Что такое духовность и зачем она нужна?

[Ямуначарья дас]

19.05.2008 Юлиана:

Харе Кришна!
назрели следующие вопросы:

1) Зачем вообще духовно развиваться?

2) Что заключает в себе понятие "духовность"? Каков критерий духовно развитого человека?

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Юлиана!

Чтобы понять, что такое духовность, нужно понять разницу между материей и духом. Дух обладает качествами сат (вечный), чит (исполненный знания) и ананда (исполненный блаженства). Материя подобными качествами не обладает. Мы (живые существа) по своей природе духовны. Также с количественной точки зрения мы весьма малы и обладаем зависимой природой. Поэтому мы можем попадать под влияние как духовной энергии, так и материальной энергии (где есть смерть, невежество и страдания). Попытки наслаждаться материальной деятельностью не могут принести нам счастья, поэтому в наших интересах искать счастья в духовной деятельности. Духовная деятельность – это деятельность, связанная с высшим духовным существом, Кришной. Духовно развиваться следует для того, чтобы стать счастливым.

К сожалению, в настоящее время под духовностью понимаются самые различные вещи (во многом потому, что мало кто в обществе имеет представление об истинной духовности). Часто под духовностью понимают деятельность в сфере искусств. Например, Нью-Йорк называют «городом духа» лишь потому, что в нем есть множество театров и мьюзикхоллов. Или же духовными называют мистические и пранические практики, психологические методики и т.п. На самом деле все это лишь тонкоматериальная деятельность.

Каков критерий духовно развитого человека? Духовное развитие – это постепенный процесс. Он характеризуется уменьшением интереса к материальным наслаждениям и увеличением вкуса к преданному служению. Признаки духовно развитого человека описаны в Бхагавад-Гите (18.53):

Тот, кто, опираясь на разум, очистил сознание и исполнен решимости держать ум в узде; кто отказался от объектов чувственных наслаждений; кто свободен от привязанностей и неприязни; кто живет в уединенном месте, мало ест, овладел своими телом, умом и речью; кто всегда пребывает в состоянии транса; кто отрешен и свободен от ложного эго, ложного желания стать сильнее, гордыни, вожделения, гнева и ложного чувства собственности; кто не считает, что ему принадлежит что-то, и всегда умиротворен, - тот осознал свою духовную природу.

КОММЕНТAРИЙ: Тот, кто очистил свой разум, находится под влиянием гуны благости. Такой человек способен владеть своим умом и всегда пребывает в состоянии транса. Он не питает привязанности к объектам чувств и перестает действовать, движимый привязанностью или неприязнью. Человек, достигший такого уровня отрешенности, естественно, стремится жить в уединенном месте, он ест ровно столько, сколько необходимо, и полностью владеет телом и умом. У него нет ложного эго, ибо он не отождествляет себя с материальным телом и умом. У него также нет желания сделать свое тело крепким и сильным с помощью материальных ухищрений. Выйдя из-под влияния телесных представлений о жизни, он полностью освобождается от гордыни. Он довольствуется тем, что приходит к нему по милости Господа, и никогда не гневается, если ему не удается удовлетворить свои чувства. Он также не стремится завладеть объектами чувств. Таким образом, когда человек полностью избавляется от ложного эго, он перестает испытывать привязанность к материальным вещам и достигает ступени осознания Брахмана. Эта ступень называется брахма-бхута. Освободившись от материальных представлений о жизни, человек становится умиротворенным и невозмутимым. Это состояние описано в «Бхагавад-гите» (2.70):
апурйаманам ачала-пратиштхам
самудрам апах правишанти йадват
тадват кама йам правишанти сарве
са шантим апноти на кама-ками
«Тот, кого не беспокоит непрерывный поток желаний, подобен океану, который никогда не выходит из берегов, хотя в него впадает множество рек. Только такой человек способен обрести умиротворение, но не тот, кто стремится удовлетворить свои желания».

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.