5 признаков секты.

[Игорь123]

Определить слово "секта" можно по разному. Но в любом случае - это слово имеет негативный окрас и почти любой человек (я так думаю) очень не хотел бы быть ее частью.

Недавно услышал интересные характеристики ,указывающие ,что организация является сектой.Интересно было бы узнать определение слова "секта" от других участников форума. Или услышать их (секты( косвенные признаки.

Вот признаки секты ,с которыми солидарен я.
5 характерных особенностей, свойственных всем сектам
1. Наличие эзотерического и экзотерического учения, что по-русски означает :в секте всегда есть учение для "толпы" и учение для избранных - посвящённых иерархов.
2. Наличие определённых догматов учения , которые не подлежат осуждению и должны приниматься адептами учения как истинные без каких - либо сомнений и рассуждений.(Л.Н.Толстой осуждал)
3. Наличие ритуала, который сопровождает всякое собрание представителей секты и фактически является средством зомбирования их психики(песнопение, кадило, иконы, обряды и тд.)
4. Существование сколь угодно разветвлённой иерархии,вступать в спор с которого догматам учения категорически запрещено.
5. Поскольку учение секты опирается на догмы, не подлежащие обсуждению, то в нём и не может быть места формированию личностной культуры освоения нового знания(нет метода освоения) и осмысленного отношения к Жизни по СОВЕСТИ.

[Darina]

В дополнения к вышесказанному признаки от меня:
1. Жесткое навязывание секты человеку
2. Контроль всех сфер жизни адепта
3. Обязательные пожертвования в секту

[Валерий О.С.]

То есть все религии это секты? получается забавно.

[Ivan (гость)]

5 характерных особенностей, свойственных всем сектам
1. Наличие эзотерического и экзотерического учения, что по-русски означает :в секте всегда есть учение для "толпы" и учение для избранных - посвящённых иерархов.
2. Наличие определённых догматов учения , которые не подлежат осуждению и должны приниматься адептами учения как истинные без каких - либо сомнений и рассуждений.(Л.Н.Толстой осуждал)
3. Наличие ритуала, который сопровождает всякое собрание представителей секты и фактически является средством зомбирования их психики(песнопение, кадило, иконы, обряды и тд.)
4. Существование сколь угодно разветвлённой иерархии,вступать в спор с которого догматам учения категорически запрещено.
5. Поскольку учение секты опирается на догмы, не подлежащие обсуждению, то в нём и не может быть места формированию личностной культуры освоения нового знания(нет метода освоения) и осмысленного отношения к Жизни по СОВЕСТИ.

1. Я не думаю, что эзотерика (или даже экзотерика) - это что-то сектансткое. С внешней стороны, из-вне ИСККОН (сознания Кришны) вайшнавизм может показаться чем-то (к)эзотерическим, даже книги по йоге-медитации-ведам на рынке будут продаваться скорее в разделе э(к)зотерики, чем где-нибудь ещё. Потому что общие понятия, термины, схоже направление движения.

Знаете, ведь о Ведах тоже говорят, что раньше они были только для брахманов, посвященных, но никак для шудр. Но разве религия Вед - сектанстская? нет.
поэтому это ложный критерий

2. Наличие догматов, аксиом - обязательно для любой религии, даже наука начинается с принятия каких-то основных понятий. А те кто не принимают - просто они не смогут стать членами организации.

3. Ритуал - это нормально, но это внешняя сторона. Исторически сложилось.

4. вот это может быть признаком секты. Спорить, задавать вопросы - это нормально. Но вмеру. Спор не должен быть вызывающим. Но должно быть право обсуждения даже болезненных тем.

5. Догмы тоже нужно обсуждать.


Вообще-то, есть разные сектоведы вроде Дворкина. Они пытаются сознание Кришны отнести к сектам. Да и вообще всё неправославное. Даже в руках была у меня как-то распечатка (исповедь) из РПЦ, в к-рой написано, что "каюсь - согрешил - увлекался восточными религиями, Рерихами, Блаватской, йогой, медитацией" и т д. Но это как раз и есть признак узкого мышления, видимо, что то же самое что и сектантское мышление.

Я считаю, что сами сектоведы - сектанты прежде всего, ведь подобно мухам пытаются замечать негатив, не обращая внимания как пчелки на позитив учений. Сектоведение вообще очень близко атеизму, т.к. провоцирует сомнение в вере, подобно атеизму.

Вообще, секта - это нехорошее слово. Можно сказать, что отдельный человек - сектант. Да, было когда-то "белое братство". Да, бывают разные самоубийства или убийства в разных "сектах", но скорее это проблема не самого учения, а отдельных последователей. Конечно, если буддизм или имперсонализм стремится избавиться от "я", то это тоже в какой-то мере сектанство, но правильное понимание все равно возможно и там, если понимать, что кроме "я" или "души" есть "ложное я" (ложное эго), которые и нужно "убить". Секты скорее всего могут нечетко различать добро и зло, грех и праведность/святость, и потому по их последователям нельзя сказать, что они стремятся к искоренению грехов в себе, что они стремятся к божественному/Богу.

Сектанство - это более вопрос практики, чем теории организации.

В дополнения к вышесказанному признаки от меня:
1. Жесткое навязывание секты человеку
2. Контроль всех сфер жизни адепта
3. Обязательные пожертвования в секту

1. Не обязательно. Верующие разных религий тоже могут уговаривать купить их литературу (в т ч ИСККОН).
2. смотря какой контроль. Если ученик полностью вручил себя гуру, и гуру его "Контроллирует" - это хорошо
3. тогда и пожертвование десятины - тоже сектанство

То есть все религии это секты? получается забавно.

нет. но, для атеиста любая религия - секта.

[Darina]

Абсолютно согласна, что для атеиста любая религия - секта. Но я не считаю религию таковой. Я думаю, что все же в отличие от сект религия дает только рекомендации и мягко ведет человека. В сектах все же есть мощное психологическое воздействие

[Ivan (гость)]

Я думаю, что секты не опасны пока не портят здоровье или становятся угрозой жизни.
Конечно, могут быть вредны какие-то спекуляции, дезинформация, но главное чтобы это не приводило к пагубной практике

[Игорь123]

То есть все религии это секты? получается забавно.

Бхактисиддханта Сарасвати, «Организованная» религия.

Когда Шри Кришна проявляет Своё вечное «рождение» в чистой, сознающей сущности души, желающей служить Ему и стоящей над всеми материальными ограничениями, тогда царь Камса предстаёт как типичный агрессивный эмпирик, всегда следящий, где может появиться Истина, чтобы подавить её ещё до того, как она успеет развиться. Это никакое не преувеличение истинной коннотации последовательной эмпирической позиции. Материалист имеет врождённое отвращение к трансценденталисту. Он склонен связывать веру с чем-то неподдающимся познанию, и он является отцом догматизма и лицемерия, даже если предстаёт в обличье поборника религии. Он также пребывает в заблуждении, что не существует разделительной линии между материальным и духовным, и укрепляется в своей иллюзии, слушая интерпретации писаний такого же типа людьми, как и он сам. Это включает в себя и всех лексикографических* интерпретаторов. *[Лексикография – от греч. лексикос «относящийся к слову» и графия. Раздел языкознания, занимающийся теорией и практикой составления словарей. В данном случае – мирское толкование слов.]

Лексикографическая интерпретация используется Камсой как «действительно научный» метод объяснения священных писаний, и она в полной мере связана с его страхом перед Трансцендентным и с его отвращением к Трансцендентному. Камса нанимает себе в услужение лексикографических «толкователей» при первом же замеченном появлении любой истинной веры в Трансцендентное. Царю Камсе очень хорошо известно, что если однажды позволить вере в Трансцендентное расти, то она, несомненно, нарушит все планы эмпириков.

У такого рода ошибки существует историческое обоснование. Посему, если кому-то необходимо сохранить доминат эмпиризма в его «первозданном» виде, то он не может терять ни секунды, он должен низвергнуть трансцендентную «ересь» тотчас же, в тот самый момент, когда она только повляется. Царь Камса, традиционно боящийся этого, никогда не медлит с тем, чтобы принять меры предосторожности – то есть, найти и уполномочить эмпирических «толкователей» писаний, которые имеют в своём арсенале все словарные и грамматические ресурсы, а также разного рода эмпирические хитрости.

Устраивая шоу с демонстрацией благовидных аргументов, основанных на гипотетических принципах, они пытаются подавить истинное толкование вечной Религии, явленной в богооткровенных писаниях. Камса глубоко убеждён, что эмпиризм может эффективно низвергнуть веру в Трансцендентное, если с самого начала принять «быстрые и решительные меры». Он приписывает неудачи атеизма в прошлом лишь тому, что подобные меры не были приняты вовремя, и, таким образом, теистическое «заблуждение» быстро смогло распространиться среди «фанатических масс».

Но мы видим, что Камса ничуть не принимает в расчёт главного Героя. Когда Кришна «рождается», Он умело разрушает все зловещие планы против тех, кто уже оповещён Им о Его приходе. Не имеющая материальных мотивов вера, которую может проявлять любой, независимо от возраста, пола и обстоятельств жизни, смущает всех неистовых эмпириков, придерживающихся принципов, противоположных Абсолютной Истине, Чьё появление совершенно несоотносимо с доминатом эмпиризма.

Однако никакие зловредные усилия эмпириков, чья, кажущаяся до того момента крепко утверждённой, власть над умами душ этого мира, заблудших в лабиринте иллюзии, не могут никого отклонить от исключительного следования Истине, когда Он (олицетворённая Истина, Шри Кришна) воистину проявляет Своё «рождение» в чистой, сознающей сущности такой души.


О значении Калийя-дамана-лилы

Изгнание Калийи из Ямуны исполнено чрезвычайно важного духовного смысла. Подлые попытки тех, кто, отравляя атмосферу собственной злобой, стремится создавать проблемы среди чистых преданных, поначалу имеют некоторый успех.

Это придает им храбрости, и тогда они набрасываются на Самого Шри Кришну, который вскоре появляется перед ними, чтобы положить конец их бесчинствам и восстановить животворную веру Своих возлюбленных преданных.

Не обладая особым разумом, невозможно стать слугой Кришны. Однако это недоступно и тому, кто проявляет незаурядный разум во всевозможных ухищрениях, стремясь с их помощью лишить Кришну полноты Его блаженства. Злобный по своей природе Калийя и все, кто ему подобен, встречаются именно среди таких, разумных людей (если, конечно, судить об их разуме с мирской точки зрения).

Подобные негодяи в своих гнусных попытках воспрепятствовать преданному служению, которое по праву принадлежит Кришне, могут доходить до полного бесстыдства и оправдывать свои действия цитатами из священных писаний. Как правило, вредоносная деятельность таких людей не бросается в глаза и внешне даже может походить на искреннее служение опытного вайшнава. Однако Кришна непременно разоблачит злобного негодяя и сделает это именно тогда, когда тот, пытаясь сбить с толку дорогих Кришне преданных, будет в двух шагах от своей цели.

Необычайно трудно постичь образ действий Кришны. Кажется, будто Он спокойно позволяет другим всячески оскорблять Своих дорогих преданных. Однако это дает преданным возможность проявить свою несравненную любовь к Нему, и силой их любви Он в пух и прах разрушает замыслы Своих злейших врагов. Кришна намеренно сталкивает Своих друзей и родных с коварством жестоких демонов, чтобы те вынуждены были сами перестать беспокоить преданных.


О значении Путана-гхатана-лилы

Путана – это ведьма, убивающая маленьких детей. Младенец, едва появившись на свет, попадает в руки ложных учителей религии. Такие гуру с успехом препятствуют усилиям подлинных духовных учителей, ибо в этом мире материалисты не склонны вверять своих детей заботам истинного гуру. Подобную склонность развивают в людях все официально существующие религиозные организации. Они лишь дают миру лицемерных Путан, которые в «сотрудничестве» с родителями-материалистами с первых дней жизни ребенка обрекают его на духовную смерть. Ни один из придуманных людьми методов не может помешать Путанам властвовать над толпой. Это происходит из-за того, что повсюду в мире преобладают материалистические взгляды на жизнь. Религиозная организация, располагающая наилучшими условиями существования в этом презренном мире, под маской набожности неизменно прячет все тот же материализм. Во все времена эти организации не раз доказывали миру, что они – рьяные приверженцы самых грубых форм материализма, и даже наихудшие из «не религиозных» злодеев не хотят иметь с ними никаких дел.

Однако подобное замечание мы делаем вовсе не для того, чтобы выступить против официального духовенства. Изначальные намерения многих религиозных организаций не всегда достойны осуждения. И все же, еще ни одна стабильно существующая структура не сумела по-настоящему просветить людей. Чтобы учителя вечной религии могли раскрыть людям подлинный смысл священных писаний, Верховный Господь Шри Кришна Чайтанйа велел им быть всецело свободными от каких-либо условностей. Это, однако, вовсе не значит, что любой, кто отрекся от условностей, достоин обучать других принципам религии. Безусловно, определенная система или организация нужна для того, чтобы человек мог пересмотреть свои мирские ценности. Но если эта система механична и безжизненна, то даже для такой цели она непригодна. Истинный духовный учитель никогда не станет подчиняться безжизненной организации и не будет ее поддерживать. А в его руках ни одна религиозная структура не утратит живого дыхания и не придет к застою. Слепое следование мертвым догмам и механическое участие в различных церемониях не поможет человеку ощутить подлинный дух божественных наставлений и обрядов.

Проще говоря, любая административная структура внутри религиозной организации на самом деле служит лишь одной цели: положить конец живому проявлению духовности.

Крупные и влиятельные религиозные организации – самое серьезное препятствие на пути духовного развития человека, ибо никакие иные ухищрения не помогут преградить этот путь. Подобные организации выражают стремление толпы использовать духовное движение в своих корыстных целях, и кроме того, они кладут конец абсолютному и безусловному лидерству истинного духовного учителя. Люди в этом мире понимают лишь запреты и ограничения, но понятия не имеют о подлинной, свободной от запретов вечной жизни. Не знают они и о том, что не существует на земле способа, который позволял бы всем обрести эту вечную жизнь на мирском уровне.

Стало быть, глубоко ошибается тот, кто жаждет улучшить материальное положение своей общины и приумножить блага, приходящие к любому истинно духовному движению в случае его признания в миру. Именно те, кто мечтает о мирском успехе своей общины, становятся причиной появления ложных учителей религии, представителей вредоносного племени Путан, главное занятие которых – подавлять в человеке все духовные устремления, причем, подавлять их сразу, как только человек в чём-либо усомнится. Однако настоящее стремление к духовной жизни неподвластно даже натиску Путан. Их власть распространяется только на безбожников. Путаны заняты неблагодарным, но весьма полезным делом, которые они совершают, по сути, на благо своих добровольных жертв. Стоит лишь духовным устремлениям по-настоящему проявиться в сознании пробудившейся души, как Путаны, едва столкнувшись с новорожденным Кришной, решительно замолкают. Тот, кто пришел убить, сам лишается жизни. Такова достойная плата Путанам за их неблагодарную услугу, которую они невольно оказывают человеку в его духовных исканиях: они уничтожают всякое двуличие, разоблачая при этом и собственное притворство. Но Путаны не желают принимать такую плату, ибо она проявляется лишь в крушении их лживой персоны. Да и царю Камсе не хочется терять своих самых надежных соратников и слуг. Племя ложных учителей религии заметно смолкает тогда, когда появляется Абсолютная Истина. Подлинный учитель, дарующий миру Абсолютную Истину, знаменует собой появление Кришны, и такой гуру бескомпромиссно выступает против ложных учителей религии.