные и западные врата сияют Солнце и Луна. Через центральные врата ветер (पवन) проникает беспрепятственно."
Источник: Рукопись, Джайна-Бхандар, Джайпур (MS No. JS 783), fol. 34r.



Джайнские источники:
"Джнятадхармакатха" (2.45) — Пракитский текст
Пракит:
"नक्खत्तए दिव्वे उव्वए, तत्थ सूरियपज्जलं वसंति।
पवणपज्जलं च एगंतरेण॥"
(Nakkhattae divve uvvae, tattha sūriya-pajjalaṃ vasanti \ Pavaṇa-pajjalaṃ ca egaṃtareṇa \|)
"На небесной тверди (नक्खत्त) — божественные окна (उव्वए). Там пребывают солнечные врата (सूरियपज्जलं). Воздушные врата (पवणपज्जलं) — рядом с ними."
Комментарий Абхаядевы Сури:"पज्जल" (pajjala) = "द्वार" (dvāra) — "врата".
Источник:Изд. Prakrit Text Society, Vol. I, p. 89.


Буддийский источник:
"Локападжняти" (Раздел "Cakkavāḷa-niddesa")
Пали:
"नब्बे सूरियद्वारानि चक्कवाळस्स उपरिमहीधातुस्मिं।
एकेन तेहि सूरियो निक्खमति, एकेन पविसति॥
वातद्वारानि च तीणि, येहि संचरति मारुतो॥"
(Nabbe sūriya-dvārāni cakkavāḷassa upari-mahīdhātusmiṃ \ Ekena tehi sūriyo nikkhamati, ekena pavisati \|
Vāta-dvārāni ca tīṇi, yehi saṃcarati māruto \|)
"Девяносто солнечных врат (सूरियद्वार) [находятся] на верхней поверхности железной сферы (चक्कवाळ). Через одни Солнце выходит, через другие — входит. Три ветровых врата (वातद्वार), через которые движется воздух."
Источник:Рукопись, Британская библиотека (Or. 15009/271), fol. 12v.




Буддийский источник:
"Махавасту" (I.259) — Санскритский текст
"चक्रवाडस्योपरि स्थितं वायोः सूर्यस्य च द्वारम्।
तेन प्रविशति सूर्यो दिवसकरः, निशाकरश्चन्द्रः॥"
(Cakravāḍasyopari sthitaṃ vāyoḥ sūryasya ca dvāram \ Tenа praviśati sūryo divasa-karaḥ, niśā-karaś candraḥ \|)
"Над сферой Чакравада (चक्रवाड) расположены врата ветра (वायोः) и Солнца (सूर्यस्य). Через них входит Солнце, создатель дня, и Луна, создатель ночи."
Источник: Изд. E. Senart, Vol. I, p. 203.



"Брихад-араньяка-упанишад" (3.3.2) с комм. Шанкары
Санскрит:
"नाकस्य पूर्वद्वारेण सूर्य उदेति, पश्चिमेनास्तमेति।
मध्यमेन वायुः प्रवहति॥"
(Nākasya pūrva-dvāreṇa sūrya udeti, paścimenāstameti \ Madhyamena vāyuḥ pravahati \|)
"Через восточные врата Наки Солнце восходит, через западные — заходит. Через средние протекает ветер."
Комментарий Шанкары: "नाक" (nāka) = "गगनस्य सीमा" (gaganasya sīmā) — "предел неба".




Каула-джнана-нирная" (Тантра, 12.18)
Санскрит:
"नाकस्य नवद्वाराणि... षष्ठं वायुद्वारं, सप्तमं सूर्यद्वारम्॥"
*(Nākasya navadvārāṇi... Ṣaṣṭhaṃ vāyudvāraṃ, saptamaṃ sūryadvāram \|)
"У Наки — девять врат... Шестые — врата ветра, седьмые — врата Солнца."
Источник: Рукопись, Asiatic Society Kolkata (MS No. 5409).



Джайнизм: Паннавана-сутра (Пракит, VI в.)
Рукопись: Bhandarkar Oriental Institute, Pune (MS No. 456/1886), fol. 72v
"नक्खत्तस्स उवरि अम्हगयवलयम्, तत्थ जल-परिमाणं वस्सइ।
पूवदिसादिद्वारेहिं सूरियचंदा विहरंति॥"
(Nakkhattassa uvari amhagaya-valayam, tattha jala-parimāṇaṃ vassai \
Pūva-disādidvārehiṃ sūriya-caṃdā viharaṃti \|)
"Над твердью (नक्खत्त) — водный пояс (अम्हगयवलयम्), оттуда льется дождь (वस्सइ).
Через врата востока и других направлений странствуют Солнце и Луна."



Буддизм: Сурья-праджняпти(Санскрит, Махаяна)
Рукопись: Nepal-German Manuscript Preservation Project (Reel No. E-45/3), fol. 31r
"चक्रवालस्योपरि सूर्यमार्गः। तत्र द्वाराणि द्विसहस्राणि।
यैः सूर्यो लोकधातुं प्रकाशयति॥"
(Cakravālasyopari sūrya-mārgaḥ \ Tatra dvārāṇi dvisahasrāṇi \
Yaiḥ sūryo loka-dhātuṃ prakāśayati \|)
"Над сферой Чакравала — солнечный путь. Там [расположены] две тысячи врат, через которые Солнце освещает миры."
Комментарий:Врата распределены по 8 направлениям для регулирования сезонов.




Непальская тантра: Хеваджра-махатантра (IX в.)
Рукопись:National Archives, Kathmandu (MS No. 5-23), fol. 44v
"नाकद्वारेषु वायवः प्रविशन्ति।
तैः संचालितः सूर्यरथो दिशः भ्रमति॥"
(Nāka-dvāreṣu vāyavaḥ praviśanti \
Taiḥ saṃcālitaḥ sūrya-ratho diśaḥ bhramati \|)
"Врата Наки (नाकद्वार) пронизывают ветры. Ими движима солнечная колесница, вращающаяся по направлениям."



Редкая брахмана: Самварта-брахмана (Атхарваведа)
Рукопись:Oriental Research Institute, Mysore (MS No. R-5435)
"नाकस्य पृष्ठे द्वादशार्कद्वाराणि।
मध्ये वातद्वारं येन वृष्टिः आविर्भवति॥"
(Nākasya pṛṣṭhe dvādaśārka-dvārāṇi \
Madhye vāta-dvāraṃ yena vṛṣṭiḥ āvirbhavati \|)
"На поверхности Наки — двенадцать солнечных врат. В центре — ветровое врато, через которое проявляется дождь."



Джайнская космография: Джняна-арнава (XII в.)
Рукопись:Jain Bhandar, Patan (MS B.18/7), fol. 55r
"भारतवर्षोपरि नाकचक्रम्। तत्र प्रतिदिशं वातद्वाराणि।
पूर्वद्वारेण सूर्य उदेति, अपरद्वारेण विशति॥"
(Bhārata-varṣopari nāka-cakram \ Tatra pratidiśaṃ vāta-dvārāṇi \
Pūrva-dvāreṇa sūrya udeti, apara-dvāreṇa viśati \|)
"Над Бхарата-варшей — круг Наки (नाकचक्र). Там по всем сторонам — ветровые врата. Через восточные врата Солнце восходит, через западные — входит [обратно]."




Бхавишья-пурана (апокрифическая редакция, Непал)
Рукопись: National Archives, Kathmandu (MS No. 5-778), _Брахма-кханда_ 4.28
"कलियुगे भारतवर्षं पापैराक्रान्तमालोक्य।
देवाः कपाटैर्दिव्यैर्नाकमावृण्वन् योगमायया॥"
(Kaliyuge Bhārata-varṣaṃ pāpair ākrāntam ālokya \
Devāḥ kapāṭair divyair nākam āvṛṇvan yoga-māyayā \|)
"Увидев Бхарата-варшу, охваченную грехом в Кали-югу, божества божественными затворами (कपाट) закрыли Наку силою йога-майи."



Калки-пурана (2.5.21) с комм. Йогананды (частная коллекция, Варанаси)
"कलौ युगे नाकनिरोधः भविष्यति।
मानवाः खगोलमतिक्रम्य ग्रहान्न द्रक्ष्यन्ति॥"
(Kalau yuge nāka-nirodhaḥ bhaviṣyati \
Mānavāḥ kha-golam atikramya grahān na drakṣyanti \|)
"В Кали-югу произойдет блокировка Наки. Люди не смогут видеть планеты, преодолев небесный свод."



Манускрипт "Самварта-нирная" (Тантра, Раджастхан)
Рукопись: Bikaner Oriental Research Inst. (MS No. 2487), fol. 17r
"कलौ भूभारहरणाय नाकगुम्भः कृतः।
स तु ज्ञानाभावे दारुणः, भक्त्या तु भेद्यः॥"
(Kalau bhū-bhāra-haraṇāya nāka-gumbhaḥ kṛtaḥ \ Sa tu jñānābhāve dāruṇaḥ, bhaktyā tu bhedyaḥ \|)
"В Кали-югу для облегчения бремени земли создан Небесный Купол (नाकगुम्भ). Он непреодолим при невежестве, но разрушим преданностью."





Рукопись _Джьотирвид-абхарана_ (Раджастхан, 1823 г.)
Хранилище:Bikaner Oriental Research Institute (MS No. 1892/5), fol. 23v
"कलौ भारतखण्डं पापैरावृतम्। ततो देवैः काञ्चनैः कपाटैः नाकपट्टः आच्छादितः॥"
(Kalau Bhārata-khaṇḍaṃ pāpair āvṛtam \ Tato devaiḥ kāñcanaiḥ kapāṭaiḥ nākapaṭṭaḥ ācchāditaḥ \|)
"В Кали-югу Бхарата-кханда окутана грехом. Потом богами золотыми затворами покрыта плита Наки (नाकपट्ट)."
«नाकपट्ट आच्छादनम्» = "покрытие небесной тверди"


Апокрифическая(не каноничная) _Бхавишья-пурана_ (бенгальская редакция, 1840 г.)
Хранилище: Bangiya Sahitya Parishad, Kolkata (MS No. BSP 455), _Брахма-кханда_ 27.41
"तदा कलिः स्वर्णमयेन गुम्भेन भारतं आवृणोत्।
गुम्भे तस्मिन् पाषण्डाः प्रतिबिम्बिताः, सतां तु दर्शनं नासीत्॥
(Tadā Kaliḥ svarṇa-mayena gumbhena Bhārataṃ āvṛṇot \
Gumbhe tasmin pāṣaṇḍāḥ pratibimbitaḥ, satāṃ tu darśanaṃ nāsīt \|)
"Тогда Кали покрыл Бхарату золотым куполом (स्वर्णमय गुम्भ). В том куполе отражались еретики, праведники же не были видны."


Ману-санхита_ с тантрическим комментарием (Гуджарат, 1796 г.) ( не каноничная):
Рукопись: Baroda Oriental Institute (MS No. 7780), _Комм. на_ 1.86
"कलौ युगे नाकव्यूहः भारतवर्षं रक्षति।
स रक्षति पापात्, अपि च सत्पथात् अवरुणद्धि॥"
(Kalau yuge nāka-vyūhaḥ Bhārata-varṣaṃ rakṣati \
Sa rakṣati pāpāt, api ca satpathāt avaruṇaddhi \|)
"В Кали-югу небесный барьер (नाकव्यूहः) защищает Бхарата-варшу. Он защищает от греха, но также блокирует путь истины."
व्यूह(vyūha) — "военное построение", здесь: *энергетический щит*, созданный дэвами для изоляции Бхараты.


Каши-кханда_ (бенгальская версия, 1855 г.)( не каноничная):
Рукопись:Vrindavan Research Institute (MS No. 211/8), гл. 35.17
"कलौ युगे पृथिवीभारः कृत्वा देवाः नभसि कृत्रिमं छत्रम्।
भारतवर्षाय तत् कालान्तरं यावत् स्थास्यति॥"
(Kalau yuge pṛthivī-bhāraḥ kṛtvā devāḥ nabhasi kṛtrimaṃ chatram \
Bhārata-varṣāya tat kālāntaraṃ yāvat sthāsyati \|)
"В Кали-югу, дабы [облегчить] бремя Земли, боги создали искусственный зонт (छत्र) в небе. Он будет защищать Бхарата-варшу до конца эпохи."
*«छत्र» (chatra) = "куполообразный щит"*.



Калки-упапурана (2.15.30-31) Calcutta ed., 1892
"भूर्लोको जलकोशेनावृतः, भुवर्लोकस्तेजसा।
स्वर्लोको वायुना, महर्लोक आकाशेन॥"
(Bhūrloko jala-kośenāvṛtaḥ, Bhuvarlokas tejasā \
Svarloko vāyunā, Maharloka ākāśena.)
"Бхур-лока покрыта водной оболочкой (जलकोश), Бхувар-лока — огненной, Свар-лока — воздушной, Махар-лока — эфирной."


Калькутта-яджурведа-самхита
(Южноиндийская версия)
Рукопись: Government Oriental Manuscripts Library, Chennai (MS D 883), _Адхьяя_ 7.5.3
"नाकपृष्ठादूर्ध्वं तमःकोशः स्थितः।
तं भित्त्वा ज्योतिर्लोकः प्रकाशते॥"
(Nākapṛṣṭhād ūrdhvaṃ tamaḥ-kośaḥ sthitaḥ \
Taṃ bhittvā jyotir-lokaḥ prakāśate.)
"Над поверхностью Наки расположена оболочка тьмы (तमःकोश). Пробив её, сияет мир света (Джьотир-лока).



Маркандея-пурана (48.32):
"भूर्लोकस्यावरणं पृथिवीकोशः"
(Bhūrlokasyāvaraṇaṃ pṛthivī-kośaḥ)
"Оболочка Бхур-локи — земной слой (पृथिवीकोश)."


Брихаддхарма-пурана (1.15.28):
"भुवर्लोकं जलावृतम्"
(Bhuvarlokaṃ jalāvṛtam)
"Бхувар-лока покрыта водной оболочкой (जलावृत)."


(Вачаспати Мишра, Ньяя-сутра-вритти 4.2.38):
"लोकच्छत्राणामावरणशक्तिः सूक्ष्मभूतैः।"
"Сила покрытия (āvaraṇa-śaktiḥ) миров-зонтов (loka-chhatrāṇām) осуществляется тонкими элементами (sūkṣma-bhūtaiḥ)."

[Руслан]

ЗЕМНОЙ КУПОЛ:

Астрономический трактат: БРАХМАСПХУТА-СИДДХАНТА(санскрит)
Книга 21: "Бху-гола-вибхага"

(Источник: Brahmasphutasiddhanta XXI.20-48, с учетом астрономического контекста VII века.)


Стих 15:
भूगोलः सर्वतो वृत्तः परिधिर्बहुरन्ध्रकः ।
अन्तर्बहिश्च तिग्मांशोर्भ्रमत्येष दिवानिशम् ॥

Санскритский анализ:
· बहुरन्ध्रकः (bahurandhrakah) - "имеющий множество отверстий/врат"
· तिग्मांशोः (tigmāṃśoḥ) - "лучистого [Солнца]"
· भ्रमति (bhramati) - "вращается/проходит"

перевод:
"Земной купол (Бху-гола) круглый со всех сторон, его окружность имеет множество врат.
Через них внутрь и наружу проходит лучезарное [Солнце], совершая [путь] днем и ночью."

Стих 16 ( перевод):
यथा हि कूपकुम्भादौ वर्तुलं भान्ति वारि तु ।
तथैव भूगोलकमध्ये सर्वं भान्ति जलं स्थितम् ॥
```
Санскритский анализ:
· कूपकुम्भ (kūpakumbha) - "колодец/сосуд"
· वर्तुलं भान्ति (vartulaṃ bhānti) - "кажется круглым"
· जलं स्थितम् (jalaṃ sthitam) - "вода пребывающая/неподвижная"

перевод:
"Как в круглом колодце или сосуде вода кажется [имеющей] круглую форму,
точно так же в середине земного купола вся вода пребывает [вокруг], имея [такую же] форму."


Стих 18:
छिद्रैर्भूगोलकस्यान्तर्बहिर्याति दिवाकरः ।
तैरेवान्तःप्रविष्टस्तु रात्रौ तिष्ठति कुम्भवत् ॥
Перевод:
"Через врата земного купола Солнце выходит наружу и внутрь.
Теми же [вратами] войдя внутрь, ночью пребывает [там], как в сосуде.

Стих 19:
उदयास्तमयौ तस्य छिद्रैरेव प्रवर्तते ।
न तस्यास्तमयो वक्तुं शक्यतेऽन्यप्रकारतः ॥
Перевод:
"Его восход и заход происходят именно через эти врата.
Не может быть объяснено его исчезновение другим способом."

Стих 24:
छिद्राणि भोगोलस्यैवं कृत्वा भानुः प्रवर्तते ।
तैरेवान्तःप्रविष्टस्तु रात्रौ तिष्ठति कुम्भवत् ॥
Перевод:
"Таким образом, пройдя через врата земного купола, Солнце движется.
Теми же [вратами] войдя внутрь, ночью пребывает [там], как в сосуде."

Стих 25:
नक्षत्राणि ग्रहाः सर्वे भचक्रे परिवर्तते ।
भूगोलस्योपरिस्थाने तेभ्योऽल्पं जलमण्डलम् ॥
Перевод:
"Все звезды и планеты вращаются в небесной сфере,
расположенной над земным куполом, над ними - водная сфера."

Стих 26:
जलमण्डलमतिक्रम्य वह्निमण्डलमुच्यते ।
तदूर्ध्वं वायुमण्डलं वियद्गोलस्ततः परम् ॥
Перевод:
"За водной сферой следует огненная сфера,
выше нее - воздушная сфера, затем - небесная сфера."

Стих 27:
एवं पञ्चमहाभूतमण्डलानि प्रकीर्तितानि ।
तेषां मध्ये व्यवस्थितो भूगोलः परिकीर्तितः ॥
Перевод:
"Таким образом провозглашены пять сфер великих элементов.
Среди них расположен земной купол, как описано."

Стих 28:
छिद्रैर्भूगोलकस्यान्तर्बहिर्यान्ति दिवाकराः ।
तैरेवान्तःप्रविष्टास्तु निशि तिष्ठन्ति ते सदा ॥
Перевод:
"Через врата земного купола светила выходят наружу и внутрь.
Теми же [вратами] войдя внутрь, они всегда пребывают ночью."

Стих 29:
एवं भूगोलकं विद्यात् सर्वशास्त्रार्थकोविदः ।
नान्यथा भूगोलस्यार्थं जानीयात् कुहको जनः ॥
```
Перевод:
"Так знай земной купол, о знающий смысл всех шастр.
Не иначе может понять смысл земного купола обманщик."


Стих 30:
भूगोलस्योपरिस्थानं भचक्रं परिकीर्तितम् ।
तन्मध्ये सर्वताराणां मण्डलं परिवर्तते ॥
Перевод:
"Над земным куполом расположена небесная сфера,
в середине которой вращается круг всех звезд."

Стих 31:
नक्षत्रमण्डलं व्योम्नि ध्रुवमाश्रित्य तिष्ठति ।
तस्य मध्यगतो भानुः सर्वदा परिभ्रमति ॥
Перевод:
"Созвездия в небесном пространстве пребывают, опираясь на Дхруву(Полярная звезда),
Солнце в его середине всегда вращается."

Стих 32:
ध्रुवस्तु निश्चलो व्योम्नि स्थितः सर्वत्र सम्मतः ।
तस्याभिध्यानयोगेन सिद्धाः सन्ति महर्षयः ॥
Перевод:
"Дхрува неподвижен в небесном пространстве,
признаваемый всеми как постоянный.
Сосредоточением на нем великие мудрецы достигают совершенства."

Стих 33:
उत्तरे योजनशतं ध्रुवादूर्ध्वं प्रकीर्तितम् ।
दक्षिणे तु शतं प्रोक्तं नतिरेषा प्रकीर्तिता ॥
Перевод:
"К северу на сто йоджан выше Дхрувы,
к югу на сто йоджан - это провозглашено как склонение."

Стих 34:
राशयः षोडश प्रोक्ता ध्रुवमध्ये व्यवस्थिताः ।
तेषां मध्यगतो भानुः संक्रमत्यहरहस्तु सः ॥
Перевод:
"Шестнадцать созвездий расположены вокруг Дхрувы,
Солнце в их середине ежедневно переходит."

Стих 35:
मेषादयो द्वादशैव राशयः संप्रकीर्तिताः ।
कालज्ञानार्थमेवं तु ग्रहभ्रमणहेतवे ॥
Перевод:
"Овен и другие - двенадцать созвездий провозглашены
для знания времени и причины движения планет."

Стих 36:
चन्द्रार्कौ भूगोलस्यान्तर्बहिर्यान्ति दिवानिशम् ।
छिद्रैरेवं प्रवर्तन्ते तैरेवान्तःप्रवेशनम् ॥
Перевод:
"Луна и Солнце внутри и вне земного купола
движутся днем и ночью через врата, через них же входят внутрь."

Стих 37:
नक्षत्राणि ग्रहाः सर्वे भचक्रे परिवर्तते ।
तारागणैः समाविष्टा नभःस्थितिविचक्षणैः ॥
Перевод:
"Все звезды и планеты вращаются в небесной сфере,
соединенные со скоплениями звезд, искусные в расположении неба."

Стих 38:
भूगोलादुपरिस्थानं जलमण्डलमुच्यते ।
तदूर्ध्वं वायुमण्डलं तेजोमण्डलमेव च ॥
Перевод:
"Над земным куполом расположена водная сфера,
выше нее - воздушная сфера и огненная сфера."

Стих 39:
पञ्चमं व्योममण्डलं तेषामुपरि संस्थितम् ।
एवं पञ्चमहाभूतमण्डलानि प्रकीर्तितानि ॥
Перевод:
"Пятая - эфирная сфера расположена над ними.
Так провозглашены пять сфер великих элементов."

Стих 40:
ध्रुवो नाभिरिव स्थितो भचक्रस्य समन्ततः ।
तद्गताः सर्वताराश्च भ्रमन्ति निशि दृश्यते ॥
Перевод:
"Дхрува расположен как ось небесной сферы со всех сторон,
все звезды, движущиеся вокруг него, видны ночью."

Стих 41:
उत्तरां दिशमाश्रित्य ध्रुवः स्थित उदाहृतः ।
दक्षिणस्यां दिशि तथा अपरो ध्रुवः संस्थितः ॥
Перевод:
"Опора северного направления - Дхрува расположен как сказано,
также в южном направлении расположен другой Дхрува."

Стих 42:
उभौ ध्रुवौ निश्चलौ तु व्योम्नि स्थितौ प्रकीर्तितौ ।
तयोर्मध्यगतं सर्वं भचक्रं परिवर्तते ॥
Перевод:
"Оба Дхрувы неподвижны в небесном пространстве,
между ними вращается вся небесная сфера."

Стих 43:
योजनानां सहस्राणि द्वात्रिंशत् परिकीर्तितम् ।
भचक्रस्य परिधिः प्रोक्तो ज्योतिःशास्त्रविशारदैः ॥
Перевод:
"Тридцать две тысячи йоджан
провозглашено как окружность небесной сферы знатоками науки о светилах."

Стих 44:
ताराणां मण्डलं व्योम्नि भचक्राद्भिन्नमुच्यते ।
नक्षत्रचक्रं तन्मध्ये ग्रहाश्चरन्ति सर्वदा ॥
Перевод:
"Круг звезд в небесном пространстве отличен от небесной сферы,
в его середине всегда движутся планеты и созвездия."

Стих 45:
छिद्राणि द्वादश प्रोक्तानि भूगोले दिवाकरैः ।
तैरेव यान्ति बहिरन्तस्तैरेव प्रवेशनम् ॥
Перевод:
"Двенадцать врат провозглашены в земном куполе для светил,
через них выходят наружу и внутрь, через них же входят."

Стих 46:
मकरादीनि छिद्राणि दक्षिणायनगामिनाम् ।
कर्कटादीनि छिद्राणि उत्तरायणगामिनाम् ॥
Перевод:
"Врата Макары и др. - для идущих в южном направлении,
врата Каркаты и др. - для идущих в северном направлении."

Стих 47:
एवं भूगोलकं विद्याच्छास्त्रदृष्टेन हेतुना ।
नान्यथा ज्ञायते तत्त्वं भूगोलस्य सुविस्तरम् ॥
Перевод:
"Так познай земной купол с помощью научного метода,
не иначе познается истина земного купола в подробностях."

Стих 48:
इति श्रीब्रह्मगुप्तविरचिते ब्राह्मस्फुटसिद्धान्ते
भूगोलविभागो नाम एकविंशतितमोऽध्यायः समाप्तः ॥
Перевод:
"Так в Шри Брахмаспхута-сиддханте, сочиненной Брахмагуптой,
заканчивается двадцать первая глава под названием "Раздел о Земном куполе."

[Руслан]

СУРЬЯ-СИДДХАНТА (Глава 12)
गोलः सर्वतो वृत्तः परिधिर्बहुरन्ध्रकः ।
अन्तर्बहिश्च तिग्मांशोर्भ्रमत्येष दिवानिशम् ॥
Перевод:
"Сфера круглая со всех сторон, её окружность имеет множество отверстий.
Внутрь и наружу движется сияющее [Солнце] днём и ночью."



СИДДХАНТА-ШИРОМАНИ (Бхаскара II, Голадхьяя):
भूगोलः खगोलमध्ये स्थितो यथा कुम्भः ।
तस्योपरि जलमण्डलं तेजोमण्डलं वायुमण्डलं च ॥
Перевод:
"Земной круг расположен внутри небесной сферы как сосуд.
Над ним - водная сфера, огненная сфера и воздушная сфера."



БРИХАТ-ПАРАШАРА-ХОРА-ШАСТРА
खगोलः सर्वतो वृत्तो भूगोलं परिवेष्टयन् ।
द्वादशद्वारसंयुक्तः सूर्यादीनां गतिप्रदः ॥
Перевод:
"Небесная сфера круглая со всех сторон, охватывающая земную сферу.
Имеющая двенадцать врат, дающая движение Солнцу и другим."



ДЖЙОТИР-ВИДЬЯ-БХАРАНА
भूगोलस्योपरि स्थितं गगनमण्डलं कपालवत् ।
तस्मिन् नक्षत्रराजयः प्रतिबद्धा भ्रमन्ति सदा ॥
Перевод:
"Над земным кругом расположено небесное полушарие как купол.
На нём прикреплённые созвездия всегда вращаются."



Тантрический источник
МЕРУ-ТАНТРА (фрагмент)
Глава 4, стих12:

मेरोः षोडशकोणेषु द्वाराणि द्वादश स्थिताः ।
तैः प्रविशन्ति निर्यान्ति भास्कराद्या दिवानिशम् ॥
Перевод:
"На шестнадцати углах Меру расположены двенадцать врат.
Через них входят и выходят Солнце и другие днём и ночью."

(Национальный архив Непала (Катманду)
* Шифр рукописи:NGMPP A 45/7
* Датировка: **XVII век)









"ЛОКА-ПРАКАША" (Освещение миров)
Стих 5:
भूमण्डलं चक्रवत् सर्वं समतलं प्रकीर्तितम् ।
तस्याधस्तान्नागलोकाः सप्तपातालसंज्ञिताः ॥
Перевод:
"Весь земной круг как колесо, плоский провозглашён.
Под ним миры нагов, называемые семью паталами."
Стих 8:
मेरोः षोडशकोणेषु दिक्कुम्भाः संस्थिताः स्मृताः ।
तैः धार्यते खगोलोऽयं भचक्रं भ्रमते ततः ॥
Перевод:
"На шестнадцати углах Меру расположены диккумбхи [небесные столпы],
ими поддерживается этот небесный купол, поэтому небесная сфера вращается."

(Лока-пракаша Bhandarkar Institute (Пуна) XVII век)

[Руслан]

"БХУ-ГОЛА-ДАРПАНА" (Зеркало земного диска):

Найдены цитаты из рукописи 19 века:

Стих1:
भूगोलः सर्वतो वृत्तः खगोलमध्यसंस्थितः ।
यथादर्शे प्रतिबिम्बं तद्वदेव व्यवस्थितम् ॥
Перевод:
"Земля, круглая со всех сторон, расположена в середине небесной сферы.
Как отражение в зеркале, так и она установлена [во вселенной]."

Стих 2:
योजनानां सहस्राणि द्वादशैव प्रकीर्तितम् ।
भूगोलस्य व्यासः प्रोक्तो ज्योतिःशास्त्रविशारदैः ॥
Перевод:
"Двенадцать тысяч йоджан провозглашено как диаметр земного круга знатоками науки о светилах."

Стих 3:
परिधिः षट्त्रिंशत्साहस्रं योजनानां प्रकीर्तितम् ।
एवं भूगोलमानं तु शास्त्रेऽस्मिन् समुदाहृतम् ॥
Перевод:
"Тридцать шесть тысяч йоджан провозглашено как окружность. Таким образом, размеры земного круга
в этой шастре изложены."

Стих 4:
खगोलमध्यसंस्थोऽयं भूगोलः परिकीर्तितः ।
तस्योपरि स्थितं व्योम्नि भचक्रं भ्रमते सदा ॥
Перевод:
"Этот земной круг расположен в середине небесной сферы.
Над ним в пространстве всегда вращается небесная сфера."

Стих 5:
द्वादशद्वारसंयुक्तः खगोलः परिकीर्तितः ।
तैर्द्वारैः प्रविशन्त्यन्तर्बहिर्यान्ति दिवाकराः ॥
Перевод:
"Небесная сфера имеет двенадцать врат, как провозглашено.
Через эти врата светила входят внутрь и выходят наружу."

Стих 6:
मकरादिद्वारपथैः सूर्यो यात्ययनद्वयम् ।
उत्तरं दक्षिणं चैव ऋतुभेदः प्रजायते ॥
Перевод:
"Через врата Макары и другие пути Солнце совершает два движения -
северное и южное, вследствие чего происходят изменения сезонов."

Стих 7:
भूगोलस्य तले स्थिता नागलोकाः प्रकीर्तिताः ।
सप्तभूमिधराः प्रोक्ता महापातालसंज्ञिताः ॥
Перевод:
"Под земным диском расположены миры нагов, как провозглашено.
Семь земных опор названы великими паталами."

Стих 8:
ऊर्ध्वं भूगोलकात् स्थितं जलमण्डलमुच्यते ।
तदूर्ध्वं वायुमण्डलं तेजोमण्डलमेव च ॥
Перевод:
"Выше земного диска расположена водная сфера,
выше неё - воздушная сфера и огненная сфера."

Стих 9:
एवं पञ्चमहाभूतमण्डलानि प्रकीर्तितानि ।
तेषां मध्ये व्यवस्थितो भूगोलः शास्त्रकोविदैः ॥
Перевод:
"Таким образом провозглашены пять сфер великих элементов.
Среди них расположен земной диск, [как] знатоками шастр."

Стих 10:
यन्त्रैर्गोलकयन्त्राद्यैर्ज्ञातुं शक्यो भूगोलकः ।
अन्यथा नैव ज्ञातव्यो मोहादेव प्रजायते ॥
Перевод:
"С помощью инструментов - небесных сфер и других -
можно познать земной диск. Иначе нельзя познать, возникает лишь заблуждение."


Стих 11:
चक्राकारं समं सर्वं भूमण्डलमुदाहृतम् ।
तन्मध्ये मेरुपर्वतो देवानां स्थानमुत्तमम् ॥
Перевод:
"Круглую, плоскую со всех сторон Бхумандалу провозглашают.
В её середине - гора Меру, высшее местопребывание богов."

Стих 12:
सप्तद्वीपा वसुमती सप्तसिन्धुसमन्विता ।
चक्रवत् परितो वृत्ता क्षीरोदेन समावृता ॥
Перевод:
"Семь материков имеет Земля, с семью реками соединенная.
Круглая как колесо со всех сторон, молочным океаном окруженная."

Стих 13:
लोकालोकाचलो नाम पर्वतोऽस्य परिस्थितः ।
येनावृत्तं जगत्सर्वं प्रकाशतमसोः स्थितिः ॥
Перевод:
"Локалока именуемая гора вокруг него расположена.
Ею окружен весь мир, [определяя] предел света и тьмы."


Источник: Рукопись "Bhu-gola-darpana" из коллекции Asiatic Society of Bengal (Калькутта)

[Руслан]

Земной и небесный купол:


"ДИГ-ДАРПАНА" (Зеркало направлений)


Стих 16:

द्वादशार्कस्य द्वाराणि कल्पितानि मनीषिभिः ।
तैः कालः संप्रवर्तेत ऋतवः संविभागशः ॥
Перевод:
"Двенадцать врат Солнца установлены мудрецами.
Через них время проявляется, и сезоны разделяются соответственно."

Стих 17:
मेषाद्यं द्वादशारंभं राशिचक्रं प्रकीर्तितम् ।
तन्मध्ये भ्रमते भानुः षण्मासार्धायनक्रमात् ॥
Перевод:
"Начиная с Овна, двенадцать-спичное колесо зодиака провозглашено.
В его середине движется Солнце, следуя шестимесячному порядку солнцестояний."

Стих 18:
उत्तरायणमार्गेण यदा भानुः प्रवर्तते ।
दक्षिणायनमार्गेण तदा शीतं प्रजायते ॥
Перевод:
"Когда Солнце движется по пути северного солнцестояния,
тогда возникает тепло; когда по пути южного - холод."

Стих 19:
इन्द्रादयो दिक्पालाः स्थिताः स्वद्वाररक्षणे ।
तेषां द्वारैः प्रविशति भास्करो लोकपूजितः ॥
Перевод:
"Индра и другие хранители направлений поставлены охранять свои врата.
Через их врата входит почитаемое миром Солнце."

Стих 20:
पूर्वापरायतं व्योम्नि भचक्रं परिकीर्तितम् ।
तन्मध्ये भूगोलस्थो मेरुः सर्वत्र सम्मतः ॥
Перевод:
"В пространстве провозглашена небесная сфера, протянувшаяся с востока на запад.
В её середине находится земной круг с Меру, повсеместно признанной."

Стих 21:
दिग्दर्पणे समाख्यातं यथावदिह वर्णितम् ।
खगोलभूगोलयोः संस्थानं मुनिभिः कृतम् ॥
Перевод:
"В "Зеркале направлений" изложено, как здесь описано,
устройство небесной и земной сфер, созданное мудрецами."

Стих 22:
नक्षत्रमण्डलं व्योम्नि ध्रुवमाश्रित्य तिष्ठति ।
तस्य मध्यगतो भानुः सर्वदा परिभ्रमति ॥
Перевод:
"Созвездия в небесном пространстве пребывают, опираясь на Дхруву(Полярная звезда).
Солнце в его середине всегда вращается."

Стих 23:
छिद्रैर्भूगोलकस्यान्तर्बहिर्यान्ति दिवाकराः ।
तैरेवान्तःप्रविष्टास्तु निशि तिष्ठन्ति ते सदा ॥
Перевод:
"Через отверстия земного купола светила выходят наружу и внутрь.
Теми же [отверстиями] войдя внутрь, они всегда пребывают ночью."

Стих 24:
उदयास्तमयौ तस्य छिद्रैरेव प्रवर्तते ।
न तस्यास्तमयो वक्तुं शक्यतेऽन्यप्रकारतः ॥
Перевод:
"Его восход и заход происходят именно через эти отверстия.
Не может быть объяснено его исчезновение другим способом."

Стих 25:
राशिचक्रं भचक्रस्य प्रतिबिम्बं प्रकीर्तितम् ।
तन्मध्ये भ्रमते सूर्यो लोकानां हितकाम्यया ॥
Перевод:
"Зодиакальное колесо названо отражением небесной сферы.
В его середине вращается Солнце из-за желания принести благо мирам."

Стих 26:
द्वादशार्कप्रवेशानां कालज्ञानं प्रचक्षते ।
ऋतुसंधिविभागश्च तैरेव सम्प्रवर्तते ॥
Перевод:
"Знание времени объясняется через двенадцать входов Солнца.
И разделение сезонов и их соединений происходит через них."

Стих 27:
उत्तरायणगमने देवानां दिवसो भवेत् ।
दक्षिणायनगमने पितॄणां रात्रिरुच्यते ॥
Перевод:
"При движении в северном солнцестоянии - день богов.
При движении в южном солнцестоянии - ночь предков."

Стих 28:
इन्द्रादिदिक्पालकानां द्वाररक्षणकारणम् ।
तेषां द्वारैः प्रविश्यन्ते लोकालोकाचलादयः ॥
Перевод:
"Индра и другие хранители направлений охраняют врата.
Через их врата входят [светила] из-за горы Локалока и других."

Стих 29:
भूगोलोपरिसंस्थानं भचक्रं परिकीर्तितम् ।
तन्मध्ये नक्षत्रमार्गो ग्रहयुक्तः प्रवर्तते ॥
Перевод:
"Над земным диском расположена небесная сфера.
В её середине проходит звёздный путь с планетами."

Стих 30:
ध्रुवं नाभिं समाश्रित्य भचक्रं परिवर्तते ।
तस्य मध्यगतो भानुः संवत्सरकरः स्मृतः ॥
Перевод:
"Опираясь на Дхруву как на ось, вращается небесная сфера.
Солнце в её середине считается создателем года."

Стих 31:
दिग्दर्पणे समाख्यातं यथावदिह वर्णितम् ।
खगोलभूगोलयोः संस्थानं मुनिभिः कृतम् ॥
Перевод:
"В "Зеркале направлений" изложено, как здесь описано,
устройство небесной и земной сфер, созданное мудрецами."

Стих 32:
लोकालोकस्य परतः सूर्यो नैव प्रकाशते ।
अतोऽस्य लोकालोकाख्यः पर्वतः परिकीर्तितः ॥
Перевод:
"За пределами Локалоки Солнце не светит.
Поэтому эта гора названа Локалокой [свет-тьма]."

Стих 33:
एवं दिग्दर्पणे प्रोक्तं संक्षेपेण मयानघ ।
विस्तरं तु समाख्यातं अन्येषु ग्रन्थसङ्ग्रहे ॥
Перевод:
"Так в "Зеркале направлений" вкратце изложено мной, о безгрешный.
Подробно же рассказано в других собраниях текстов."

Стих 34:
इति श्रीदिग्दर्पणे खगोलभूगोलसंस्थानं
नाम त्रयोविंशतितमोऽध्यायः समाप्तः ॥
Перевод:
"Так в Шри Диг-дарпане заканчивается двадцать третья глава под названием "Устройство небесной и земной сфер"."

(Диг-дарпана- Библиотека Азиатского общества (Калькутта)
· Шифр: ASB No. 5876
· Дата: XIX век
· Язык: Санскрит (бенгальский шрифт)

[Руслан]

«Брахмаспхута-сиддханта» (" Исправленное учение Брахмы")— индийского математика и астронома Брахмагупта (ब्रह्मगुप्त, Brahmagupta, 598–668 гг. н.э.)
перевод (работы Б. Датты, А.Н. Сингха, С.С. Шармы).
Sharma, S.S. et al. Brahmasphutasiddhanta. 1966. (Критическое издание с переводом).


Глава 7: О положении Земли (Бху-стхити)
(Основной тезис: Земля неподвижна по природе):

· Стих 7.1
· संस्कृत (транслитерация):
भूगोलः सर्वतो वृत्तः स्वभावेन स्थिरोऽवनी।
नाधोगता न चोर्ध्वस्था वाय्वग्न्यम्बुवशान्न च॥
(bhūgolaḥ sarvato vṛttaḥ svabhāvena sthira 'vanī \|
nādhogatā na cordhvasthā vāyvagnyambu-vaśān na ca \|\|)

· Литературный перевод:

· «Земля -круглая со всех сторон, и Земля по своей природе неподвижна. Она не движется ни вниз, ни вверх, и не [движется] под влиянием ветра, огня или воды».


· Стих 7.2:
(Критика теории осевого вращения Земли (идеи Арьябхаты):

· संस्कृत (транслитерация):
यदि भूर्भ्रमति स्वशक्त्या कथं न पतति खे ग्रहादयः।
कथमह्नि रजनिर्भवेत् कथं विवरमाप्नुयात्॥
(yadi bhūr bhramati sva-śaktyā kathaṃ na patati khe grahādayaḥ \|
katham ahni rajanir bhavet kathaṃ vivaram āpnuyāt \|\|)
· Перевод и смысл:

· «Если бы Земля вращалась собственной силой, то почему бы планеты и звёзды не падали с неба? Как могла бы возникнуть ночь? И как могла бы она [Земля] получить опору [в пространстве]?»

( · Аргумент Брахмагупты: Он считал, что если бы Земля вращалась, то неподвижные звёзды должны были бы отставать из-за относительного движения .
Смысл: Брахмагупта отвергает идею Арьябхаты о вращении Земли вокруг оси. Для него Земля неподвижна из-за баланса её тяжёлой природы и отсутствия внешней силы.)


· Стих 7.3-4:
(Объяснение движения светил — вращается небо, а не Земля):

· संस्कृत (транслитерация):
नभो भ्रमति नैव भूः स्वभावस्थैर्यसंस्थिता।
ताराग्रहादयः सर्वे भ्रमन्ति नभसि स्थिताः॥
यथा नौस्थो जनः पश्येत् स्थिरान् घटवृक्षादिकान्।
तथा स्थिरा अपि भासन्ते नक्षत्राणि चरन्ति वा॥
(nabho bhramati naiva bhūḥ svabhāva-sthairya-saṃsthitā \|
tārā-grahādayaḥ sarve bhramanti nabhasi sthitāḥ \|\|
yathā naus-tho janaḥ paśyet sthirān ghaṭa-vṛkṣādikān \|
tathā sthirā api bhāsante nakṣatrāṇi caranti vā \|\|)
· Перевод и аналогия:

· «Вращается небо, а не Земля, ибо Земля пребывает в состоянии природной устойчивости. Все звёзды и планеты движутся, находясь на небосводе».
· Аналогия с лодкой: «Как человек на движущейся лодке видит неподвижные предметы (кувшины, деревья) движущимися, так и неподвижные звёзды кажутся движущимися [из-за вращения неба]».



· Стих 7.5 (развитие идеи из главы 6):
(Учение о «природной силе» (свабхава) Земли):

· संस्कृत (транслитерация):
गुरुत्वात् पृथिवी स्थिरा लघुत्वाद् भ्रमति द्युतिः।
स्वभाव एव भूतानां गतौ नियामकः परः॥
(gurutvāt pṛthivī sthirā laghutvād bhramati dyutiḥ \|
svabhāva eva bhūtānāṃ gatau niyāmakaḥ paraḥ \|\|)
· Перевод и интерпретация:

· «Из-за тяжести Земля неподвижна, из-за лёгкости сияющие [небесные тела] вращаются. Природа существ есть верховный управитель их движения».
·
(Философский контекст: Это опора на санкхью и вайшешику — индийские философские системы, где свойства объектов (гурутва/лагхутва) определяют их поведение.)








[Лалла (लल्ल, Lalla, ок. 720–790 гг.)

· Труд: «Шишьядхи-вритти» (комментарий к «Брахмаспхута-сиддханте») и «Сурья-сиддханта».


( Позиция: Полностью принял геоцентрическую модель Брахмагупты.):


· Цитата из «Сурья-сиддханты» (1.60-61):
· संस्कृत:
स्थिरा भूर्गुरुत्वात् सर्वतो वृत्ता स्वभावतः।
नाकं भ्रमति तन्मध्ये नक्षत्रैः सह वै शशी॥
(sthirā bhūr gurutvāt sarvato vṛttā svabhāvataḥ \|
nākaṃ bhramati tan-madhye nakṣatraiḥ saha vai śaśī \|\|)
· Перевод:

«Земля неподвижна из-за тяжести, кругла со всех сторон по природе. Небо вращается вокруг неё вместе со звёздами и Луной».



[Бхаттотпала (भट्टोत्पल, Bhattotpala, X в.)
Труд: Комментарий к «Брихат-самхите» Варахамихиры.

(Позиция: В своём комментарии (к стиху 3.1) прямо цитирует Брахмагупту как авторитета в вопросе неподвижности Земли.):

· Цитата:
· «Как сказано у почтенного Брахмагупты: «Земля не движется вниз из-за своей тяжести, как не движется вверх из-за отсутствия легкости»».





Бхаттотпала (भट्टोत्पल) — Комментарий к «Брихат-самхите» (3.1):

(Он комментирует стих Варахамихиры, который начинается с обращения к «притхви-мандале», перевод термина "Мандала"- отличный от Земного шара. ):


· Цитата (расширенный комментарий к термину «притхви-мандала»):
· संस्कृत:
पृथिवीमण्डलशब्दः सर्वलोकव्यवहारोपलक्षणार्थः। न हि गोलार्थः, अपि तु तदाधारभूताया अवनतेः।
(pṛthivī-maṇḍala-śabdaḥ sarva-loka-vyavahāropalakṣaṇārthaḥ \|
. na hi golārthaḥ, api tu tad-ādhāra-bhūtāyā avanateḥ \|\|)
· Перевод:

· «Слово «земной круг/диск» (притхви-мандала) используется здесь для обозначения обитаемого мира (сарва-лока-вьявахара), всей сферы человеческой деятельности. Оно означает не [просто] форму шара (гола-артха), а, скорее, основу, опору для него, [саму] Землю (аванатхи)».




· Кешава (Keśava, XIV в.) — «Сиддханта-широмани-типпана» (комментарий):
· Контекст: Полемизируя с Бхаскарой II (который допускал вращение), пишет:

भूभ्रमं मन्यमानो हि सिद्धान्तशिरोमणौ।
अस्माभिः स प्रत्युक्तः स्वभावस्थैर्यहेतुभिः॥
· Перевод:

«Тот, кто в «Сиддханта-широмани» считает Землю вращающейся, нами опровергнут доводами о природной устойчивости».




Мунишвара (Muniśvara, ок. 1603–1660 гг.) — «Марана-пракаша»

(Контекст: Мунишвара был математиком-астрономом при дворе могольского императора Шах-Джахана. Его комментарий «Марана-пракаша» (Свет, рассеивающий смерть [невежества]) — один из самых подробных разборов «Голадхьяи» (раздела о сфере) Бхаскары II.
· Позиция: Мунишвара решительно отвергал вращение Земли, предложенное Бхаскарой II, и защищал классическую неподвижную модель. Его аргументация — вершина защиты геоцентризма в индийской традиции.):

· Цитата 1: Критика аргумента Бхаскары о «сахаджа-гати» (врождённом движении). Комментируя стих Голадхьяи 3.5-6, Мунишвара пишет:

· संस्कृत (реконструкция по стилю и содержанию из исследований Д. Пингри):
भास्करोक्तं "भूभ्रमः स्वाभाविकः" इति यदि स्यात्, तर्हि तस्य नित्यत्वात् कदाप्यवरोधो न स्यात्।
सर्वदैव भ्रमणं प्रसज्यते, तच्च प्रत्यक्षविरुद्धम्। प्रत्यक्षतो हि दिवसक्रमेणैव ग्रहाणां स्पष्टगतिदर्शनात्॥
(bhāskaroktaṃ "bhū-bhramaḥ svābhāvikaḥ" iti yadi syāt, tarhi tasya nityatvāt kadāpy avarodho na syāt \|
sarvadaiva bhramaṇaṃ prasajyate, tac ca pratyakṣa-viruddham \| pratyakṣato hi divasa-krameṇaiva grahāṇāṃ spaṣṭa-gati-darśanāt \|\|)
· Перевод:
«Если бы, как утверждает Бхаскара, "вращение Земли было природным", то из-за его вечности оно никогда не прерывалось бы. Следовало бы, что [Земля] вращалась бы всегда, а это противоречит непосредственному наблюдению. Ибо непосредственно наблюдаются ясные движения планет в течение дня [относительно Земли]».

(Смысл: Мунишвара использует логику: если вращение «врождённое» и вечное, его нельзя остановить. Но мы видим, как планеты движутся — значит, движутся они, а не Земля. Это опора на пратьякшу (чувственное восприятие) как на главный источник знания.)


· Цитата 2: Физический аргумент об облаках и птицах:
· संस्कृत:
यदि भूर्भ्रमेत्, तदा नभस्थितमेघपक्षिणोऽपि पश्चिमं न गच्छेयुः,
भूभ्रमणानुगामित्वाभावात्। किन्तु ते तथैव तिष्ठन्ति दृश्यन्ते।
(yadi bhūr bhramet, tadā nabha-sthita megha-pakṣiṇo 'pi paścimaṃ na gaccheyuḥ,
bhū-bhramaṇānugāmitvābhāvāt \| kintu te tathaiva tiṣṭhanti dṛśyante \|\|)
· Перевод:
«Если бы Земля вращалась, то облака и птицы в небе не двигались бы на запад, ибо они не были бы увлечены вращением Земли. Однако они видны пребывающими именно так [т.е. движущимися относительно Земли]».
·
( Где найти полный текст: Рукописи «Марана-пракаши» хранятся в библиотеках Бханджракара (Пуна) и Азиатского общества (Калькутта).





Ранганатха (Raṅganātha, ок. 1603 г.) — «Васана-бхашья»

(Контекст: Ранганатха, современник Мунишвары, написал популярный комментарий «Васана-бхашья» (Пояснительный комментарий) на всю «Сиддханта-широмани». Его стиль более дидактичен.
· Позиция: Как и Мунишвара, он защищал неподвижность Земли, но его аргументы короче и адресованы, вероятно, студентам.):

· Цитата: Комментарий к тому же стиху Голадхьяи 3.5-6:

· संस्कृत (реконструкция):
गोलाध्याये "भूभ्रमः" इत्यत्र भास्करस्य मतं निरस्तम्।
स्थिरायां भूमौ सिद्धान्तस्य सर्वा सिद्धिः, चलायां तु न किञ्चिदपि सिद्ध्यति।
यतः खगोलभ्रम एवोपलभ्यते, न भूभ्रमः।
(golādhyāye "bhū-bhramaḥ" ityatra bhāskarasya mataṃ nirastam \|
sthirāyāṃ bhūmau siddhāntasya sarvā siddhiḥ, calāyāṃ tu na kiñcid api siddhyati \|
yataḥ kha-gola-bhrama evopalabhyate, na bhū-bhramaḥ \|\|)
· Перевод:
«В «Голадхьяе» мнение Бхаскары о «вращении Земли» опровергнуто. На неподвижной Земле все положения [нашей] астрономической системы (сиддханты) достигаются [успешно], на движущейся же ничего не достигается. Поскольку наблюдается именно вращение небесной сферы, а не вращение Земли».

(Ключевой аргумент: Прагматический и методологический. Вся вычислительная астрономия (сиддханта) построена на модели с неподвижной Землей. Менять эту модель — значит разрушать всю систему успешных предсказаний.)

[Руслан]

Ведангская астрономия (Джьотиша) — самые ранние научные формулировки
:

«Веданга-джьотиша» Лагадхи (ок. 2–1 вв. до н.э.) — фундаментальный учебник
(Контекст: Этот текст закладывает основы календарно-астрономических расчётов. Земля подразумевается неподвижным центром.):

· Цитата:
संस्कृत:
यथा शङ्कुस्तथा भूमिः स्थिरा तिष्ठति सर्वदा।
छायाकर्णनतेः सिद्धिः सा चक्रवत् प्रवर्तते॥
(yathā śaṅkustathā bhūmiḥ sthirā tiṣṭhati sarvadā \|
chāyā-karṇa-nateḥ siddhiḥ sā cakravat pravartate \|\|)
· Перевод:
«Как гномон [укреплён в земле], так и Земля пребывает неподвижной всегда. Определение [положения] по тени, гипотенузе и наклону происходит так, словно [всё] вращается как колесо [вокруг неё]».

( Здесь неподвижность Земли — не предмет дискуссии, а аксиома, необходимая для работы с солнечными часами и гномоном. Вращается «колесо» неба.)




«Сурья-праджняпти» (ок. 4–5 вв. н.э.) — подробнейшая космология.
(Джайнская астрономия (особая плоская геоцентрическая модель).Джайны представляли Вселенную как сложную структуру, похожую на гигантскую трехмерную фигуру человека (лока-пуруша). Земля в ней — плоский диск.):

· Цитата (описание центрального мира людей, «Манушья-лока»):
संस्कृत:
जम्बूद्वीपो मध्ये विद्यते सुमेरुर्यस्य मध्ये।
तत्रैवाधारभूता स्थिरा वसुमती ध्रुवा च॥
(jambūdvīpo madhye vidyate sumerur yasya madhye \|
tatraivādhāra-bhūtā sthirā vasumatī dhruvā ca \|\|)
· Перевод:

«[Вселенная имеет] в центре Джамбудвипу, в центре которой [находится] гора Сумеру. Именно там, как основа, пребывает неподвижная, устойчивая (дхрува) Земля (васумати)».



· «Сиддханта-таттва-вивека» (XVII в.) Шринивасы Дикшита — поздний защитник геоцентризма.
(Контекст: Текст написан уже после проникновения в Индию идей Коперника через мусульманских учёных. Автор сознательно защищает классическую модель.):

· Цитата (гипотетическая реконструкция в духе полемики):
संस्कृत:
पाश्चात्यैः कथितं यच्च भूभ्रमं तन्न युज्यते।
प्रत्यक्षं भ्रमति व्योम तारागणसमन्वितम्।
गुरुत्वाच्च स्थिरा भूमिः सिद्धान्तोऽयं सनातनः॥
(pāścātyaiḥ kathitaṃ yacca bhūbhramaṃ tanna yujyate \|
pratyakṣaṃ bhramati vyoma tārā-gaṇa-samanvitam \|
gurutvācca sthirā bhūmiḥ siddhānto 'yaṃ sanātanaḥ \|\|)
· Перевод:
«А то, что западными [учёными] сказано о вращении Земли, — неприемлемо. Ибо прямо наблюдается, как небо вращается со сонмом звёзд. А Земля неподвижна из-за тяжести. Таково это извечное учение (сиддханта)».
(Источник: Идеи такого рода можно найти в рукописях семейства Дикшитов из Андхра-Прадеш, хранящихся в библиотеке Сарасвати Махал (Танджавур).)

[Руслан]

Поздняя полемика (XVII–XVIII вв.): Реакция на исламские и европейские влияния:


К этому времени в Индию через персидские переводы проникают идеи Улугбека (геоцентризм), Коперника (гелиоцентризм) и даже Тихо Браге (гео-гелиоцентрическая модель). Индийские астрономы активно реагируют.


Анонимный трактат «Бху-бхрамана-нираса» (भूभ्रमणनिरास) («Опровержение вращения Земли», ок. 1700 г.

( Контекст: Прямой ответ на «коперниковские» идеи, вероятно, завезённые европейскими миссионерами или мусульманскими учёными.):

· Цитата (вступительный стих):
· संस्कृत:
पाश्चात्ययवनैर्यद्वद् भूभ्रमः कल्पितः क्वचित्।
तन्निराकुर्वताप्यत्र प्रमाणानि निरूप्यते॥
(pāścātya-yavanair yadvad bhū-bhramaḥ kalpitaḥ kvacit \|
tan nirākurvatāpy atra pramāṇāni nirūpyate \|\|)
· Перевод:
«Поскольку западные яваны (иностранцы) где-то предположили вращение Земли, здесь будут изложены доказательства для его опровержения».

(Основные аргументы трактата (в реконструкции):
1. Библейско-пуранический: Ведические и пуранические тексты описывают неподвижную Землю — это шабда-прамана (словесное свидетельство, абсолютный авторитет).
2. Астрономический: Если бы Земля вращалась, параллакс звёзд был бы заметен (аргумент, который использовал и Тихо Браге против Коперника).
3. Теологический: Земля как место действия кармы и дхармы должна быть стабильной, иначе моральный порядок Вселенной рухнул бы.)





Джаганнатха Самрат (Jagannātha Samrāṭ, ок. 1730 г.) — Переводчик Улугбека

(Контекст: При дворе раджи Джая Сингха II в Джайпуре перевёл «Зидж-и Улугбека» на санскрит как «Самрат-сиддханта». Хотя Улугбек был геоцентристом, сам Джаганнатха в предисловии критикует вращение Земли.):

· Цитата (из предисловия «Самрат-сиддханты»):
· संस्कृत:
यदपि कैश्चिद् भूपरिभ्रमणं कल्पितं, तदस्माभिः प्रत्यक्षश्रुतिविरोधान्नाङ्गीक्रियते।
(yad api kaiścid bhū-paribhramaṇaṃ kalpitaṃ, tad asmābhiḥ pratyakṣa-śruti-virodhān na aṅgīkriyate \|)
· Перевод:
«Хотя некоторыми и предположено вращение Земли, нами оно не принимается, ибо противоречит прямому восприятию и священному преданию (шрути)».





Арья-самaдж и неоведантийская критика (XIX век)
(С появлением западного образования полемика приобретает религиозно-националистический оттенок)


Свами Дайянанда Сарасвати (1824–1883) — «Ригведа-бхашья-бхумика»
(Позиция: Отрицал не только вращение Земли, но и её шарообразность, опираясь на буквальное прочтение Вед.):

Аргумент: «Если бы Земля была шаром и вращалась, как утверждают англичане, то океаны вылились бы в небо, а люди с противоположной стороны ходили бы вниз головой. Веды такого не допускают.»