Как читать Бхагават-Гиту (и вопросы)

[Снежана О.Ж.]

Добрый день преданные !
Харе Кришна !!
У меня сын в храме в Москве, часто разговариваем по телефону, но он редко бывает в инете, и спросить некого.
Читаю Бзагават -Гиту второй раз, или даже третий...Первый раз читала вообще как непонтность..как абру-кадабру...
После разговора с сыном захотелось прочитать ещё, с другим сознанием, в молитвах и с открытым сердцем...
Прочитала Где то, что не надо искать смысл в Бхагават-Гите и святых писаниях.
Но я же человек, я ищу истину, ищу ответы на свои вопросы, учусь, вчувствываюсь, сопереживаю, ощущаю...Через душу и свои ощущения, и знания , и получаю ответ..

Мне ведическая культура близка очень, и вера, моя Любовь к Кришне, к людям, наверное была с детства.. мироощущение такое... я любила всегда жить для других,я не понимаю как жить для себя, и самые главные слова для меня всегда были-любовь, открытость и даже распахнутость души, Любовь к миру, людям, к букашке, деревьям, солнцу, облакам..(с детства я разговариваю с горами, морем, облаками, я довольно сказочна для других, но я такая всегда была.) , а так же мне близко милосердие и сострадание...

И сейчас понимаю почему, я просто чувствовала бога во всем... и люблю его с детства, хотя и не знала как зовут...
И один и второй сын мне много рассказывают, я читаю, размышляю, хочу не только чувствовать, но и многое знать, понимать, соглашаться, и быть уверенным, и чувствовать, что душа поет,радуется, соглашается, знает.
Я сейчас так радуюсь, что не зря рассказывала детям сказки О Любви и Доброте, которые придумывала сама. Они и сами говорят, что это я им передала частичку своей души, образно говоря. И поэтому они пришли к Кришне.
И они меня понимают, и я их.


Но я не про это..)) У меня есть вопросы, я наверное не правильно как то читаю...не так понимаю...А если так, то значит я вообще ничего не понимаю )))).


Я тут распишу свои мысли, может кто поможет, подскажет...Не ругайте сильно, если что не так, не критика это, и не скепсис, я просто читаю душой, вчувствоваюсь, сопереживаю, и что то не совпадает с моим ощущением Любви к миру и людям, и от этого я пока что в непонимании...и дальше не могу читать...Мне надо понять.. Я может что то упустила, не так читаю.. не то понимаю...


=============

Глава 1 текст 31.
Я не понимаю, какое благо я получу, убив в этом сражении своих сородичей. Ни победа, ни царство, ни счастье, доставшиеся такой ценой, не нужны мне, о Кришна.

====Мои мысли========
Сам текст мне понятен, и близок.. Т.е я так же чувствую как он, т.е сострадаю..Но в комментариях написано,что кшатрии обязаны сражаться. т.е убивать и этим они зарабатывают себе деньги.
Я многое понимаю, но, все таки я понимаю через милосердие , сострадание, любовь, даже если я душа.. все равно , как бы меня не называли, я не обязана убивать людей, сражаться, тем более если там мои родственники.
Что я не понимаю.. Ну да.. мы тело, душа главнее, но зачем убивать... разве есть в этом смысл ????? Какой смысл ???
Если представить , что пол планеты кшатрии , то они должны обязательно начать рубить всех подряд, чтобы у них было собственное царство..
Такими лозунгами можно настроить воевать против целых стран, Зовом Веры !! И потому что ты кшатрий...и потому что такие правила.
Я пытаюсь понять…
В чем смысл убийства ???

Продолжаю читать..(многое скопировала из письма к сыну, поэтому текст немного простой, зато от души и с желанием понять)

текст 36 главы 1.

====Мои мысли========
Там говорится, что не надо быть малодушным. И запросто можешь убить кого то, за убийство, воровство и т.п
Я только с утра написала одной девочке, что поняла, что такое в христианстве -подставить другую щеку... Это не о мазохизме, а об истинном терпении, и если внутри тебя счастье, любовь, ты можешь простить, может даже этим поможешь человеку что то понять.Любовь возвращается любовью, зло-злом....

Что-то мне трудно стало дальше читать... как то душа аж заболела...не по человечески.Вот такие мои мысли...
Я опять что то не понимаю наверное...

Я полностью на стороне Арджуны....!!!!!

Может там дальше ответ... но пока читаю и не вижу...(((

Если бы не было просто человеческого сострадания, понимания что другому делать больно нельзя, мир бы развалился, мы бы были дикари, животные...И разве душа очистится убийством ?
А Арджуна не просто понимает, он не хочет делать больно родным.Он всей душой чувствует эту боль.
Только будучи человеком, нравственным, терпимым, добрым, ты можешь развивать свою душу, стремится к любви.

Я например, никогда не могла ударить никого, даже меня в кровь избивали, я только могла защищаться, я чужую боль чувствую, как свою, у меня в душе все сжимается в комок и Боль, настоящая, физическая.. заранее её понимаю...Хотя если посмотреть на меня, я довольно сильная внутри, со стержнем. А ударить не могу... я не понимаю зачем.И мне это зачем, да и душа не принимает просто.

И даже если мы тела, зачем убивать, я все равно не понимаю....Смысл для Души ???? Делать больно другой душе ???Т.е убивая ты её спасаешь ?
А не лучше ли сто раз прийти к человеку и рассказать что то, да просто своим примером показывать праведную жизнь...радость, счастье...умение быть настоящим человеком !!!

Глава 2 текст 2

====Мои мысли========
Кришна говорит Арджуне, что он неправильно делает, что цель не такая, и это его приведет к бесславию, а не в рай. Т.е чтобы попасть в рай, надо убить тело кого то, а потому что так надо, кому то...или кто то тебе сделал вызов, или ты захотел обратно свое царство ???


Может маджахеты с бомбами на груди, так же думают, освобождая от неверных мир.По воле бога, потому что так написано в тексте.Потому что они не тела. они души...И они возродятся к новой жизни за это.

Что я не так понимаю..????? (аж плакать хочется, так душа болит...)

Может довольно эмоционально ))))Но мне нужен ответ, что понимать дальше... буду читать постепенно, не торопясь.... Хочу все понять, и во все вчувстоваться, чтобы и ум и душа согласились...По другому никак.
Если мне говорят, что убийство это нормально, хоть ты тресни, я не смогу этого понять. Может умом пойму, но душой нет... И ум и душа должны, как я думаю быть в согласии, тогда и дела споряться, и душа спокойна, и ум не берендит что то свое )).
Пока сейчас все понимаю и интересно .. но вот некоторые примеры не понятно.. Душа не принимает -Это для меня ЗЛО.

Я понимаю что такое Зло и Добро !!!! И это не малодушие отвергать Зло, а Сила Доброты и Любви !!!!!Малодушие-это когда мало души !!!

И я понимаю, что надо Жить По Добру , а Зло, убийство, (причем это Арджуна нападает, чтобы отобрать свое, пусть даже свое...но нападает то он.) я ничем объяснить не могу... нет такого объяснения !! И он правильно мыслит... И это не материальные категории, это именно душевные... это душа душу жалеет, любит, сострадает...

Я была в ситуации Арджуны, просто хотела свое, и в итоге получила Много много Зла ! И он это понимает...Арджуна !!
Он понимает, что будет ещё больше провоцировать это зло в своих родственниках. Т.е Он Понимает, что он их Души будет ещё больше волочь в новый ад, а не в рай.... А можно же по другому.. Поговорить !! И ему не нужен уже трон, ему уже важны их души, и своя душа !!!!!!

Иногда добротой, любовью, терпимостью, можно добиться намного больше, а можно просто не добиваться и оно к тебе придет, может не такое и не так, но придет , твое счастье !!!Просто надо понимать, что все таки лучше идти дорогой Любви, а не Дорогой Смерти !!!


Глава 2. Краткое изложение «Бхагавад-гиты»


ТЕКСТ 1

Санджая сказал: Увидев, что Aрджуна охвачен состраданием и скорбью, а глаза его полны слез, Мадхусудана, Кришна, произнес такие слова.

КОММЕНТAРИЙ: Мирское сострадание, скорбь и слезы выдают человека, забывшего свою истинную, духовную природу. Тот, кто сознает свою духовную природу, проявляет сострадание к вечной душе….. Люди не знают, на что следует направлять свое сострадание. Какой смысл сострадать одежде утопающего? Человека, тонущего в океане неведения, нельзя спасти, пытаясь вытащить его одежду, то есть спасая его материальное тело.


Я-----Мои мысли========

Человек наполненный любовью , состраданием, милосредием, это настоящий человек. Не зверь.
Человек, который не смотря ни на что, начинает бить по людям потерявшимся, не понимающим что такое Любовь, честность, справедливость, с затуманенным разумом, явно считается Злым !)
Арджуна мне внушает уважение, И я бы такого учителя слушала с открытым ртом. Если бы мне сказали, что я должна отвоевать свое добро , ещё и у родственников, убив их, я бы не поняла… Во первых убивая другого , ты убиваешь свою душу, ты её не очищаешь, а засоряешь злом, с радостью и добротой убивать не получится.

И убивая других ты множишь зло и в себе и в них… Разве это Хорошо Их душам, разве не нужно думать об их душе и своей. Разве Душа не взращивается Из Любви и Добра, из Взимпопомощи, человечности, душевности ? Все имеют право на то, чтобы исправится, понять…
Бог может карать, но разве мы вправе карать чужую душу, заставлять её страдать ещё больше, спровоцировав её на очередное зло своими действиями ???

(Я очень долго размышляла над всем этим… и наверное сейчас начинаю понимать, о том, что говорят в библии- О подставить другую щеку. Доброта возвращается Добром, Зло-вернется Злом, и т.п)
Понимание Добра и зла по моему всегда были одинаковы… не убий, не укради и т.п


ТЕКСТ 2

Верховный Господь сказал: О Aрджуна, как могла эта скверна одолеть тебя? Такое поведение. недостойно того, кто знает истинную цель жизни. Оно приведет человека не в рай, а к бесславию.

КОММЕНТAРИЙ: Aрджуна был кшатрием, однако он отказался сражаться, тем самым уклоняясь от исполнения своего долга. Подобное малодушие не к лицу настоящим ариям. Отказ исполнять свой долг мешает духовному развитию человека и лишает его возможности прославиться в мирской жизни. Господь Кришна не одобрил ложного сострадания, которое Aрджуна испытывал к своим родственникам.

Я----Мои мысли =========

Почему страдание здесь называется Ложным. Разве не хочет он спасти и свою и их душу, разве он не понимает, что этим своим действием он сделает Больше Зла. Разве зло лучше душе ??? Разве содеянным Злом душа станет светлее , добрее ?

А здесь я читаю и понимаю, что душа у Арджуны Большая, красивая и светлая, и что он умеет думать не только о душе своей , но и других. Я вижу, что Он умный и понимает это все что я пишу…
Разве другие люди увидев убийство других, станут добрее, милосреднее и сострадательнее…????


ТЕКСТ 3

КОММЕНТAРИЙ: Комментарий.. Но если Aрджуна покинет поле боя, то, несмотря на все эти преимущества, его поступок принесет ему бесчестие. Вот почему Кришна говорит, что поведение Aрджуны не делает ему чести. На это Aрджуна мог возразить, что, покинув поле боя, он проявит великодушие к досточтимому Бхишме и другим сородичам. Однако Кришна считает подобное проявление великодушия обыкновенной слабостью. Такое поведение воина не одобряют ни шастры, ни мудрецы. Поэтому тот, кто, подобно Aрджуне, действует под непосредственным руководством Кришны, не должен поддаваться порывам такого великодушия, или непротивления злу насилием.

Опять не понимаю (((

Текст 6
КОММЕНТAРИЙ:
Его готовность нищенствовать, невзирая на свое царское происхождение, - еще одно доказательство его самоотречения. Он был по-настоящему добродетельным человеком,

Текст 11
КОММЕНТAРИЙ:
. Не имея достаточных знаний, он сокрушался о том, что недостойно скорби. Наше тело рождается и рано или поздно умирает, поэтому оно не так важно, как душа.

Я===
Но это не значит, что надо все тела взять и убить.

Текст 13

КОММЕНТAРИЙ:

Напротив, он должен был радоваться тому, что они, оставив старые тела, получат новые - молодые и полные сил. Смена тел позволяет живому существу испытывать разнообразные радости и страдания, пожиная плоды своих прошлых поступков. Такие благородные души, как Бхишма и Дрона, в следующей жизни обязательно получат духовные тела или, по крайней мере, тела небожителей на райских планетах, где уровень материальных наслаждений гораздо выше, чем на Земле. Так что у Aрджуны в любом случае не было причин для скорби.


Мои мысли ==============
Но там учувствует много людей в битве..Не только они... и у всех есть матери и дети, у которых тоже есть души, и которые тоже учатся доброте, и любви..

Да и вообще не понимаю зачем специально их убивать ????



У меня такое чувство, что я не уловила что то, я читаю не так ..


Ох, и сумбурно написала, но думаю общий смысл можно уловить.Простите преданные, если как то оскорбила чувства чьи то, или пишу ересь или ещё что....

Заранее спасибо за ответ.

[Снежана О.Ж.]

Я понимаю, что мне не хватает лишь какого то звена...Например просто понимания, что "Неисповедимы пути господни" т.е мы не знаем его планы.
У меня несовершенный ум и чувства, я Понимаю, -Что я Вообще ничего не понимаю, и вполне возможно, что не так вижу вообще...
Обман зрения, обман ума...
И первая моя реакция эмоциональная, сострадательная душам всех учавствующих...А может надо как то по другому преломить свой ум, свое понимание.

Как мне читать её, с какими мыслями и пониманиями.Например, может Просто понимать, что ТАК НАДО, и мне вообще не вправе что то думать, делать выводы...
Потому как Ум так может закрутить, что и не раскрутишь...

Так как мне читать текст ??

Просто я очень вчувствываюсь, и переживаю за Арджуну, за его выбор, за его страдания души.. И это мне мешает что то очень важное понять.

Это я рассуждаю сама с собой ))).. ищу ответ..

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Снежана!

Не волнуйтесь, пожалуйста, я напишу очень подробный ответ на все Ваши вопросы и, полагаю, смогу помочь Вам. Мне потребуется несколько дней.

[Снежана О.Ж.]

Спасибо большое !
Подожду..начала пока слушать лекции различные...Не спешите.Делайте как вам удобно.
Бхагават-Гиту отложила пока...

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Снежана!

Прежде всего, вероятно, следует объяснить, кто такие кшатрии, и что являет из себя деление на варны.

Начать можно с того, что современная психология признает существование ценностей различного уровня и также признает их иерархическое взаимодействие. Рассмотрим пирамиду Маслоу (которую сейчас изучают практически в каждом институтском курсе психологии):



Мы видим семь уровней ценностей. Они более-менее точно соответствуют 7 чакрам (психо-энергетическим центрам), описываемым в Ведической литературе и соответствующим им ценностям. 7 чакр – это более подробное деление, менее подробным делением является совокупность 5 кош (оболочек). Они описаны мной здесь:

http://www.forum.krishna.ru/showthre...B0%D1%81%D0%B5подушки


Итак, существуют ценности различных уровней. Это означает, что разные люди склонны наслаждаться по разному. Например, шудра (тот, кто трудится по найму) склонен наслаждаться стабильностью, но не склонен наслаждаться в сфере морали и чести. Большинство из нас на вопрос «Что бы вы предпочли: вступить в неравную драку, быть в ней избитым и месяц пролежать в больнице или чтобы вас обозвали дураком?» искренне ответят «чтобы обозвали дураком». Представьте себе, что существует небольшой процент людей, которые на данный вопрос ответили бы противоположно, причем с той же искренностью. Существуют люди, _основые_ наслаждения которых лежат в сфере морали и чести. Экономическое развитие, стабильность, даже сохранение жизни интересуют их меньше. Они относительно легко приносят физическую боль, поскольку не склонны наслаждаться на уровне физического тела (а следовательно и не будут страдать, их сознание не склонно жить в анна-майа коше, физическом теле). Естественной для таких личностей является деятельность царя-воина.

Ниже приводятся краткое описание деления на четыре варны из книги Вашего покорного слуги (совместной с коллективом авторов) «Религия и бизнес»:

«…[вайшнавами] деятельность ради плодов в материальном мире признается, в конечном итоге, бессмысленной, так как неизбежно сопряжена со страданиями, такими как болезни, старость, смерть, рождение новом теле. Однако, материальная деятельность не отвергается, а используется должным образом с тем, чтобы впоследствии естественным путем развить отречение по отношению к ней. Это можно сравнить с хождением корабля галсами. Подобно тому, как встречный ветер, хотя и является препятствием для корабля, задействуется для продвижения к цели, материальные желания, будучи задействованы определенным образом, позволяют продвигаться к отречению от них. Шримад Бхагаватам (7.11.32) утверждает: «Если человек выполняет работу, которая соответствует его положению в гунах материальной природы, и постепенно прекращает эту деятельность, он достигает уровня нишкамы». В комментарии А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады читаем: «Если человек постепенно отказывается от обычаев и обязанностей, унаследованных им по рождению, и пытается служить Верховной Личности Бога в соответствии со своим естественным положением, он со временем обретает способность прекратить эту деятельность и достигает уровня нишкамы — свободы от материальных желаний.»

Система, позволяющая действовать подобным образом, совмещая удовлетворение материальных желаний и духовный прогресс называется варнашрамой – системой ашрамов и варн. Ашрамы представляют собой социальные уклады. Это: брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса. Их можно кратко охарактеризовать следующим образом: ученичество, семейная жизнь в миру, сопряженная с продуктивной деятельностью, отход от дел, отрешенная жизнь. Варны являют собой деление на психофизические группы. Критерием деления является естественная, наиболее комфортная деятельность, качествами для выполнения которой человек обладает от природы.

Данная концепция весьма нова для западного человека и потому требует подробного разъяснения. Существует 4 варны, соответствующие четырем видам деятельности и четырем видам оплаты, уникальным для каждого из видов деятельности. Шудры – это те, кто от природы более всего ценит стабильность во всем и защищенность. Для них естественно выполнение обязанностей, определенных им «от и до» другой личностью – нанимающим. Естественной формой оплаты их труда является фиксированное вознаграждение, в современном понимании – заработная плата. Вайшьи – это те, кто от природы более всего ценит самостоятельность и возможность заработать богатство. Для них естественна предпринимательская деятельность. Вознаграждением за их труд является доход. Следует отметить, что, хотя как размер, так и сам факт получения дохода не гарантированны, это не причиняет вайшье никаких беспокойств. Понятие вайшьи практически однозначно соответствует современному понятию бизнесмена. Кшатрии – это цари-воины. Их природную сферу интересов составляет власть. Их деятельность связана с защитой граждан и поддержанием порядка в стране с одной стороны, и с риском для жизни – с другой. Естественным способом поддержания себя для них являются взимаемые с подданных налоги, штрафы и таможенные пошлины. Брахманы – это священнослужители. Их основной жизненный интерес составляет знание и соприкосновение с божественным. Традиционно они поддерживали себя, собирая пожертвования.

Система четырех варн работала таким образом, что в ее рамках представитель каждой варны отдавал трем другим сословиям то, что являлось для него природной, естественной и даже приятной деятельностью. При этом он получал от них взамен то, в чем сам нуждался, но не мог получить самостоятельно либо вовсе, либо безболезненно – как в психическом, так и в физическом смысле. Таким образом, система варнашрамы являла собой пример синергии.

Может показаться, что данное описание относится к минувшим временам и не имеет отношения к современности. На самом деле, разделение природных жизненных интересов встречается и ныне. Например, согласно проведенным в США опросам, лишь около 10% населения хотели бы заниматься бизнесом. Это означает, что большинство жителей предпочитают потенциальной возможности заработать богатство стабильность и гарантированный доход. Встречаются также личности, желающие защищать сограждан, и не страшащиеся при этом возможности подвергнуться опасности. Кроме того, есть бескорыстные философы, готовые отдать себя просвещению других и культивированию знания. Согласно индуизму, деление на варны является естественным и потому встречается во все времена. «Какую бы европейскую культуру мы ни взяли в качестве примера, при ближайшем рассмотрении становится ясно, что своими достижениями она обязана системе сословий, учитывающей природные качества человека. Например, и по сей день в Европе люди, склонные к торговле, предпочитают заниматься торговлей и благодаря этому процветают. Те, кому присущи качества кшатрия , поступают на военную службу, а люди, обладающие природой шудр , выполняют черную работу. Ни одно общество не может существовать без деления на варны.» (Шрила Бхактивинода Тхакур, "Шри Чайтанья Шикшамрита", стр. 128). Следует, однако, отметить, что в нынешнюю эпоху большинству населения трудно следовать дхарме в силу своей греховности.»

Похоже, вы считаете, что убийство – это грех. Грех – это действие, нарушающее законы Бога. Да, христианство порицает всякое убийство: «не убий», «Ударившему тебя по щеке подставь и другую» (Лк. 6:29) Однако, если некто желает приять данные наставления столь буквально, он, полагаю, будет вынужден принять, что христианство не «рассчитано» на то, чтобы быть государственной религией, что это религия для святых людей, напрямую отдающихся на милость Бога, не склонных искать защиты у кого-либо кроме Бога или обеспечивать защиту кому-либо («Сказал Господь Своим ученикам: вот, Я посылаю вас, как овец среди волков», Мф. 10:16). Ведическая культура, однако, «рассчитана» как на обеспечение защиты тем, кто в ней нуждается, так и ее предоставление теми, кто естественным образом к этому склонен. Шримад Бхагаватам, 3.29.15, фрагмент комментария:

«Мы вынуждены применять насилие, таков закон природы. Однако при этом мы не должны переходить границы дозволенного, которые устанавливает Сам Господь. Арджуна убивал других, и, хотя убийство - это, безусловно, насилие, он убивал врагов только потому, что такова была воля Кришны. Точно так же, если мы применяем насилие, необходимое для того, чтобы исполнить волю Господа, наши действия называются натихимса. Полностью избежать насилия невозможно, поскольку обусловленное существование сопряжено с насилием. Но мы должны прибегать к насилию только в случае необходимости, или тогда, когда оно санкционировано Верховной Личностью Бога.»

Критерием законности некоторого действия является то, соответствует ли оно воле Бога, проявленной через законы, данные Им, или нет.

Данные представления:

-ни один человек не имеет права судить другого человека, тем более лишать его жизни;
-в ином случае палач на казни сам является преступником;

…являются, с точки зрения Ведической культуры, сентиментальными. Преступник должен быть лишен жизни за определенные преступления (описание за какие именно мы можем найти в дхарма шастрах), и «палач» в таком случае не становится преступником. В ведические времена данное действие совершал не палач, а кшатрий. Кшатрий по свой природе весьма альтруистичен (поскольку в существенной степени обусловлен гуной благости). Сферой ответственности кшатрия является счастье всех его подданных. Нетрудно понять, в чем проявляется забота кшатрия о законопослушных гражданах государства, когда он рубит голову преступнику (скажем, убийце или вору), но как при этом он заботится о самом преступнике? Каким образом он заботится о его счастье? Ответ таков: от спасает его от ада. Кшатрий c легким сердцем рубил головы преступникам, поскольку знал, что если он не делал бы этого, то их ждал ад и животная форма жизни впоследствии; он знал, что своими действиями он оказывает им ценную услугу, поскольку вынесение справедливого наказания спасало преступников от ада.

Что касается сражения с родственниками…

Прежде всего, следует пояснить, как велись войны в Ведические времена…

Цари-кшатрии могли завоевывать себе новые земли (например, Кришна обращается к Арджуне «О завоеватель богатств!»). Полагаю, что у нас всех со школы осталось устойчивое представление, что завоевывать чужие земли нехорошо. Однако, если мы рассмотрим во всех подробностях то, как делались завоевания в Ведические времена, мы сможем понять, что ничего дурного в подобной деятельности не было.

Сражения велись только на пустых полях. Мирное население при этом никогда не страдало. Для него «смена власти» с практической точки зрения означала лишь то, что теперь нужно было платить тот же самый налог другой личности, выделенная прошлым царем земля продолжала оставаться у него в пользовании. Из двух сражавшихся царей погибший отправлялся на райские планеты, победивший увеличивал свое богатство. Обе сражающиеся стороны прекрасно это понимали.

Бхагавад-Гита 2.32: « О Партха, счастливы те кшатрии, которым нежданно выпадает на
долю возможность сражаться, открывая перед ними райские врата.»

В результате данной деятельности ни один человек не оказывался в проигрыше. В случае сражения с родственниками ничего не менялось.

Я понимаю что такое Зло и Добро !!!! И это не малодушие отвергать Зло, а Сила Доброты и Любви !!!!!Малодушие-это когда мало души !!!

И я понимаю, что надо Жить По Добру , а Зло, убийство

У каждого человека есть свои сентиментальные представления о «добре» и «зле». Эти представления легко заводят мирскую мораль в тупик, примеры… Некто изнасиловал и убил 8-летнюю девочку, нужно ли наказать его или нужно его простить из добрых побуждений? Некто смертельно болен и страдает, нужно ли его убить (эвтвназия) и таким образом избавить от страданий? Коллега по работе собирается украсть с работы принтер, должен ли я украсть его сам так защитить коллегу от греха воровства? И т.п. Для нас критерием «добра» и «зла» являются законы Бога.

Почему сострадание здесь называется ложным?

Потому, что жизненный интерес Арджуны (даже с позиции дхармы) состоял в том, чтобы сражаться, равно и как интерес царей-противников.

Спасибо Вам за Ваши вопросы, буду рад новым вопросам

[Снежана О.Ж.]

Харе Кришна Ямуначарья дас !

Вы так подробно ответили... пожалуй мне надо будет перечитать пару раз.Вы мне очень помогли, спасибо. Ещё почитала ответ на этот вопрос у Враджендры Кумара дас, и дети мне рассказали. Что интересно, все с разных углов зрения...

Очень помогло !

У меня много моих реакций именно эмоциональных...И да, все относительно..чуть чуть с другого угла посмотришь, и уже видится не так.

Ещё раз, огромное вам спасибо за ваш труд !