О том как следует относиться преданным к астрологии психологии аюрведе хатха-йоге

[Дмитрий.В.]

И пару слов про йогу.

Одним из условий занятия хатха-йогой ачарья Прабхупада называет полный отказ от секса.

Объясняют лт это людям которые встают в разные позы в храмах?А если у них есть секс то храм используется для...обычной гимнастики. Не кашерно это как ни крути.

http://www.forum.krishna.ru/attachme...5&d=1502250843

[Варган]

Обратившись к учёным людям за разъяснениями, я выяснил следующее. Привожу цитату из письма Атула Кришны прабху (БВГ):

«По хатха-йоге не может быть авторитетных текстов.
Бхактивинода Тхакур в Према-прадипе объясняет, что йога, изложенная в Пуранах, Итихасах, Упанишадах и Йога-сутрах (которые все или записаны или откомментированы Вьясадевой) - это РАДЖА-йога.
Хатха-йога - это изобретение шиваитов, причем по большей части современных (та же Хатха-йога-прадипика была написана в 15 веке или позже). Буквальное словарное значение "хатха" - это насилие или принуждение. Шиваиты представляли себя повелителями материальной природы, добивающимися материальных результатов через усилия. Это принципиально отличается от подхода Вьясадевы и Патанджали, исповедующих релэкс и медитацию )) И в деталях там тоже есть определенные различия».

Обратившись к первоисточникам, на которые ссылается уважаемый пандит, я обнаружил полное соответствие его выводов объективной реальности:
1. Шрила Бхактивинода Тхакур в книге «Према-прадипа» пишет: «Хорошо, я объясню, — ответил Бабаджи[-йогин]. — Йога, которую практикуют философы и изучающие Пураны, называется РАДЖА-йогой. Йога же, которую рекомендуют пандиты, в совершенстве познавшие Тантры, называется ХАТХА-йога. Мне НЕ очень-то нравится путь хатха-йоги, так как он создает препятствия на пути преданного служения. Хатха-йога описана в Шакта и Шайва Тантрах, в частности, в таких книгах, как "Хатха-йога-дипика" и "Йога-чинтамани"».

2. Ачарья-основатель ИСККОН Шрила Прабхупада полностью повторяет эти выводы Шрилы Бхактивиноды Тхакура в комментарии к Шримад-Бхагаватам 3.15.45: «Метод йоги, описанный в «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гите» и йога-сутрах Патанджали коренным образом отличается от современной практики хатха-йоги в ее западном варианте. Истинная йога учит человека тому, как обуздать свои чувства и затем, когда этот этап пройден, сосредоточить ум на образе Нараяны, Верховной Личности Бога, Шри Кришны. Господь Кришна — это изначальная Личность Бога, а все остальные формы Вишну с раковиной, лотосом, палицей и диском в четырех руках являются полными экспансиями Кришны. «Бхагавад-гита» рекомендует медитировать именно на эту форму Господа. Для медитационной практики необходимо найти уединенное место, где царит атмосфера святости, и сесть так, чтобы голова и позвоночник находились на одной линии. Йог должен соблюдать правила и предписания брахмачарьи — жить в строгом самоограничении и соблюдать целибат. Тот, кто живет в перенаселенном городе и позволяет себе всевозможные излишества, потворствуя сексуальным желаниям и удовлетворяя свой необузданный язык, не может заниматься йогой. Обязательным элементом йоги является обуздание чувств, которое начинается с языка. Тот, кто обуздал язык, способен обуздать и другие чувства. Нельзя позволять языку наслаждаться недозволенной пищей и в то же время совершенствоваться в йоге. Весьма прискорбно, что сейчас страны Запада наводнили псевдойоги, которые наживаются на интересе людей к йоге».

Вывод: Таким образом, практика хатха-йоги — это изобретение ШИВАИТОВ (ШАЙВОВ), ПО БОЛЬШЕЙ ЧАСТИ СОВРЕМЕННЫХ (15-20 век). Она КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ОТЛИЧАЕТСЯ от йоги, которую имеет в виду Господь Кришна в Бхагавад-Гите и Патанджали-муни в «Йога-сутрах». То есть она совершенно не авторитетна для преданных ИСККОН.

[Варган]

Не превращайте его в посмешище, выставляя его апологетом тяжелой атлетики. Шрила Прабхупада находится в Парампаре и не может противоречить Кришне и Нараде Муни. Он и не противоречит им, а вторит им в БГ 6.17 ШБ 7.15.24. Причем интересно, что в обоих этих стихах и Кришна и Нарада муни говорят о хатаха-йоге не как о форме самоосознания, а как о методе избавления от страданий. Вы этого упорно видеть не желаете и выбираете ту цитату, которая больше соответствует вашим взглядам.

Смиренно прошу обратить Ваше внимание на то, что ШБ 7.15.24, на который ссылаетесь Вы, не противоречит главе 8 книги «Путь к совершенству», на который ссылаюсь я.

В ШБ 7.15.24 сказано: «практикуя хатха-йогу, пранаяму И ДРУГИЕ ПОДОБНЫЕ МЕТОДЫ, [человек] сможет избавиться от беспокойств, доставляемых собственным телом и умом». В главе 8 книги «Путь к совершенству», сказано: «На самом деле любая система физических упражнений способна поддержать тело в здоровом состоянии. Есть много видов физических упражнений - тяжелая атлетика, другие виды спорта, - которые помогают развить мышечную систему, сбросить лишний вес, улучшить пищеварение. Так что обращаться к йоге с такой целью нет необходимости».

Как мы видим, в ШБ 7.15.24 перечислены способы избавления от страданий тела и ума (адхйатмика клеша): йога, пранайама И ДРУГИЕ ПОДОБНЫЕ МЕТОДЫ. При этом там прямо указано, что йога – не единственный, не эксклюзивный метод, есть много ДРУГИХ ПОДОБНЫХ методов. И в главе 8 книги «Путь к совершенству» Шрила Прабхупада объясняет, какие именно способы поддержания тела в здоровом состоянии (что эквивалентно избавлению от страданий тела и ума) существуют, кроме йоги, и указывает, что нет необходимости обращаться к йоге для поддержания здоровья. Эти два отрывка из книг Шрилы Прабхупады находятся между собой в абсолютной гармонии и взаимно дополняют друг друга.

Кроме того, разве ШБ 7.15.24 предписывает нам в обязательном порядке заниматься йогой, пранайамой и другими подобными методами с целью избавления от страданий тела и ума? Ведь, насколько я понимаю, там просто указывается на такую принципиальную возможность. Избавление от страданий адхйатмика-клеша – не цель для преданного, не так ли?

Шрила Прабхупада находится в Парампаре и не может противоречить Кришне и Нараде Муни.

Гуру-парампара Шрилы Прабхупады (Вьясадева, Нарада, Кришна) вела в священных писаниях речь об аштанга-йоге, а не о шайвском и шактийском изобретении 15-20 веков «хатха-йога». В комментарии к ШБ 3.15.45 Шрила Прабхупада пишет: «Метод йоги, описанный в «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гите» и йога-сутрах Патанджали коренным образом отличается от современной практики хатха-йоги в ее западном варианте». Таким образом, произошла подмена «товара»: под похожим до степени смешения товарным знаком нам впаривают неавторитетный заменитель, коренным образом отличающийся от оригинала.

[Варган]

Цитата Шрилы Прабхупады о том, что "мы не заинтересованы в открытии обществ йоги и т.д...." говорит о том, что у нас действительно нет такого интереса. То есть, это не наш интерес. Но если у людей есть такой интерес, то почему не использовать их интерес в проповеднических целях? И вот тут вы должны вспомнить цитату из ответа Прабхупады на проповедь через хатаха-йогу в Иране, что Шрила Прабхупада одобрил.

Прошу обратить Ваше внимание, что дословно Шрила Прабхупада пишет в комментарии к ШБ 7.9.44: «не желают они [участники Движения сознания Кришны] и открывать многочисленные школы йоги в городах. Вместо этого преданные Кришны готовы стучаться в каждую дверь и убеждать людей следовать наставлениям, содержащимся в «Бхагавад-гите как она есть», наставлениям Господа Чайтаньи. В этом цель Движения сознания Кришны». То есть здесь Шрила Прабхупада ясно противопоставляет нежелательное открытие школ йоги в городах и желательную прямую проповедь. Шрила Прабхупада разрешил открыть школу йоги только своему ученику Паривраджакачарье Свами в Иране, исламской стране, где обращение мусульман в другую веру сурово карается, вплоть до смертной казни. Я принимаю авторитет Шрилы Прабхупады и считаю, что проповедь через йогу в исламских странах соответствует воле Шрилы Прабхупады. То есть, если кто-то хочет проповедовать через школу йоги, то он должен поехать в Иран, Туркменистан или другое исламское государство. Честь ему и хвала будет за это.

Распространять же этот частный случай на христианские и другие неисламские страны недопустимо, так как общее правило (не открывать школы йоги) дано в книге Шрилы Прабхупады (ШБ 7.9.44) и оно не отменено.

Ведь Вы сами писали 22 июля 2017 года, действуя от имени Руководящего Совета ЦОСКР: "Однако, нужно отличать ситуативные наставления, которые были даны в связи с конкретной ситуацией, и которые не могут считаться универсальными для всех мест и всех времен, и универсальные наставления, которые применимы всегда и везде. Практика показывает, что источником универсальных наставлений являются книги Шрилы Прабхупады, где он изложил вечные и неизменные принципы духовной жизни. В беседах и письмах Шрилы Прабхупады наряду с этими вечными наставлениями, порой, содержатся фразы, которые были связаны с текущей ситуацией и не всегда применимы ко всем обстоятельствам". источник: http://www.forum.krishna.ru/showthre...l=1#post162563

[Варган]

Шрила Прабхупада находится в Парампаре и не может противоречить Кришне и Нараде Муни.

Гуру-парампара Шрилы Прабхупады (Вьясадева, Нарада, Кришна) вела в священных писаниях речь об аштанга-йоге, а не о шайвском и шактийском изобретении 15-20 веков «хатха-йога». В комментарии к ШБ 3.15.45 Шрила Прабхупада пишет: «Метод йоги, описанный в «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гите» и йога-сутрах Патанджали коренным образом отличается от современной практики хатха-йоги в ее западном варианте». Таким образом, произошла подмена «товара»: под похожим до степени смешения товарным знаком нам впаривают неавторитетный заменитель, коренным образом отличающийся от оригинала.

Вот дополнительное подтверждение того, что хатха-йога шайвов (шиваитов), и шакт, и инструкторов йоги, практикующих на Западе, коренным образом отличается от восьмиступенчатой аштанга-йоги Патанджали, Вьясадевы, Нарады, Кришны:

БГ 2.17. комм.:
«Система хатха-йоги предназначена для контроля пяти воздушных потоков, которые окружают чистую душу, с помощью различных видов сидячих поз — не для какой-либо материальной пользы, а для того, чтобы освободить крошечную душу из материального плена».

«The hatha-yoga system is meant for controlling the five kinds of air encircling the pure soul by different kinds of sitting postures—not for any material profit, but for liberation of the minute soul from the entanglement of the material atmosphere».
_______________________

БГ 4.29, комм.:
«Система йоги для управления дыханием называется пранаямой; и вначале её практикуют в системе хатха-йоги, используя различные сидячие позы. Все эти методы рекомендуются для контроля чувств и для продвижения в духовном осознании».

«This system of yoga for controlling the breathing process is called pranayama, and in the beginning it is practiced in the hatha-yoga system through different sitting postures. All of these processes are recommended for controlling the senses and for advancement in spiritual realization».
_______________________

ШБ 3.21.12, комм.:
«В шестой главе «Бхагавад-гиты», где описан метод йоги, осознание личной формы Господа названо совершенством йоги. После практики сидячих поз и следования другим регулирующим принципам этой системы йоги, человек в конечном счете достигает состояния самадхи, то есть погружается в бытие Всевышнего. На стадии самадхи, йог созерцает Верховную Личность Бога в Ее локализованном аспекте Параматмы, то есть воочию видит Самого Господа. Авторитетные произведения, в которых описана практика йоги, в частности «Патанджали-сутры», называют самадхи состоянием трансцендентного блаженства. Система йоги, описанная в трудах Патанджали, является авторитетной, а нынешние так называемые йоги, которые изобрели собственные методы йоги, не обращаясь к авторитетам, просто смешны и нелепы. Систему йоги Патанджали называют аштанга-йогой».

«In the Sixth Chapter of Bhagavad-gita, where yoga practice is described, this realization of the personal form of the Lord is called the perfection of yoga. After practicing the sitting postures and other regulative principles of the system, one finally reaches the stage of samadhi—absorption in the Supreme. In the samadhi stage one can see the Supreme Personality of Godhead in His partial form as Paramatma, or as He is. Samadhi is described in authoritative yoga scriptures, such as the Patanjali-sutras, to be a transcendental pleasure. The yoga system described in the books of Patanjali is authoritative, and the modern so-called yogis who have manufactured their own ways, not consulting the authorities, are simply ludicrous. The Patanjali yoga system is called astanga-yoga».
_______________________

ШБ 3.28.5, комм.:
«Занятия йогой вообще и хатха-йогой в частности являются не самоцелью, а средством для достижения уравновешенности ума. Прежде всего, человек должен научиться правильно сидеть, и тогда его ум и внимание станут достаточно сосредоточенными для того, чтобы он мог заниматься йогой. Постепенно йог должен научиться управлять движением жизненного воздуха, что позволит ему отвлечь свои чувства от объектов чувств. В предыдущем стихе говорилось, что йог должен хранить целомудрие. Сексуальное воздержание является самым важным аспектом практики самообуздания. Это воздержание называют брахмачарьей. C помощью практики сидячих поз и управления жизненным воздухом, человек может обуздать чувства, не позволяя им безудержно наслаждаться».

«The yogic practices in general and hatha-yoga in particular are not ends in themselves; they are means to the end of attaining steadiness. First one must be able to sit properly, and then the mind and attention will become steady enough for practicing yoga. Gradually, one must control the circulation of vital air, and with such control he will be able to withdraw the senses from sense objects. In the previous verse it is stated that one must observe celibacy. The most important aspect of sense control is controlling sex life. That is called brahmacarya. By practicing the different sitting postures and controlling the vital air, one can control and restrain the senses from unrestricted sense enjoyment».
_______________________

Таким образом, Шрила Прабхупада подтверждает, что авторитетными асанами восьмиступенчатой аштанга-йоги являются только сидячие позы. Это согласуется с Шандилья–Упанишадой, где даются всего 9 асан, из которых 8 сидячих поз и всего одна — несидячая.
Асаны, не упомянутые в авторитетных ведических йога-шастрах, неавторитетны для преданных Кришны и берут своё начало либо в шайвских (шиваитских) или шактийских тантрах, либо просто придуманы так называемыми инструкторами йоги, которые, по словам Шрилы Прабхупады, «изобрели собственные методы йоги, не обращаясь к авторитетам», и которые «просто смешны и нелепы».

[Варган]

При поверхностном взгляде может показаться, что нет разницы как размяться, сделать Сурья-намаскар или поднять штангу. Но когда я делаю Сурья-намаскар, я связываюсь с Сурья-Нараяной, который оптимизирует систему и благословляет меня. А если я тягаю железки, я просто потею. Для материалиста это может показаться тем же самым. Но тот, кто понимает более тонкие вещи, почувствует разницу.

Правильно ли я понял, что Вы всё-таки практикуете Сурья-Намаскар не просто как физические упражнения, а как определённую духовную практику, связанную с Сурйа-Нарайаной, который оптимизирует систему Вашего физического и тонкого тела и благословляет Вас? Где в книгах Шрилы Прабхупады можно почитать о такой форме духовной практики?

Асаны, используемые в комплексе Сурья-Намаскар, отсутствуют в авторитетных шастрах по аштанга-йоге. Впервые этот комплекс упражнений стал известен после издания «10 пунктов на пути к здоровью» Шримад Баласахиба раджи Аунтхи в 1928 г., и «Йога-макаранды». Шри Тирумалай Кришнамачарьи в 1934 г. Неизвестно, узнал Кришнамачарья комплекс от своих предшественников или разработал сам.

«Когда у нас есть в высшей степени превосходный метод, представленный в Ведических писаниях, нет нужды выдумывать новую систему, чтобы вводить в заблуждение невинную публику. В настоящее время стало модным отвергать стандартную систему и представлять что-то фальшивое под именем недавно изобретённого метода йоги».
Шрила Прабхупада. «Учение Господа Капилы», комментарий к стиху 14.

“When we have a superexcellent process already present in Vedic scriptures, there is no need to concoct a new system, to mislead the innocent public. At present it has become a fashion to reject the standard system and present something bogus in the name of a newly invented process of yoga.” (Teachings of Lord Kapiladeva, Purport to verse 14).

[Юрий Анатольевич]

В шастрах говорится, что есть всего 9 асан, из которых почти все сидячие (Шандилья-упанишад).

Это согласуется с Шандилья–Упанишадой, где даются всего 9 асан, из которых 8 сидячих поз и всего одна — несидячая.

Шандилья-упанишада 1.3. svastika-gomukha-padma-vIra-siMha-bhadra-mukta-mayUra-AkhyAny AsanAny aShTau
Существует восемь [основных] асан – свастика, гомукха, падма (лотос), вира, симха, бхадра, мукта и майура.
Йогататтва-упанишада 29. Из восьмидесяти асан самые важные – Сиддхасана, Падмасана, Симхасана и Бхадрасана.
В той же Йогататтве видим характерные методы хатха-йоги (начиная с текста 19), а в Йога-чудамани-упанишаде видим йогу с элементами шактизма.

[Варган]

Шандилья-упанишада 1.3. svastika-gomukha-padma-vIra-siMha-bhadra-mukta-mayUra-AkhyAny AsanAny aShTau
Существует восемь [основных] асан – свастика, гомукха, падма (лотос), вира, симха, бхадра, мукта и майура.

По факту в Шандилья-упанишаде перечислено 9, а не 8 асан: далее в тексте этой же главы есть ещё описание сиддхасаны.

Слово "основных" содержится в квадратных скобках, то есть это добавка от переводчика, чей авторитет именно так комментировать санскритский текст неизвестен.

Йогататтва-упанишада 29. Из восьмидесяти асан самые важные – Сиддхасана, Падмасана, Симхасана и Бхадрасана.

Вот оригинал на санскрите Йогататтва-упанишада 29:
siddhaM padma.n tathA si.nhaM bhadra.n cheti chatuShTayam.h .. 29..
Источник: http://sanskritdocuments.org/doc_upa.../yogatatva.itx

Подскажите, пожалуйста, где здесь слова "Из восьмидесяти асан"? Это тоже добавка от переводчика? Насколько он авторитетен делать такую добавку-комментарий?

В той же Йогататтве видим характерные методы хатха-йоги (начиная с текста 19), а в Йога-чудамани-упанишаде видим йогу с элементами шактизма.

Наше видение надо соотносить с разъяснениями ачарьев, а они никогда не приписывали Шриле Вйасадеве элементы шактизма, равно как и шайвизма, майавады и т.д.

[Юрий Анатольевич]

Точно! Вы правы во всёх трёх случаях, а я виноват, даже не пересчитал как следует число асан.
Гугл выдал мне три сайта, где aSTau переведено как "девять":

Существует девять [основных] асан (положений тела) – свастика, гомукха, падма (лотос), вира, симха, бхадра, мукта и майура.

и я решил, что Вы читали именно эти версии.

[Варган]

Точно! Вы правы во всёх трёх случаях, а я виноват, даже не пересчитал как следует число асан.
Гугл выдал мне три сайта, где aSTau переведено как "девять": и я решил, что Вы читали именно эти версии.

Я просмотрел 20 Упанишад, которые относятся к классу йога-Упанишады в переводе на английский Аййангара (1938 год). В разных Упанишадах даётся разное количество асан: 9, 2, 4, 18, 11, и подавляющее большинство из них всегда сидячие позы. Именно поэтому Шрила Прабхупада и объясняет в своих книгах, что в авторитетной аштанга-йоге или хатха-йоге под практикой асан понимается практика сидячих поз.

Йогататтва-упанишада 29. Из восьмидесяти асан самые важные – Сиддхасана, Падмасана, Симхасана и Бхадрасана.

В книге Аййангара "The Yoga Upanisads" by T.R. Srinivasa Ayyangar (1938) слова о восьмидесяти асанах даны в скобках, то есть это добавка переводчика: (Of the innumerable postures, eighty are considered important, of which again) the Siddha, the Padma, the Simha simirlaly, and the Bhadra, these four (are considered important) - Йогататтва-упанишада 29. То есть в санскрите нет упоминания о 80 асанах, это вставка от переводчика.

[Kasturika d.d.]

Вот дополнительное подтверждение того, что хатха-йога шайвов (шиваитов), и шакт, и инструкторов йоги, практикующих на Западе, коренным образом отличается от восьмиступенчатой аштанга-йоги Патанджали, Вьясадевы, Нарады, Кришны:

БГ 4.29, комм.:
«Система йоги для управления дыханием называется пранаямой; и вначале её практикуют в системе хатха-йоги, используя различные сидячие позы. Все эти методы рекомендуются для контроля чувств и для продвижения в духовном осознании».

ШБ 3.28.5, комм.:
«Занятия йогой вообще и хатха-йогой в частности являются не самоцелью, а средством для достижения уравновешенности ума. Прежде всего, человек должен научиться правильно сидеть, и тогда его ум и внимание станут достаточно сосредоточенными для того, чтобы он мог заниматься йогой. Постепенно йог должен научиться управлять движением жизненного воздуха, что позволит ему отвлечь свои чувства от объектов чувств. В предыдущем стихе говорилось, что йог должен хранить целомудрие. Сексуальное воздержание является самым важным аспектом практики самообуздания. Это воздержание называют брахмачарьей. C помощью практики сидячих поз и управления жизненным воздухом, человек может обуздать чувства, не позволяя им безудержно наслаждаться».

Оо, наметился прогресс, наконец-то начали цитировать из книг Шрилы Прабхупады! Скоро и до Истины доберемся)

Про Йога-Асаны много тут:

https://www.vedabase.com/ru/search/site/Асаны?page=1
https://www.vedabase.com/ru/search/site/Позы йоги
https://www.vedabase.com/ru/search/site/Упражнения йоги

" С помощью этих упражнений можно улучшить кровообращение и таким образом восстановить здоровье, однако тот, кто ограничивается выполнением этих упражнений, никогда не достигнет высшего совершенства йоги."
ШБ 4.4.25

[Дмитрий.В.]

оо, наметился прогресс, наконец-то начали цитировать из книг Шрилы Прабхупады! Скоро и до Истины доберемся)

Про Йога-Асаны много тут:

https://www.vedabase.com/ru/search/site/Асаны?page=1

Хорошие цитаты.Спасибо.
ШБ 4.20.12

Йоги также находятся во власти телесных представлений о жизни

Йоги также находятся во власти телесных представлений о жизни: им кажется, что с помощью физических и умственных упражнений, практикуя дхарану, асаны, пранаяму и т.д., можно достичь духовных целей. Однако преданный, связанный близкими отношениями с Верховной Личностью Бога, постоянно пребывает на трансцендентном уровне. Таким образом, только преданные могут всегда оставаться безучастными к деятельности материального тела и ее последствиям и заниматься делом, для которого созданы все живые существа, — преданным служением Господу.

[Варган]

Оо, наметился прогресс, наконец-то начали цитировать из книг Шрилы Прабхупады! Скоро и до Истины доберемся)

Про Йога-Асаны много тут:

https://www.vedabase.com/ru/search/site/Асаны?page=1
https://www.vedabase.com/ru/search/site/Позы йоги
https://www.vedabase.com/ru/search/site/Упражнения йоги

" С помощью этих упражнений можно улучшить кровообращение и таким образом восстановить здоровье, однако тот, кто ограничивается выполнением этих упражнений, никогда не достигнет высшего совершенства йоги."
ШБ 4.4.25

Спасибо, матушка Кастурика! Так много цитат. Жаль только что не всегда в официальном переводе ББТ точно переведены места про позы. У Шрилы Прабхупады везде: и в Бхагавад-гите, и в Шримад-Бхагаватам - в оригинале всегда стоят слова "sitting postures" - сидячие позы. А в нашем официальном переводе это зачастую заменяется на "упражнения" или "асаны". Это сбивает с толку и даёт читателям повод думать, что шайвские (шиваитские) и шактийские асаны, коих 8.400.000 штук, так же относятся к авторитетной практике асан. Нет, не относятся! Шрила Прабхупада даёт авторитетное определение стадии "асана" в ведической аштанга-йоге:

"Практика ямы и ниямы заключается в соблюдении строгих правил и предписаний, что помогает йогу обуздать ум и чувства, асанами же называют различные СИДЯЧИЕ ПОЗЫ. Все это помогает тому, кто служит Господу, укрепиться в вере. Однако выполнение физических упражнений не является конечной целью йоги; истинная цель йоги — овладеть своим умом, научиться концентрировать его и развить в себе веру, необходимую для того, чтобы заниматься преданным служением".
ШБ 3.27.6, комм.

[Варган]

Вопрос остается в силе: Что в своих книгах Шрила Прабхупада говорит о науках Астрологии, Аюрведе и о Йога-асанах?

Домыслы не нужны. Нужны прямые цитаты! Они там есть!

Он говорит, что ХАТХА-ЙОГА ПРЕДНАЗНАЧЕНА ДЛЯ НЕВЕЖЕСТВЕННЫХ ЛЮДЕЙ, НАХОДЯЩИХСЯ ПОД ОЧЕНЬ СИЛЬНЫМ ВЛИЯНИЕМ ТЕЛЕСНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЖИЗНИ:

«Так называемые йоги, выполняющие различные физические упражнения, тоже относятся к категории невежественных людей, поскольку хатха-йога предназначена прежде всего для тех, кто находится под очень сильным влиянием телесных представлений о жизни».
Шримад-Бхагаватам, 3.31.31, разъяснение смысла Шрилы Прабхупады

"So-called yogIs who perform various bodily feats are also in the same category as such ignorant people because the haTha-yoga system is especially recommended for persons who are grossly implicated in the bodily conception".

SB 3.31.31, purport

_________________________

«Сосредоточив ум на лотосных стопах Кришны, человек достигает истинной цели обуздания ума с помощью описанного здесь метода: очищения системы каналов, по которым циркулирует жизненный воздух. Заниматься хатха-йогой и выполнять дыхательные упражнения рекомендуют в первую очередь тем, кто сосредоточен на своем телесном существовании, но тот, кто повторяет мантру Харе Кришна, достигает той же цели, только с помощью более простого метода…

Людям нашего века очень трудно заниматься йогой, которая предусматривает выполнение асан и дыхательных упражнений. Поэтому Господь Чайтанья говорил кИртанИйаХ садА хариХ: нужно постоянно повторять святое имя Верховного Господа, «Кришна», ибо это самое подходящее для Верховной Личности Бога имя. Имя «Кришна» и Верховная Личность Кришна неотличны друг от друга. Поэтому тот, кто сосредоточенно повторяет мантру Харе Кришна и слушает ее, достигает того же результата, что и йог, занимающийся дыхательными упражнениями».

Шримад-Бхагаватам, 3.28.9, разъяснение смысла Шрилы Прабхупады

"The real purpose of controlling the mind by the prescribed method of clearing the passage of the life air is achieved immediately if one fixes his mind directly on the lotus feet of KRSNa. The haTha-yoga system, or breathing system, is especially recommended for those who are very absorbed in the concept of bodily existence, but one who can perform the simple process of chanting Hare KRSNa can fix the mind more easily...

Practicing the yoga system of exercise and breath control is very difficult for a person in this age, and therefore Lord Caitanya recommended, kIrtanIyaH sadA hariH: one should always chant the holy name of the Supreme Lord, KRSNa , because KRSNa is the most suitable name of the Supreme Personality of Godhead.
SB 3.28.9. purport.

[Варган]

Вопрос остается в силе: Что в своих книгах Шрила Прабхупада говорит о науках Астрологии, Аюрведе и о Йога-асанах?

Домыслы не нужны. Нужны прямые цитаты! Они там есть!

Он говорит, что ЗАНИМАТЬСЯ ХАТХА-ЙОГОЙ РАДИ ТОГО, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ СВОЕ ТЕЛО ЗДОРОВЫМ - ЭТО ЗНАЧИТ ЗАНИМАТЬСЯ КАРМИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ, И ЧТО ШАСТРЫ НИКОМУ НЕ РЕКОМЕНДУЮТ В ВЕК КАЛИ ЗАНИМАТЬСЯ ТАКОЙ ЙОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКОЙ

«Так называемые йоги, не зная истинной цели йоги, занимаются ею ради того, чтобы сделать свое тело здоровым. Это значит, что они занимаются кармической деятельностью и, опутанные материальными желаниями, вынуждены получать новое тело. Они не знают, что высшая цель жизни — постичь Кришну. Чтобы вызволить таких йогов из круговорота рождения и смерти, шастры никому не рекомендуют в век Кали заниматься такой йогической практикой, потому что подобные занятия в наш век — просто напрасная трата времени. Единственным методом, который позволяет человеку достичь духовного совершенства, является повторение мантры Харе Кришна».

Шримад-Бхагаватам, 4.23.8, разъяснение смысла Шрилы Прабхупады.

"So-called yogIs, without knowledge of the real purpose of yoga, practice it in order to keep the body fit. Thus they engage themselves in fruitive activities, and thus they are bound by desire to accept another body. They are not aware that the ultimate goal of life is to approach KRSNa. In order to save such yogIs from wandering throughout the different species of life, the SAstras warn that in this age such yogic practice is simply a waste of time. The only means of elevation is the chanting of the Hare KRSNa mahA-mantra".
SB 4.23.8., purport

[Варган]

Вопрос остается в силе: Что в своих книгах Шрила Прабхупада говорит о науках Астрологии, Аюрведе и о Йога-асанах?

Домыслы не нужны. Нужны прямые цитаты! Они там есть!

Он говорит, что КАРМА (ЧИТАЙ АСТРОЛОГИЯ) И ЙОГА - ЭТО ПЕСОК В СЕРДЦЕ, КОТОРЫЙ ПРЕДАННЫЙ ДОЛЖЕН ТЩАТЕЛЬНО ВЫМЕСТИ:

"Сердце необходимо очистить от всех материальных мотивов, порожденных кармической деятельностью, эмпирическим знанием, занятиями мистической йогой и всеми прочими разновидностями так называемой медитации...

Рассуждения о безличном, монизм (слияние с бытием Всевышнего), философский поиск истины, мистическую йогу и медитацию сравнивают с песком. Все это лишь раздражает сердце. Всем этим мы не доставляем Верховной Личности Бога никакого удовольствия и лишаем Господа возможности спокойно восседать в наших сердцах".

Шри Чайтанья-Чаритамрита, Мадхья-лила, 12.135, разъяснение смысла Шрилы Прабхупады.

[Kasturika d.d.]

Он говорит, что ХАТХА-ЙОГА ПРЕДНАЗНАЧЕНА ДЛЯ НЕВЕЖЕСТВЕННЫХ ЛЮДЕЙ, НАХОДЯЩИХСЯ ПОД ОЧЕНЬ СИЛЬНЫМ ВЛИЯНИЕМ ТЕЛЕСНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЖИЗНИ

Наконец родилось))
Больное тело находится в невежестве, поэтому Шрила Прабхупада объясняет, что асаны, упражнения способны помочь больному телу. Преданный принимает те упражнения, которые его оздоравливают.

Шрила Прабхупада в последние годы ежедневно использовал очень очень жесткий массаж, который является пассивными упражнениями. Это давало ему много сил и энергии для служения!
" С помощью этих упражнений можно улучшить кровообращение и таким образом восстановить здоровье "

Если ваше тело в благости, вам не нужны упражнения
Хари бол!

[Варган]

Наконец родилось))
Больное тело находится в невежестве, поэтому Шрила Прабхупада объясняет, что асаны, упражнения способны помочь больному телу. Преданный принимает те упражнения, которые его оздоравливают.
Если ваше тело в благости, вам не нужны упражнения
Хари бол!

Харе Кришна! Шрила Прабхупада говорит не о невежественном теле, а о невежественных людях, НАХОДЯЩИХСЯ ПОД ОЧЕНЬ СИЛЬНЫМ ВЛИЯНИЕМ ТЕЛЕСНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЖИЗНИ. То есть эти люди лишены знания.

[Варган]

Наконец родилось))
Шрила Прабхупада в последние годы ежедневно использовал очень очень жесткий массаж, который является пассивными упражнениями. Это давало ему много сил и энергии для служения!
" С помощью этих упражнений можно улучшить кровообращение и таким образом восстановить здоровье "

Если ваше тело в благости, вам не нужны упражнения

Тема не об упражнениях и не о здоровье, а конкретно о так называемой хатха-йоге. Для здоровья Шрила Прабхупада рекомендовал любые системы физических упражнений, обращаться к так называемой хатха-йоге для этого нет необходимости (см. книгу "Путь к совершенству", глава 8). Хатха-йога выдумана так называемыми йогами, которые просто "смешны и нелепы", так как "изобрели собственные методы йоги, не обращаясь к авторитетам" (ШБ 3.21.12, комм.).

[Kasturika d.d.]

Тема не об упражнениях и не о здоровье, а конкретно о так называемой хатха-йоге. Для здоровья Шрила Прабхупада рекомендовал любые системы физических упражнений, обращаться к так называемой хатха-йоге для этого нет необходимости.

Удивительно, но мы еще не видели ни одного преданного, ни одного вайшнава-инструктора, кто бы сам практиковал или преподавал хатха-йогу)) Но многие преданные реально поправляют свое здоровье и укрепляют тело упражнениями и различными полезными асанами. И абсолютно все следуют наставлениям Шрилы Прабхупады, мы можем это постоянно наблюдать вживую в общении.
Такие смешные баталии только в интернете происходят