Цитата Сообщение от Хари-канта д.д. Посмотреть сообщение
Если шудра, вайшья или женщина служат Господу в сознании Кришны...
Если они действительно служат Господу в сознании Кришны, то вопросов нет. А если они только лишь занимаются садханой в надежде что постепенно очистятся от анартх и что бхакти когда нибудь обретётся, в далёком будущем, то вопросов возникает много.

Бхарадваджа Самхита говорит о прямом восприятии духовной реальности, то есть о действительном служении Господу в сознании Кришны, без всяких примесей кармы и гьяны, лично Кришне. Таких людей единицы и во всём нашем обществе общепризнанных преданных такого уровня нет. Для всех остальных квалифицированный мужчина брахман вполне сойдёт как дикша гуру, а женщина нет.

Вчера попалась беседа Гоур Говинда Свами по поводу дикши. Он отвечал на вопрос о вечности отношений между гуру и учеником. Да. он ответил, из жизни в жизнь гуру и ученик встречаются вновь и вновь. А что делать если у ученика несколько гуну - дикша и шикша? Вечные отношиния, он ответил, существуют с гуру которые занимает место в сердце человека. Некоторые утверждают, что вечные отношения существуют только с дикша гуру. Нет. ответил Гоур Говинда Махарадж, и ещё раз повторил, что вечные отношения существуют с тем гуру, который находится в сердце ученика. В этот раз он привёл цитату из Чайтанья Мангалы по этому поводу.

То есть ритуал дикшы, хотя и обязателен, не является единственным способом встретиться со своим "настоящим" гуру, который от всех этих формальностей независит. Но почему-то людям хочется стать именно дикша гуру. С чего бы это. Само стремление стать гуру уже дисквалифицирует человека как настоящего духовного учителя способного дать ученику чистое имя и Кришна прему. А титул и положение вполне можно заработать, проагитировать, проголосовать за резолюции, и т.д. Не причём всё это - прочитайте всю лекцию на вьяса пуджу из которой цитирует резолюция. Совсем она не о том.